大藏經白話翻譯計畫

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此段顯示菩薩行儀，遇疑問時共詣佛所請示安住修行之法。
辯積與妙吉祥共商去處。

此段顯現妙吉祥菩薩（文殊師利）示現神通妙力，以與佛無二之像彰顯法身平等，並以此應身引導辯積菩薩請法，體現不二法門與應化無方之法義。

描述辯積菩薩因未識化身相，誤將化現當作如來真身，故前去詢問以解疑惑。
。
菩薩摩訶薩當云何住？」

此處展現化佛之身教，強調菩薩行應遵循化佛所示範的空性或相應行持來安住其心。

此句為辯積菩薩向佛請示安住無上法境之身心狀態，意在顯揚佛陀的平等法身。

此處展現佛果位「無為」與「無執」的本質，即不住於行、不落三界、三業寂靜的絕對清淨境界。
。
此句顯示般若智慧成就時，行者安住於無生無滅之理，不於諸法中起心造作，故云無所行。
。
佛陀對修持正法者之尊稱。
。
此句強調觀察萬事萬物皆無自性，空無所有，如同幻術般非真實存在。

此句為辯積菩薩針對前文所述萬法皆幻的法理，進一步追問如來之身是否同樣具備幻化本質，藉此探討佛身與幻化的關係。

化佛印證前面所說的法理真實不虛。
。
菩薩摩訶薩當
如是住。
」

此句顯示菩薩請示佛陀關於「佛身」的本質，詢問究竟佛身是否如同世間萬法，同樣屬於虛妄不實的幻化現象。

化佛（佛之應化身）對提問否定答覆，顯現因緣。
。
佛陀對修持正法者或菩薩的通稱，意指具善根、能持戒修行之人。
。
此句強調諸法因緣生，無有實性，唯假名幻現，如幻如化，非真實不變之存在。

此句為辯積菩薩對佛陀所說表示完全認同與印可。
。
此句闡明「諸法性空」與「幻化」的教義。
諸法指身心內外一切現象，無實體可得名性空。
因無性故，依因緣而起，如同幻術所作，無實非實，故云幻化相，旨在破除對現象實有之執著。
。
此句對佛陀的真實身相提出質疑，探討世尊是否如同幻境般不實，顯示對「即相離相」教法的疑問。

化佛顯現化身回答，以善男子稱呼請問者，顯示對修行者的鼓勵。
。
意指所有佛之身相皆如幻化，非唯特定一佛，顯現諸佛法身如夢幻泡影之理。
。
意指諸佛的應化身並非實體存在，如幻如化，以此顯現因緣法而度化眾生。

此句為辯積菩薩對幻化現象提出詢問，意在探究幻化現象的發起者或主體，屬顯示不可思議境界的序分或正宗分問答。

此句闡述「諸法空相」，說明佛與眾生、能化與所化均無自性。
以清淨真心而言，一切法相皆是因緣假名，無實體可得，故顯現無我相、無人相乃至無佛相、異生相的究竟空義。

此句為辯積菩薩請問佛陀的開頭，表示請示法義的開始。
。
此句詢問修行方法與目標，意指如何依循正法修持以契入佛果。

強調諸法無自性（無所學），菩薩於無相中體悟真實教法，即是真實學處。
。
此句教導菩薩通達「諸法無行」的空性道理。
因諸法無自性、無造作，故菩薩於此無行中修行，不生取著。
。
菩薩學習於諸法悉無恐懼，如實知諸法故。
。
此句強調菩薩在修行中應對諸法實相具備堅固的信心與明晰的觀照，斷除猶豫不決的心理狀態，以此作為修學的準則。
。
此句闡述諸法實相，即「空性」與「無相」。
諸法（一切現象）本體空寂，遠離有無、生滅、能所等二邊戲論，故菩薩修學應契入此無相、無所得之境界。
。
強調符合佛法法度的修學態度，不偏不倚，契合如實之理，無虧損也無妄增。
。
此句描述修學正法達到定慧等持的境界，契入不二法門。
心不執著於境，遠離煩惱戲論，對順逆境無愛憎取捨，心無增減來去。
。
此句總結前文修行方法，強調符合教理的學習方為正確的修行道路。

