一切經音義
一切經音義卷第五十一
翻經沙門慧琳撰
因明正理門論本
慧琳音
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的音義解釋，此處僅為列舉待解釋的詞彙，無特定教理義涵。
- 鵂鶹：古指一種夜行鳥類，類似於貓頭鷹。
鵂鶹。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻。
此處為名相條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
結合後文「懷兔非月」可知，此處討論的是將月亮上的陰影視為「懷兔」的文化意象或譯名辨析。
- 懷兔：指月亮上的陰影形似兔子，古人常以此比喻月亮。
懷兔。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書。
此處僅為列舉待解釋的詞彙條目，並非在論述特定教理，故無深層法義可析。
- 煙等：此處為詞條名稱，「等」字表示類比或包含同類事物。
煙等。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字詞義項，本詞描述心念不決、遲疑的狀態。
- 躊躇：指猶豫、遲疑，在佛教語境中常指心念不堅或在抉擇時的遲疑狀態。
躊躇。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述液體或氣體流動、擴散且漫溢的狀態。
- 流漫：指流動且漫溢，在此音義書語境中為解釋經文中所出現的詞彙義項。
流漫。
因明入正理論
慧琳音
本句出自《一切經音義》，屬於對經文名相的字義校正。
作者在此澄清「懷兔」一詞在特定語境下並非指代常見的「月亮（月中之兔）」之意，旨在避免讀者因慣常比喻而產生誤解。
懷兔非月。
唯識論
慧琳音
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相或術語，本句僅為名詞條目，描述一種眼疾狀態。
- 瞖眼：瞖（音：shì），指眼睛患病，通常指眼疾或眼部炎症導致的視力受損。
瞖眼。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指物質上的塵垢導致混濁，在佛教語境中常比喻心靈被煩惱遮蔽而失去清淨。
- 塵：指微小的物質顆粒，在佛法中亦常用於比喻外界的種種對象或煩惱。
塵濁。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，僅列出名相，無具體法義論述。
- 膿河：指由膿血構成的河流，在佛教經典（如地獄描述）中常用於形容極端痛苦與汙穢的環境。
膿河。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的詞彙進行音義標註。
此處為名詞條目，指盛裝酥油的容器。
- 蘇：指酥油（Clarified butter），古印度常用於祭祀或食用。
- 甕：大型陶製容器。
蘇甕。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「火爓」一詞進行音義解釋，屬語言學與文字校正範疇，無特定深層教理。
- 火爓：即火燄，指火燒時產生的光與熱之形狀。
火爓。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義標記，僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 羺羊：指一種羊類，或指特定品種的羊。
羺羊。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供音義解釋，無特定法義論述。
- 罽賓：古西域國名，位於今中亞地區，是佛教傳入中國的重要中繼地。
罽賓。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的列舉，指長期重複而形成的行為或心理傾向。
- 慣習：指因反覆實踐而形成的習慣，在佛教語境中常與「習氣」相關，指潛在的行為傾向。
慣習。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義校正與解釋。
目標句為待釋之詞項，指狀態上的昏沉或對某事的熟稔。
- 惛熟：此處為音義校正項，惛通昏，指昏沉或迷糊；熟指熟練或熟稔。
惛熟。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中特定字詞的音義解釋，旨在釐清文字含義，無深層教理討論。
- 謓：此處為音義解釋之對象，指特定的名相或器物。
謓也。
此句為文獻編排的標記語，說明文本結構的轉折，從正文的音義解釋進入到後續的注釋（鈔）與偈頌翻譯部分。
- 音：指音義，對經典中難懂字詞的讀音與意義解釋。
- 慧愷：人名，此處指對該論作注釋（鈔）的學者。
- 鈔：指抄註，是對經論的詳細解釋或注釋。
- 偈：偈頌，佛教中一種特殊的詩歌形式，用於概括教義或表達感悟。
論本文已音竟已下慧愷鈔別譯偈。
此處為人名，指在論書中作註釋（鈔）的僧侶或學者。
慧愷。
此句出於《一切經音義》，屬於對經論中出現之詞彙進行音義解釋的條目，此處僅為對「披閱」一詞的列舉，無深層教理義涵養。
- 披閱：指翻開書卷閱讀。
披閱。
顯識論
慧琳音
此處為《一切經音義》之詞條標題，旨在對「花鬘」一詞進行音義解釋，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 花鬘：由鮮花編織而成的項鍊或頭飾，常用於佛前供養或裝飾。
花鬘。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻。
此處僅為列出待注音或釋義的詞項「齅生」，並非在闡述具體佛法教理。
- 齅生：此處為音義書之標題詞，指涉經文中出現的特定詞彙，需依後續釋義判定其具體含義。
齅生。
此處為《一切經音義》之詞條，指事物如幻術般虛假不實，無自性，常用於比喻世間萬法之空相。
- 幻化：指如魔術或幻術般變現出的假象，在佛教中用以說明現象界的虛幻與無常。
幻化。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為待釋之名詞，無深層教理意涵。
甜物。
本句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經中出現的特定詞彙進行注音或釋義。
此處僅為待解釋的詞條名，無具體法義陳述。
- 七猗：此處為經文中的特定詞彙，在音義書中作為條目出現，需對照原經文脈絡方能確定其具體指涉之義。
七猗。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在佛教語境中，「掉戲」通常指心不專一、躁動不安的狀態，是修行中需克服的心亂現象。
- 掉戲：指心神躁動、不安寧，無法專注於禪定或正念之狀態。
掉戲。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處旨在說明「泯」字的含義，指事物消失、滅盡或不再存在。
- 泯：指泯滅、消失，在佛教語境中常用於描述煩惱、業障或現象的滅盡。
又泯。
轉識論
慧琳音
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指僧眾或修行者暫時或長期居住的場所。
- 棲處：指居住、停留的地方。在佛教語境中常指僧眾的住所或禪房。
栖處。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「籌量」一詞進行音義解釋。
其本義指以籌碼計算或衡量事物的數量與程度。
- 籌量：指使用籌算進行計算或衡量。
籌量。
此處為音義書之條目，指修行者在面對自身過錯時產生的三種不同層次的慚愧心。
- 三慚：指三種慚愧，通常指對自我的反省（慚）與對他人的愧疚（愧）在不同情境下的三種表現。
三慚。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字詞音義。
本條目僅列出「互相」一詞，指涉個體之間相互對應、交互作用的狀態。
互相。
唯識二十論
慧琳音
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的病症名相，指視覺上的眩暈或眼部疾病。
- 眩：指眩暈，視覺或意識上的暈眩感。
- 瞖：指眼疾，如眼翳或視力受損之病。
眩瞖。
此處為音義解釋，旨在說明經文中音譯詞「捺落迦」之實際義涵。
- 捺落迦：梵語 Naraka 的音譯，意指地獄，是六道輪迴中受苦最深之處。
捺落迦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本句僅為名相之列舉。
- 羝羊：指成年公羊。
羝羊。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的「羸劣」一詞之含義，指身體瘦弱或品質低劣。
- 羸劣：羸指瘦弱，劣指低劣或不足。
羸劣。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅列出一個音譯詞彙，旨在對其讀音或含義進行標記，無獨立之法義論述。
- 剌拏：梵語音譯詞，此處作為音義標題出現。
剌拏。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義注釋字典。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，無獨立之法義敘述。
