大藏經白話翻譯計畫

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此句為經典中常見的對話開端，描述弟子向佛陀請法前的禮敬與稱呼，建立請法之因緣。
。
此為弟子對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意。
。
此句在探詢諸佛壽命的差異性。
在佛法中，佛之壽命依其願力與化現之目的而有所不同，有的壽命無量，有的則依特定因緣而定，此問旨在釐清佛陀壽命的普遍性與特殊性。

此句為經典中典型的說法開端，佛陀要求聽法者進入專注、正念的狀態（諦聽），以確保能正確接收並領悟隨後宣說的法義。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的呼喚，用以引起聽眾注意，準備宣說法義。
。
本句描述不同佛土之間時間維度的巨大差異，強調淨土（安樂世界）與娑婆世界在時間量級上的對比，體現出淨土之殊勝與娑婆世界之久遠。
。
本句描述不同佛土之間時間維度的巨大差異。
透過對比「劫」與「日夜」的量級，揭示淨土世界與其他世界的時空特質不同，體現佛土之殊勝與不可思議。
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本句描述不同佛國土之間時間流逝的差異（時空異域），旨在說明佛國土之殊勝與不可思議，以及不同世界中壽量與時間量度的相對性。
。
本句描述不同佛土之間時間維度的巨大差異，旨在說明佛國淨土之殊勝與時間流轉之不同。
透過對比「一劫」與「一日一夜」，強調在高層次淨土中，時間的質與量與物質世界截然不同。
。
本句描述不同佛土之間時間流逝的差異（時空不對等）。
在佛經中，常以這種對比來顯示佛土之殊勝以及佛力的不可思議，說明在更高層次的淨土中，時間的維度與凡世或較低層級的世界完全不同。
。
本句描述不同佛土之間時間維度的巨大差異，旨在說明佛國淨土的殊勝與時空超越性，體現了「劫」與「日夜」在不同層次世界中的相對關係。
。
本句描述不同佛土之間時間流逝的差異（時空不對等），旨在說明佛國淨土的殊勝與超越世間常情，體現佛法中「劫」與「日」在不同境界中的相對性。
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本句描述不同佛土之間時間流速的差異，旨在說明佛國淨土的殊勝與時空維度的不同，體現「劫」與「日夜」的對比，顯示出如來國土之時間之長與世間之短。
。
本句描述不同佛土之間時間流逝的巨大差異，體現佛法中「時空非一」的特質。
透過極端的時間對比，揭示佛國世界的不可思議與超越世俗時間觀的特徵。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽者的注意，準備進入正式的法義開示。
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本句旨在描述佛國土之廣大與時間維度的差異（時空相對性）。
透過極其巨大的數量（阿僧祇）與遙遠的世界（波頭摩勝世界）對比，強調賢勝如來佛國土之壽量與時間尺度之殊勝，體現佛法中超越世俗時空觀的概念。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽者的注意，準備宣說法義。
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本句描述宇宙空間的廣袤與多樣性，並將物質世界的差異性延伸至佛陀的壽量與住世時間，強調佛法體現於無量世界中，且因緣各異，不以單一標準衡量。

此為佛陀對在場出家眾的稱呼，開啟教法開示，建立法會的對話語境。
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本句為導引語，指示修行者透過稱誦諸佛名號來建立與佛的感應，是佛名經中典型的稱名修行指導。

此段為本卷核心的稱名修持法，透過列舉、憶念並禮敬過去、現在、未來及十方諸佛名號，以達成懺悔罪障、增長福慧之功德。
諸佛名號多具象徵意義，如智慧（智）、清淨（無垢）、普照（光、日）、威德（師子、山王）等，體現佛陀圓滿之德能。

此段描述佛教傳統的禮佛儀軌。
比丘在向佛陀請法或請願前，需採取恭敬的身體姿態，展現對覺者的至高敬意。
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此為弟子對佛陀的尊稱，表示對覺者至高無上智慧與德行的敬意。
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此句為弟子向佛陀請法，詢問過去三千大千世界中，已成正覺的佛陀數量，旨在領會佛法傳承之久遠與佛號之無量。

此句為經中對話的開端，佛陀直接對其弟子憂波摩那比丘進行教導，確立了說法者與聽法者的關係。
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此句以極其巨大的空間（恆河沙世界）與極其微小的物質（微塵）作對比，旨在透過極端量化的比喻，襯托出佛名之數量之多或功德之廣大，是佛教經典中常見的量級比喻法。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以開啟教導或提醒聽眾注意。
。
本句透過極其巨大的空間（恆河沙世界）與極其微小的物質（微塵）之對比，以及極其漫長的重複過程，旨在以譬喻方式描述佛名功德之深廣，以及修行或獲益之數量之大，遠超凡夫之想像力。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽眾注意，準備宣說法義。
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此為佛陀在說法過程中常用的詢問句式，旨在引導聽法者思考，激發其內在覺悟，或在揭示深層義理前先確認對方的認知狀態。
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此句透過對「微塵」數量不可計之特性的詢問，旨在以對比法引導聽者體悟佛名、佛德之無量無邊，超越物質世界的數量概念，體現佛法中「不可思議」的境界。

