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佛說佛名經

T14n0441_015
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佛說佛名經卷第十五

2
白話直譯
南無迦那伽無垢光明日炎雲佛 南無因陀羅光明疑幢佛 南無一切地處無垢月佛
 南無覺虛空平等相佛 南無十方廣應雲幢佛 南無平等不平等盧舍那佛 南無害心悲解脫空王佛 南無成就一切義須彌佛
 南無不空步照見佛 南無妙吼勝佛 南無第一自在通王佛 南無不可思議功德盧舍那妙月佛 南無可信力幢佛 南無法界樹聲智慧佛 南無波頭摩光長善臂佛 南無

不退功德海光佛 南無普生妙一切智速佛
 南無師子光無量力智佛 南無見一切法清淨勝智佛 南無遠離一切憂惱佛 南無自在妙威德佛 南無金華火光佛 南無觀法界奮迅佛 南無然燈緊那羅王佛 南無然香燈佛 南無應王佛 南無如來功德普門見佛 南無一切法普奮迅王佛 南無廣化自在佛 南無法界解脫光明不可思議意佛
 南無如來無垢光佛 南無盧舍那世間輪勝聲佛 南無波頭摩鬚無邊眼佛 南無喜樂成佛 南無一切智行境界慧佛 南無廣寂妙聲佛 南無虛空無垢智月佛 南無福德海厚雲相花佛 南無能作善勝雲佛 南無勝聲雲幢佛 南無勝聲吼幢佛 南無觀眼奮迅佛 南無無盡智金剛佛 南無普眼日藏照佛 南無一切吼聲佛 南無無量智敷佛
 南無一切福德彌樓上佛 南無根日威德佛
 南無滿光明身光佛 南無地第一華相佛
 南無雲無畏見佛 南無平等言語雞頭佛
 南無實然燈王佛 南無堅精進奮迅成就義心佛 南無普照觀稱佛 南無慈光明稱勝佛 南無福德稱上勝佛 南無念一切眾生稱勝佛 南無須彌山稱勝佛 南無畢慚愧稱上勝佛 南無教化一切世間佛 南無離一切憂佛 南無離一切難佛 南無離一切世間佛 南無能轉胎佛 南無轉女佛 南
無轉男女降伏佛 南無佛華勝上王佛 南
無不空說名佛 南無善慧法通王佛 南無
十方廣功德稱天盡樂佛 南無愛大智見不

空聞名佛 南無無量力智勝佛 南無成就
梵功德佛 南無香象佛 南無金剛密跡佛
 南無善轉成就義佛 南無盧舍那花勝威德佛 南無常功德然燈去慧佛 南無到諸疑彼岸月佛 南無到法界無量聲慧佛 南無然燈勝光明佛 南無法界日光明佛 南無無邊光中功德海轉法輪聲佛 南無日不
可思議智見佛 南無寶勝光明威德王佛
 南無無盡功德妙莊嚴佛 南無不可量力普吼佛 南無普眼滿足然燈佛 南無勝功德炬佛 南無大龍聲佛 南無波頭摩師子座奮迅齊佛 南無智聚覺光佛 南無住持地善威德王佛 南無善住法然燈王佛 南無不空見生喜作佛 南無放身炎幢佛 南無清淨眾生行佛 南無一切德雲普光明佛
 南無敷華相月智佛 南無第一光明金庭燎佛 南無觀一切法海無差別光明佛 南無化日佛 南無寶蓋勝盧舍那佛 南無善思惟佛 南無精進勝堅慧佛 南無敷華心波頭摩佛 南無清淨眼佛 南無月光自在佛
 南無無盡法海寶幢佛 南無金剛波頭摩勝佛 南無廣俱蘇摩作佛 南無人自在幢佛
 南無一切智輪照盧舍那佛 南無龍稱無量功德佛 南無寶功德鬚光佛 南無一切力莊嚴慧佛 南無寶炎須彌山佛 南無一切行光明勝佛 南無一切波羅蜜海佛 南無寶炎面門幢佛 南無成就一切願光明佛
 南無廣得一切法齊佛 南無光明羅網勝佛
 南無寶山幢佛 南無無邊中智海藏佛 南

無清淨一切義功德幢佛 南無一切通首王佛 南無無障礙一切法界盧舍那佛 南無勝三昧精進慧佛 南無無礙法界然燈佛
 南無無礙法界須彌幢勝王佛 南無菩提分俱蘇摩作王佛 南無得世間功德大海佛
 南無寶師子力佛 南無普智海王佛 南無波頭摩善化幢佛 南無無盡光明普門聲佛
 南無普功德雲勝威德佛 南無勝慧海佛
 南無智月華雲佛 南無香光威德佛 南無普門見無障礙清淨佛 南無不可降伏法自在慧佛 南無波頭摩光明敷王佛 南無大精進善智慧佛 南無堅王幢佛 南無不可降伏妙威德佛 南無精進德佛 南無一切功德勝心王佛 南無善成就無邊功德王佛
 南無斷諸疑廣善眼佛 南無妙功德勝慧佛
 南無過諸光明勝光明佛 南無須彌山然燈佛 南無無盡化善雲佛 南無無量光明化王佛 南無白智梵行佛 南無師子眼炎雲佛
 南無大海天炎門佛 南無覺佛智勝佛 南
無無量味大聖佛 南無無垢速雲聞佛 南
無滿法界盧舍那佛 南無金色華佛 南無大功德花敷無垢佛 南無照勝威德王佛
 南無不住眼無垢佛 南無無礙莊嚴佛 南
無法智差別佛 南無轉燈輪幢佛 南無法界輪佛 南無一切佛寶勝王佛 南無無邊光明智輪幢佛 南無無著智幢佛 南無師子佛 南無月智佛 南無日照佛 南無常放普光明舌功德海王佛 南無無邊光明法界莊嚴王佛 南無長臂佛 南無高見佛

 南無無垢地平等光明世界普照十方光明聲吼虛空盧舍那佛 南無清淨華池莊嚴世界普門見妙光明佛 南無無邊功德住持世界無邊功德普光佛 南無彌留勝然燈世界普光明虛空鏡像佛 南無一切妙聲善愛聞世界喜樂見華火佛 南無妙聲莊嚴世界寶須彌山然燈佛 南無一切寶色莊嚴光明照世界善化法界聲幢佛 南無香藏金剛莊嚴世界金剛光明電聲吼佛 南無炎聲世界不可降伏力月佛 南無寶波頭摩間錯莊嚴無垢世界法城慧吼聲佛 南無能與樂世界十方世界廣稱名智燈佛 南無手無垢善無垢羅網世界師子光明滿足功德大海佛 南無妙華幢照世界大智敷華光明佛 南無無量莊嚴間錯世界高智種種華光明佛 南無無邊莊嚴世界普滿法界幢眼佛 南無寶晝普光莊嚴世界妙慧上首佛 南無鬚王世界作月光明幢佛 南無無垢藏莊嚴世界善覺梵威德佛 南無寶光明身世界一切種力虛空然燈佛 南無寶首瓔珞成就世界一切諸波羅蜜相大海威德佛 南無輪塵普蓋世界斷一切著喜作佛 南無寶鬘妙幢世界大稱廣功德吼照佛 南無不可思議莊嚴普莊嚴光明世界無差別智光明功德海佛 南無無盡光明擇幢世界無邊法界無垢光明佛 南無放寶炎華世界清淨寶鏡像佛 南無威德炎藏世界無障礙奮迅光明吼佛 南無寶輪平等光莊嚴世界普寶光明佛 南無栴檀樹鬚幢世界清淨一切念無礙光明佛 南無佛國土

色輪善修莊嚴世界廣喜見光明智慧佛 南
無微細光明莊嚴照世界法界奮迅善觀佛
 南無無邊色形相世界無障礙智成就佛 南
無普炎雲火然世界不退轉法輪吼佛 南無
種種寶莊嚴清淨輪世界清淨色相華威德佛
 南無究竟善修世界無障礙日眼佛 南無善
作堅固金剛座成就勝世界過法界智身光明佛 南無十方莊嚴無障礙世界寶廣炬佛
 南無差別色光明世界普光明華雲王佛 南
無寶門種種幢世界普見妙功德光明佛 南
無摩尼頂作鬚光明世界普十方聲雲佛 南
無自在摩尼金剛藏世界智勝須彌王佛 南
無摩尼衣座成就勝世界放香光明功德寶莊嚴佛 南無華優波羅莊嚴世界普智幢聲王佛 南無寶莊嚴種種藏世界一切法無畏然燈佛 南無香勝無垢光明世界普喜速勝王佛 南無日幢樂藏世界普門智盧舍那吼佛
 南無香莊嚴快藏世界無量功德海光明佛
 南無寶師子火光明世界法界電光佛 南無相快照世界無障礙功德稱解脫光明王佛
 南無功德成就光明照世界清淨眼無垢然燈佛 南無種種香華勝莊嚴世界師子光明勝光佛 南無寶莊嚴平等光明世界廣光明智勝幢佛 南無種種光明髻快世界金光明無量力日成就佛 南無放光句素摩沈淪世界香光明喜力堅固佛 南無光明清淨種種作世界光明力堅固佛 南無光明清淨種種作世界普光明大自在幢佛 南無句素彌多炎輪莊嚴世界喜海莊嚴功德稱自在王佛 南

無地成就威德世界廣稱智海幢佛 南無放聲吼世界相好光明月佛 南無金剛幢世界一切法海勝王佛 南無無量功德莊嚴世界無量眾生功德法住佛 南無光明照世界梵自在勝佛 南無生無垢光明世界妙法界勝吼佛 南無種種光明照然燈世界不可嫌力普光明幢佛 南無照平等光明世界無垢功德日眼佛 南無寶作莊嚴藏世界無障礙智普照十方佛 南無無塵世界無量勝行幢佛
 南無清淨光明世界法界虛空平等光明照佛
 南無寶藏波浪勝成就世界功德相雲勝威德佛 南無宮殿莊嚴幢世界盧舍那勝頂光明佛 南無髻勝藏世界一切法無邊海慧佛
 南無善化香勝世界相法化普光佛 南無快地色光世界善眷屬盧舍那佛 南無善作敷華世界法行喜無盡慧佛 南無勝福德威德輪世界無垢清淨普光明佛 南無摩尼寶波頭摩莊嚴世界清淨眼華勝佛 南無炎地成就世界無量力成就慧佛 南無梵照世界虛空廣眼月佛 南無聲塵平等世界金色然彌樓然燈佛 南無寶色莊嚴世界智勝妙法界光明佛 南無金色善光明世界寶然燈普光明幢佛 南無盧舍那光明月世界火勝華奮迅善照佛 南無寶月作藏世界無盡功德華威德佛 南無鏡光明照世界行力甘露吼聲佛 南無妙栴檀快月莊嚴世界妙法智慧勝威德光明佛 南無無邊功德聚集世界無邊精進光明功德勝王佛 南無大莊嚴成就世界日燈王佛 南無波頭摩跋提世界普華佛

 南無摩梨支世界盧舍那佛 南無清淨行世界那羅延華幢佛 南無有華世界波頭摩威德佛 南無有雲世界雷聲王佛 南無不可行世界薝蔔色佛 南無蓮華世界波頭摩勝佛 南無光幢世界光明王佛 南無無邊功德莊嚴光明世界莊嚴王佛 南無無量光明世界普賢佛 南無無邊功德寶作示現安樂世界無邊功德寶集示現安樂金色光明師子奮迅王佛 南無普寶間錯世界普光明妙勝山王佛 南無普無垢世界無垢稱王佛 南無清淨行世界普華佛
白話口語化新譯
至誠頂禮歸依迦那伽無垢光明日炎雲佛、因陀羅光明疑幢佛等諸佛。本段列舉了包含釋迦牟尼佛及十方他方世界在內的眾多佛名及其所處的世界。例如:有無垢地平等光明世界中普照十方的盧舍那佛,也有清淨華池莊嚴世界中具備普門眼界的妙光明佛。每一尊佛的名號都象徵著其特定的功德、智慧與威德。透過稱誦這些佛名,修行者得以與諸佛的清淨願力感應,淨化業障。名號中頻繁出現「光明」、「智慧」、「盧舍那」(光明遍照)、「波頭摩」(蓮花)等詞,展現了淨土功德的重重莊嚴。最後歸命於清淨行世界中的普華佛,完成此段名號與世界的禮敬儀軌。
法義解析
  • 本段出自《佛名經》,屬於典型的「禮拜諸佛名號」儀軌。
    其核心義理在於「名號即功德」。
    佛名不僅是符號,更是佛陀因地萬行與果德圓滿的體現。
    經中前半部列舉單獨佛名,後半部則採用「世界名 + 佛名」的對應方式,旨在展現法界中「處處有佛、時時有教」的華嚴式壯闊境界。
    透過「南無」(歸命)的修持,修行者能收攝亂心,藉由諸佛慈悲願力的加持,消除宿世罪垢,積集福德資糧。
    此類經典反映了北朝至隋唐時期流行的大乘懺悔與禮誦文化。