- 怛利：梵語音譯詞，通常出現在經文的人名或地名中，在此字典脈絡下作為被注釋的詞條出現。
怛利。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標題，無具體法義論述。
- 鄔波離：佛弟子名，原為理髮師，後出家成為精通律儀的阿羅漢。
鄔波離。
論後序
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋之詞彙「晣妙」，並非完整的教理敘述句，故無須擴展法義解析。
- 晣妙：此處為待釋詞彙。「晣」指光明、顯現；「妙」指精微、不可思議。合指光明精妙之狀態。
晣妙。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非敘事或教理陳述，故無特定法義解析。
- 鶴樹：此處為經文中的名相詞條，指一種樹名。
鶴樹。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處為描述動作或狀態的詞彙，指奔跑並展現才幹或能力。
- 騁：奔馳，或指盡情發揮。
- 馹：才幹、能力。
騁馹。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述馬匹奔跑的動作，無深層教理意涵。
- 騖驤：形容馬匹奔跑，騖指奔跑，驤指快跑。
騖驤。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞義項，此處描述光線不足或視線模糊的狀態。
- 沉曀：沉，指低沉或昏暗；曀，指昏暗或模糊。合指光線昏暗。
沉曀。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為名詞詞條，描述光線昏暗且有霾煙之狀態。
- 霾：指煙塵或霧霾，此處指遮蔽光線的混濁之氣。
昏霾。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義注釋字典。
本條目僅為待注釋之詞彙，無具體法義內容。
- 襄麓：此處為經文中出現的特定詞彙，待音義解釋。
襄麓。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義注釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 道軼：此處為音義注釋之詞條，指經文中出現的特定詞彙，待後文對其讀音或義理進行說明。
道軼。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指等級或地位相當，並無深層教理意涵。
- 位：指地位、等級或階位。
- 侔：相等、相當。
位侔。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「鍵乎」為待解釋的詞條，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 鍵乎：此處為音義註釋之詞條，指經文中出現的特定詞彙，需依後續註釋判定其具體含義。
鍵乎。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非在闡述特定佛法教理，故無須深層法義解析。
- 九樞：原指宮殿門扉的樞紐，在佛教文獻中常比喻極其重要、核心的關鍵部位或樞紐。
九樞。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「檥方」，並非敘事或教理句，故無實質法義可解析。
- 檥方：此處為經文中的詞彙條目，檥指一種工具或器具，方指方向或形態，具體義涵需參照該音義書後續的解釋。
檥方。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文詞彙的音義註釋字典。
此處「克湮」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅保留原詞。
- 克湮：此處為經文中的詞彙條目，通常指代某種狀態或特定名相，需依後續音義解釋而定。
克湮。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義校正字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 臮令：此處為經文中的詞彙條目，意指某種特定的命令或行政指令（臮，通『翫』或指某種形式的指令），在音義書中作為待注釋的字詞出現。
臮令。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文文字的音義校正與註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 子莠：此處為經文中出現的特定詞彙，待音義解釋。在一般漢語中，「莠」指雜草，但在音義書中，此類條目旨在標記經文中的生僻字或特定譯名以正其音義。
子莠。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無獨立之佛理可解析。
- 紕荃：此為經文中的詞彙條目，在音義書中用於標記需要說明讀音或義理的特定字詞。
紕荃。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述雜草堆積的狀態，無深層教理意涵。
- 蘊：聚集、堆積。
- 蕪：雜草。
蘊蕪。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 紊指：此處為經文中的詞彙條目，意指混亂或交錯的指涉/手指（依音義書脈絡，通常後接其讀音與字義解釋）。
紊指。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋的詞彙「翳薈」，其義指遮蔽、聚集或繁茂之狀，依據音義書脈絡，此處為名相標題而非教理陳述。
- 翳薈：指遮蔽、聚集或草木繁茂之貌。
翳薈。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，原意指砍伐雜草並將地面夷平。
在佛教經典語境中，常被用作比喻，指徹底剷除煩惱、障礙或妄想，使心境清淨平坦。
- 芟：砍伐雜草。
- 夷：平整、剷平。
芟夷。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為對「穿沙礫」這一動作或狀態的文字記錄，無深層教理意涵。
- 沙礫：沙子與小石子。
穿沙礫。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行音義校正的條目，此處僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 鶖：一種水鳥。
- 鷺：一種白色水鳥。
鶖鷺。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中特定字詞進行音義解釋的目錄或條目標題，旨在釐清經文中的名相定義。
- 琮：一種由玉製成的禮器，形似管，通常用於祭祀或表示等級。
琮義。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指對河道或溝渠進行沖洗與挖掘以使其通暢。
- 沖濬：沖刷與挖掘疏通。在經文中通常用於比喻清除障礙或淨化心垢。
沖濬。
唯識三十論
慧琳撰
此處為音義字典之條目，指對他人優勢或成就產生不滿與排斥的心理狀態，在佛教中屬於一種煩惱（klesha）。
- 嫉𩋆：嫉妒之古字或異體字，指因他人獲利或稱讚而心生不快。
嫉𩋆。
此處為音義字典之條目，列舉心靈之染汙法。
害指嗔心，憍指慢心，兩者皆為妨礙修行、導致輪迴的煩惱。
- 害：指嗔心，即對不順心之事產生的憤怒、怨恨或傷害之心。
- 憍：指慢心，即自以為高於他人、傲慢不謙卑的心態。
害憍。
此處為音義字典之條目，指心神昏沉不醒或意識模糊之狀態，在禪修中常指心不靈敏、陷入昏沉的狀態。
- 惛沈：指心神昏沉、迷糊，亦作「昏沈」。
惛沈。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「尋伺」通常描述心念不寧、伺機而作的狀態，多用於描述煩惱或外道之心態。
- 尋伺：指窺視、伺機，常用於描述心念不安或心懷不軌的觀察。
尋伺。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定名相或文字義項，此處僅為對水波之現象的稱呼。
- 濤波：指水面起伏的波浪。
濤波。
成唯識寶生論卷第一
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之讀音或義理。
此處「諠靜」指環境或心境的寧靜、不嘈雜。
- 諠靜：指安靜、肅穆，不喧嘩之狀態。
諠靜。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋類文獻，僅為待解釋之音譯名相，無獨立之法義敘述。
- 躭著：梵語音譯名詞，通常指特定的名稱或術語，在此類音義書中作為被解釋的標題項。
躭著。
此句為《一切經音義》之條目詞，旨在對特定音譯名相進行音義解釋，本句僅為名相標題。
- 笈摩：梵語 Kūmāra 的音譯，通常指童子或少年，在佛教經典中常作為人名或尊稱（如文殊童子）。
笈摩。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