此句為對話中的否定回答，比丘在回應佛陀的詢問或假設時，明確表示否定，以引出後續的正確法義說明。

此句為經典中典型的對話開端，佛陀以此稱呼引起比丘們的注意，準備宣說法義。
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本句透過微塵與佛數的對比，旨在闡明佛陀在時間長河中的無量與法身之廣大。
在《佛名經》的語境中，強調「同名」之佛，說明佛號之普遍性與佛果之無量，以此令信眾對佛陀的威神力產生深切信心。
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此處為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽者的注意，準備宣說法義。
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此句描述修行者或菩薩透過神通或三昧，突破時間與空間的限制，能清晰地感知並觀照過去諸佛的境界與法相，體現了佛法中超越時空的覺知能力。
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本句旨在闡述諸佛在法身與功德上的平等性與一致性。
透過描述不同佛具有相同的親屬、出生地及弟子名號，強調佛陀之成就與特質在普遍性上的統一，以此破除對個體差異的執著，揭示佛果之共相。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以開啟教導或提醒聽者注意。
。
本句旨在透過極其宏大的空間尺度（無數世界）與極小的物質單位（微塵）之對比，描述佛法中關於世界廣大與微細的對比，用以襯託佛之神通或法力的無邊無際，強調其遍佈於所有層級的世界（從水際到有頂天）。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以開啟教導或提醒聽者注意。
。
本段透過極其巨大的空間尺度（微塵數世界、那由他世界）來對比「一步」的距離，旨在以不可思議的數字描述佛法境界或佛身之廣大，使修行者體悟世間量能之有限與佛法量能之無限。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用於開啟教導或提醒聽者注意，建立法會中的對話語境。
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本句透過極其巨大的空間（微塵數世界為一步）與極其漫長的時間（百千萬億那由他阿僧祇劫）之對比，旨在描述佛法中「不可思議」的量級，用以隱喻佛之功德或法力之深廣，非凡夫之思慮能企及。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用於開啟教導或提醒聽者注意，是經典中常見的對話啟始語。
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此句透過極小（微塵）與極大（十方世界）的對比，描述佛法中不可思議的空間容量與重重包含的關係，旨在令修行者體會超越物質空間限制的法界特質。
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此為佛陀對在場出家弟子羣的稱呼，用以引起聽眾注意，準備宣說法義。
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本句透過極其巨大的數量對比（微塵之數），旨在描述佛法或佛名之廣大與不可思議，以此種量級的譬喻來打破眾生對空間與數量的有限認知。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽眾注意，準備宣說法義。
。
此句為佛陀以反問方式，引導聽者思考微塵之極其微小且數量極其龐大，旨在對比佛名之不可思議與無量，以此破除對數量與空間的有限認知。

此句為對話之開端，比丘針對前文之詢問或假設予以否定，旨在透過否定錯誤觀念以導向正確的法義理解。
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此句為對佛陀的尊稱，用於對話的結尾或呼喚，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意。

本句旨在透過對比「微塵」與「同名者」的數量，揭示宇宙中佛菩薩及相關眷屬的無量無邊。
以微塵作為可計量的基準，反襯出佛名與佛國世界的不可思議與廣大，強調佛法之深廣超越常人認知。
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本句透過列舉多位佛名，強調諸佛在功德、願力或法身特質上的共相與一致性，體現佛法之普遍性與平等性。

本句為佛名經中對特定佛號之功德或特質的承接描述，意指前文所述之佛陀特質或成就，同樣適用於「光明清淨王佛」。

本句為《佛名經》中對特定佛號之功德描述，延續前文對佛陀特質的敘述，強調「無垢光明眼佛」亦具備相同的圓滿特質或境界。

本句為《佛名經》中對特定佛號的描述，延續前文對佛陀功德、境界或特性的敘述，指出「善無垢清淨佛」亦具備相同的特質。

本句為佛名經中對特定佛號之描述，強調該佛之功德圓滿且無邊，其特質與前文所述之佛相同，旨在透過稱誦佛名來感應其無量功德。

本句為《佛名經》中典型的排比結構，旨在透過列舉多位佛陀之名號，強調諸佛在功德、願力或證悟境界上的同一性與普遍性，體現佛法之平等與無量。

此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，開啟教導之序幕。
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本句強調透過對無數同名佛的歸命（歸依），建立強大的信心與願力，藉此感應佛力的加持，是《佛名經》中核心的修行方式。

本段為《佛名經》中的佛號誦念部分。
透過稱念諸佛名號，旨在令修行者透過對佛陀功德（如智、光、莊嚴、威德等）的憶念，產生強烈的信心與恭敬心，藉此與諸佛之願力相感應，達到淨化心靈、積累功德之目的。
此類名號多為梵語意譯，象徵佛陀的不同圓滿特質。

本句強調透過「受持」佛名這一種簡易且強大的修行方式，能使修行者在追求菩提（覺悟）的道路上獲得「不退」的保障，即不再墮落或退回低階的境界。

此句為佛名經中的禮敬偈，透過稱念特定佛號，表達對該方世界佛陀的恭敬與歸依，旨在建立與佛的感應。

本句強調透過「受持」佛名（唸佛）作為修行手段，能逐步消除心中染汙，最終達到心靈清淨的境界。
此處之「畢竟」指最終、究竟之結果。

本段為《佛名經》中典型的禮佛名號部分。
透過稱誦不同世界的佛名，旨在令修行者建立對諸佛功德的信心，並藉由「南無」（歸命）的修行，與諸佛的願力與智慧相感應，達到淨化心靈、增長福慧之目的。