名相註解
  • 南無:梵語 Namas 之音譯,意為歸命、敬禮、度我。
  • 盧舍那:梵語 Locana,意為光明遍照,是大乘佛教中佛的報身名稱。
  • 波頭摩:梵語 Padma,指紅蓮花,象徵清淨無染。
  • 奮迅:形容佛菩薩威德廣大,如獅子覺醒,迅捷且威猛,能斷除眾生煩惱。
  • 法界:一切現象之總稱,亦指真如實相的境界。
  • 阿僧祇:梵語 asaṃkhyeya,意為「不可數」,佛教中極大的數量單位。
  • 彌樓:即須彌山(Meru),世界之中心,意為妙高。
  • 普門:指佛菩薩為利於教化,隨機應現,開示無量法門。

「南無迦那伽無垢光明日炎雲佛 南無因陀 羅光明疑幢佛 南無一切地處無垢月佛  南無覺虛空平等相佛 南無十方廣應雲幢 佛 南無平等不平等盧舍那佛 南無害心 悲解脫空王佛 南無成就一切義須彌佛  南無不空步照見佛 南無妙吼勝佛 南無 第一自在通王佛 南無不可思議功德盧舍 那妙月佛 南無可信力幢佛 南無法界樹 聲智慧佛 南無波頭摩光長善臂佛 南無 不退功德海光佛 南無普生妙一切智速佛  南無師子光無量力智佛 南無見一切法清 淨勝智佛 南無遠離一切憂惱佛 南無自 在妙威德佛 南無金華火光佛 南無觀法 界奮迅佛 南無然燈緊那羅王佛 南無然 香燈佛 南無應王佛 南無如來功德普門 見佛 南無一切法普奮迅王佛 南無廣化 自在佛 南無法界解脫光明不可思議意佛  南無如來無垢光佛 南無盧舍那世間輪勝 聲佛 南無波頭摩鬚無邊眼佛 南無喜樂 成佛 南無一切智行境界慧佛 南無廣寂 妙聲佛 南無虛空無垢智月佛 南無福德 海厚雲相花佛 南無能作善勝雲佛 南無 勝聲雲幢佛 南無勝聲吼幢佛 南無觀眼奮 迅佛 南無無盡智金剛佛 南無普眼日藏 照佛 南無一切吼聲佛 南無無量智敷佛  南無一切福德彌樓上佛 南無根日威德佛  南無滿光明身光佛 南無地第一華相佛  南無雲無畏見佛 南無平等言語雞頭佛  南無實然燈王佛 南無堅精進奮迅成就義 心佛 南無普照觀稱佛 南無慈光明稱勝 佛 南無福德稱上勝佛 南無念一切眾生 稱勝佛 南無須彌山稱勝佛 南無畢慚愧 稱上勝佛 南無教化一切世間佛 南無離 一切憂佛 南無離一切難佛 南無離一切 世間佛 南無能轉胎佛 南無轉女佛 南 無轉男女降伏佛 南無佛華勝上王佛 南 無不空說名佛 南無善慧法通王佛 南無 十方廣功德稱天盡樂佛 南無愛大智見不 空聞名佛 南無無量力智勝佛 南無成就 梵功德佛 南無香象佛 南無金剛密跡佛  南無善轉成就義佛 南無盧舍那花勝威德 佛 南無常功德然燈去慧佛 南無到諸疑 彼岸月佛 南無到法界無量聲慧佛 南無 然燈勝光明佛 南無法界日光明佛 南無 無邊光中功德海轉法輪聲佛 南無日不 可思議智見佛 南無寶勝光明威德王佛  南無無盡功德妙莊嚴佛 南無不可量力普 吼佛 南無普眼滿足然燈佛 南無勝功德 炬佛 南無大龍聲佛 南無波頭摩師子座 奮迅齊佛 南無智聚覺光佛 南無住持地 善威德王佛 南無善住法然燈王佛 南無 不空見生喜作佛 南無放身炎幢佛 南無 清淨眾生行佛 南無一切德雲普光明佛  南無敷華相月智佛 南無第一光明金庭燎 佛 南無觀一切法海無差別光明佛 南無 化日佛 南無寶蓋勝盧舍那佛 南無善思 惟佛 南無精進勝堅慧佛 南無敷華心波 頭摩佛 南無清淨眼佛 南無月光自在佛  南無無盡法海寶幢佛 南無金剛波頭摩勝 佛 南無廣俱蘇摩作佛 南無人自在幢佛  南無一切智輪照盧舍那佛 南無龍稱無量 功德佛 南無寶功德鬚光佛 南無一切力 莊嚴慧佛 南無寶炎須彌山佛 南無一切 行光明勝佛 南無一切波羅蜜海佛 南無 寶炎面門幢佛 南無成就一切願光明佛  南無廣得一切法齊佛 南無光明羅網勝佛  南無寶山幢佛 南無無邊中智海藏佛 南 無清淨一切義功德幢佛 南無一切通首王 佛 南無無障礙一切法界盧舍那佛 南無 勝三昧精進慧佛 南無無礙法界然燈佛  南無無礙法界須彌幢勝王佛 南無菩提分 俱蘇摩作王佛 南無得世間功德大海佛  南無寶師子力佛 南無普智海王佛 南無 波頭摩善化幢佛 南無無盡光明普門聲佛  南無普功德雲勝威德佛 南無勝慧海佛  南無智月華雲佛 南無香光威德佛 南無 普門見無障礙清淨佛 南無不可降伏法自 在慧佛 南無波頭摩光明敷王佛 南無大 精進善智慧佛 南無堅王幢佛 南無不可 降伏妙威德佛 南無精進德佛 南無一切 功德勝心王佛 南無善成就無邊功德王佛  南無斷諸疑廣善眼佛 南無妙功德勝慧佛  南無過諸光明勝光明佛 南無須彌山然燈 佛 南無無盡化善雲佛 南無無量光明化 王佛 南無白智梵行佛 南無師子眼炎雲佛  南無大海天炎門佛 南無覺佛智勝佛 南 無無量味大聖佛 南無無垢速雲聞佛 南 無滿法界盧舍那佛 南無金色華佛 南無 大功德花敷無垢佛 南無照勝威德王佛  南無不住眼無垢佛 南無無礙莊嚴佛 南 無法智差別佛 南無轉燈輪幢佛 南無法 界輪佛 南無一切佛寶勝王佛 南無無邊 光明智輪幢佛 南無無著智幢佛 南無師 子佛 南無月智佛 南無日照佛 南無常 放普光明舌功德海王佛 南無無邊光明法 界莊嚴王佛 南無長臂佛 南無高見佛  南無無垢地平等光明世界普照十方光明聲 吼虛空盧舍那佛 南無清淨華池莊嚴世界 普門見妙光明佛 南無無邊功德住持世界 無邊功德普光佛 南無彌留勝然燈世界普 光明虛空鏡像佛 南無一切妙聲善愛聞世 界喜樂見華火佛 南無妙聲莊嚴世界寶須 彌山然燈佛 南無一切寶色莊嚴光明照世 界善化法界聲幢佛 南無香藏金剛莊嚴世 界金剛光明電聲吼佛 南無炎聲世界不可 降伏力月佛 南無寶波頭摩間錯莊嚴無垢 世界法城慧吼聲佛 南無能與樂世界十方 世界廣稱名智燈佛 南無手無垢善無垢羅 網世界師子光明滿足功德大海佛 南無妙 華幢照世界大智敷華光明佛 南無無量莊 嚴間錯世界高智種種華光明佛 南無無邊 莊嚴世界普滿法界幢眼佛 南無寶晝普光 莊嚴世界妙慧上首佛 南無鬚王世界作月 光明幢佛 南無無垢藏莊嚴世界善覺梵威 德佛 南無寶光明身世界一切種力虛空然 燈佛 南無寶首瓔珞成就世界一切諸波羅 蜜相大海威德佛 南無輪塵普蓋世界斷一 切著喜作佛 南無寶鬘妙幢世界大稱廣功 德吼照佛 南無不可思議莊嚴普莊嚴光明 世界無差別智光明功德海佛 南無無盡光 明擇幢世界無邊法界無垢光明佛 南無放 寶炎華世界清淨寶鏡像佛 南無威德炎藏 世界無障礙奮迅光明吼佛 南無寶輪平等 光莊嚴世界普寶光明佛 南無栴檀樹鬚幢 世界清淨一切念無礙光明佛 南無佛國土 色輪善修莊嚴世界廣喜見光明智慧佛 南 無微細光明莊嚴照世界法界奮迅善觀佛  南無無邊色形相世界無障礙智成就佛 南 無普炎雲火然世界不退轉法輪吼佛 南無 種種寶莊嚴清淨輪世界清淨色相華威德佛  南無究竟善修世界無障礙日眼佛 南無善 作堅固金剛座成就勝世界過法界智身光明 佛 南無十方莊嚴無障礙世界寶廣炬佛  南無差別色光明世界普光明華雲王佛 南 無寶門種種幢世界普見妙功德光明佛 南 無摩尼頂作鬚光明世界普十方聲雲佛 南 無自在摩尼金剛藏世界智勝須彌王佛 南 無摩尼衣座成就勝世界放香光明功德寶莊 嚴佛 南無華優波羅莊嚴世界普智幢聲王 佛 南無寶莊嚴種種藏世界一切法無畏然 燈佛 南無香勝無垢光明世界普喜速勝王 佛 南無日幢樂藏世界普門智盧舍那吼佛  南無香莊嚴快藏世界無量功德海光明佛  南無寶師子火光明世界法界電光佛 南無 相快照世界無障礙功德稱解脫光明王佛  南無功德成就光明照世界清淨眼無垢然燈 佛 南無種種香華勝莊嚴世界師子光明勝 光佛 南無寶莊嚴平等光明世界廣光明智 勝幢佛 南無種種光明髻快世界金光明無 量力日成就佛 南無放光句素摩沈淪世界 香光明喜力堅固佛 南無光明清淨種種作 世界光明力堅固佛 南無光明清淨種種作 世界普光明大自在幢佛 南無句素彌多炎 輪莊嚴世界喜海莊嚴功德稱自在王佛 南 無地成就威德世界廣稱智海幢佛 南無放 聲吼世界相好光明月佛 南無金剛幢世界 一切法海勝王佛 南無無量功德莊嚴世界 無量眾生功德法住佛 南無光明照世界梵 自在勝佛 南無生無垢光明世界妙法界勝 吼佛 南無種種光明照然燈世界不可嫌力 普光明幢佛 南無照平等光明世界無垢功 德日眼佛 南無寶作莊嚴藏世界無障礙智 普照十方佛 南無無塵世界無量勝行幢佛  南無清淨光明世界法界虛空平等光明照佛  南無寶藏波浪勝成就世界功德相雲勝威德 佛 南無宮殿莊嚴幢世界盧舍那勝頂光明 佛 南無髻勝藏世界一切法無邊海慧佛  南無善化香勝世界相法化普光佛 南無快 地色光世界善眷屬盧舍那佛 南無善作敷 華世界法行喜無盡慧佛 南無勝福德威德 輪世界無垢清淨普光明佛 南無摩尼寶波 頭摩莊嚴世界清淨眼華勝佛 南無炎地成 就世界無量力成就慧佛 南無梵照世界虛 空廣眼月佛 南無聲塵平等世界金色然彌 樓然燈佛 南無寶色莊嚴世界智勝妙法界 光明佛 南無金色善光明世界寶然燈普光 明幢佛 南無盧舍那光明月世界火勝華奮 迅善照佛 南無寶月作藏世界無盡功德華 威德佛 南無鏡光明照世界行力甘露吼聲 佛 南無妙栴檀快月莊嚴世界妙法智慧勝 威德光明佛 南無無邊功德聚集世界無邊 精進光明功德勝王佛 南無大莊嚴成就世 界日燈王佛 南無波頭摩跋提世界普華佛  南無摩梨支世界盧舍那佛 南無清淨行世 界那羅延華幢佛 南無有華世界波頭摩威 德佛 南無有雲世界雷聲王佛 南無不可 行世界薝蔔色佛 南無蓮華世界波頭摩勝 佛 南無光幢世界光明王佛 南無無邊功 德莊嚴光明世界莊嚴王佛 南無無量光明 世界普賢佛 南無無邊功德寶作示現安樂 世界無邊功德寶集示現安樂金色光明師子 奮迅王佛 南無普寶間錯世界普光明妙勝 山王佛 南無普無垢世界無垢稱王佛 南 無清淨行世界普華佛