昞然描述一種光明、顯赫或清明的狀態。
- 昞然：明亮、光彩奪目的樣子。
昞然。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞與名相。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條目，無具體法義敘述。
- 蘇呾囉：梵語音譯詞，通常對應 Sanskrit 的 sutra（經）或相關名相，但在本音義書中作為單獨詞條列出以待後續音義解析。
蘇呾囉。
本句為《一切經音義》中的名相條目，旨在對經中出現的音譯詞進行注音或釋義。
此處為咒語的音譯。
- 摩怛攞：梵語 Mantra 的音譯，意為『咒』或『真言』，指能令心安定、能成就事業的神聖語言。
摩怛攞。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經典中出現的字音與字義。
此處「喏那」為音譯詞條，單就本句而言僅為名相列舉，無具體法義敘述。
- 喏那：此處為經典中出現的音譯詞，依《一切經音義》之體例，此條目旨在標記該詞之讀音或義理，具體含義需參照其後續的解釋說明。
喏那。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此處僅為列舉待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 仳喏那：此為梵語音譯詞，在《一切經音義》中作為詞條出現，用於標記特定經文中的發音或名相。
仳喏那。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「甛味」一詞進行音義解釋，屬語言文字校正範疇，無深層教理闡述。
- 甛味：指甜的味道。在佛教經典中，常出現在描述食物、藥物或比喻法義之甘美時。
甛味。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅描述視覺上的眩暈或受光影響而模糊之狀態，無深層教理意涵。
- 眩目：指眼睛眩暈或因強光而暫時失去視力。
眩目。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對眼部病症或生理狀態的名相列舉，無深層教理意涵。
眩瞖。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種物理狀態或生理特徵，無深層教理涵義。
- 踈：稀疏、不稠密。
- 膜：薄膜。
踈膜。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難懂詞彙。
本條目僅為一個音譯名相的列舉，無獨立之法義敘述。
- 鑠羯羅：梵語音譯詞。在《一切經音義》的語境中，此類條目通常用於標記特定經文中的音譯名相，以便後世讀者正確讀音或對照義譯。
鑠羯羅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典，此條目僅為一個音譯名詞的列舉，無具體法義敘述。
- 羝蜜梨迦：此為梵語音譯名詞，出現在音義字典中，用於標記特定經文中的詞彙讀音或義項。
羝蜜梨迦。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種排斥、驅逐或摒除的動作。
- 排擯：排斥、驅逐或摒除之意。
排擯。
寶生論卷第二
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「於稱」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅作名相保留。
- 於稱：此處為音義註釋之詞條，指經文中出現的特定詞彙，需依後續解釋判定其具體含義。
於稱。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述生理上的咀嚼與吞嚥動作，無深層教理隱含。
嚼咽。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為待解釋之名相條目，並非敘事或教理句，故無特定法義可析。
- 詰處：此處為經文中的術語條目，通常指涉特定的地點或狀態，需依該音義書後續之解釋而定。
詰處。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為一種植物名稱的列舉，無深層教理義涵養。
- 青茜：茜草的一種，古時常用於染紅或染青色之植物。
青茜。
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 藤蔓：指攀緣生長的植物，在經文中常作為比喻或環境描述之詞。
藤蔓。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的文字義涵，本詞為描述建築物之高牆，無特定深層教理。
- 崇墉：崇，高也；墉，牆也。指高大的牆壁。
崇墉。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處為描述建築構造之詞，無特定深層教理。
- 飛甍：甍指屋脊，飛甍指向上翹起的屋簷。
飛甍。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述物質被風吹倒的狀態，無深層教理意涵。
- 靃靡：靃指強風，靡指傾倒、低垂。
靃靡。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，此處描述的是光亮、鮮明的狀態。
- 皠粲：形容光亮、鮮明或潔白光彩的樣子。
皠粲。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處描述光芒迸發之態樣。
- 迸：迸發、散出。
- 灒：光亮、光芒。
迸灒。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
根據上下文（如後文提及捺落迦、捶拷、鐵鏟等），此詞出現在描述地獄或受苦情境的語境中，指眾生共同承受痛苦之狀態。
- 共齅：共指共同，齅指受苦或受折磨。
共齅。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指代經文中出現的捕捉工具或束縛之物，在佛教語境中常隱喻眾生被煩惱與業力所束縛。
- 罥索：罥指捕捉的網或繩，索指繩子。合指用以捕捉、綑綁的繩索。
罥索。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述被蜇傷的狀態，無深層教理，通常出現在描述地獄苦果或世間疾苦的語境中。
- 蜇：指昆蟲（如蜂、蠍）刺傷或叮咬。
所蜇。
此處為音義解釋之條目，指代眾生因造惡業而墮入的極苦之處。
捺落迦。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述一種造成傷害的行為或狀態，在地獄或受苦之語境中指以重量壓迫而導致的傷害。
- 墋：壓也。
墋害。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述地獄或受苦之處所遭受的肉體刑罰。
- 捶拷：捶，指用棍棒擊打；拷，指拷問或刑訊。
捶拷。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為列舉名相，無特定教理闡述。
- 鬘：指花鬘，由花朵編織而成的飾品或裝飾物。
鬘等。
寶生論卷第三
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為具體器物的名稱，無深層教理義涵養。
- 鐵鏟：鐵製的挖掘或清理工具。
鐵鏟。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，描述一種極度恐懼而失控奔逃的狀態，在經文中常用於描述地獄眾生或受苦者在恐懼中的反應。
- 驚飈：驚：驚恐；飈：奔跑、疾走。指因恐懼而驚慌奔逃。
驚飈。
此處為《一切經音義》之詞條，僅列出名相以供後續音義解釋，無特定教理內容。
駝。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，此處僅為描述一種痛苦或傷害的狀態，常用於描述地獄或苦趣中的受難情景。
- 蠍蜇：指被蠍子蜇刺而產生的痛苦。
蠍蜇。
此處出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，描述一種身體失衡、顛倒摔落的狀態，在經文中通常用於描述地獄之苦或病苦的身體徵狀。
- 顛蹶：顛，指顛倒或翻轉；蹶，指跌倒或足部受傷而摔落。
顛蹶。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯文的音義校正字典。
此處僅為一個待解釋的詞條名相，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。
- 波跛：此處為經文中的音譯或特定術語詞條，依《一切經音義》之體例，旨在對該詞之讀音或義理進行後續註釋。
波跛。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須展開教理分析。
- 礭論：此處為經中出現的特定詞彙，待音義解釋。在古漢語或特定譯經語境中，可能涉及對某種物質或狀態的描述，需依後續音義註釋而定。
礭論。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定字詞進行音義標註，此處僅為描述形貌的詞彙，無深層教理義涵。