承接上文因緣，以此指示應當聽受佛法或修持的對象。
。
此偈宣說勝義諦空，凡情執著的二邊對待皆不可得。
求菩提者應達此離四句、絕百非的實相，於一切法不取不捨，方為真修。
。
此句用以引起下文，詢問前文所述因緣或道理。
。
此句闡述諸法實相，強調因緣所生法體性空寂，本無動搖，如幻不實。
。
此處闡述諸法實相非肉眼可觀的色相，顯示法身無相之理。
所謂「非色取相」意指超越物質性的執取相狀，「眼」指肉眼，強調空性與不可得。
。
此句說明法性本然寂滅，遠離能取與所取的對立。
因一切法自性空寂，無有此彼差別之相，故超越了心識攀緣與分別的範疇。
。
此句闡明般若空性之理，因諸法皆空，故無行作亦無所得，顯現無所得的般若智慧。

承接上文因緣，對具信樂善之男子（菩薩）的呼告。
。
勸誡菩薩修行者應遵循前文所說的法門進行實踐與修習。
。
此處強調對甚深法義聞而不驚不疑的功德。
心無恐懼與疑惑，顯示信根堅固，相應正法，故能速證佛果。

在此經中，佛陀通常以「善男子」稱呼聽法者，引導其繼續聽聞後續教法。
。
喻心性本淨，無形無相，超越世間四大（火、風、水、地）與物質現象的影響，體現空性無礙之德。
。
描述菩薩成就空性智慧，達到心境平等、如如不動的自在境界，無貪無厭，超越五蘊魔羅的束縛。
。
菩薩證得佛果後，具足無盡智慧與福德，能行普度眾生之事業。

描述法會中化佛完成說法任務後的隱沒，以及妙吉祥菩薩（文殊師利）恢復原本形相，顯示神通變化後的顯現有序。
。
辯積菩薩（菩薩名）請示妙吉祥菩薩（文殊師利），詢問如來（佛）的來處，引出對佛陀本體（法身）非來非去之理的討論。
。
此句呈現對佛陀說法化緣已畢、將欲遷化或去往他處的詢問，體現對教法延續的關切。

此句闡述「諸法實相」之本體無來無去，超越時間與空間的生滅相，顯示法身平等不二的真理。

此句探究實相（無來）與現象（來）的關係，詢問超越來去之體的「來」之本源。

此處回應來處，意指依循如是因緣法或如是真如理而來，強調非憑空而來。

此句藉辯積菩薩之口，引述佛陀關於「佛身如幻」的教法，強調如來報化身非實有、空寂之義，破除對佛身實體化的執著。
。
此句問破幻相之來去相。
幻化相無實體，因緣假合而現，故無來處亦無去處，顯示諸法空寂之理。

妙吉祥（文殊師利菩薩）對佛陀所說的教法表示印可、讚嘆與確認。
。
此句闡述「諸法實相」，以「化相」喻「實相」，顯現諸法如幻，本無生滅、來去。
一切眾生與法皆依此理性而住。

此處辯積菩薩延續對法性的探討，追問一切存在的依持或立足點，旨在引導出法無所住、自性空的深層法義。

說明諸法因緣生，本無自性，契悟諸法法爾如是的空性實相。

此處詢問有關眾生安身、安住正法或安住心境的方式。

此句說明業力法則的穩定性，眾生依其個別的業因，感得相應的果報，如實安住不失。

此句為詢問業力因果之提問，探求眾生因過往行為而招致果報的具體情況。

此句顯示「諸法實相」論點。
由於諸法本性空寂，無來無去（無生），故不落業報因果的戲論，體悟此平等空性，即是真安住。

此處質疑「無業報」之見解，引出對世間業報現象真實性的探討，顯示業力因果的因緣相續。

說明業與報的相應關係，即因果相符，造作特定業因必感得相應果報。

此句探討「業報性空」與「業果不失」的矛盾。
性空指緣起無自性，若體認空性，則受報者亦不可得，故問「復云何受」。

從勝義諦（真實法）而言，業、報、生皆為因緣幻象，無真實體性，故稱非有非無。
此句顯示業報不離空性，即空即假即中。
。
闡述業報不亡（因果不昧）與自業性空（緣起性空）的統一，即空性不礙因果，因果即是空性，此為真實義。