3
白話直譯
善男子!在這些世界中的諸佛都一切歸命,還有那些菩薩摩訶薩以及所有的大眾也都一一歸命。
白話口語化新譯
「善男子!。就像這樣,所有世界的諸佛都頂禮歸依,以及那些菩薩、大菩薩的所有大眾也都全部歸依。
法義解析
  • 此為佛陀對修行者或聽法者的慈悲稱呼,指具有正信、發心修行且能領悟佛法的人。

    本句描述諸佛與菩薩大眾共同表達對特定佛名或法力的至高敬意與歸依,體現了佛法界中相互尊崇與法力感應的圓融狀態。

名相註解
  • 善男子:指具有善根、發心求正覺的男性修行者。
  • 歸命:指至誠地頂禮、投身歸依,是佛教中表達最高信仰與依止的行為。
  • 菩薩摩訶薩:菩薩(Bodhisattva)指覺有情;摩訶薩(Mahasattva)指大菩薩,強調其願力與智慧之廣大。

「善男子!如是諸世界中諸佛一切歸命,及彼 菩薩摩訶薩一切大眾亦悉歸命。」

4
白話直譯
這時,眾比丘向佛陀稟白說:「世尊!世尊,像這樣其他佛如來的壽命也有長短的差別嗎?」
白話口語化新譯
這時,各位比丘對佛陀說:「世尊!。世尊,請問所有佛陀如來的壽命長短是一樣的嗎?
法義解析
  • 此句為經典中常見的對話開端,描述僧團弟子向佛陀請法或提出疑問的場景,顯示出弟子對導師的恭敬與請益之意。

    此句為弟子向佛陀請教關於諸佛壽量差異的問題。
    在佛經中,不同佛陀的壽命因其願力與化現之目的而有所不同,此問旨在探詢佛陀壽命的普遍性與特殊性。

名相註解
  • 比丘:受具足戒的出家男性僧侶。
  • 世尊:佛號,意為「值得世間尊崇的人」,是對佛陀的尊稱。
  • 如來:佛的十號之一,意為從無有來,以實相來。

爾時,諸比丘白佛言:「世尊!世尊如是諸佛如 來所有壽命長短等不?」

5
白話直譯
佛陀對比丘們說:「你們要仔細聽!我要為你們講解。比丘!我這個娑婆世界賢劫釋迦牟尼佛的國土,一個劫,在安樂世界只相當於一天一夜。
白話口語化新譯
佛陀對比丘們說:「你們仔細聽好!。我現在為你說明。。比丘們!。我在這個娑婆世界的賢劫中,釋迦牟尼佛國土的一個劫,在極樂世界裡纔是一日一夜的時間。
法義解析
  • 此句為經典中典型的教導開端,佛陀要求聽法者進入專注狀態,以正念傾聽即將宣說的法義,強調接納法教前的專注心。

    此句為佛陀在對話中承接對方的請求,準備揭示佛名之深義,展現了佛陀對眾生的慈悲與教導的次第性。

    此為佛陀對在場出家弟子(比丘)的呼喚,用以引起聽者的注意,準備進入正法教導。

    本句旨在說明不同佛國之間時間維度的巨大差異。
    娑婆世界的一劫(極長的時間單位)在安樂世界中僅相當於一日一夜,藉此對比出淨土世界的殊勝與時空特質,體現佛法中「時空隨心」與「境界不同」的義理。

名相註解
  • 諦聽:專注、仔細地聆聽,不分心。
  • 娑婆世界:意為『能忍』,指眾生在其中忍受苦難的物質世界,即我們所處的世界。
  • 賢劫:指目前這個由許多賢聖出世的劫波,在此劫中將有千尊佛出世。
  • 釋迦牟尼佛:現今娑婆世界的教主。
  • 一劫:佛教中極長的時間單位,常用以比喻宇宙從生成到毀滅的週期。
  • 安樂世界:指阿彌陀佛所建立的極樂淨土。

佛告諸比丘:「汝等諦聽!當為汝說。比丘!我此 娑婆世界賢劫釋迦牟尼佛國土一劫,於安 樂世界為一日一夜。

6
白話直譯
若安樂世界阿彌陀佛國土一劫,於袈裟幢世界碎金剛佛國土,為一日一夜。
白話口語化新譯
在阿彌陀佛的極樂世界裡經過一個劫的時間,對比在碎金剛佛的袈裟幢世界中,才相當於一天一夜。
法義解析
  • 本句描述不同佛土之間時間流逝的差異(時空異域),旨在說明佛國淨土的壽量與時間尺度遠超凡夫之想像,體現佛法中「時空非絕對」的特質。

名相註解
  • 劫:佛教中極長的時間單位,指世界經歷成、住、壞、空的一個週期。
  • 袈裟幢世界碎金剛佛國土:指由碎金剛佛所化之淨土,其世界名稱為袈裟幢世界。

「若安樂世界阿彌陀佛 國土一劫,於袈裟幢世界碎金剛佛國土,為 一日一夜。

7
白話直譯
若袈裟幢世界經歷一劫,在不退輪吼世界善快光明波頭摩敷身如來佛國土中,僅為一日一夜。
白話口語化新譯
袈裟幢世界經過的一個劫,在不退輪吼世界善快光明波頭摩敷身如來的國土中,才相當於一天一夜。
法義解析
  • 本句描述不同佛國之間時間維度的巨大差異,旨在說明佛國淨土的壽量與時間觀念遠超物質世界的常識,體現佛法中「時空非一」的特質。

名相註解
  • 不退輪吼世界善快光明波頭摩敷身如來:佛名,代表特定佛國的教主,其名號包含其功德與特質。
  • 佛國土:佛陀以願力建立的清淨世界,其時間與空間法則與凡俗世界不同。

「若袈裟幢世界一劫,於不退輪吼 世界善快光明波頭摩敷身如來佛國土,為 一日一夜。

8
白話直譯
如果不退轉於輪吼世界一劫,在無垢世界法幢如來的佛國土中,僅相當於一日一夜。
白話口語化新譯
如果在不退輪吼世界經過一個劫的時間,在無垢世界的法幢如來國土中,才相當於一天一夜。
法義解析
  • 本句描述不同佛國土之間的時間尺度差異(劫量對比),旨在說明淨土世界之壽量與時間流轉遠超凡俗世界,體現佛國土之殊勝與超越。

名相註解
  • 不退輪吼世界:經中提及之特定佛國土名稱。
  • 無垢世界:指清淨、無染汙的佛國土。
  • 法幢如來:特定佛號,指以法幢為標誌的覺者。

「若不退輪吼世界一劫,於無垢世 界法幢如來佛國土,為一日一夜。

9
白話直譯
如果在無垢世界經歷一劫,在善然燈世界師子如來的佛國土裡,只是一天一夜。
白話口語化新譯
無垢世界經過的一個劫,在善然燈世界師子如來的佛國土裡,才相當於一天一夜。
法義解析
  • 本句描述不同佛國土之間時間流逝的差異(時空異域)。
    在佛法中,由於佛力的不同與國土境界的差異,時間的長短並不統一,此處旨在說明師子如來國土之時間尺度遠大於無垢世界。

名相註解
  • 善然燈世界師子如來:本經中提及的一尊佛名及其所主掌的世界。

「若無垢世 界一劫,於善然燈世界師子如來佛國土,為 一日一夜。

10
白話直譯
如果在善然燈世界中度過一劫,在善光明世界盧舍那藏如來的佛國土裡,只是一天一夜。
白話口語化新譯
善然燈世界的經過一個劫的時間,在善光明世界的盧舍那藏如來佛國土中,才相當於一天一夜。
法義解析
  • 本句描述不同佛國土之間時間流速的差異,旨在說明佛國淨土之壽量極長,以及不同空間維度中時間感知的相對性,體現佛法中「劫」與「日」之時間尺度對比。

名相註解
  • 善然燈世界:經中提及之特定佛國世界。
  • 善光明世界:盧舍那藏如來所化現的清淨佛國。
  • 盧舍那藏如來:法身佛,象徵普遍的真理與光明,在此指該國土的教主。

「若善然燈世界一劫,於善光明世 界盧舍那藏如來佛國土,為一日一夜。

11
白話直譯
若善光明世界一劫,於難過世界法光明波頭摩敷身如來佛國土,為一日一夜。
白話口語化新譯
善光明世界經過的一個大劫,在難過世界法光明波頭摩敷身如來的國土中,才相當於一天一夜。
法義解析
  • 本句描述不同佛國土之間時間流逝的差異(時空異域),旨在說明佛國世界的不可思議與壽量之殊異,體現佛法中關於世界多元與時間相對的觀念。

名相註解
  • 波頭摩敷身如來:佛名,指特定佛國的教主。

「若善 光明世界一劫,於難過世界法光明波頭摩 敷身如來佛國土,為一日一夜。

12
白話直譯
如果穿越這個世界,經過一個劫,在莊嚴慧世界的一切通光明如來佛國土中,僅為一天一夜。
白話口語化新譯
如果是在一般世界中經過一個劫的時間,但在莊嚴慧世界一切通光明如來的佛國土裡,僅僅相當於一天一夜。
法義解析
  • 本句描述不同佛國土之間的時間尺度差異,旨在說明佛國土之殊勝與時空觀的非絕對性,強調如來願力與淨土境界之高深。

名相註解
  • 莊嚴慧世界一切通光明如來:本經中提及的一尊佛名,代表其智慧與光明遍及一切的境界。

「若難過世界 一劫,於莊嚴慧世界一切通光明如來佛國 土,為一日一夜。

13
白話直譯
若莊嚴慧世界經歷一劫,在鏡輪光世界月智如來的佛國土中,僅為一日一夜。
白話口語化新譯
莊嚴慧世界經過的一個劫,在鏡輪光世界的月智如來國土中,才相當於一天一夜。
法義解析
  • 本句描述不同佛國土之間時間流逝的差異,體現佛法中「時空非一」的特質。
    在高層次的佛國土中,時間尺度遠大於一般世界,以此說明佛國淨土的殊勝與不可思議。

名相註解
  • 莊嚴慧世界:佛名經中記載之特定佛國世界名。
  • 鏡輪光世界:佛名經中記載之特定佛國世界名。
  • 月智如來:佛名經中記載之佛號,指具足月亮般清淨智慧的如來。

「若莊嚴慧世界一劫,於鏡輪 光世界月智如來佛國土,為一日一夜。

14
白話直譯
比丘!進入這樣的數量,遍滿超過十個阿僧祇百千萬個世界,最後在波頭摩勝世界,於賢勝如來的佛國土中,是一天一夜。
白話口語化新譯
「比丘們!。按照這個數量計算,即便超過了十阿僧祇百千萬個世界,直到最後的波頭摩勝世界,在賢勝如來的佛國土裡,也才經過一天一夜。
法義解析
  • 此為佛陀對在場出家眾的稱呼,開啟教導之序幕。

    本句旨在描述不同佛國土之間時間與空間的巨大差異,透過極其巨大的世界數量與極短的時間對比,顯現賢勝如來國土之殊勝與時空維度的超越性。

名相註解
  • 世界:指由須彌山及四大洲組成的空間單位。
  • 波頭摩勝世界:經中提及的特定世界名稱。
  • 賢勝如來:本段所述之佛名,指一位具有殊勝功德的佛。

「比丘! 入如是數,滿足過十阿僧祇百千萬世界,最 後波頭摩勝世界,於賢勝如來佛國土,為一 日一夜。

15
白話直譯
比丘!就像這樣,這些世界有無量無邊,各自長短不一,諸佛如來的壽命和住世時間也都是如此。
白話口語化新譯
「比丘們!。像這樣的世界數量無限且沒有邊際,大小長短各不相同;而諸位佛陀在世間的壽命也同樣各不相同。
法義解析
  • 此為佛陀對在場出家眾的稱呼,開啟教導之序幕。