- 矬㾨：指身材矮小。在音義書中用於解釋經文中對人物或生物形貌的描述。
矬㾨。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，描述光線強烈、明亮之狀態。
- 熾：熾盛、強烈之意。
光熾。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，本條目僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 頗胝：此處為音譯詞，通常出現在經文中用以描述特定狀態或名相，在《一切經音義》中作為待考釋的詞條出現。
頗胝。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義解釋，本句僅為待釋之詞彙，無特定教理涵義。
- 濕耎：耎同「軟」，指潮濕柔軟的狀態。
濕耎。
寶生論卷第四
此處為《一切經音義》之詞條標題，指對經文名相進行拆解、辨析與解釋之過程。
- 分析：在此音義書語境中，指對文字、術語的詳細剖析與義理辨析。
分析。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的釋義。
此處將「豁脫總撥」解釋為「空」，指一種徹底擺脫束縛、完全空掉、不留餘跡的狀態。
- 豁脫總撥：此處指徹底脫離、全部清除，在音義脈絡中被解釋為「空」之義。
豁脫總撥為空。
本句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在解釋經文中的詞彙。
此處「爴烈」為描述火勢或狀態之詞，在佛教語境中常比喻煩惱之熾盛或智慧之光輝，此處僅為詞義標記。
- 爴烈：指火勢猛烈，亦可引申為強烈、熾熱之狀態。
爴烈。
本句出自《一切經音義》，屬於字典式之音義書，旨在對經典中出現的特定字詞進行音義解釋。
此句為條目開端，旨在引出對「芽」字的定義或用法說明。
芽者。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典或音義校正集。
此處僅為列出待解釋之詞條「問緒」，並非完整的法義敘述句，故無須擴展法義解析。
- 問緒：此處為經中出現之詞彙條目，意指詢問線索或脈絡。
問緒。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為描述動作的詞彙，無特定深層教理。
- 睎望：遠看，眺望。
睎望。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為名詞短語，指稱一種工具的使用，無深層教理推演。
- 柝：一種敲擊發聲的木製器具，常用於報時或召集。
用柝。
寶生論卷第五
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處指對某事做出明確且果斷的判定或決定。
- 㸦決：指斷然決定，不猶豫。在此音義書脈絡中，旨在解釋經文中出現的特定詞彙義涵。
㸦決。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義解釋字典。
此處僅為對特定詞彙或短語的列舉，旨在說明其字面意義或在經文中的用法，並無深層教理推演。
如睡。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處「重纏」描述一種緊密、重複且難以脫離的纏繞狀態，在佛教語境中常比喻煩惱、業力或執著對心靈的束縛。
- 重纏：指重複地纏繞。在音義書中，此類詞條旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字面意義或用法。
重纏。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經典中出現的特定詞彙進行音義解釋。
本句為名相條目，指稱佛教出家男僧侶。
- 苾蒭：梵語 Bhikṣu 的音譯，指受具足戒的出家男弟子，通譯為「比丘」。
苾蒭。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
屠膾指殺生與處理肉類之行為，在佛教語境中通常與不殺生戒及對肉食的禁忌相關。
- 屠：宰殺動物。
- 膾：切成薄片或塊狀的生肉。
屠膾。
唯識論一卷
慧琳撰
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種交替進行且共同參與的狀態。
- 迭：交替、輪流之意。
- 共：共同、一起之意。
迭共。
此處為音義字典之條目，旨在對經中出現的音譯詞進行名相定義。
- 拏迦：梵語 Nāga 的音譯，指龍族，在佛教中常指具有神通且護持佛法的龍王或龍類。
拏迦。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 棘樹：指長有尖刺的樹木。
棘樹。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述動作之詞項，無深層教理意涵。
- 躡：踩踏、行走之意。
遍躡。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標題，無具體法義敘述。
- 迦旃延：佛弟子名，常指以神通著稱的迦旃延比丘。
迦旃延。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定經文中出現之詞彙進行音義標記，無獨立之教理闡述。
- 夜蹋：指在夜晚行走時踩踏，在佛教戒律或經文中，常與不慎傷害微小生物（如蟻類）之情境相關。
夜蹋。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅列出詞項以供後續音義或義理註釋，無特定教理闡述。
- 蝦蟇：指蟾蜍，在佛教經典中常出現在描述畜生道或比喻執著、貪婪的語境中。
蝦蟇。
成唯識論卷第一
慧琳撰
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，本句僅為名詞條目，旨在說明樂器或器具之名稱。
- 橐：指皮袋，在此指笙的氣囊。
- 籥：古代一種管樂器，類似於笙。
橐籥。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，此處僅為描述熔銅之動作或名相，無深層教理意涵。
- 鎔：熔化，指將金屬加熱至液態。
鎔銅。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，僅為器物名稱之註釋對象，無特定教理涵義。
- 瓶：盛水的容器。
- 甌：一種深口的小碗或水罐。
瓶甌。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
此處僅為名詞條目，指代水利設施，在經文中通常作為比喻或環境描述出現，無特定深層教理。
- 堤塘：堤防與池塘的合稱。
堤塘。
成唯識論第二卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相。
在此處僅為對物質狀態的描述，無深層教理意涵。
- 焦炷：指被火燒焦的燈芯。
焦炷。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的詞彙進行音義解釋。
在佛教語境中，屍骸常被用於不淨觀，使修行者體悟身體的無常與不淨，從而斷除對色身的執著。
- 屍骸：指死後的屍體與骨骸。
尸骸。
成唯識論第三卷
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，指視覺上的昏暗或意識上的模糊。
- 瞢昧：指昏暗、模糊，或形容人遲鈍、不明事理。
瞢昧。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為對「駛流」一詞的名相列舉，無深層教理闡述。
- 駛流：指奔馳、湍急的水流。
駛流。
成唯識論第四卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為術語與字義解釋字典。
此處「局理」指涉的是一種侷限於局部、不全面或狹隘的理路，在經文語境中通常用於描述對法義理解不全面或被局部現象所遮蔽的情況。
- 局理：指侷限的道理，或指僅從局部角度看待問題的理路。
局理。
此處為音義字典之詞條，指心態上的傲慢與自大，在佛教修行中屬於應除之染汙或慢心。
- 倨傲：指傲慢、自大，不尊重他人。
倨傲。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之讀音或義理，本詞描述一種不安穩、躁動的狀態。
- 嚻動：指躁動、不安地移動或舉動不莊重。
嚻動。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名詞，本詞指一種低矮的坐具。
- 人杌：杌指矮凳或小凳子，此處指供人乘坐的低矮木凳。
人杌。
成唯識論卷第五
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明「寔繁」一詞之義，指數量或情況確實繁多。
- 寔：古同「適」或「實」，此處意為確實、實在。
寔繁。
成唯識論卷第六
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的生僻字詞。
此條目僅列出待解釋的詞彙「礭陳」，並非敘事或教理句，故無特定法義可解析。