本句強調透過「稱名」（唸佛）這一種簡便的修行方法，能使修行者在追求覺悟的道路上獲得「不退」的定力，確保不再墮落，最終達成圓滿的菩提心。

本句為佛名經中的稱號禮敬，透過稱誦特定佛號以獲其加持，表達對佛陀之至高崇敬與依止。

本段描述佛陀成道初期度化眾生的規模，透過遞減的數字（八十億 $\rightarrow$ 七十億 $\rightarrow$ 六十億 $\rightarrow$ 二十五億）與菩薩數量之「無量無邊」形成對比，旨在顯現佛陀教化力的廣大以及菩薩眾在法界中的極多數量，體現佛名經中對佛陀威德的讚歎。

本句為佛名經中的禮敬名號，透過稱誦特定佛號以獲其加持。
師子象徵佛法威儀之勇猛，妙聲象徵教化之圓滿。

本句描述如來法會中聽法眾的規模，透過極其巨大的數字（億）來彰顯佛法感召力的廣大以及如來化導眾生的深廣。
聲聞與菩薩分列，顯示出不同乘道的修行者皆在法會中獲益。

本句為佛名經中的禮敬與皈依句，透過稱誦佛名以表達對華勝佛的至誠頂禮與依止，旨在藉由佛名的加持力獲得心靈的清淨與正覺的引導。

本句描述特定佛陀在初次集會時，所聚集的聲聞與菩薩僧團之數量極其龐大，旨在顯現佛陀之福德與教化力的廣大。

本句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦佛號以表達對佛陀之虔誠歸依與信仰，旨在藉由佛名之功德獲得加持。

本句描述佛陀在初次集會時，其聖眾規模之宏大，涵蓋了聲聞與菩薩兩類僧團，旨在顯示佛法教化範圍之廣與佛力之深。

此句為對特定佛號的頂禮與歸依。
在《佛名經》中，透過稱誦諸佛名號，旨在藉由佛陀的功德力，淨化心念並建立與佛的感應。

本句描述佛陀教化眾生的廣大規模，透過具體的數字（億）與遞減的會眾數量，旨在表現佛法化導的深廣以及隨機化導的特質，強調佛陀所度之眾生數量極其龐大。

本句為佛名經中的禮敬與歸依句。
透過稱誦諸佛名號，建立與佛的感應，以此清淨心意識，獲益於佛號之功德。

本句描述佛陀在不同次數的法會中，所聚集的聲聞弟子與菩薩僧團之數量，旨在顯現佛陀教化力的廣大以及聖眾的規模。

本句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦佛號以建立與佛的感應，表達對佛陀智慧與光明之圓滿的至誠歸依。

本句描述佛陀在教化初期，其眷屬中聲聞弟子與菩薩僧團的數量極其龐大，以此彰顯佛陀之威德與教化力的廣大。

本句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦佛號以建立與佛的感應，表達信徒對佛陀無邊智慧之光的依止與崇敬。

本句描述佛陀在不同次數的法會中，所聚集的聲聞與菩薩僧的龐大數量，旨在表現佛法弘傳之廣大以及佛陀教化眾生的威神力。

本句為佛名經中的稱名禮敬，透過稱誦佛號以表達對佛陀之歸依與虔誠，旨在藉由佛名的功德力獲得加持與淨化。

本句描述佛陀教化眾生的規模，透過極其巨大的數字（億）來展現佛陀廣大的福德與教化力，說明聲聞與菩薩兩類聖眾在不同集會中的數量。

本句強調對十方諸佛菩薩的虔誠歸依。
在《佛名經》的語境中，透過稱誦與歸命無量佛名，能建立與佛菩薩的感應，以此淨化心靈並積累功德。

此句為佛陀在對比丘眾進行教導時的轉接語，用以引出接下來的進一步說明或新的法義要點。
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本句指導修行者向特定方位的佛菩薩表達敬意，透過禮敬文殊師利菩薩以獲取智慧加持。
文中將文殊師利稱為「菩薩佛」，顯示其在法界中已具備佛之功德與地位，且明確其所在之淨土為普見如來國土。
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此句為佛陀在對比丘眾進行教導時的轉接語，用以引導進入下一個法義要點或新的論述段落。
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本段記述四位大士菩薩及其所處的佛國方位，體現了佛教宇宙觀中四方佛土與菩薩修行之對應，旨在引導修行者透過禮敬不同特質的菩薩（如光明、智慧、寂靜、願力）來獲益。

此句為經文的承接段落，描述弟子摩訶男比丘在先前的問答後，繼續針對佛名或相關法義向佛陀請益，體現了弟子求法精進的次第。
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此句為詢問過去已成道並圓滿寂滅的佛陀數量，旨在揭示佛陀之數量無量，以及佛法在時間長河中的延續性。

此句為經中典型的教導開端，佛陀要求聽法者進入「諦聽」狀態，以確保心念專注，能正確接收後續關於佛名及其功德的深奧法義。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以開啟教導或提醒聽者注意。
。
本句描述佛法之廣大與佛名之遍佈。
透過「恆河沙」比喻世界的數量極多，並以「下至水際，上盡有頂」界定空間的完整覆蓋，強調佛名或佛力充滿於所有微小空間（微塵）之中，體現佛法無邊際的特質。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用於引起聽眾注意，準備宣說法義。
。
此句為佛陀以反問法引導對話者，旨在透過微塵數量之不可計，對比並凸顯佛名、佛德或佛號之無量無邊，使聽者對佛之廣大功德產生深刻的震撼與信心。