法會中大眾因佛陀的神通威德，方能聽聞妙吉祥菩薩所說的殊勝法義，顯示法法契合、佛佛道同。
。
描述大弟子舍利子在聞法時，因受感召而起立，準備向佛陀請示法義的儀軌。
。
讚嘆所見所聞之法殊勝難得，超越尋常。
。
描述菩薩度化眾生之妙用，以甚深法感化聽者，使之悉皆發起無上菩提心。

菩薩行六度萬行時，應離執著（空慧）；在弘法利生時，應精進無懈，行悲智雙運。
。
呼喚尊者舍利弗之名，意在引導其專注聆聽下文。
。
此句強調菩薩的修行、果報、智慧與說法，皆依循正法實相，展現出無二無別的平等性與如實性。
。
指出舍利子目前的修行境界尚屬聲聞乘，未離執著相，與大乘空義不相應。
。
承接前文，形容所證得的智慧與前述譬喻一致，同樣具有明照的特性。

菩薩見佛起座問訊，合乎禮儀。
以此表達對佛陀的恭敬，開啟白法因緣。
。
此句發問，旨在詢問關於依聲聞乘法修持的具體內容與定義。

佛陀稱呼受持經法、修持善行的男子，顯示對聽法者的慈悲與重視。
。
此段描述聲聞乘行者偏向自利，智慧侷限在解脫生死，未生起度化眾生的大悲心與智慧。
。
以此句說明因聲聞乘人僅求自度而未發大菩提心，在追求無上正等菩提的菩薩眼光中，被視為對大乘妙法無所知見，故喻為愚盲。
。
菩薩因體證空性而心無執著、智慧通達，進而能運用無礙智慧行菩薩道，廣度眾生。

記錄光嚴菩薩在聽法後再度發問的場景，顯示請法之情切。
。
此句為詢問之詞，意指妙吉祥菩薩與眾大士此刻是否現身於法會中說法，表達對大乘法會之希有感。
。
大眾表達渴仰法音，樂於聽聞佛法。
。
此為經典中常用的發問句式，用以引起下文對法義或因果關係的詳細解釋。
。
此句描述菩薩實證甚深智慧（解脫門）後，展現無礙辯才的教化功德。

顯示佛陀運用不可思議神通力，感通菩薩以共演正法。
。
描述大眾（菩薩與天人）依循傳統禮敬儀式（禮佛雙足、右繞）會見佛陀，展現尊卑序位與聞法前的淨信態度。

光嚴菩薩對妙吉祥菩薩離開佛陀座下在異處說法提出疑問，此處展現菩薩間針對法教因緣的問答互動。

此句強調佛法法爾如是，不可思議，超越世間語言文字（離言法性），故妙吉祥菩薩以此回應，顯示佛智無上。

菩薩讚嘆佛陀智慧深廣，教法超越凡夫二乘境地，故稱甚深難解。
。
此句強調法門甚深難解，非凡夫智慧所能測度，顯揚菩薩智慧之殊勝與佛法之深奧。

說明諸法實相幽微，唯有證得究竟佛果者方能徹底了知，非等覺以下菩薩所能信解。
強調佛佛道同的絕對境界。
。
強調說法應依真理，而不執著於言說與法界為二或不二，契合實相。
。
此段闡述般若智慧中的平等法界觀。
說法者不應墮入二元對立，對於語言名相與生滅現象，體證其自性空寂而無分別，不即不離，方能契入諸法平等的實相。
。
此段宣說諸法本性空寂，遠離一切有無、垢淨、輪迴涅槃等二邊戲論。
若能如實知見諸法遠離相執，纔是真正契合佛陀法性之說法。

釋迦牟尼佛對妙吉祥菩薩的教導或行為表示讚許與肯定。
。
此句世尊印可妙吉祥菩薩之語，確認所言契合真如實相，為真實無妄之法。
。
承接上文，詢問原因。
。
闡述諸法實相，遠離言思分別，法性平等不增不減。
。
此處強調如實說法即是解脫法，因法而見佛真身（法身）。