- 礭陳：此處為經文音義之標題詞，指涉特定經文中的詞彙，需依後續解釋定義其具體含義。
礭陳。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種兇悍、強硬的外在表現或相貌。
- 悍表：悍指兇猛、強悍；表指外表、外相。
悍表。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述一種能力或狀態，無深層教理意涵。
- 軶：指旅途中的糧食或準備糧食。
善軶。
此處為音義字典之條目，指涉毀謗與挑撥之不善業，屬於口業之範疇。
- 誹：毀謗，指用言語詆毀他人。
- 撥：撥弄，此處指挑撥離間。
誹撥。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的列舉，指代不誠實、以欺瞞手段獲利的行為，在佛教倫理中屬於應捨離的不善業。
- 詭詐：指用欺騙、虛偽的手段來誤導他人。
詭詐。
此處為詞義解釋條目，描述心念不寧、躁動不安的狀態，在佛教修行中通常指心不專一、受煩惱牽引而產生的躁動相。
- 躁擾：指心神躁動、不安寧，常用於描述未得定力之人的心理狀態。
躁擾。
成唯識論卷第七第八第九第十
大丈夫論卷上
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在佛教語境中，「摧破」常用於描述破除煩惱、摧毀執著或摧破魔軍，指以智慧或定力將障礙徹底消除。
- 摧破：摧毀並破除。在佛典中多指對煩惱、妄想或外道的邪見進行徹底的破除。
摧破。
下卷
此處出自《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在解釋經中術語。
調濡指透過修行使心靈由躁動轉為安定（調），並使其具備柔軟、慈悲且能受法之狀態（濡）。
- 調濡：佛教術語，指調伏心猿意馬，使其變得柔軟濡潤，以便於領悟佛法。常與「調伏」連用，指修行者在心性上的轉化。
調濡。
入大乘論卷上
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典，此處僅為待解釋的詞條名相，無獨立之法義敘述。
- 耆毱：此處為音義注釋之詞條，通常指代特定的人名、地名或經文中出現的罕見詞彙，需依後續注釋內容確定其具體義項。
耆毱。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的列舉，旨在解釋經文中出現的字義。
本詞描述一種內心歡喜而產生的精神或身體狀態。
- 憘：歡喜、高興。
憘起。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指代地理上的島嶼，無深層教理隱喻。
- 渚：水中的小島。
諸渚。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的字義。
在本語境中，「麁獷」描述的是一種粗魯、不文雅或強悍的狀態或性格。
- 麁：同「粗」，指粗糙或粗魯。
- 獷：指強悍、粗獷。
麁獷。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，此處僅為名詞短語，指利用木筏作為交通或渡河之工具。
- 桴：木筏，由原木捆紮而成，用於渡河。
因桴。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
濤波。
入大乘論下卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出詞彙，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 桎沙桎麗：此為經文中出現的特定詞彙，在音義書中作為待解釋的條目列出。從字面看，「桎」意為枷鎖或束縛，「沙」與「麗」在此類音義書中常涉及對梵語音譯的校正或特定名相的注釋。
桎沙桎麗。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為對「推石」一詞的字面記錄，無特定深層教理。
推石。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，列舉武器之名，無特定教理涵義。
- 矛：長柄的刺擊武器。
- 矟：短矛，或指一種較短的投擲用矛。
矛矟。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，旨在釐清文字之正確讀音與含義，無特定深層法義。
- 蹴蹋：指用腳踩踏，在經文中通常用於描述動作或比喻對某物的輕視、毀壞。
蹴蹋。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的詞彙，無特定教理闡述。
- 揵搥：揵，指敲擊、捶打；搥，指錘子或敲擊的動作。此詞在經文中通常描述物理性的敲擊行為。
揵搥。
掌珍論上卷
玄應撰
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，旨在釐清名相，無特定深層教理，僅指代禁錮之器物。
- 樊籠：樊指籬笆或柵欄，籠指籠子。合指用以囚禁動物或人的竹木編製籠檻。
樊籠。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，僅為對特定藥物名稱的音譯記錄，無深層教理闡述。
- 安繕那藥：此處為藥名之音譯，依《一切經音義》性質，旨在標記經文中出現的特定術語或物質之讀音與名稱。
安繕那藥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此處僅為對「牧牛」一詞的條目列舉，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，無特定教理闡述。
- 牧牛：指放牧牛隻。在佛教比喻中，常將調伏心猿意馬比作牧牛，但在此音義書語境下，首先是指其字面義。
牧牛。
此處為音義字典之詞條，指以虛假之詞陷害他人，在佛教戒律中屬於妄語或兩舌之範疇。
- 誣𠕀：誣陷、毀謗之意。
誣𠕀。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
本條目僅為待解釋的詞彙名單，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 餌能：此處為音義書中列出的待釋詞彙，通常指經文中出現的特定術語或罕見詞彙。
餌能。
下卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義。
此處僅為一個音譯名詞條目，無具體法義敘述。
- 嗢缽羅：梵語音譯名詞，通常指特定的地名、人名或物品名，需依具體出現的經文脈絡判定其確切指涉。
嗢鉢羅。
此處為名相條目，指佛教早期部派之一。
- 銅鍱部：古印度佛教早期部派之一，梵文為Tāmraparṇika，因其成員多在斯里蘭卡（古稱銅色葉島）傳播而得名。
銅鍱部。
此處為名相條目，指佛教早期部派之一的犢子部。
- 犢子部：古印度佛教早期部派之一，梵文為Vatsīputrīya，意為「犢子之子」。
犢子部。
緣生論一卷
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經中出現的特定名相或罕見詞彙進行音義標註，此處為單一詞條，無特定教理闡述。
- 舌唌：此處為音義標註之詞條，指舌頭舔舐的動作或相關名相。
舌唌。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人名或術語之音譯，旨在後續對其讀音或義理進行註釋。
- 頞浮陀：佛教經典中出現的人名音譯。
頞浮陀。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為一個待解釋的音譯名相，無具體法義敘述。
- 箄屍伽：此為梵語音譯名相，出現在音義類文獻中，通常用於標記特定術語以待後文解釋其讀音或義理。
箄尸伽。
此處為《一切經音義》之條目名稱，旨在對「唯識論」一詞進行音義解釋，指稱探討萬法唯心、意識所現的論著體系。
- 唯識論：佛教唯識宗之核心理論，主張外境不可得，一切現象皆由意識變現。
唯識論。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「羺羊」，指一種羊類，在經文中通常作為比喻或敘事對象出現，無獨立之深奧法義。
羺羊。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名之音義校正字典。
此處僅為待解釋之詞條名相，無具體法義敘述。
- 利剌：此處為經中出現之音譯詞或特定術語，在《一切經音義》中作為條目列出以待說明其讀音或義理。
利剌。
大乘緣生論一卷 無相思塵論一卷
。
大乘五蘊論一卷
玄應撰
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋的詞彙標題，並無具體法義內容。
- 尤䖧：此處為音義註釋之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，需依後續註釋說明其讀音或含義。
尤䖧。
此處為《一切經音義》之詞條，指心智昏暗、不辨真理之狀態。
- 矇昧：指被無明遮蔽，不能領悟真理或分辨是非的狀態。
蒙昧。
大乘廣五蘊論
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定字詞之讀音或義理。
此處「礠石」指對石頭進行雕琢加工。
- 礠：琢也，指雕刻或加工石材。
礠石。