此句為對話的開端，比丘針對前文的詢問或假設予以否定，旨在引出後續正確的法義說明。
。
此為弟子對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意，是經典中常見的對話結尾或稱呼語。

本句揭示佛法中「劫」與「輪迴」的宏大尺度，說明在無量劫的時間長河中，曾有許多位佛陀同樣以「釋迦牟尼」之名出世並入涅槃，強調佛陀之出現並非孤例，亦體現了法界中佛號與功德的普遍性。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以開啟教導或提醒聽眾注意。
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此句描述佛陀之神通力與智慧，能跨越時間限制，將過去諸佛的境界與存在視之如在眼前，體現佛法中時間的非線性特質與佛陀之全知視域。
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本段旨在闡述諸佛在成道前的世間緣起具有高度的相似性或對稱性。
透過強調名相的相同（同名），揭示佛法在不同世界、不同時空的普遍性與規律性，並以「何況」引出名相多樣的可能性，說明佛之出現雖有共同特徵，但亦不排除種種差異。
。
此為佛陀對在場出家弟子的稱呼，用以引起聽者的注意，準備進入接下來的法義教導。
。
此段描述一種極其宏大的空間量度與對比，透過「微塵」與「世界」的對比，以及從「水際」到「有頂」的垂直跨度，旨在揭示佛法中不可思議的量級與遍佈法界的特質，強調其涵蓋範圍之廣大且精微。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽者的注意，準備宣說法義。
。
本段透過極其巨大的數量級疊加（微塵數 $
ightarrow$ 世界數 $
ightarrow$ 每個世界內含的無數世界），旨在以對比法說明佛陀之功德、壽量或法界之廣大，遠超凡夫能以常識想像的空間尺度。
。
此為佛陀對在場出家眾的稱呼，用以引起聽者的注意，準備進入正式的教法開示。
。
本段透過極其巨大的空間（微塵數世界為一步）與極其漫長的時間（阿僧祇劫）之對比，旨在闡述菩薩行願之深廣以及成就佛名之難，強調修行需歷經無量劫的恆心與精進。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的呼喚，用以引起聽眾注意，準備宣說法義。
。
本句透過極其巨大的空間（十方世界）與極其微小的物質（微塵）進行對比，旨在以誇飾的數量級描述佛法功德或佛名的不可思議與無量無邊，使修行者體會超越物質空間限制的法界廣大。
。
此為佛陀對在場出家眾的稱呼，用以引起聽者的注意，準備宣說法義。
。
本句透過極其宏大的空間描述，旨在闡述佛法或佛名之功德廣大，能遍滿無數世界。
以「微塵」作為最小的度量單位，對比世界的巨大，強調法義的周遍性與無量性。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽者的注意，準備進入接下來的法義教導。
。
此句為佛陀對對話者的詰問，旨在透過對「微塵」數量之不可計，引導對方體悟佛名、佛德之無量無邊，打破對數量與空間的有限認知。

此句為對話的開端，比丘針對前文的詢問或假設予以否定，旨在引出後續對佛名或法義的正確闡述。
。
此句為對佛陀的尊稱，通常出現在弟子或信眾向佛陀請法、請願或回答問題的結尾，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意。

本段旨在闡述佛陀在十方世界中數量之極多，且存在許多與本佛在名號、親屬、出生地及弟子名號上完全相同的佛。
透過將「微塵數（可量）」與「同名佛數（不可量）」對比，強調佛陀之遍在與法界之廣大，打破對單一佛陀的執著。
。
此句為經文中典型的轉接語，用於由前一論題轉向下一項教導，提示聽法者注意接下來的新內容。
。
本段透過極其誇大的時間與空間尺度（以世界數為步距，以無量劫為時間），旨在描述佛名之功德或佛之壽量、法力之不可思議，以此對比凡夫之有限，導向對佛法超越性的體悟。
。
本段透過極其巨大的空間（微塵數的世界）與極其微小的物質（微塵）之對比，旨在描述佛法中關於量級的不可思議，通常用於對比功德之大或法界之廣，以此破除對物質空間的執著。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽眾注意，準備宣說法義。
。
此句透過詢問微塵數量，旨在引導聽者體會佛法之深廣與佛名之無量，以微塵之不可數對比佛德之不可計，是經典中常見的對比教學法。

此句為對話的開端，比丘針對前文的詢問或陳述予以否定，屬於敘事性的對答過程。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高地位的敬意，通常出現在對話的結尾或請求教導的開端。

此句通常出現在佛經中以「微塵」作為對比，用以說明某些法義（如佛名、功德、壽量）之不可思議與無限，藉由強調微塵數雖多但仍可計算，來反襯出後續所論述對象之超越數量界限的特質。
。
本句旨在闡明佛名之廣大與多樣性。
在佛學的宇宙觀中，存在無數個世界，每個世界可能有其對應的佛與聖眾。
此處強調「同名」之現象，說明在無量世界中，存在許多名稱相同但實體不同的佛與相關眷屬，以此揭示法界之深廣與不可思議。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽者的注意，準備進入正法開示。
。
此句為敘事性的承接，表示前文所述的特質、經歷或果位，同樣適用於隨後列舉的第五至第十個人，用以顯示法義的普遍性或類比性。
。
此句為佛陀在開示法義時的轉接語，用於引出接下來的進一步說明或另一個要點。
。
本段透過極其巨大的數量對比（微塵之微與世界微塵數之巨），旨在以數學式的遞增比喻，展現佛法中不可思議的數量量級，用以對比後文將要描述的佛名、功德或壽量之無量。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽者的注意，準備宣說法義。
。
此句為佛陀以反問法，旨在引導聽法者體悟佛名、佛德之廣大無邊，遠超凡夫之計量能力，以此對比微塵之小與佛德之大。