記錄佛陀宣說正法時，與會大眾中菩薩證果的殊勝感應，顯現法力難思。

描述新發大乘心的天子，對於佛法深義與菩提道行，因自知難度而生起未能解了的退轉念頭。
。
此句強調應當追求大乘佛果，而非偏向二乘（聲聞、緣覺）的涅槃，指出二乘非究竟，應斷除疑惑，趨向大乘。
。
描述因特定情境而放棄修行菩薩道之決心，即失去發菩提心。

世尊示現通達眾生心念，勸勉天眾堅持修行，發起大乘菩提心，強調精進與不退轉。

佛陀為度化特定眾生，示現相應身分與資具，顯現應化身之方便善巧。
。
此段描述居士供養佛陀的儀軌，先奉食、後頂禮，最後至誠祈請，體現恭敬與慈悲攝受。
。
世尊隨緣應化，受供以成就長者福德、表彰慈悲攝受。

菩薩起座合掌，表示對佛陀教法的敬重，並準備啟問法義。
。
此段闡述佛陀受食的境界。
佛受食不限於色身飲食，而是以法身遍滿法界受用法樂，心無執著。
因通達空性，故施受平等，不見有施者、受者之相，契合實相如法。

記錄舍利子對施食長者來處產生疑問，引出後文對長者背景的探尋。
。
此句藉由反問句式，推測眼前殊勝景象乃妙吉祥菩薩（文殊師利菩薩）為顯現佛法化緣而作的化用，強調菩薩化身度生的佛事能力。

世尊示現佛陀的智慧能知眾生心念，並以此教導舍利子專心修行，佛法因緣成熟自然會有所應化，不需對佛陀的來去心存疑慮。

此處記述世尊行儀，以此舉示現無著之心，放下所受供養。
。
此處描述神通示現，缽能化無量，遍至下方十方佛前，顯示佛法殊勝境地，意在顯揚本經中所述佛陀神通與淨土境界。

記錄聽眾對殊勝法器（鉢）的示現產生疑問，引出後文對此鉢來處與功德的解說。

此段描述他方佛陀宣說釋迦牟尼佛於娑婆世界現世說法，突顯娑婆世界亦有佛法教化，顯示諸佛國土互相關聯與讚嘆。
。
說明聖物（鉢）的顯現並非偶然，而是帶有示現教化菩薩的殊勝因緣。

描述此缽穿越極多佛土，停駐於光明王佛處，展現神通力量與遠方佛國境界。

此處記述佛陀示現神通（擲鉢）後，對智慧第一的舍利子發起談話，顯現法會開始前之情境。
。
此句為佛陀指示以神通觀察外境，顯示佛法神力可明辨事相所在。

描述舍利子運用三摩地與佛力，觀察鉢在萬剎中皆無住相，顯示空義。
。
描述修行者結束定境，轉向佛陀進行請示或陳述的威儀與過程。
。
此句強調阿難尊者以神通力遍尋不到鉢的所在，展現該鉢的神異與隱沒。

此為佛陀說法前的喚語，示意大目犍連專注聆聽。
。
此句示現以神通觀察境物之行持。
透過「神力」能超越肉眼限制，確認「所擲鉢」之「何所而住」（處所），此即顯現佛法中觀照顯境之運用，在經文中通常作為展示神通殊勝與確認境況的橋段。

尊者大目乾連依佛威神與自通力深入禪定，即便經歷八千佛剎也未能遍知該鉢之住處，以此顯現此鉢非凡、深隱，或是佛陀不可思議之願力展現。
。
描述修行者完成禪定，起身向佛請示，顯示對佛陀的恭敬與依止。
。
佛陀以此描述彼佛世界之廣大與此鉢之難尋，藉由「自通力」與「八千佛剎」的空間量級，顯現因緣之不可思議。
雖有神通亦未見其住處，意在顯示緣起法中，物之所住非單純通力可盡知。