寶行王正論一卷
起信論序
慧琳撰
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，並非在闡述特定教理，僅為說明「遣聘」之字面含義。
- 遣聘：遣，派遣；聘，聘請或邀請。
遣聘。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述外部環境的混亂或盜賊侵擾之狀態。
- 寇擾：寇指盜賊或侵略者，擾指騷亂、不安。
寇擾。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種智慧與精神狀態的結合。
- 智：指智慧、聰明。
- 愷：指快活、和樂、愉快。
智愷。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「不𢜽」指心不滿足、不充足之狀態。
- 𢜽：滿足、充足之意。
不𢜽。
起信論
梁真諦譯
此處為《一切經音義》之詞條，指針對特定的煩惱、病苦或偏差，採取相對應的法門或藥物予以消除與調治。
- 對治：指針對特定病症或心理煩惱，使用相應的對策或藥方來予以消除。在佛法中，常指以正法對治煩惱。
對治。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本句旨在標記「心原」一詞，指涉心識的起始處或根本狀態。
- 心原：指心的根源、本源或心識之始。
心原。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的文獻，旨在說明經文中出現的詞語含義。
此詞在此語境下指環境的幽靜或心境的寂靜，並非後世文學中強調孤獨感的情緒描述。
- 寂寞：在此指寂靜、空閑或無人之狀態。
寂寞。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處指礦石中夾雜的雜質或汙垢，通常在經文中用以比喻心垢或需要去除的煩惱雜質。
- 礦穢：指礦石中的雜質、汙垢。
礦穢。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指將物品或資源依照標準公平地分配，不偏不倚。
- 分齊：指分配均等，常用於描述僧團內部對資材、飲食等物資的公平分配。
分齊。
𠆴。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「慌忽」指心神不安、不專注或疏忽大意的狀態，通常用於描述修行中缺乏正念或心念不定的情況。
- 慌忽：指心神慌亂且疏忽大意，缺乏專注與正念。
慌忽。
大乘起信論卷上
慧琳撰
此處為《一切經音義》之詞條，指心識在反覆接觸某種對象或行為後，使其特質滲透並留在心識中的過程，是形成習氣（習慣）的機制。
- 燻習：原指用香料薰染，在佛學中指心識對對象的反覆接觸而產生潛在影響，使之成為習慣或種子。
熏習。
下卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「不解」一詞進行音義解釋或用法說明，並非在論述特定教理。
不解。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「據理」一詞進行音義解釋或用法說明。
據理。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，僅列出待釋之名相，無具體法義敘述。
- 兜率陀：音譯名詞，通常指兜率天（Tusita）之變體或相關音譯，在此類音義書中作為待考證之術語列出。
兜率陀。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅列出待解釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 羼提：音譯詞，通常指代某種特定的名相或術語，在音義書中旨在標記其正確讀音與字義。
羼提。
此處為《一切經音義》之詞條，指對特定經文中「消滅」一詞的音義解釋，在佛教語境中通常指煩惱、業障或苦受的止息與滅盡。
- 消滅：指使某種狀態（如煩惱、業力）消失或不再產生。
消滅。
此處為音義字典之條目，指心神昏沉、意識模糊而陷入睡眠的狀態。
在修行語境中，昏寐常被視為一種心靈的懈怠（懈怠），會妨礙禪定與覺醒。
- 昏寐：指昏沉與睡眠。在佛教修行中，昏沉（styana）是指心神不振、缺乏警覺的狀態，是禪修中需克服的五蓋之一。
昏寐。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
本詞屬於醫藥或生活類術語，指嬰幼兒常見的疹疾。
- 嬰疹：指嬰兒時期出現的疹子或皮膚疾患。
嬰疹。
發菩提心論卷上
玄應撰
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，此處僅為列舉待解釋之術語，無特定教理闡述。
- 罝羅：一種輕薄的絲織物或網狀織物，常於經文中出現於描述衣著或生活用品之處。
罝羅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的字音與字義。
此條目僅列出待解釋之詞彙「盼䚅」，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 盼䚅：此處為經文中出現的特定詞彙，待音義解析。在古漢語或特定譯經語境中，通常涉及對某種狀態或動作的描述。
盼䚅。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
此處指在原有的指控之上，進一步增加虛假的誣陷之詞。
- 誣：指捏造事實以陷害他人，在佛教戒律與倫理中屬於不淨語（妄語）的一種。
加誣。
下卷
三無性論二卷
如實論一卷
迴諍論二卷
慧琳撰
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙或句義的字義解釋與註釋，旨在說明物質腐爛需依賴水分的條件，屬對名相或現象的實相描述。
- 爛：指物質因受潮或生物分解而腐朽、崩解。
無水不能爛。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋或名相列舉，本句僅為對特定名詞「一箱」的列舉，無深層教理義涵養。
- 箱：盛物之器。
一箱。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種心理狀態，指內心憂慮且精神困頓、迷茫。
- 憂憒：憂指憂愁，憒指困惑、遲鈍或迷茫。
憂憒。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙或數字代稱的釋義，旨在釐清文字之含義，而非闡述深奧教理。
- 惺：指清醒、覺悟，與昏沉相對。
八十四者惺。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋。
此處描述的是一種對稱或交替的狀態，指主體（自）與客體（他）之間位置或角色相互更替。
- 遞互：指交替、輪流或相互更換。
自他遞互。
此句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經文中的罕見詞彙或異體字進行正音與釋義。
此處「賖」為「奢」之異體或音近字，指過度揮霍、奢侈之意。
- 大賖：此處「賖」同「奢」，指奢侈、鋪張。
大賖。
壹輸盧迦論
慧琳撰
此處為詞彙解釋，指對法義領悟迅速且具備深邃的洞察力。
- 聰叡：聰指聽覺敏銳或領悟力強，叡指深明、睿智。在音義書中用於解釋經文中描述人物特質的詞彙。
聰叡。
十二因緣論
慧琳撰
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「印鏡」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，「鏡」常比喻心之清淨或法界之圓融，而「印」則有印證、顯現之意，合稱指能如實映照、印證真理的鏡子。
- 印鏡：指能如實映照、印證萬物之鏡，常用於比喻清淨心或真理的顯現。
印鏡。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為待解釋之名詞條目。
- 菴羅果：梵語 āmalaka 或 आम (ām)，通常指芒果或印度醋栗，在佛教經典中常作為供養品或比喻出現。
菴羅果。
觀所緣緣論
慧琳撰
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為描述動作或對特定詞彙的釋義，無深層教理分析。
- 捲：指經卷，古代佛教經典多以卷軸形式保存。
解捲。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的生僻字、音義與用法。
此條目僅列出待解釋的詞彙「於𰲕」，並非敘事或教理陳述，故無具體法義可解析。
- 於𰲕：此為經中出現的生僻詞彙，在音義書中作為條目列出以待後續解釋其讀音或義理。
於𰲕。
此處為《一切經音義》之詞條標題，指對經文中的名相或文字進行拆解與詳細解釋。
分析。
掌中論
慧琳撰
此處為音義字典之條目，旨在解釋代表極小量級的名相，常用於比喻微細之物或極小之量。
- 毫：指極細的毛。
- 氂：微塵，極小的塵埃。
毫氂。
止觀門論頌
慧琳撰
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
胮脹指身體因病或死後腐敗而腫脹，在佛教經典中常於描述病苦、不淨觀或地獄苦相時出現，用以提示色身之不淨與無常。