此句為對話中的否定回答，用於承接前文的詢問或假設，在經文中起轉折作用，以引出後續正確的法義說明。
。
此為對佛陀的尊稱，表示對覺者至高無上智慧與德行的敬意，通常出現在對話的結尾或請求教導的呼喚中。

本段透過極端誇大的空間（微塵佛國）與時間（無量無邊劫）以及速度（神速）的對比，旨在闡述佛國世界的廣大無邊以及微塵中包含無量世界的深奧義理，使修行者對佛力的不可思議產生信心。
。
本句透過空間的極端對比（十方、水際、有頂），旨在描述佛名或佛力的遍佈之廣，以「微塵」之數比喻極其繁多，強調法界中無處不在的圓滿與充盈。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以開啟教導或提醒聽法者注意。
。
此句為佛陀對弟子（或對話者）的詰問，旨在透過微塵之不可數，對比佛名之無量與功德之深廣，引導對話者體悟超越數量概念的法界實相。

此句為對話之開端，比丘針對前文之詢問或假設予以否定，旨在引出後續正確的法義說明。
。
此句為對佛陀的尊稱，通常出現在弟子或信眾向佛陀請法、回答問題或表達敬意時的結尾或開端，體現對覺者之至高敬意。

本句旨在透過對比「微塵」的可數性，為後文描述佛名、功德或世界之無量不可數做鋪墊，運用對比法強調佛法境界之深廣。
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本段旨在說明佛名與身分的非唯一性。
透過列舉佛陀及其親屬、故鄉、重要弟子的名稱在多個世界或時空中重複出現，旨在破除對特定名相的執著，揭示法界中眾多佛陀與聖眾的普遍性，強調「名」僅為標記，而非唯一實體。
。
此為佛陀對在場出家眾的稱呼，用以引起聽眾注意，準備宣說法義。
。
本句旨在闡述佛號之殊勝與數量之無量。
透過「微塵數劫」與「不可窮盡」的對比，強調佛名所蘊含的功德與化身數量之極其龐大，遠超凡夫之時間與語言認知，旨在令信眾生起對佛號之深信與敬畏。
。
本段描述佛名之重複與廣大，列舉多位過去佛之名號，強調佛之法身超越時間與空間的限制。
即便名號各異或已入涅槃，但在覺悟者的觀照中，其功德與法身依然如在目前，體現了佛名不僅是稱號，更是對其覺悟境界的感應。

本句強調對諸佛之恭敬心。
在《佛名經》的語境中，透過稱誦與敬禮諸佛之名號，能建立正念並獲益，是修行者表達虔誠與對佛德崇敬的具體實踐。

本段為佛名經中的禮敬偈頌。
透過對多位過去佛（包括本劫與前劫之佛）的禮敬，旨在透過稱誦佛名來建立與諸佛的感應，並以此修行功德，體現對覺悟者之至高敬意。

此句為經文的對話開端，描述弟子憂波摩那比丘向佛陀請法或啟請的場景。
。
此為弟子對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意。
。
此句為對佛陀的請問，旨在探詢未來將在時間長河中出現的諸佛數量，體現佛法中關於佛號與佛出世之無量與次第的觀念。

此句為經典中典型的啟承轉折，佛陀在正式進入法義教授前，要求聽法者進入專注狀態（諦聽），以確保能正確領悟後續所說的佛名及其功德義理。
。
此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的呼喚，用於引起聽者的注意，準備宣說法義。
。
本句描述未來佛出世的數量與名號。
在佛教時間觀中，劫是極長的時間單位，此處指在特定的星宿劫中，將出現多尊具有相同名號的佛，體現佛法在時空中的廣大與重複性。
。
本句描述佛名經中常見的佛號重複現象，旨在表現諸佛在不同世界中雖名號相同，但各自莊嚴其土，體現佛法之廣大與無量。

本句描述特定劫期內出現的大量佛陀，強調佛號的統一性。
在《佛名經》的語境中，透過極其巨大的數量與重複的佛名，旨在顯現佛陀遍滿法界、化身無量且名號殊勝的特質。
。
本句記述過去諸佛的名稱與出世順序。
在《佛名經》的語境中，佛名不僅是稱號，更代表該佛在證悟與度化眾生時所顯現的特質，「離愛」指斷除對世間情愛的執著，這是成就佛果的核心特質。

本句描述特定劫波時間內佛陀出世的數量與名號。
在佛教宇宙觀中，佛陀的出現具有一定的規律與數量，此處強調多尊佛共用同一名號，顯示佛法教化在不同時間與空間的普遍性。

本句描述特定劫波與世界中多尊佛同時出世的景象。
在佛名經的語境中，強調佛名之殊勝與數量之廣大，顯示佛法在不同時空維度的普遍性與殊勝名號的功德。

本句記述特定劫波（普華劫）中出現的多尊佛，且具有相同的名號。
在佛名經的語境中，強調佛名之殊勝與多佛同名的現象，旨在透過稱誦佛名獲益。

本句描述過去諸佛的數量與名號。
在《佛名經》的語境中，強調佛號的重複性與數量之多，旨在展現佛陀化身之廣大與法身之無量，讓修行者透過稱誦佛名來建立信心與功德。

本句旨在闡明佛號之普遍性與佛法之廣大。
在無量劫的時間尺度中，許多佛陀雖在不同世界或時間出現，但可能具有相同的名號，顯示出佛名並非單一個體的專屬，而是代表一種特定的覺悟特質或法義。
此處強調的是佛陀出世的數量之多與名號的重複性。

