大花嚴長者問佛那羅延力經
大花嚴長者問佛那羅延力經
罽賓國三藏般若共利言譯
此句為經典常見的開首語，表示經文內容是由弟子親耳聽聞佛陀所說，藉此確立教法的真實性與傳承的可靠性。
- 如是我聞：佛經常見的開頭語，表示經文內容是由弟子親耳聽聞佛陀所說，以此證明教法的真實性與傳承。
如是我聞：
此句為經典開篇的標準敘事格式，交代佛陀說法當時的時間與地點，旨在建立敘事背景。
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此段描述在家居士對佛陀極高的恭敬心。
透過起身、整衣、長跪、合掌等一系列儀軌動作，展現出準備受教或請益時的莊嚴與虔誠，是修行者面對聖者時應有的恭敬態度。
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此句為詢問佈施飲食行為所能感得的因果果報。
在佛教因果觀中，佈施是積累福德的重要因，透過供養有情眾生，能轉化業力並獲得相應的善果。
- 薄伽梵：梵語 Bhagavan 的音譯，意為「世尊」，是對佛陀的尊稱。
- 室羅筏悉底國：古印度城市，即舍衛城。
- 逝多林給孤獨園：由給孤獨長者捐贈給佛陀的園林，是佛陀在舍衛城的常住處。
- 大花嚴長者：經中人物，一位具足德行的在家居士。
- 長者：佛教術語，指具備高度智慧與德行的在家優婆塞。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為在世間最受尊敬者。
- 有情：指一切具備生命與意識的眾生。
- 施：指佈施，即無私地給予財物或法施。
- 報：指因果作用所產生的結果或果報。
一時，薄伽梵在室羅筏悉底國逝 多林給孤獨園。時大花嚴長者，從坐而起整 理衣服，長跪合掌而白佛言：「大德世尊！一切 有情施飲食者，當得何報？」
此句說明施食之功德能與如來威德相感應。
在華嚴法界觀中，施者的佈施行為與佛陀的無量力量並非二別，透過施食之行，施者可感通並獲得如來的威德力量。
- 施食：佈施食物給眾生。
- 如來力：指佛陀所具足的無量功德與威德力量。
爾時，薄伽梵告長者言：「若施食者，得如來力。」
此句為經文的敘事轉接，描述大花嚴長者在請法過程中，再次向佛陀提出詢問，體現了求法者的虔誠與精進。
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請求佛以譬喻說明如來之無邊力量，因如來力超越凡夫之認知，需透過譬喻方能初步領悟其深義。
- 大長者：指本經的主角大花嚴長者，是一位具備社會地位且虔誠的在家修行者。
- 譬喻：以已知之物比喻未知之理，是佛陀常用的教化手段。
時大長者復白佛言：「世尊！其如來力，頗有 譬喻而能宣說，令我聞不？」
佛陀針對長者的提問給予肯定的答覆，確認所詢問之法或現象確實存在。
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強調法義深奧，其闡說必須具備充足的條件（因緣），不可簡略而能成。
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本段透過層層遞進的數量級對比，旨在揭示佛陀不可思議的威神力。
從凡俗動物到神話中的強者，再到印度神話中的至尊那羅延，其力量在佛陀面前皆微不足道。
這種對比法是用於打破眾生對「力量」的有限認知，引導其體悟佛陀法身之無邊與超越。
- 善男子：指具足善根、修行正道的男性。
- 因緣：指事物產生的直接原因（因）與間接條件（緣）。
- 那羅延：印度神話中的至尊神，在此經中用以比喻極大的力量，但仍遠不及佛力。
- 設臘婆/羯嚟耨迦/拘牟頭花/嗢鉢羅/寧盧鉢羅：此處指不同等級或種類的象，用以層層遞進地描述力量的增長。
- 諾拘羅/遏主那/毘摩細那：印度神話或傳說中的力士名，代表極強的肉體或精神力量。
佛告長者言：「有，善男子！不可以少因緣而能 說之。」復告長者：「如十凡牛力等一犎牛力， 十犎牛力等一犀牛力，十犀牛力等一凡象 力，十凡象力等一設臘婆力，十設臘婆力等一鬪 戰象力，十鬪戰象力等一醉象力，十醉象力 等一野象力，十野象力等一羯嚟耨迦象力， 十羯嚟耨迦象力等一拘牟頭花象力，十拘 牟頭花象力等一嗢鉢羅花象力，十嗢鉢羅 花象力等一寧盧鉢羅象力，十寧盧鉢羅象 力等一大香象力，十大香象力等一五色 師子王力，十師子王力等一人中力士力，十 力士力等一諾拘羅力，十諾拘羅力等一 遏主那力，十遏主那力等一毘摩細那力，十 毘摩細那力等一那羅延力，六百六十三那 羅延力等佛世尊一毛孔力，八萬四千毛孔 之中一一皆具如是那羅延力，八萬四千毛 孔之力等薄伽梵一節之力。」
此句展現華嚴法界重重無盡、細微遍佈的特質。
說明諸佛的功德威神力並非僅存在於宏觀整體，而是於每一個微細的法界節點（節）中，皆具足極其繁複且龐大的種種神力。
- 那羅延力：指極大、無比的威神力量，此處指佛陀所具備的種種神力。
- 節：指法界中的微細部分、層次或節點。
佛告長者：「以是當知，諸佛如來一一節中，皆 具八萬四千六百六十三種那羅延力。」
本句描述聞法後的反應，強調從「聞」到「行」的轉化。
歡喜奉行體現了對正法之信心以及將教理轉化為實際修行的決心。
- 奉行：恭敬地實踐、執行佛法。
佛說此經已，大花嚴長者聞佛所說，歡喜奉 行。