- 胮脹：指身體腫脹，通常指因疾病或死亡後屍體膨脹的狀態。
胮脹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
蠲除意指將不淨、煩惱或病苦等負面狀態清除淨盡。
- 蠲除：蠲，除去、免除之意。在佛教語境中常指消除業障、煩惱或病苦。
蠲除。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經文中出現的「蛭」字進行定義或比喻說明，並無深奧教理，僅為詞義註釋。
- 蛭：水蛭，一種吸血的環形動物。在佛教經典中常被用作比喻，例如比喻貪婪或某些特定的生理/心理狀態。
如蛭。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為列舉經文中出現的器物名稱，無深層教理義涵養。
- 鈎：指鉤狀的工具。
- 斲：指刻削木材或骨物的刀具。
鈎斲。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義註釋，此處僅為單一名詞條目，無特定法義論述。
- 狐：指狐狸。在佛教經典中常作為比喻，用以形容狡詐、欺誑或不誠實的特質。
狐。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為列舉需要說明音義的詞彙，無特定教理闡述。
- 矛箭：古代的兩種投擲或刺擊武器，在經文中常被用作比喻，例如比喻煩惱的侵害或痛苦的穿透。
矛箭。
取因假設論
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處「巳」為「已」之通假字，意為完成或結束；「斥」指排斥、驅逐或否認。
在經論語境中，通常指對某種錯誤見解的否定或對某種狀態的排除。
- 巳：此處為「已」字通假，意為已經。
- 斥：排斥、驅逐或否定。
巳斥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義字典，此處僅為對特定詞彙的列舉，旨在解釋其字面意義或在經文中的用法，無深層教理推演。
- 嬰孩：指初生之子。
嬰孩。
觀總想論頌
大乘百法論
慧琳撰
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處旨在說明某個名相或狀態的義理核心在於「無我」，即否定一個獨立、恆常、主宰的自我存在。
- 無我：佛教核心教義，指一切法皆由因緣和合而成，無有固定不變的實體或主宰之我。
為無我。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中「相應」一詞的含義。
在佛教術語中，相應通常指心與心所同時產生且具有相同對象的狀態。
- 相應：指心與心所（心理功能）在同一時間、對同一對象共同運作的狀態。
相應。
此處為音義字典式條目，指遮蔽真理、使人不能見道的四種煩惱（覆），通常指貪、嗔、癡、慢或特定的心靈遮蔽狀態。
- 四覆：指遮蔽真理、掩蓋本性的四種煩惱或障礙。
四覆。
此處為名相解釋之條目，指修行者在禪定或修習過程中，對自身境界產生誤認而自欺的五種心理狀態。
- 五誑：指修行中對定境的五種誤認，包括：自以為得定而未得、自以為得果而未得、自以為得解脫而未得、自以為得正見而未得、自以為得清淨而未得。
五誑。
此處為《一切經音義》之詞條，指修行中心神昏沉、缺乏警覺的狀態，與後續的「掉舉」、「睡眠」共同構成禪定修行中需克服的心法障礙。
- 怋沈：指心神昏沉、遲鈍，缺乏清明覺知，是禪定修行中的一種心法 장애（hindrance）。
怋沈。
指心念不集中，在對象上不能安定，是一種心靈的躁動狀態，常與「怋沈」相對，同屬禪定修行中的五蓋或心障。
- 掉舉：梵語 udvagna，指心神躁動、不安定，無法專注於單一對象的狀態。
掉舉。
此處位於《一切經音義》事彙部，列舉經中出現之名相。
在修行語境中，睡眠（Middha）常與怋沈、掉舉並列，被視為妨礙禪定、使心不敏銳的心態或狀態。
- 睡眠：指心神昏沉、缺乏警覺的狀態，在修行中屬於應對治的心法。
睡眠。
此處為音義字典之條目，指在佛教僧團或世俗生活中，對長輩、師長或病僧所應盡的四種侍奉照顧之法。
- 伺：侍奉、照顧之意，指對他人提供生活上的照料。
四伺。
此處為《一切經音義》中對經文名相的條目列舉，指涉佛教教義中某種特定類別的二十二項數量計數。
- 二十二數：指在特定經典脈絡中被歸納為二十二項的法相或數目。
二十二數。
此處為音義字典之條目，指透過正見與智慧（擇）而使苦集滅道中的「滅」得以實現，即消除一切煩惱與苦因的狀態。
- 擇滅：指以智慧抉擇、分析而達到的涅槃滅盡狀態。
擇滅。
百字論一卷
慧琳撰
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，旨在說明「聰叡」一詞的含義，指心智敏捷、領悟力強。
聰叡。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中出現之詞彙進行音義解釋的目錄或條目，此處僅為名詞條目，指紡紗與織布的工藝或行為。
- 紡織：指將纖維紡成紗線，再將紗線織成布匹的過程。
紡織。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的詞彙進行字義解釋的工具書性質，此處僅為建築構造名詞的列舉，無特定深層法義。
- 梁：建築中橫向承重的主樑。
- 椽：由樑向屋頂斜向延伸的木條。
梁椽。
手杖論
慧琳撰
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明特定詞彙在經文中的字義或用法，此處指將某物使其消失或變為不存在的狀態。
為無。
指眾生因業力牽引，在生死輪迴中不斷墮落，無法脫離苦難的狀態。
- 沈淪：指陷入水底或深處，在佛教語境中比喻受業力驅使，在三途或六道中受苦且無法解脫。
沈淪。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙字義，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
坦道。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述動作或狀態的詞項，無特定深層教理。
- 顛蹷：顛指顛倒、不穩；蹷指跳躍或踏步。合指動作不穩、跳躍顛簸的樣子。
顛蹷。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典與音義校正集，此條目旨在解釋「斷割」一詞的字面義或在經文中的用法，並無深層教理推演。
斷割。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「數量」一詞進行音義解釋或校正，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
數量。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，本句僅為一個數量或比例的名詞條目，無特定深層教理，僅指代整體中的一個部分。
一分。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記。
此處「摧殘」指破壞、毀損，「巳」為終結之意，合指毀壞殆盡的狀態。
摧殘巳。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「添數」一詞進行音義解釋，指數量的增加。
添數。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，旨在對經中出現的術語進行音義標記。
阿陀那識在佛教心理學中指負責承接業力、維持生命機能並在轉生時主導移行之識。
- 阿陀那識：梵語 Ālaya-vijñāna 之相關概念或直接指稱 Ānāsanna-citta/Ādāna-vijñāna，意為「抓取識」或「攜持識」，指將業力攜帶至下一世的生命意識。
阿陀那識。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語以供後續音義解釋，無具體法義論述。
- 羯剌羅：古印度地名，通常指位於印度南部的喀拉拉（Kerala）地區。
羯剌羅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對「僧」這一名相進行音義解釋，指代出家修行之僧團或個體。
- 僧：梵語 saṃgha 的音譯，原意為聚集、共同體，在佛教中指出家修行、共同遵守戒律的僧團。
僧。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之術語，無具體法義敘述。
- 塞迦：音譯詞，通常指印度地名或人名，在此音義書中作為待注之詞項。
塞迦。
本句出自《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中出現的音譯詞彙進行標記或解釋。
此處為單一音譯名詞之列舉，無具體法義論述。
- 囉八底：此為梵語音譯詞，在《一切經音義》的語境中，主要用於對特定經文術語的讀音或字義進行校正與註釋。
囉八底也。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與名相的音義對照字典。
此句為純粹的梵語音譯詞條，旨在記錄特定名相的讀音或拼寫，無獨立的教理敘述。
- 毘若南婆薄八底也社底：梵語音譯名相，此處作為音義對照之詞條出現。