本句描述佛陀出世的數量之多與名號之重複，旨在揭示佛法在時間與空間上的廣大與普遍，強調佛號之殊勝，而非單一特定個體的唯一性。

本句描述在漫長的時間（劫）中，有大量名號相同的佛陀出現。
這體現了佛法在時空上的廣大與普遍，以及佛名之殊勝，旨在透過名號的重複與數量之多，令信眾生起信心並感悟佛陀慈悲的遍佈。

本句描述佛陀出世的數量之多與名號之重複，旨在顯現佛法在時間與空間上的廣大與無量，強調佛名雖同，但各隨緣化現。

本句描述佛名經中常見的佛號重複現象，旨在說明佛陀之數量無量且名號具有特定法義，強調佛陀在不同劫中化現的廣大與一致性。

本句描述佛陀出世的數量與名稱之重複現象。
在佛教宇宙觀中，由於時間極長（劫）且空間廣大，不同時空或同一劫中可能出現多位名號相同的佛，旨在顯示佛陀之無量與法界之廣大。

本句描述佛陀出世的數量與名稱之奇特，說明在特定劫中，多位佛陀可能具有相同的名號，旨在揭示佛法之廣大與世界之多元。

本句描述佛陀出世的廣大與重複性。
在佛教時間觀中，「劫」是極長的時間單位，而同一名號的佛在不同劫或同一劫中多次出現，顯示佛法之普遍性與名號之殊勝。

本句描述佛陀出世的數量之多與名號的共用。
在佛教宇宙觀中，不同劫波中會出現無數佛陀，而「見一切義」是指能洞察一切法義的圓滿智慧，多尊佛共用同一名號體現了佛法真理的同一性與普適性。

本句描述佛陀出世的殊勝與多樣性。
在特定的時間週期（劫）中，可能出現多尊佛，且這些佛具有相同的名號，顯示出佛法在不同時空中的普遍性與名號的共相。

本句描述佛名之重複性，說明在無量劫的時空尺度中，多尊佛可能具有相同的名號，強調佛陀出世之頻繁與名號之共相。

本句描述在漫長的時間（劫）中，多位佛陀雖在不同時期或空間出世，但具有相同的名號。
這體現了佛名之殊勝以及佛陀化身之廣大，在《佛名經》的語境中，重點在於透過稱誦佛名來獲益。

本句描述在不同的時間週期（劫）中，有多位佛陀以相同的名號（日佛）出現，顯示佛名之重複性與佛陀出世之普遍性。

本句描述佛陀出世的數量之多與名號的重複性，旨在揭示佛法之廣大與諸佛在功德、名號上的共相，體現佛名經中對佛號功德的禮讚。

本句描述佛名之重複性，說明在不同的時間週期（劫）中，多位佛陀可能具有相同的名號，體現佛名之廣大與法界之重複特質。

本句描述佛陀出世的廣大與多樣性。
在佛教宇宙觀中，時間以「劫」為單位，不同劫中會出現不同的佛。
此處強調在特定劫中，有多位佛陀共用同一名號（日佛），顯示佛名之殊勝與化現之廣大。

本句描述佛陀出世的數量之多與名號的共用。
在佛教宇宙觀中，不同世界的佛陀可能具有相同的名號，顯示出佛法功德的普遍性與無量無邊。

本句描述佛陀在不同劫波中的出現數量與名號。
在佛教宇宙觀中，佛號（名號）代表其修行特質或願力，多尊佛同名顯示出特定法門或願力的普遍性與延續性。

本句描述佛陀出世的數量之多與名號的重複性。
在佛教宇宙觀中，時間以「劫」為單位，不同劫中可能出現大量名號相同的佛，旨在揭示佛陀之遍在與法身之無量，打破對單一個體或特定名稱的執著。

本句描述佛陀在不同劫波中的出現數量及其共同的名稱。
在《佛名經》的語境中，強調佛號與其所代表的功德特質，此處「堅精進」指其在修行與度化眾生時具有極其強大且不懈的精進力。

本句描述佛陀名稱的共相與數量之廣大。
在佛教宇宙觀中，不同時空的劫中可能出現多尊名號相同的佛，旨在顯示佛之功德與名號的普遍性及法界的廣大。

本句描述在特定的時間週期（劫）中，有大量佛陀出世，且這些佛陀具有共同的特質或名號，稱為「實法決定佛」，強調佛法真理的確定性與真實性。

本句描述佛陀出世的數量之多與名號之重複，旨在揭示佛法在時間與空間上的廣大與普遍，體現佛名經中對諸佛數量與名號的列舉，以示佛陀化導眾生的無量。

本句描述在漫長的時空（劫）中，有大量佛陀化現，且具有相同的名號。
這體現了佛法在不同時空中的普遍性，以及佛名作為一種加持或特徵的重複出現，旨在讓眾生透過稱唸佛名而獲益。