    本句描述宇宙空間的廣袤與多樣性,以及佛陀壽命隨其願力與化現之地的不同而有所差異,強調佛法體系中「不可思議」的特質。

名相註解
  • 壽命住世:指佛陀在娑婆世界或他方世界化現教化眾生的時間長短。

「比丘!如是等世界無量無邊長短不 等,諸佛如來壽命住世亦復如是。

16
白話直譯
諸比丘!你們應當稱念諸佛的名號,這樣說:
白話口語化新譯
比丘們!。你們應該這樣稱呼諸佛的名字:
法義解析
  • 此為佛陀對出家弟子眾的稱呼,開啟教導之序幕。

    本句為導引語,指示修行者應以特定的方式或名號來稱念諸佛,強調稱名修行之正確法門。

名相註解
  • 諸佛名:指諸位佛陀的名稱或名號,在佛名經中,稱唸佛名被視為獲益與解脫的修行手段。

「諸比丘!汝 等應當稱諸佛名作如是言:

17
白話直譯
南無如是等諸佛如來 南無不動智佛 南無阿尼羅智佛 南無婆留那智佛 南無阿私陀智佛 南無行智佛 南無阿樓那智佛 南無常智佛 南無妙智佛 南無樂自在天佛 南無梵天佛 南無勝智天佛 南無菴摩羅月佛 南無不退月佛 南無不動月佛 南無阿尼羅月佛 南無婆留那月佛 南無阿私陀月佛 南無勝月佛 南無阿樓那月佛 南無無垢月佛 南無勝智月佛 南無不退眼佛 南無第一眼佛 南無阿尼羅眼佛 南無不動眼佛 南無阿私陀眼佛 南無行眼佛 南無阿樓那眼佛 南無婆留那眼佛 南無勝眼佛 南無微妙清淨眼佛 南無不退幢佛 南無阿尼羅幢佛 南無阿私陀幢佛 南無婆留那幢佛 南無行幢佛 南無阿樓那幢佛 南無常幢佛 南無妙幢佛 南無自在幢佛 南無梵幢佛 南無勝幢佛 南無彌留幢佛 南無波頭摩勝藏佛 南無普眼佛 南無梵命佛 南無金剛齊佛 南無婆藪天佛 南無一切法決定王佛 南無彌留幢寂眼勝佛 南無致沙佛 南無弗沙佛 南無波頭摩勝佛 南無大光明佛

南無法意佛 南無善法佛 南無稱勝佛 南無寶慧佛 南無微妙眼佛 南無燈佛 南無擇義佛 南無自在佛 南無婆藪天佛 南無不去佛 南無擇勝佛 南無妙行佛 南無無礙月佛 南無無邊智上首佛 南無普眼佛 南無厚婆波羅佛 南無妙勝佛 南無日光佛 南無無邊光佛 南無法幢佛 南無無邊智然燈佛 南無普功德觀然燈佛 南無功德佛 南無金剛幢佛 南無普智寶炎勝功德幢佛 南無因陀羅幢勝幢佛 南無普智寶炎勝功德雞都佛 南無無垢輪大悲雲幢佛 南無百憶定光佛 南無光遠佛 南無月光佛 南無栴檀香佛 南無善山王佛 南無須彌天冠佛 南無須彌等曜佛 南無月色佛 南無正念佛 南無離垢佛 南無無著佛 南無龍天佛 南無不動地佛 南無瑠璃妙華佛 南無瑠璃金色佛 南無金藏佛 南無炎光佛 南無炎根佛 南無地種佛 南無月像佛 南無日音佛 南無解脫華佛 南無莊嚴光明佛 南無海覺神通佛 南無水光佛 南無大音佛 南無離垢佛 南無捨厭意佛 南無寶炎佛 南無妙頂佛 南無勇立佛 南無功德持慧佛 南無蔽日月光佛 南無日月瑠璃光佛 南無無上瑠璃光佛
白話口語化新譯
我頂禮歸依所有像這樣的諸佛如來。歸依不動智佛、阿尼羅智佛、婆留那智佛、阿私陀智佛、行智佛、阿樓那智佛、常智佛、妙智佛、樂自在天佛、梵天佛、勝智天佛、菴摩羅月佛、不退月佛、不動月佛、阿尼羅月佛、婆留那月佛、阿私陀月佛、勝月佛、阿樓那月佛、無垢月佛、勝智月佛、不退眼佛、第一眼佛、阿尼羅眼佛、不動眼佛、阿私陀眼佛、行眼佛、阿樓那眼佛、婆留那眼佛、勝眼佛、微妙清淨眼佛、不退幢佛、阿尼羅幢佛、阿私陀幢佛、婆留那幢佛、行幢佛、阿樓那幢佛、常幢佛、妙幢佛、自在幢佛、梵幢佛、勝幢佛、彌留幢佛、波頭摩勝藏佛、普眼佛、梵命佛、金剛齊佛、婆藪天佛、一切法決定王佛、彌留幢寂眼勝佛、致沙佛、弗沙佛、波頭摩勝佛、大光明佛、法意佛、善法佛、稱勝佛、寶慧佛、微妙眼佛、燈佛、擇義佛、自在佛、婆藪天佛、不去佛、擇勝佛、妙行佛、無礙月佛、無邊智上首佛、普眼佛、厚婆波羅佛、妙勝佛、日光佛、無邊光佛、法幢佛、無邊智然燈佛、普功德觀然燈佛、功德佛、金剛幢佛、普智寶炎勝功德幢佛、因陀羅幢勝幢佛、普智寶炎勝功德雞都佛、無垢輪大悲雲幢佛、百憶定光佛、光遠佛、月光佛、栴檀香佛、善山王佛、須彌天冠佛、須彌等曜佛、月色佛、正念佛、離垢佛、無著佛、龍天佛、不動地佛、瑠璃妙華佛、瑠璃金色佛、金藏佛、炎光佛、炎根佛、地種佛、月像佛、日音佛、解脫華佛、莊嚴光明佛、海覺神通佛、水光佛、大音佛、離垢佛、捨厭意佛、寶炎佛、妙頂佛、勇立佛、功德持慧佛、蔽日月光佛、日月瑠璃光佛、以及無上瑠璃光佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的名號誦稱部分。
    透過稱誦諸佛之名,旨在令修行者生起對佛陀功德的信心與恭敬心。
    佛名中的「智」、「月」、「眼」、「幢」等詞彙,象徵佛陀的不同功德面向:如智慧的圓滿、心境的清淨、洞察世間的真理以及法旗的威德。
    此類誦稱在佛典中具有淨化心靈、建立與諸佛感應的修行意義。

名相註解
  • 幢:指旗幟,在佛名中象徵勝利、威德或法道的標誌。
  • 瑠璃:一種深藍色寶石,象徵清淨、明亮與深邃的智慧。

「南無如是等諸佛如來 南無不動智佛 南 無阿尼羅智佛 南無婆留那智佛 南無阿 私陀智佛 南無行智佛 南無阿樓那智佛  南無常智佛 南無妙智佛 南無樂自在天 佛 南無梵天佛 南無勝智天佛 南無菴 摩羅月佛 南無不退月佛 南無不動月佛  南無阿尼羅月佛 南無婆留那月佛 南無 阿私陀月佛 南無勝月佛 南無阿樓那月 佛 南無無垢月佛 南無勝智月佛 南無 不退眼佛 南無第一眼佛 南無阿尼羅眼 佛 南無不動眼佛 南無阿私陀眼佛 南 無行眼佛 南無阿樓那眼佛 南無婆留那 眼佛 南無勝眼佛 南無微妙清淨眼佛  南無不退幢佛 南無阿尼羅幢佛 南無阿 私陀幢佛 南無婆留那幢佛 南無行幢佛  南無阿樓那幢佛 南無常幢佛 南無妙幢 佛 南無自在幢佛 南無梵幢佛 南無勝 幢佛 南無彌留幢佛 南無波頭摩勝藏佛  南無普眼佛 南無梵命佛 南無金剛齊佛  南無婆藪天佛 南無一切法決定王佛 南 無彌留幢寂眼勝佛 南無致沙佛 南無弗 沙佛 南無波頭摩勝佛 南無大光明佛  南無法意佛 南無善法佛 南無稱勝佛  南無寶慧佛 南無微妙眼佛 南無燈佛  南無擇義佛 南無自在佛 南無婆藪天佛  南無不去佛 南無擇勝佛 南無妙行佛  南無無礙月佛 南無無邊智上首佛 南無 普眼佛 南無厚婆波羅佛 南無妙勝佛  南無日光佛 南無無邊光佛 南無法幢佛  南無無邊智然燈佛 南無普功德觀然燈佛  南無功德佛 南無金剛幢佛 南無普智寶 炎勝功德幢佛 南無因陀羅幢勝幢佛 南 無普智寶炎勝功德雞都佛 南無無垢輪大 悲雲幢佛 南無百憶定光佛 南無光遠佛  南無月光佛 南無栴檀香佛 南無善山王 佛 南無須彌天冠佛 南無須彌等曜佛  南無月色佛 南無正念佛 南無離垢佛  南無無著佛 南無龍天佛 南無不動地佛  南無瑠璃妙華佛 南無瑠璃金色佛 南無 金藏佛 南無炎光佛 南無炎根佛 南無 地種佛 南無月像佛 南無日音佛 南無 解脫華佛 南無莊嚴光明佛 南無海覺神 通佛 南無水光佛 南無大音佛 南無離 垢佛 南無捨厭意佛 南無寶炎佛 南無 妙頂佛 南無勇立佛 南無功德持慧佛  南無蔽日月光佛 南無日月瑠璃光佛 南 無無上瑠璃光佛

18
白話直譯
接著禮敬十二部尊貴的經典大藏法輪。
白話口語化新譯
接著頂禮代表十二部經、蘊含大藏法義的法輪。
法義解析
  • 此句描述修行者在禮敬儀軌中的次第,對象為象徵佛法教義總集(大藏)且涵蓋十二部經的法輪。
    法輪在此不僅指實體法輪,更象徵佛法教理的傳播與圓滿。

名相註解
  • 十二部:指佛教經典的十二種分類,涵蓋了阿含、本業、雜法等不同類別的教法。
  • 大藏:指佛法教義的總集,通常指三藏(經、律、論)之大成。
  • 法輪:象徵佛法教義的傳播,轉法輪即指宣說佛法。

「次禮十二部尊經大藏法輪。

19
白話直譯
南無雜藏經 南無鬼問目連經 南無餓鬼
報應經 南無目連說地獄餓鬼因緣經 南
無瑠璃王經 南無鴦崛髻經 南無指鬘經

 南無力士移山經 南無三摩竭經 南無大
愛道般泥洹經 南無須達經 南無行七
行現報經 南無阿難同學經 南無增一
阿含經 南無群牛譬經 南無國王不黎
先尼十夢經 南無波斯匿王太后崩土坌身
經 南無食施獲五福報經 南無四未曾有
法經 南無阿那邠邸化七子經 南無放
牛經 南無長者子六過出家經 南無漏分
布經 南無四諦經 南無是非法經 南無
一切流攝守因緣經 南無頂生王故事經
 南無閻羅王五天使者經 南無古來世時經
 南無長壽王經 南無阿那律八念經 南無
釋摩男本經 南無瞿曇彌記果經 南無諸
法本經 南無摩嬈亂經 南無賴吒和羅經
 南無梵摩喻經 南無鸚鵡經 南無齊經
 南無十支居士八城人經 南無恒水經 南
無比丘問佛多優婆塞命終經 南無佛說求
欲經 南無孫多邪致經 南無凡人有三事
愚痴不足經 南無蓱沙王五願經 南無七
知經
白話口語化新譯
我頂禮膜拜《雜藏經》、《鬼問目連經》、《餓鬼報應經》、《目連說地獄餓鬼因緣經》、《瑠璃王經》、《鴦崛髻經》、《指鬘經》、《力士移山經》、《三摩竭經》、《大愛道般泥洹經》、《須達經》、《行七行現報經》、《阿難同學經》、《增一阿含經》、《羣牛譬經》、《國王不黎先尼十夢經》、《波斯匿王太后崩土坌身經》、《食施獲五福報經》、《四未曾有法經》、《阿那邠邸化七子經》、《放牛經》、《長者子六過出家經》、《漏分佈經》、《四諦經》、《是非法經》、《一切流攝守因緣經》、《頂生王故事經》、《閻羅王五天使者經》、《古來世時經》、《長壽王經》、《阿那律八念經》、《釋摩男本經》、《瞿曇彌記果經》、《諸法本經》、《摩嬈亂經》、《賴吒和羅經》、《梵摩喻經》、《鸚鵡經》、《齊經》、《十支居士八城人經》、《恆水經》、《比丘問佛多優婆塞命終經》、《佛說求欲經》、《孫多邪致經》、《凡人有三事愚癡不足經》、《蓱沙王五願經》以及《七知經》。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中之名號禮敬部分,透過對大量佛經名稱的「南無」(頂禮/皈依)來表達對佛法真理的至高敬意。
    此舉旨在透過禮敬佛法之載體(經卷),建立信願並積累功德,體現了早期佛教對經律論之崇敬以及透過誦習名號獲益的信仰實踐。