毘若南婆薄八底也社底。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，指以強勢手段強迫他人。
強逼。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
該詞在不同語境中可指數學上的乘數增加，或在佛法比喻中指增加修行或功德的載體（乘）。
- 增乘：此處為音義解釋之標題，指增加乘數或增益之乘載。
增乘。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處僅為對「其減」一詞的列舉，指數量或程度的減少。
其減。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋或名相列舉，此處僅為對「無費」一詞的字面呈現，指不需耗費財物或資源。
無費。
此處為音義字典之條目，指對財物或法寶吝於佈施、心存執著的人。
- 慳：吝嗇，指不願佈施、吝惜財物的心態。
慳人。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，旨在解釋經文中的音譯詞或難懂詞彙。
此處「嗢波拕」為單一音譯名相，在缺乏後續解釋的情況下，僅作為待考或被標記的音譯詞彙呈現。
- 嗢波拕：此為梵語音譯詞，出現在音義類文獻中，用於標記特定經文中的術語發音或名稱。
嗢波拕。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指某種機緣、聖者或法寶極其稀有，不易相遇。
- 難遭：指稀有、不易遇見。在佛教語境中常指遇佛、聞法之機緣艱難。
難遭。
此句出於《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或列舉，在此僅為描述獲取某物或某種狀態之簡易程度的詞條。
易得。
本句為《一切經音義》中對特定詞彙的條目列舉，僅表示數量，無獨立之教理義涵義。
五个。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋條目。
在此語境下為單純的動作描述，指開啟存放物品的匣子。
- 篋：指存放書籍、寶物或衣物的木匣。
開篋。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋。
此處「八暇」為名詞短語，指稱八種寬裕、空閒或適宜的條件。
- 暇：指寬裕、空閒或適宜的時機與條件。
八暇。
此處為音義解釋之條目，描述一種極端吝嗇的心理狀態，在佛教語境中通常指對財產或法寶產生強烈執著而拒絕佈施的慳貪心。
- 窄：此處指吝嗇、小氣，與「慳」義相近。
大窄。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋條目，旨在說明「藉餘」一詞的字面含義或在特定語境下的指代，指依託於剩餘之物。
- 藉：依託、依靠。
藉餘。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述身體或精神上的勞苦，無特定深層教理。
- 劬勞：指辛苦、勞累。
劬勞。
此處為音義解釋，標記佛教經典中重要的術語音譯，指稱佛陀之教法彙編。
- 阿笈摩：梵語 Āgama 的音譯，通譯為「阿含」，意指佛陀之教法、聖典或傳承之法。
阿笈摩。
大乘法界無差別論
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，屬於對經文詞彙、讀音或義理的校正與註釋。
此處「應如」為指示性短語，用以確認某個字詞的讀法或解釋應符合特定的標準。
應如。
此處為《一切經音義》中對經文術語的條目列舉，指對不同階位、等級或類別的劃分。
- 分位：指區分不同的位階、等級或類別。
分位。
此處為音義書之詞條，指將深奧的義理開啟並詳細闡明。
- 開闡：指開啟、展開並詳細說明法義。
開闡。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
此處「變易」指狀態的改變或遷轉，在佛教語境中通常指向諸行無常，即一切有為法皆在不斷的變遷之中。
- 變易：指事物由一種狀態轉變為另一種狀態，常用於描述世間萬物的無常特質。
變易。
此處為音義字典條目，指在修行或持戒過程中，非故意地觸犯禁制或戒律。
- 誤犯：指無心或因疏忽而違犯戒律之行為。
誤犯。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，指遮蔽、覆蓋之意，常用於描述心智被煩惱遮蔽或物質上的覆蓋。
- 覆翳：覆指遮蓋，翳指遮蔽。在佛教語境中常比喻無明或煩惱遮蔽了本有的智慧。
覆翳。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之文本，僅列出名相以供釋義，無特定教理論述。
- 漂流：指在水中漂浮流轉，在佛教語境中常比喻眾生在生死輪迴中隨業力漂泊無定。
漂流。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相標記，此處僅為描述物品處於囊袋之中的狀態，無深層教理義涵養。
- 𡊅：古字，指囊或袋子。
𡊅中。
此處為《一切經音義》中對特定詞彙的音義解釋條目，僅列出名相，無具體法義論述。
- 包裹：指將物品包紮起來，在律藏或事彙部語境中，常涉及對僧伽資具或物品的處理方式。
包裹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的條目列舉，屬於對具體行為或狀態的名相記錄，無深層教理推演。
- 廁：指廁所、化妝間。
墮廁。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，旨在說明經文中「混著」一詞的字義，指事物雜亂地結合在一起。
混著。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
根據上下文之詞條（如包裹、墮廁、混著），此處之「封著」應是指物品被封閉或遮蓋的狀態，屬於對經文文字之音義或字義的標記。
封著。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在本句語境中，「所蔽」指事物被遮蓋、遮蔽的狀態。
- 所蔽：指被遮掩、遮蓋或遮蔽。
所蔽。
六門教授習定論
慧琳撰
指由貪、嗔、癡等煩惱所構成的心理障礙，阻礙修行者獲得解脫或證悟真理。
- 煩惱障：指由煩惱所引起的障礙，使心靈被遮蔽而不能見到真理，與『所知障』相對。
煩惱障。
破外道小乘四宗論
慧琳撰
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅列出術語名詞，旨在對該詞進行音韻或義理的標註，無具體敘事或教理論述。
- 僧佉：梵語 Saṅgha 的音譯，指佛教的僧伽、僧團。
僧佉。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對身體部位「手爪」之定義或音義標記，無深層教理意涵。
- 手爪：指手指甲。
手爪。
破外道小乘涅槃論
慧琳撰
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅描述身體瘦弱的狀態，無深層教理意涵。
- 羸形：羸指瘦弱，形指身體外貌。合指身形消瘦。
羸形。
本句出自《一切經音義》，該書旨在解釋經典中出現的難懂詞彙、音譯名或特殊術語。
此處為單一名相條目，列舉身體部位之音譯，無特定教理闡述。
- 摩醯：此處為身體部位之音譯，依上下文（如羸形、兩髀、腳跟）判斷，屬對人體構造之名相註釋。
摩醯。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，僅為身體部位之名相說明，無深層教理意涵。
- 髀：大腿。
兩髀。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅為對身體部位「腳跟」的詞義標記，無深層教理意涵。
- 腳跟：足部的後端部分。
脚跟。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此處僅為對特定身體部位名稱的列舉，無深層教理闡釋。
- 提𠊷：指腳趾。
提𠊷。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義校正。
此處列舉之詞彙與前後文（蛇蠍、蚊蝱、蠅蚤）相接，均為描述微小生物或有害生物之名相。
- 摩㝹：此處為音義條目，指一種微小昆蟲或蠕蟲類生物。
摩㝹。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的生物名相進行音義解釋，屬於名相彙編，無特定教理闡述。
蛇蠍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的生物名相進行音義解釋，屬於事彙部的名相彙編，無特定教理闡述。
- 蚊蝱：指蚊子及類同的小型飛蟲。
蚊蝱。
此處為《一切經音義》中對經文中出現之生物名相的詞義解釋，屬於名相彙編，無特定教理闡述。
- 蠅：指蒼蠅。
- 蚤：指跳蚤。
蠅蚤。
此處為《一切經音義》中對經文名相的字義解釋條目，僅列出名相，旨在對該生物名稱進行音義標注。
- 蚰蜒：一種多足的節肢動物，在佛教經典中常與蛇、蠍、蚊、蠅等一同出現，用以描述畜生道中較低階或令人厭惡的生命形態。
蚰蜒。
此處為《一切經音義》對經中詞彙的解釋條目，僅為名詞列舉，指代能造成身體傷害的刺狀植物。
- 棘莿：指有刺的植物，常用於描述艱難環境或身體受苦的意象。
棘莿。