本句描述在漫長的時空（劫）中，有許多佛陀因相同的願力而具有相同的名號。
這體現了佛名與願力之關係，即佛陀的名號是由其在修行階段所發的誓願而決定。

本句描述佛陀出世的數量與名稱之重複性。
在佛教宇宙觀中，由於時間（劫）極長且空間廣大，不同劫中可能出現多位名稱相同的佛，旨在說明佛號之殊勝與佛法普及之廣。

本句描述佛陀在無量劫中化現的廣大數量，強調佛名之重複與佛身之無量，體現佛法在時空中的普遍性與不可思議性。

本句描述在漫長的時間（劫）中，有許多佛陀相繼出世。
這些佛陀雖然在不同時間出現，但因其具備相同的殊勝功德與特質，故擁有相同的佛號。
這體現了佛法中「同名」現象，指其功德境界一致。

本句描述在漫長的時間（劫）中，有大量佛陀出世。
佛名之重複（同名）在佛名經中常見，旨在顯示佛陀之數量無量，且其功德特質（如堅固修行與柔軟心量）具有共性。

本句描述佛陀在時間（劫）與空間（國土微塵數）上的極大數量，強調普賢佛之名在無量佛中普遍存在，體現佛名之殊勝與佛陀出世之廣大。

本句描述佛陀出世的數量之多與名號之重複，旨在揭示佛陀在法界中無量無邊的特質，以及不同佛陀可能具有相同名號的現象，體現佛法之廣大與殊勝。

此處為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以開啟接下來的教導或對話。
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本句強調佛陀之數量與功德超越世間語言的描述能力與認知的界限，旨在令修行者對佛法之廣大產生深切的信心與敬畏。
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此為佛陀對在場出家弟子（比丘）的稱呼，用以引起聽者的注意，準備宣說法義。
。
本句強調修行者應以至誠、專一的心，將信仰與依止投向諸佛，透過歸命（皈依）建立與佛的感應，是修行之基礎。

此段描述大弟子舍利弗對佛陀表達極高敬意的禮法儀軌。
偏袒右肩與胡跪是古印度對尊長或聖者的標準禮節，體現了弟子對導師的恭敬心。
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此句為對話中的詢問，旨在探詢當下法界中正處於正覺狀態且在世的佛陀數量，體現佛名經中對諸佛遍滿法界的描述。

此句為佛陀對舍利弗的詰問，旨在引導其從對色身（物質身體）的執著，轉向對佛之法身或真實相的體悟，是破除相執的教學起手式。

此句為經典中常見的對答形式，舍利弗作為佛陀的弟子，對佛陀的教導表示認同與確認。
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此句描述修行者或對話者在特定境界中親見佛陀色身或法身，強調感官或心靈上的真實體證，而非想像或推論。

本句旨在揭示佛陀的法身廣大與多佛共存的宇宙觀。
透過描述在不可思議的無量世界中存在著多位同名之佛，打破對單一個體佛陀的執著，體現佛法在不同時空中的普遍性與同一性。
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本句列舉了過去七佛的名稱，強調在不同世界或不同時間段中，存在著名稱相同、功德相等的諸佛，體現佛法在法界中的普遍性與重現性。

此處為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，準備開啟對法義的開示。
。
本句旨在闡明佛陀數量之無量與法界之廣大。
即便在極其漫長的時空尺度（那由他劫）中，僅僅是名稱相同的佛就無法窮盡，更遑論所有不同名稱的佛，以此揭示佛名之深廣與不可思議。
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本句強調文殊師利菩薩在諸佛成道過程中的關鍵導師作用，揭示其作為「大智」化身，啟發無數眾生（包括後來的諸佛）發起菩提心的深遠影響力。
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此處為佛陀對其弟子舍利弗的呼喚，旨在引起其注意，準備對其宣說法義。
舍利弗以智慧第一著稱，常在經中作為佛陀對法義深入剖析的對話對象。
。
本句強調修行者應以專一不二的心，對諸佛產生深切的信仰與依止，透過「歸命」建立與佛的感應，是修行佛名經等稱名法門的核心基礎。

此為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，準備開始對其進行教導或回答其疑問。
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本句描述佛陀在時間尺度（劫）上的廣大分佈，強調在同一劫中，有多位佛具有相同的名號，體現佛法在時空中的普遍性與名號之殊勝。
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本句描述在漫長的時間（劫）中，出現了多位名號相同的佛。
這體現了佛法在時空上的廣大與重複性，強調佛號的殊勝與法身在不同時代的顯現。
。
本句描述在極長的時間尺度（劫）中，出現了多位名稱相同的佛。
在《佛名經》中，此類敘述旨在揭示佛陀之數量無量及法身之普遍性，強調佛名之重複並非指同一位佛，而是不同時代、不同世界中具有相同名號的覺者。
。
本句描述佛陀在時間長河中的出現次數與名號。
在《佛名經》的語境中，強調佛號的重複出現，旨在展現佛陀出世的無量與時間的極長，以及特定名號佛在不同劫中化現的規律。
。
本句描述佛陀在時間跨度上的廣大與重複出現，強調在極長的時間週期（千劫）中，有許多佛陀具有相同的名號，體現佛名經中對佛陀數量之多與名號功德之廣大的敘述。
。
本句記述過去無量劫中出現的諸佛名號。
在《佛名經》的語境中，透過列舉不同佛號，旨在顯現佛陀功德之殊勝與種類之繁多，讓修行者透過稱念或認知佛名以獲加持並建立對佛法之信心。
。
此處為佛陀對其大弟子舍利弗的稱呼，用以開啟對話或引導其注意接下來的法義闡述。
。
本句強調修行者應以專一、至誠的心，將信仰與生命交付於諸佛，透過「歸命」建立與佛的深層連結，是修行之基礎。