名相註解
  • 增一阿含經:阿含經之四部之一,以內容遞增之方式編排。
  • 四諦經:指關於苦、集、滅、道四聖諦的教法。
  • 般泥洹:即涅槃(Nirvāṇa)的音譯,指解脫生死、寂靜之境。
  • 優婆塞:在家男信徒,即優婆塞。

「南無雜藏經 南無鬼問目連經 南無餓鬼 報應經 南無目連說地獄餓鬼因緣經 南 無瑠璃王經 南無鴦崛髻經 南無指鬘經  南無力士移山經 南無三摩竭經 南無大 愛道般泥洹經 南無須達經 南無行七 行現報經 南無阿難同學經 南無增一 阿含經 南無群牛譬經 南無國王不黎 先尼十夢經 南無波斯匿王太后崩土坌身 經 南無食施獲五福報經 南無四未曾有 法經 南無阿那邠邸化七子經 南無放 牛經 南無長者子六過出家經 南無漏分 布經 南無四諦經 南無是非法經 南無 一切流攝守因緣經 南無頂生王故事經  南無閻羅王五天使者經 南無古來世時經  南無長壽王經 南無阿那律八念經 南無 釋摩男本經 南無瞿曇彌記果經 南無諸 法本經 南無摩嬈亂經 南無賴吒和羅經  南無梵摩喻經 南無鸚鵡經 南無齊經  南無十支居士八城人經 南無恒水經 南 無比丘問佛多優婆塞命終經 南無佛說求 欲經 南無孫多邪致經 南無凡人有三事 愚痴不足經 南無蓱沙王五願經 南無七 知經

20
白話直譯
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。」
白話口語化新譯
向十方世界的各位大菩薩摩訶薩表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對十方世界中具備大乘覺悟與廣大行願之菩薩的崇敬,是修行者在誦經或修法前建立恭敬心、接洽菩提心的表現。

名相註解
  • 十方:指東、西、南、北、四中間及上下,涵蓋整個宇宙空間。

「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

21
白話直譯
南無無礙覺菩薩 南無善覺菩薩 南無普
照三世覺菩薩 南無廣覺菩薩 南無普光
覺菩薩 南無法界光覺菩薩 南無明淨願
光明菩薩 南無不可壞精進勢王菩薩 南
無無上普妙德王菩薩 南無無礙妙德藏王
菩薩 南無法界善化願同王菩薩 南無法
義慧炎王菩薩 南無壞散一切眾魔智幢王
菩薩 南無明淨願智幢王菩薩 南無壞散

一切障智慧勢王菩薩 南無分別法界智通
王菩薩 南無慧林菩薩 南無勝林菩薩
 南無無礙林菩薩 南無慚愧林菩薩 南無
精進林菩薩 南無力成就林菩薩 南無堅
固林菩薩 南無如來林菩薩 南無智林菩
薩 南無勝音菩薩 南無師子炎光奮迅音
菩薩 南無眾寶光幢菩薩 南無智日超慧
菩薩 南無不思議功德智稱菩薩 南無方
便寂靜妙華髻菩薩 南無金光炎菩薩 南
無法界普音菩薩 南無淨雲月幢菩薩 南
無善超淨光菩薩 南無觀勝法妙清淨王菩
薩 南無清淨海慧菩薩 南無香炎平等莊
嚴月光菩薩 南無師子光莊嚴菩薩 南無
功德法藏菩薩。
白話口語化新譯
我頂禮歸依無礙覺菩薩,頂禮歸依善覺菩薩,頂禮歸依普照三世覺菩薩,頂禮歸依廣覺菩薩,頂禮歸依普光覺菩薩,頂禮歸依法界光覺菩薩,頂禮歸依明淨願光明菩薩,頂禮歸依不可壞精進勢王菩薩,頂禮歸依無上普妙德王菩薩,頂禮歸依無礙妙德藏王菩薩,頂禮歸依法界善化願同王菩薩,頂禮歸依法義慧炎王菩薩,頂禮歸依能摧破一切魔眾的智幢王菩薩,頂禮歸依明淨願智幢王菩薩,頂禮歸依能摧破一切障礙的智慧勢王菩薩,頂禮歸依分別法界智通王菩薩,頂禮歸依慧林菩薩,頂禮歸依勝林菩薩,頂禮歸依無礙林菩薩,頂禮歸依慚愧林菩薩,頂禮歸依精進林菩薩,頂禮歸依力成就林菩薩,頂禮歸依堅固林菩薩,頂禮歸依如來林菩薩,頂禮歸依智林菩薩,頂禮歸依勝音菩薩,頂禮歸依師子炎光奮迅音菩薩,頂禮歸依眾寶光幢菩薩,頂禮歸依智日超慧菩薩,頂禮歸依不思議功德智稱菩薩,頂禮歸依方便寂靜妙華髻菩薩,頂禮歸依金光炎菩薩,頂禮歸依法界普音菩薩,頂禮歸依淨雲月幢菩薩,頂禮歸依善超淨光菩薩,頂禮歸依觀勝法妙清淨王菩薩,頂禮歸依清淨海慧菩薩,頂禮歸依香炎平等莊嚴月光菩薩,頂禮歸依師子光莊嚴菩薩,頂禮歸依功德法藏菩薩。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的菩薩名號稱誦,透過對不同特質(如覺悟、光明、精進、智慧、功德)的菩薩名號進行歸敬,旨在讓修行者透過稱名,感應菩薩之功德,並在心中種植對圓滿覺悟與利他行願的種子。
    名號中的「林」字象徵功德之繁茂與廣大;「王」字則象徵在該特質上的至高無上。

名相註解
  • 菩薩:菩提薩埵的簡稱,指以覺悟眾生、救度眾生為願力的修行者。
  • 三世:指過去、現在、未來。

「南無無礙覺菩薩 南無善覺菩薩 南無普 照三世覺菩薩 南無廣覺菩薩 南無普光 覺菩薩 南無法界光覺菩薩 南無明淨願 光明菩薩 南無不可壞精進勢王菩薩 南 無無上普妙德王菩薩 南無無礙妙德藏王 菩薩 南無法界善化願同王菩薩 南無法 義慧炎王菩薩 南無壞散一切眾魔智幢王 菩薩 南無明淨願智幢王菩薩 南無壞散 一切障智慧勢王菩薩 南無分別法界智通 王菩薩 南無慧林菩薩 南無勝林菩薩  南無無礙林菩薩 南無慚愧林菩薩 南無 精進林菩薩 南無力成就林菩薩 南無堅 固林菩薩 南無如來林菩薩 南無智林菩 薩 南無勝音菩薩 南無師子炎光奮迅音 菩薩 南無眾寶光幢菩薩 南無智日超慧 菩薩 南無不思議功德智稱菩薩 南無方 便寂靜妙華髻菩薩 南無金光炎菩薩 南 無法界普音菩薩 南無淨雲月幢菩薩 南 無善超淨光菩薩 南無觀勝法妙清淨王菩 薩 南無清淨海慧菩薩 南無香炎平等莊 嚴月光菩薩 南無師子光莊嚴菩薩 南無 功德法藏菩薩。

22
白話直譯
歸命於如是等十方世界無量無邊的諸大菩薩摩訶薩。
白話口語化新譯
我頂禮並皈依十方世界中,數量無量、無邊界的各位大菩薩摩訶薩。
法義解析
  • 此句為虔誠的皈依發願,表達對遍佈於十方世界中、具足大悲與大智之大菩薩的至高敬意與依止心。

名相註解
  • 十方世界:指東、西、南、北、四中間方及上、下,涵蓋宇宙空間的所有世界。

「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。

23
白話直譯
敬禮聲聞、緣覺與一切賢聖。
白話口語化新譯
向聲聞、緣覺以及所有具足德行的聖者表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對不同覺悟層次聖者的尊崇。
    聲聞與緣覺代表了早期的解脫路徑,而「一切賢聖」則涵蓋了所有達到聖果的修行者,體現了對覺悟者的普遍敬意。

名相註解
  • 聲聞:通過聽聞佛法而證果的修行者。
  • 緣覺:依據因緣(如生死之苦)自悟而證果的修行者。
  • 賢聖:指具備聖者德行、已進入聖道或證得聖果的人。

「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。

24
白話直譯
南無尊者滿願子 南無尊者離障 南無尊者流灌子 南無尊者堅伏 南無尊者面王 南無尊者異來 南無尊者仁性 南無尊者嘉樂 南無尊者善來、 南無尊者羅云
白話口語化新譯
我頂禮滿願子尊者,頂禮離障尊者,頂禮流灌子尊者,頂禮堅伏尊者,頂禮面王尊者,頂禮異來尊者,頂禮仁性尊者,頂禮嘉樂尊者,頂禮善來尊者,頂禮羅雲尊者。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中之禮敬名號部分。
    透過「南無」(歸命)之稱號,表達對諸位佛、菩薩或尊者的至高敬意與依止,旨在透過稱念名號來感應佛菩薩之加持,淨化心念。

名相註解
  • 尊者:對修行有大成就者或佛菩薩的尊稱。

「南無尊者滿願子 南無尊者離障 南無尊 者流灌子 南無尊者堅伏 南無尊者面王  南無尊者異來 南無尊者仁性 南無尊者 嘉樂 南無尊者善來、 南無尊者羅云

25
白話直譯
歸命於這些大家所熟知的大阿羅漢。
白話口語化新譯
我頂禮並皈依這些被眾多的人所熟知的大阿羅漢。
法義解析
  • 此句為信徒或修行者表達對已證果且名聲顯赫的聖者(大阿羅漢)的至誠頂禮與皈依,旨在透過建立與聖者的連結,獲取修行上的正向感應與導引。

名相註解
  • 大阿羅漢:指已斷除所有煩惱、證得阿羅漢果位且具備深廣功德的聖者。

「歸命如是等眾所知識大阿羅漢。

26
白話直譯
禮敬三寶之後,接著要懺悔。
白話口語化新譯
在禮拜完三寶之後,接著進行懺悔。
法義解析
  • 此句描述修行儀軌的次第。
    在正式修行或祈請前,先透過禮敬三寶以建立恭敬心,隨後進行懺悔以清淨業障,使心境純淨,方能有效進入後續的修行或誦經過程。

名相註解
  • 三寶:指佛、法、僧三種至高無上的依止。
  • 懺悔:懺指對往昔罪業之悔悟,悔指決定不再造作,旨在消除業障、清淨心靈。

「禮三寶已,次復懺悔。

27
白話直譯
弟子們!已經懺悔了所有的業報,現在要再次全面懺悔各種罪過,懇切祈求十方諸佛救護弟子。我們從無始以來,經歷無量百千萬億劫,造作了無法詳盡說明的惡業,有時犯下十惡,有時犯五逆,甚至誹謗方等經典,或造下無量阿僧祇罪。如今歸命十方佛,歸命十方法,歸命十方僧。
白話口語化新譯
「各位弟子!。已經懺悔了各種業報,現在再次全面地懺悔所有罪業,誠心請求十方諸佛救護弟子。。我們從無始以來經過無數個百千萬億劫,所造的惡業多到無法一一說盡,有的犯了十惡、五逆或誹謗方等正覺,有的造了無量無邊的罪業;現在我們至心皈依十方的佛、法、僧三寶。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接下來的教導或對話。

    此句描述修行者在懺悔業報後,進一步進行全面性的罪業懺悔,並依止十方諸佛的慈悲力以求救護。
    強調懺悔的徹底性(總都)與對佛力的虔誠依止。

    此句為懺悔與皈依的表述。
    首先承認眾生在無始劫中累積的深重業障(包括最嚴重的十惡、五逆與謗方等),以此建立謙卑心與對罪業的覺知,隨後透過「歸命」三寶,將心轉向清淨的覺悟境界,以三寶的功德力來對治宿世罪障。

名相註解
  • 弟子:指追隨佛陀學習並實踐教法的出家或在家修行者。
  • 十方諸佛:指空間上東南西北四方及其間、上下共十方的所有佛陀。
  • 總都:全部、全面地。
  • 十惡:指十種最嚴重的惡行,包括殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、毀謗、偷盜、嗔恚、剛強等。
  • 五逆:指五種最極端的惡業,即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛血、破僧團。
  • 謗方等:誹謗方等正覺(佛陀)的圓滿智慧與教法。

「弟子等!已懺悔諸報竟,今當重更總都懺悔 諸罪,殷勤啟請十方諸佛救護弟子。我等從 無始無量百千萬億劫已來,造作惡業不可 具說,或犯十惡或犯五逆及謗方等,或造無 量阿僧祇罪,今者歸命十方佛、歸命十方法、 歸命十方僧。

28
白話直譯
接著再次歸命頂禮東方阿閦佛、南方寶相佛、西方阿彌陀佛、北方妙勝佛、上方香積如來、下方億像佛。
白話口語化新譯
接著再次頂禮歸依:東方的阿閦佛、南方的寶相佛、西方的阿彌陀佛、北方的妙勝佛、上方的香積如來以及下方的億像佛。
法義解析
  • 此句描述修行者依循空間方位,對六方佛進行歸命頂禮。
    透過對不同方位的佛名稱誦與禮敬,建立與諸佛的感應,是《佛名經》中典型的禮敬儀軌,旨在淨化身心並生起大信心。

名相註解
  • 歸命稽首:歸命指將生命交付於佛法;稽首指頂禮,以頭觸地表示極高的尊敬。
  • 阿閦佛:東方淨琉璃世界之教主。
  • 寶相佛:南方世界之佛。
  • 阿彌陀佛:西方極樂世界之教主。
  • 妙勝佛:北方世界之佛。
  • 香積如來:上方世界之佛,以香積名著。
  • 億像佛:下方世界之佛。

「次復歸命稽首東方阿閦佛、南 方寶相佛、西方阿彌陀佛、北方妙勝佛、上 方香積如來、下方億像佛。

29
白話直譯
稽首東方普賢大士、南方持世大士、西方觀音大士、北方滿月大士、上方虛空大士、下方堅德大士、本師釋迦牟尼佛、歸命未來佛性。
白話口語化新譯
我向東方的普賢大士、南方的持世大士、西方的觀音大士、北方的滿月大士、上方的虛空大士、下方的堅德大士,以及我們的本師釋迦牟尼佛頂禮,並對未來的佛性表達歸命。
法義解析
  • 此句為禮敬文,透過對六方大士(菩薩)及本師釋迦牟尼佛的頂禮,建立對佛菩薩願力的連結,最後以「歸命未來佛性」表達對覺悟本質的追求與依止,體現了對佛法宇宙秩序的恭敬與信仰。

名相註解
  • 稽首:頂禮,將頭觸地以示最高敬意。
  • 大士:菩薩的別稱,指具有大志向、行大悲心之修行者。
  • 佛性:眾生內在具足的覺悟潛能,在此指未來將成就佛果的本質。

「稽首東方普賢大 士、南方持世大士、西方觀音大士、北方滿月 大士、上方虛空大士、下方堅德大士、本師釋 迦牟尼佛、歸命未來佛性。

30
白話直譯
再次頂禮他方分身化現的佛陀、大士維摩詰與文殊師利。
白話口語化新譯
我再次頂禮其他世界的化身佛,以及維摩大士和文殊師利菩薩。
法義解析
  • 此句為虔誠的禮敬文,表達對佛菩薩及大乘行者的崇敬。
    其中提及「分身化佛」,強調佛陀為了度化眾生而化現於不同世界的慈悲願力;而維摩與文殊則代表了在家修行之頂峯與大智慧的象徵。

名相註解
  • 分身化佛:佛陀以願力在不同世界化現的化身,用以度化不同根器的眾生。
  • 維摩:指維摩詰,以大智慧與在家修行著稱的菩薩。
  • 文殊師利:指文殊菩薩,代表佛之大智慧。

「又復稽首他方分 身化佛、大士維摩文殊師利。

31
白話直譯
同樣地也頂禮阿難、迦葉出現的四道聖人。
白話口語化新譯
我也向阿難、迦葉以及出現在四種道上的聖人們頂禮。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對佛陀近侍阿難、大迦葉以及在四種修行道(通常指聲聞、緣覺、菩薩及佛之四道)中成就的聖者表達至高的敬意。

名相註解
  • 阿難:佛陀的侍者,以多聞第一著稱。
  • 迦葉:指大迦葉尊者,佛陀的十大弟子之一,被視為禪宗初祖。
  • 四道聖人:指在四種修行道(如四向四果或不同乘之修行道)中證果的聖者。

「亦復稽首阿難、 迦葉出現四道聖人。

32
白話直譯
同樣也歸依有教初心,恭敬頂禮大藏十二部經,以及其他方等正典和八分舍利形像。
白話口語化新譯
我也同樣歸命於啟迪教化的初心,頂禮大藏經的十二部類,以及其他大乘正典、八分舍利和佛像。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對佛法教導之源頭(初心)以及承載教法的經典、聖物(舍利)與形像的極高敬意。
    在佛名經的語境中,強調對法身(經典)與色身(形像、舍利)的全面歸依。

名相註解
  • 大藏十二部經:指佛法教典的十二個類別,涵蓋阿含、論、經等不同體系。
  • 方等正典:方等即「大乘」之意,指能容納一切、廣大平等的正法經典。
  • 八分舍利:指佛陀涅槃後分給八個方向或八個國家的舍利子。
  • 形像:指佛像或聖像。

「亦復歸命有教初心,稽 首大藏十二部經,及於餘經方等正典八分 舍利形像。

33
白話直譯
亦復歸命現有佛事、四方天王、忉利天、釋梵天、三十三天,虛空天上、地上、地下所有的諸山林樹下一切神仙。有大神足者、有天眼者、有天耳者,願賜予聽聞知曉,皆為證明。願一切眾生,若尚未懺悔者,得此懺悔後皆能滅罪。弟子!今日懺悔,披肝露膽,至誠歸依佛。
白話口語化新譯
我也向現在負責佛事的人們,以及四方天王、忉利天、釋天、梵天、三十三天的諸天,還有在虛空、天上、地上、地下,以及山林樹下的一切神仙表達歸命。。請那些擁有神通大步、天眼和天耳能力的人,共同聆聽並以此作證。。希望所有眾生,如果還沒有懺悔的人,能透過這次的懺悔,全部消除罪業。。弟子們!。今天我發心懺悔,以赤誠坦白的心,至誠地歸依佛陀。
法義解析
  • 此句為皈依禮敬之儀軌,將禮敬對象由佛菩薩擴展至天龍八部及各界神仙。
    在《佛名經》的語境中,這體現了對宇宙中所有具備正法信仰或護法功能的聖賢、天神之敬意,旨在建立廣大的共鳴與護持環境。

    此句為經典中常見的召集證人形式,旨在邀請具備超常能力(神通)的眾生共同見證佛法真理或特定誓願的真實性,以增加法義的權威性與可信度。

    此句為發菩提心之願力,強調透過特定的懺悔法門(此處指佛名經之功德),使尚未修行懺悔的眾生能獲得懺悔的機會,進而消除宿世罪障,以利於修行與解脫。

    此為佛陀對在場聽法弟子之稱呼,用以引起注意並開啟後續的教導。

    此句表達修行者在懺悔時的高度誠心。
    透過「披肝露膽」之比喻,強調必須徹底坦誠、不掩飾任何過錯,方能達到真正的懺悔與歸依,使心靈獲得淨化。

名相註解
  • 佛事:指在佛前供養、誦經或管理寺院等與佛法相關的事務。
  • 四方天王:守護東西南北四方的四大天王。
  • 忉利:忉利天,位於須彌山頂,是欲界天之首。
  • 釋梵:指釋迦天王(帝釋天)與梵天。
  • 三十三天:指忉利天中的三十三層天。
  • 大神足:指能以神通行走極遠距離的能力。
  • 天眼:指能看到常人不可見之遠方、微小或異界之物的神通。
  • 天耳:指能聽到常人不可聞之遠方或異界之聲的神通。
  • 懺:指對過去過錯的悔悟並發願不再犯,在佛教中分為口懺與心懺。
  • 滅罪:指透過修行、懺悔或佛力加持,消除導致惡果的業力障礙。
  • 歸依:指將身心完全交付於佛、法、僧三寶,尋求最終的覺悟與救脫。

「亦復歸命現有佛事、四方天王忉 利釋梵三十三天、虛空天上地上地下有諸 山林樹下一切神仙。有大神足、有天眼者、有 天耳者,願賜聞知皆為證明。願一切眾生,若 未懺者得此懺已皆得滅罪。弟子!今日懺悔 披肝露膽至誠歸依佛。

34
白話直譯
南無東方不動智佛 南無南方日月燈光佛
南無西方殊勝佛 南無北方德內豐嚴王佛
南無東南方成首佛 南無西南方寶照空佛
南無西北方見無恐懼佛 南無東北方師子力佛
南無下方斷疑拔欲除冥佛 南無上方金寶光明佛
白話口語化新譯
我頂禮東方的不動智佛,頂禮南方的日月燈光佛,
頂禮西方的殊勝佛,頂禮北方的德內豐嚴王佛,
頂禮東南方的成首佛,頂禮西南方的寶照空佛,
頂禮西北方的見無恐懼佛,頂禮東北方的師子力佛,
頂禮下方的斷疑拔欲除冥佛,頂禮上方的金寶光明佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中對十方佛的禮敬名號。
    透過稱誦十方佛名,建立對佛陀遍滿法界、各方化現之信仰,旨在透過禮敬與感應,淨化心靈並獲得佛力加持。

「南無東方不動智佛 南無南方日月燈光佛  南無西方殊勝佛 南無北方德內豐嚴王佛  南無東南方成首佛 南無西南方寶照空佛  南無西北方見無恐懼佛 南無東北方師子 力佛 南無下方斷疑拔欲除冥佛 南無上 方金寶光明佛

35
白話直譯
我歸命於這樣的十方、遍及虛空界的一切三寶。
白話口語化新譯
我頂禮並皈依十方世界中,遍滿整個虛空的一切三寶。
法義解析
  • 此句為虔誠的皈依誓願,表達對宇宙間所有佛、法、僧三寶的絕對信靠與頂禮。
    在《佛名經》的語境中,強調三寶的遍在性與無量性,旨在透過稱名與歸命,建立與十方諸佛的感應。

名相註解
  • 十方盡虛空界:指東、西、南、北、上、下及其間四方,涵蓋整個宇宙空間的極限。

「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。

36
白話直譯
弟子們!自從無始世界以來,到現在都因為惡身和迷亂的心,產生了無量顛倒的見解、煩惱和惡業,這些罪過無法全部說清,所做的種種罪行自己也沒察覺,惡念非常強烈,根本不顧未來的果報。只顧眼前的快樂,習慣煩惱,遠離善根,惡業障礙,親近惡知識,有時在比丘身邊做不正當的事,在比丘尼身邊做不正當的事,在父母身邊做不正當的事,甚至在大眾面前也做不正當的事。
白話口語化新譯
「各位弟子!。從無始以來直到現在,身體行為惡劣且心智狂亂迷糊。心中有著無數的顛倒見、煩惱和惡業,多到無法一一陳述。所造的種種罪業自己並不覺察,惡念強烈,無法預見後世的果報。。只看到現在的人沉溺於感官享樂,讓煩惱遠離了善根,被惡業阻礙,還親近壞朋友;或者對比丘、比丘尼、父母不敬,甚至在眾人面前做出違背佛法的事。
法義解析
  • 此為佛陀對在場弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。

    此句描述眾生在未聞法前,深陷於無始以來累積的業力與煩惱之中。
    重點在於「倒見」(顛倒見)導致對善惡果報的認知錯誤,使得惡業在不自覺中熾盛,最終導致對未來生命狀態(後世)的盲目。

    本段描述修行者若陷入對世俗樂趣的執著(樂習),將導致內在善根被煩惱隔絕,並因惡業與惡友的影響而墮落。
    文中特別強調對僧團(比丘、比丘尼)、父母及大眾作「非法」,指行為違背戒律與倫理,損害修行之根基。