此句為佛陀對弟子舍利弗的呼喚，開啟後續的法義對談。
在《佛名經》的語境中，通常是用於引導弟子進入對佛號及其功德的深層理解。
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本句為《佛名經》中列舉諸佛名號之部分。
佛名之設定通常對應其圓滿之功德或度化眾生的特質，「妙聲分聲」暗示其以精妙之法音分說、教化眾生之功德。
。
此為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，通常在揭示深奧法義前，用以引起聽者的注意或作為對話的開端。
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本句記載特定佛號之佛壽，在《佛名經》中，佛壽之記載旨在展現佛陀之殊勝與不同佛陀之特質，屬敘事性記載，無需過度解讀其象徵義。
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本句記述特定佛陀的方位、名號與壽量。
在《佛名經》中，透過列舉諸佛之名號與壽命，旨在展現佛陀境界之廣大與殊勝，並非指世俗之壽命，而是指其法身或化身在特定世界中運行的時間。
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本段記載佛名及其壽量。
在《佛名經》中，透過列舉不同佛號及其壽命，旨在展現諸佛功德之殊勝與法界中佛陀之廣大，讓修行者透過稱誦佛名而獲益。
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本句為《佛名經》中列舉諸佛名號及其壽量之部分，旨在透過記載無數佛名與極長壽量，展現佛陀之功德圓滿與法界之廣大。
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本句記載佛名及其壽量，旨在透過列舉無數佛陀及其長久壽命，展現佛法在時間與空間上的廣大與恆久，是《佛名經》中典型的名號與壽量敘述。
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本句為《佛名經》中對諸佛名號及其壽量的敘述，旨在透過列舉不同佛號與壽量，展現佛國世界的廣大與佛陀化身之多樣性。
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本句記載諸佛之名號與壽量。
在《佛名經》中，透過列舉不同佛號及其壽命，旨在顯現佛陀功德之廣大與殊勝，並非單純的數字記錄，而是以此啟發修行者對佛法願力的信心。
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本句記述不同佛號及其壽量，旨在透過佛名之殊勝與壽命之久遠，展現佛陀之功德與法力，屬佛名經中常見的功德讚頌體裁。
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本句描述不同佛陀的出現順序及其壽量差異。
在佛名經的語境中，強調佛陀數量之多且壽命各異，旨在展現佛法在時間與空間上的廣大與多樣性。
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本句記載佛名與其壽量，屬於《佛名經》中對諸佛名號與壽命的列舉，旨在顯示佛之殊勝與法界中諸佛相繼出世的次第。
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本句記載過去諸佛的出現順序及其壽量。
在《佛名經》的語境中，透過列舉不同佛號及其壽命，旨在展現佛陀在時間與空間上的廣大與無量，讓修行者對佛之殊勝產生信心。
。
本句記載過去諸佛的名稱及其壽量，旨在透過列舉不同佛號與壽命，展現佛陀在時間與空間上的廣大與無量，屬於佛名經中典型的名號與壽量敘事。
。
此為佛陀對其弟子舍利弗的呼喚，用以開啟後續的法義對話或教導。
。
本句強調修行者應以專一不二的心，對諸佛建立深厚的信仰與依止，透過「歸命」建立與佛的感應，是修行獲益的基礎。

此句為佛陀對其弟子舍利弗的呼喚，準備開始對其進行教導或對話。
在《佛名經》的語境中，舍利弗常作為佛陀對法義進行深層解析的對話對象。
。
本句描述未來時間尺度上的佛出世序列。
在佛教宇宙觀中，「劫」是極長的時間單位。
佛陀告知弟子未來出世佛的名號，旨在讓修行者建立對諸佛的信心與歸依心，透過稱名歸命以獲益。

本段為《佛名經》中典型的佛號誦念，透過稱誦具有不同功德特質（如智、威德、聲、眼、寂等）的佛名，旨在讓修行者透過對佛名功德的憶念與歸敬，感應佛之威神力，並以此種種名相體現佛陀圓滿無礙的各種相好與智慧特質。

本句描述在特定時間週期（劫）中出現的諸佛及其名號等級。
經文將佛分等級或階段，如「決定佛」、「過決定佛」與「勝成就佛」，旨在透過名號的遞進，展現佛果成就的深廣與殊勝，導引修行者生起強烈的信心與恭敬心。

本段為《佛名經》中的禮佛名部分。
透過稱誦諸佛名號，旨在令修行者生起對佛陀功德的信心與恭敬心，藉由與諸佛的感應道交，獲得加持並淨化心靈。
名號中包含過去七佛（如毘婆屍佛、屍棄佛等）及多位具有特定功德特徵的佛，體現了佛法跨越時空的普遍性與圓滿性。

此句為經文的轉折銜接，顯示佛陀在對舍利弗的教導中，繼續深入闡述佛名及其功德之義。
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本句指引修行者向東方淨土的阿閦佛表達虔誠的敬意。
在《佛名經》的語境中，透過稱念與敬禮諸佛名號，能建立與佛的感應，淨化心念並積累功德。

本段為《佛名經》中的名號誦念部分。
透過稱念諸佛名號，旨在令修行者與諸佛之功德相感應，藉由對不同佛號（如代表智慧、精進、功德、無礙等特質）的專注，啟發內在對應的菩提心與清淨心，達到消除障礙、增長福慧之目的。