名相註解
  • 無始世界:指時間上沒有可追溯的起點,佛教用以描述輪迴的漫長。
  • 倒見:顛倒見。指將錯的視為對的,將苦視為樂,或不信因果的錯誤認知。
  • 煩惱:指心中不安、躁動、貪嗔癡等妨礙覺悟的心理狀態。
  • 惡業:指由不善的意圖與行為所造的業力。
  • 後世:指死後投生之下一世或未來的生命狀態。
  • 樂習:指對世俗感官快樂的習慣與執著。
  • 善根:指能導致善果的心理傾向或修行基礎。
  • 惡知識:指會誘導他人走向錯誤道路、損害修行的不良友人。
  • 非法:指違背佛法、戒律或正道的事行。

「弟子 等!自從無始世界已來,及今惡身狂惑心亂, 無量倒見煩惱惡業不可具陳,所作眾罪不 自覺知,惡心熾盛不見後世。但見現在樂習 煩惱遠離善根,惡業障礙近惡知識,或於比 丘邊作非法,比丘尼邊作非法,父母邊作非 法,或復大眾前作非法。

37
白話直譯
或者隨意使用僧團的財物,或者在五部僧團之間挑起是非,或者宣說世間無量的惡果,或者殺害菩提善根的眾生,或者誹謗法師,將正法說成非法,將非法說成正法。譬如說如來是無常的、正法是無常的、僧寶是無常的,不喜歡布施,信奉邪法。像這樣的罪過無量無邊,因此今日充滿無量的恐懼與無量的慚愧,歸依三寶、諸佛、慈悲的方等父母、菩薩與善知識,請允許我們今日發露懺悔。
白話口語化新譯
有些人擅自使用僧團的財產,或者在五種不同類別的僧團中挑起爭端;有些人宣稱世間有無數的惡果,或者殺害那些具有菩提心、種下善根的眾生;還有人誹謗法師,把正確的佛法說成是非法,或把錯誤的見解說成是佛法。。也就是說,認為佛陀、正法和僧團都是無常的,不再喜歡行善佈施,反而相信並接受錯誤的邪法。。像這樣的罪業無邊無際,所以我們今天感到非常恐懼與慚愧,歸依三寶、諸佛,以及像父母般慈悲平等的大菩薩與善知識,請求允許我們今天坦白懺悔。
法義解析
  • 本段描述多種損害僧團和正法的惡業。
    重點在於對集體財產的侵犯、破壞僧團和諧、誤導眾生對因果的認知、截斷他人修行機會(殺菩提善根眾生)以及最嚴重的「謗法」——即顛倒正法與非法的界限,導致眾生迷失。

    此句描述末法時代或法崩潰時的徵兆。
    三寶(佛、法、僧)的毀損與正信的喪失,導致眾生不再傾向於正面的佈施修行,而轉向信奉違背真理的邪法,反映出正法滅失後的精神危機。

    此句為懺悔文之核心,強調修行者面對自身累劫罪業時的深刻省覺(怖畏慚愧),並透過歸依三寶與大乘菩薩的慈悲願力,建立懺悔的依止心,進而進行「發露」(將隱祕罪行坦承)的懺悔修行。

名相註解
  • 僧鬘物:指僧團共同擁有的財產或資材。
  • 五部僧:指五種不同類別或宗派的僧團。
  • 菩提善根:指能導向覺悟(菩提)的善行與正見。
  • 謗法:誹謗、毀損或歪曲佛法,是極重的業障。
  • 正法:佛陀所宣說的正確真理與教法。
  • 僧寶:出家僧團,三寶之一。
  • 惠施:指佈施,以慈悲心給予他人財物或法施。
  • 邪法:違背正道、導致迷妄或痛苦的錯誤見解與教法。
  • 方等:指平等、廣大,常用於描述菩薩的慈悲心。
  • 知識:指善知識,能導引修行者走向正道的師長或友人。
  • 發露:將心中隱藏的罪過坦誠表露出來,是懺悔的重要步驟。

「或復自在用僧鬘物, 或於五部僧邊或作是非,或說世間無量惡 果,或殺菩提善根眾生,或謗法師,法說非法 非法說法。謂如來無常、正法無常、僧寶無常, 不樂惠施信受邪法。如是等罪無量無邊,是 故今日無量怖畏無量慚愧,歸依三寶諸佛 慈悲方等父母菩薩知識,聽許我等今日發 露懺悔。

38
白話直譯
弟子們!我們自從無量劫以來,造作了五逆罪,或者違犯過去、未來、現在諸佛的禁戒,做出一闡提的行為,說出粗暴的話語誹謗正法,造下這些重罪從未改悔,心中也沒有慚愧。或者犯下十惡等罪,自知確實犯了這些重大的罪行,內心一開始就沒有恐懼和慚愧,默默接受供養從未坦白懺悔,對於正法也沒有保護、珍惜和建立的心,反而在其中毀謗、輕視,說了許多過失惡語。或者又說沒有佛、法、僧,或者不相信有地獄受報。像這樣的罪無量無邊,今天感到無量的恐懼、無量的慚愧,歸依三寶、諸佛慈悲、方等父母菩薩和善知識,請聽許我們坦白懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。從無數個劫以來,犯下了殺父、殺母、殺阿羅漢等五種極重罪行,或者違背了過去、現在、未來諸位佛陀的戒律,做出斷截善根的一闡提行為,用粗魯的話語誹謗正確的佛法,造了這些沉重的惡業卻從不悔改,心中沒有任何羞愧之情。。或者犯了十惡等重罪,自己知道確實犯了這些嚴重的事,但起初心中沒有恐懼與慚愧,默默接受供養而沒有坦白懺悔,對正法沒有護持與建立的信念,反而毀謗輕視,說許多惡劣的話。。有人說沒有佛、法、僧三寶,或者不相信地獄中會有果報之苦。。我們的罪業如此多到沒有邊際,今天心中感到極大的恐懼與慚愧,因此歸依三寶、諸佛,以及像父母般慈悲平等、廣大的菩薩與善知識,請求允許我們坦白懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子眾的稱呼,開啟教導之序幕。

    本句描述極其沉重的業障狀態。
    重點在於「五逆」、「一闡提」以及「誹謗正法」這三類重罪,且強調其最危險之處在於「未曾改悔」與「心無慚愧」,這導致心靈對正法完全封閉,難以在短時間內轉化。

    本段描述修行者或僧侶在犯下嚴重罪業(十惡)後,若缺乏慚愧心且隱瞞罪行,同時對正法缺乏敬畏心並加以毀謗,此種心態與行為將導致極重的業果,無法獲得正法利益。

    此句描述眾生因深厚業障或邪見而產生的兩種極端錯誤認知:一是對三寶(佛、法、僧)的否定,二是對因果報應(地獄受報)的否認。
    這類見解在佛教中被視為極其危險的「邪見」,會阻礙修行並導致惡道墮落。

    此句為懺悔文,表達修行者面對自身深重罪業時的恐懼與慚愧心。
    透過歸依三寶與諸佛菩薩的慈悲力,請求在聖眾面前「發露」(將隱藏的罪業坦承)並進行懺悔,以求清淨業障。

名相註解
  • 一闡提:指斷絕善根、不信佛法,或極其頑劣不信正法的人。
  • 慚愧:慚指對自己的過錯感到羞愧;愧指因他人知曉過錯而感到不安。此處指對造業缺乏道德自覺。
  • 毀訾:毀謗、辱罵或輕視。
  • 佛法僧:指三寶,即覺悟者(佛)、真理教法(法)與修行僧團(僧)。
  • 地獄受報:指因造作惡業而墮入地獄,承受相應的痛苦果報。

「弟子等!自從無量劫來造作五逆,或犯過去 未來現在諸佛禁戒,作一闡提行,發麁言誹 謗正法,造是重業未曾改悔心無慚愧。或 犯十惡等罪,自知定犯如是重事,本心初 無怖畏慚愧,嘿受供養未曾發露,於彼正 法未有護惜建立之心,於其中間毀訾輕賤 言多過惡。或復說言無佛法僧,或復不信有 諸地獄受報。如是等罪無量無邊,今日無量 怖畏,無量慚愧歸依三寶諸佛慈悲方等父 母菩薩知識,聽許我等發露懺悔。

39
白話直譯
弟子們!自從無量劫以來一直到今天,有時把四倒見、四重的法說成偷蘭遮,把偷蘭遮法說成四重,犯說成沒犯,沒犯說成犯,輕罪說成重罪,重罪說成輕罪,清淨的看成不清淨,不清淨的看成清淨。有時又是邪見,讚揚世俗典籍而不尊敬佛經,種種惡論議,執著八種不淨,把真正的佛語當成魔語,把真正的魔語當成佛語。有時又信受六師所說,或者說:『如來今天已經進入涅槃,三寶是無常的。』身心生起迷惑,產生無量的顛倒見。
白話口語化新譯
「各位弟子!。從無量劫以前直到今天,有人把四種顛倒見或四種重罪說成是輕微的偷蘭遮罪;或者把輕微的偷蘭遮罪說成是四種重罪;把犯規的說成沒犯規,沒犯規的說成犯規;把輕罪說成重罪,重罪說成輕罪;把正確的見解說成不正確,不正確的見解說成正確。。有些人持有錯誤的見解,他們推崇世俗的書本卻不尊重佛經,滿口惡意的議論且心懷不淨,把真正的佛陀教法當成魔說,反而把魔的言論當成佛法。。有些人相信六位外道的教說,或者說:「佛陀今天已經進入涅槃,佛法僧三寶也是無常的。」。身心產生煩惱,產生了無數的顛倒見解。
法義解析
  • 此為佛陀對在場弟子羣的稱呼,開啟教法宣說之序幕。

    本段描述法義被顛倒、誤傳的情況。
    重點在於「說」的錯誤,即對戒律(犯、非犯、輕重)與見解(淨、不淨、倒見)的判定發生錯位,導致正法被遮蔽或誤導,強調法義傳承中對名相與定性的精確性之重要。

    本句描述一種極端的「顛倒見」。
    修行者若缺乏正見,會將世俗價值與出世間法混淆,導致對真理的認知完全反轉,將正法視為邪法,將邪法視為正法,這是極其危險的法義誤判,會導致無法解脫。

    本句描述眾生因迷信外道(六師)或對佛法缺乏定解,而產生對三寶無常的錯誤見解,反映出在佛陀入滅後,世間容易出現的法義混亂與對真理的誤解。

    描述眾生因身心被煩惱(惑)所牽引,導致對真理產生完全相反的錯誤認知(倒見),這是輪迴受苦的核心原因。

名相註解
  • 四倒見:指四種顛倒的見解,通常指對因果、法性等基本真理的錯誤認知。
  • 四重之法:指佛教戒律中最嚴重的四種罪行(如殺佛、破戒等),犯後不得恢復僧籍。
  • 偷蘭遮:指一種較輕的罪行,指在不適當的場合或對不適當的人說法,導致他人對法產生輕視。
  • 淨見:正確、清淨的見解,不被妄想與執著所染汙。
  • 邪見:錯誤的見解,指不符合正法、違背因果或空性的認知。
  • 世典:指世俗的典籍、書籍或世間的學問。
  • 魔語:指誘使人產生執著、貪欲或遠離正道的錯誤言論。
  • 六師:指當時印度盛行的六種外道師或代表六種主流的非佛教見解。
  • 涅槃:指熄滅煩惱、脫離生死輪迴的寂靜狀態。
  • 惑:指煩惱、迷妄,使人不能見真理的心理狀態。

「弟子等!自從無量劫來至于今日,或四倒見 四重之法說偷蘭遮,偷蘭遮法說為四重,犯 說非犯非犯說犯,輕罪說重重罪說輕,淨見 不淨不淨見淨。或復邪見讚說世典不敬佛 經,諸惡論議畜八不淨,真是佛語以為魔語, 真是魔語以為佛語。或復信受六師所說,或 作是言:『如來今日已歸涅槃,三寶無常。』身心 起惑無量倒見。

40
白話直譯
是故,今日充滿無量的恐懼與無量的慚愧,歸依三寶、諸佛慈悲、方等父母、菩薩與善知識,請允許我們發露懺悔。
白話口語化新譯
所以,我們今天心中充滿了巨大的恐懼與愧疚,誠心歸依三寶、諸佛,以及像父母般慈悲平等的菩薩與善知識,請求允許我們將過錯坦承並請求懺悔。
法義解析
  • 此句為懺悔文之核心,表達修行者在面對自身罪障時的心理狀態(怖畏與慚愧),並透過歸依三寶與大乘菩薩的慈悲力,請求在聖眾面前坦承罪業(發露),以求清淨心靈。

「是故,今日無量怖畏無量慚 愧,歸依三寶諸佛慈悲方等父母菩薩知識, 聽許我等發露懺悔。

41
白話直譯
願我們這些弟子,承受這次懺悔所生起的功德,願在每一世都能拔救十方所有眾生,讓他們遠離十種惡行、修習十種善行,所有痛苦都能安然止息,無數不可思議的眾生都能安住於十地。如果這個國土和其他世界有任何善法,都願意全部迴向。我所修習的身、口、意善行,願在未來世證得無上的佛道,願所有女人都能成為男子,具備智慧並且精進不懈,大家都能行菩薩道,努力修集六波羅蜜。
白話口語化新譯
希望弟子們能承接這次懺悔所產生的功德,在每一世都救度十方世界的眾生,讓他們遠離十種惡行,實踐十種善行,使所有的痛苦都能平息,並讓數量多到無法計算的眾生達到菩薩的十地境界。。如果把這個國土以及其他世界中所有的功德善行,全部都迴向出去。。我修行身體、言語和思想上的善行,希望在來世能證悟最高的正覺;並願所有女性都能轉化為男性身,具備智慧且精進不懈,全部走上菩薩的修行之路,努力修習六波羅蜜。
法義解析
  • 此句為發菩提願,將懺悔所得之功德迴向給一切眾生。
    其核心在於透過「遠離十惡」與「修行十善」的基礎道德修持,導向最終的覺悟境界(十地),體現了大乘佛教救度眾生與自我修行相結合的利他精神。

    本句描述一種極其宏大的迴向願力,將自身乃至整個宇宙(此國土及餘世界)所積累的善法功德,不為私有,而全部轉向特定的目標或眾生,以增加願力的強度與廣度。

    此段描述修行者的發願,包含對自身覺悟的期許以及對眾生的普度願力。
    其中「願成男子」反映了早期佛教對修行條件的觀念,認為男性身分在當時的社會與制度下更利於精進修行與成就佛道。
    整體強調透過身口意三業的淨化與六波羅蜜的實踐來達成圓滿覺悟。

名相註解
  • 十善:與十惡相對,指十種善行,如不殺生、不偷盜、不妄語等。
  • 十地:菩薩修行達到覺悟的十個階段,從初地到十地,代表修行境界的遞增。
  • 善法:指所有能導向解脫、具足正向功德的行為、思想或修行法門。
  • 迴向:將修行所得的功德轉移給他人,或將其導向於成佛、利他之目標。
  • 身口意:佛教指人的三種行為業別,即身體行為、言語表達與心理意識。
  • 無上道:指最高無上的覺悟境界,即佛果。
  • 菩薩之道:指以菩提心為核心,利他行與自覺行並行的修行路徑。
  • 六波羅蜜:指菩薩修行成佛的六種對岸法,包括佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

「願弟子等,承是懺悔所生功德,願生生世世 拔濟十方一切眾生,遠離十惡修行十善,所 有諸苦使得安止,不可思議阿僧祇眾令住 十地。若此國土及餘世界所有善法悉以迴 向。我所修行身口意善,願於來世證無上道, 願諸女人皆成男子,具足智慧精勤不懈,一 切皆行菩薩之道,勤心修集六波羅蜜。

42
白話直譯
如果這個閻浮提以及其他地方,無量世界裡所有眾生,所做的各種善良美好的功德,我現在由衷地隨喜讚歎。我現在以這份隨喜的功德,還有身、口、意所做的善業,願在未來世成就無上的佛道,獲得清淨無垢、吉祥的果報,並且讓一切都圓滿具足如來的正覺。
白話口語化新譯
無論是在這個閻浮提,還是其他無數世界的眾生,只要他們做了各種善妙的功德,我現在都從心裡感到隨喜快樂。。我現在將這份隨喜的功德,以及身體、言語、心念所做的善行,發願在未來的生命中成就無上正覺,獲得清淨無垢且吉祥的果報,圓滿達成如來正覺的境界。
法義解析
  • 此句描述菩薩或修行者實踐「隨喜功德」的願力。
    隨喜是指看到他人行善或獲得成就時,內心產生歡喜心,藉此將他人的功德轉化為自身的功德,是破除嫉妒心、積累福德的重要修行法門。

    此句為典型的迴向願文。
    修行者將「隨喜」(對他人善行感到歡喜)的功德與「三業」(身口意)的善業結合,將其轉化為追求覺悟的動力,目標是達成最高境界的「如來正覺」,體現了大乘佛教中以願力導向解脫的修行路徑。

名相註解
  • 閻浮提:指娑婆世界的人間,意為有閻浮樹的地方。
  • 他方:指除本世界以外的其他世界。
  • 隨喜:指隨他人之善行而感到歡喜,在佛教中是一種能迅速積累功德的修行方式。
  • 隨喜功德:指看到他人行善而心生歡喜,由此產生的正向功德。
  • 如來正覺:指完全覺悟的狀態,是佛陀所證得的最高智慧與真理。

「若此 閻浮及餘他方,無量世界所有眾生,所作種 種善妙功德,我今深心隨其歡喜。我今以此 隨喜功德,及身口意所作善業,願於來世成 無上道,得淨無垢吉祥果報,悉令具足如來 正覺。」

大乘蓮華寶達問答報應沙門經

44
白話直譯
寶達剛剛又進入了一個名為身然的地獄。什麼叫做身然地獄?在那地獄中,縱深與廣度各為五十由旬,四周被鐵壁圍繞,猛烈的火焰燃燒著罪人,罪人的身體內外也都燃起火焰,甚至從毛孔中冒出煙火。
白話口語化新譯
寶達在不久前又進入了身體被焚燒的一身燃地獄。。什麼叫做身然地獄?。那個地獄的長寬各有五十由旬,四周的鐵壁噴出猛烈的火焰燒灼罪人,罪人的身體內部也全部起火,毛孔中同時冒出煙與火。
法義解析
  • 此句描述名為寶達的人因業力牽引,在短時間內再次墮入名為「一身燃」的地獄受苦,體現業報之迅速與地獄之苦楚。

    此句為詢問特定地獄名相之義理。
    在佛教宇宙觀中,地獄依其受苦方式分為不同類別,「身然」指身體被火焚燒之苦,此處旨在闡明該地獄的定義與特徵。

    此段描述地獄之極端苦相,強調外在環境(鐵壁猛火)與內在業力(身中火然)同步作用,體現業感召之劇烈與不可逃避,旨在警示眾生遠離惡業。

名相註解
  • 寶達:文中提及的人物名。
  • 一身然地獄:地獄之名,指受身軀被烈火焚燒之苦的地域。
  • 身然地獄:指身體被火焚燒的地獄,是八熱地獄之一或類比之苦處。
  • 由旬:古代印度里程單位,一由旬約為八公里(或十里)。
  • 鐵壁:地獄中常見的構造,象徵禁錮與極端痛苦的環境。

寶達頃前更入一身然地獄。云何名曰身然 地獄?其地獄中縱廣五十由旬,鐵壁周匝猛 火絕焰來燒罪人,罪人身中亦皆火然,罪人 毛孔烟火俱出。

45
白話直譯
東門之中有八百罪人進入,
其中傳來大聲呼喊,並且全身自擊:「我現在犯了什麼罪,竟然進入這裡?」
白話口語化新譯
東門裡有八百個罪人進來,他們在裡面大聲哭喊,捶打自己的身體,說:「我現在犯了什麼罪,才會進到這裡來?」
法義解析
  • 此段描述地獄中眾生因業力牽引而受苦的景象。
    透過罪人的號哭與自捶,揭示因果報應的真實性,旨在警示修行者應遠離惡業,以免墮入三惡道。

名相註解
  • 罪人:指因造作惡業而墮入地獄受苦的眾生。
  • 自椎:指因痛苦或悔恨而捶打自己的身體。

東門之中有八百罪人,來入 其中唱聲大呌,舉身自椎:「我今何罪來入其 中?」

46
白話直譯
馬頭羅剎用手抓著三股鐵叉,從背後刺入胸前
然後拔出,進入那裡的地面有火在燃燒,身體裡也有火同樣在燃燒,六根之中火焰流出,一天一夜受無量的痛苦,想活不能活,想死也不能死。
白話口語化新譯
馬頭羅剎用三齒鐵叉,從背後刺入並從胸前穿出。在那地方地上有火在燒,身體裡面也有火在燒,六根之中更流出火焰。一天一夜承受無量痛苦,想活不能活,想死不能死。
法義解析
  • 此段描述地獄中極其慘烈的受苦景象,旨在透過對業報痛苦的具體描寫,警示眾生遠離惡業。
    文中強調「身中」與「六根」皆有火燃,顯示業火不僅是外在環境的折磨,更是內在業力的顯現,體現因果報應之深刻與不可逃避。

名相註解
  • 馬頭羅剎:地獄中執行的鬼王或兇猛鬼神,負責懲罰罪人。
  • 六根:指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官。
  • 求生不得求死不得:描述地獄眾生壽命極長且受苦無間,即便意識到痛苦也無法透過死亡來解脫的絕望狀態。

馬頭羅剎手捉三股鐵叉,望背而撞胸前 而出,來入其中地有火然,身中有火亦復火 然,六根之中火流而出,一日一夜受罪無量, 求生不得求死不得。

47
白話直譯
寶達詢問馬頭羅剎說:「這些沙門犯了什麼罪,才會遭受這樣的痛苦?」
白話口語化新譯
寶達問馬頭羅剎:「這些出家修行的人究竟造了什麼業,才會遭受這樣的痛苦?」
法義解析
  • 此句描述寶達對地獄中受苦沙門之原因的質詢,體現佛教因果律(業報)的核心觀念,即目前的苦果必然源於過去的惡因。

名相註解
  • 沙門:原指剃髮出家之人,泛指佛教及印度當時其他外道修行者。
  • 羅剎:印度神話中的一種鬼神,在佛教中常被轉化為護法神或地獄的執法者。

寶達問馬頭羅剎曰:「此諸沙門作何等罪,受 苦如是?」

48
白話直譯
羅剎回答說:「這些沙門,有的是師父,有的是弟子,彼此之間不和睦,師父不慈愛弟子,弟子也不尊敬師父。彼此互相憤怒,高聲大喊,怒目相向,爭吵不休,於是產生怨恨,最終墮入這地獄。從地獄出來後,世世相遇,總是互相殘殺。」
白話口語化新譯
羅剎回答說:「這些出家修行的人,不管是老師還是學生,彼此之間不和睦,老師不慈愛學生,學生也不尊敬老師。」。彼此互相憤怒,大聲喧嘩,瞪眼爭吵,最終產生怨恨,因此墮入這個地獄。。從地獄出來後,世世代代相遇,且一直互相殘殺。
法義解析
  • 本句描述僧團內部因缺乏慈悲與恭敬而導致的失調狀態。
    在佛教僧團中,師徒關係的和諧(順從、慈悲、尊敬)是維持法脈傳承與修行環境穩定的基礎,此處透過羅剎之口指出沙門羣體中出現的破相。

    本句描述因瞋心驅使而產生的惡業行為(口業與意業),說明瞋恚、爭競與怨憎的心理狀態如何導致眾生感召地獄果報,強調因果律中「瞋心」與「地獄」的直接關聯。

    此句描述深重的宿世冤結。
    兩者因強烈的嗔恨心與業力牽引,即便脫離地獄,在輪迴的過程中仍不斷相遇並持續傷害對方,揭示了業力牽引與冤結不解的循環狀態。

名相註解
  • 瞋恚:佛教指對不順心之事產生的憤怒、憎恨之情,是三毒(貪、瞋、癡)之一。
  • 地獄:六道輪迴中最苦的惡道,主因是造作極重的惡業,尤其是瞋心與殺業。
  • 世世:指多次的輪迴轉世。

羅剎答曰:「此諸沙門,或是其師或為 弟子不相順從,師不慈弟子,弟子不敬師。各 相瞋恚,高聲大喚,怒目諍競,遂生怨憎,墮此地 獄。從地獄出,世世相值,恒相殺害。」

49
白話直譯
寶達聽聞此事,悲傷地哭泣著離開。
白話口語化新譯
寶達聽到了這件事,非常悲傷地哭著離開了。
法義解析
  • 此處描述人物對法義或特定情境的感觸反應,表現出深切的悲憫或對真理之渴求而產生的情感波動,屬於經文中敘事轉折部分。

寶達聞之, 悲泣而去。

佛名經卷第十五