世尊示現方便，欲顯現神通與弟子之能力，促使須菩提觀察鉢之所在。

此句描寫須菩提承佛威神，入甚深定中遍觀鉢體，體悟鉢體本性空寂，無所住着，顯現諸法空性之理。
。
描述修行者從禪定狀態出定，來到佛前準備請示法義的儀軌。
。
此句顯示鉢中境界不可思議，非凡夫小乘神通所能見，意指空無所住的法性境界。

此處顯現聲聞神通受限，無法觀見佛力或特殊境域，凸顯佛法界不可思議。

記錄須菩提尊者向慈氏（彌勒）菩薩表達對其即將成佛的敬重與確認。
。
請求佛陀藉由禪定神通力，觀察缽的去向並示現大眾，以消除疑慮、顯揚正法。

彌勒菩薩（慈氏）尊崇並詢問須菩提，開啟對話語境。
。
此句顯示即使是位居一生補處的菩薩，在三摩地（定）的境界上，亦無法與妙吉祥菩薩（文殊師利菩薩）的殊勝定境相比，以此凸顯妙吉祥菩薩智慧與定力之深廣。
。
讚歎妙吉祥菩薩智慧廣大，能證悟深奧佛法，且於一切行持皆得自在通達。
。
佛陀呼喚尊者須菩提之名，以引起注意並準備講授法要。
。
此句表達聲聞或凡夫位對佛陀甚深境界的自謙與推崇，強調佛果位的神變與智慧非一般眾生能測度。
。
釋迦牟尼佛自謙神通智慧不如妙吉祥菩薩（文殊師利），顯現妙吉祥菩薩之深妙智慧與悲願。
此處「我」為佛陀自稱，顯示在方便示現中仍有程度之差別。
。
此句強調妙吉祥菩薩（文殊師利）智慧深妙，遠超眾人，唯有具足殊勝智慧者方能知曉聖者聖物之安住處。

描述須菩提尊者在聽法時，來到佛陀面前準備請法。
此為發問之前的禮儀與起首。
。
此句讚嘆妙吉祥菩薩（文殊師利）功德僅次於佛，並點出相關示現（擲鉢）的殊勝。
。
請求佛陀派遣妙吉祥菩薩以神通力展現鉢之神用，令眾生見聞而起行，此為藉外境示現佛法神力與利他行持。

世尊即佛陀，此句為佛陀對妙吉祥菩薩的呼告，開啟後續正法的教導，展現佛菩薩間的教化互動。
。
此問在勘驗修行者對於「物相」依止處的體悟，意指色身與法器本無自性所住。

描述妙吉祥菩薩承佛慈悲神力，於定慧中顯現神通，意欲取鉢化度大眾，表現定慧等持的自在境界。
。
此句描述入定後以神通力顯示跨越諸佛剎土之境，象徵定慧力用及深位菩薩之境界。
。
描述修行者於佛前虔誠敬禮，並代師傳達對世尊的問候，體現尊師重道與敬佛之意，問候語包含對佛陀色身無惱與安樂的關懷。
。
描述佛陀以神力顯現不可思議的莊嚴境相，透過毛孔放光、化佛坐蓮華，彰顯讚歎釋迦牟尼佛之殊勝功德，展現諸佛同體、悲智相應之法義。
。
描述佛陀神力顯現，世界震動、光照與莊嚴具現，象徵顯現無上佛法，以種種化現來教化眾生、成就佛事。
。
此段描述菩薩度過極多佛剎，於到達光明王佛處時，展現同樣敬仰禮拜的情境，顯示其行持一貫與恭敬。
。
描述佛陀顯現神通，光中化佛讚歎，象徵諸佛同心、一體同觀的莊嚴景象，表現釋迦如來化緣殊勝。

此句描述光幢菩薩代表大眾發起疑問，針對法會中出現的奇異瑞相（手）向佛請益，為後續說法的發起因緣。
。
描述佛陀顯現瑞相放光，光中化蓮、化佛，並讚嘆釋迦牟尼佛所成就的功德，表示十方諸佛同聲相應。
。
承接上文，詢問所說「相」的具體內容。
。
請求佛陀演說法要，宣示正法內涵。

此處明確指示娑婆世界在光明王如來上方七十二殑伽沙數佛剎，顯示釋迦牟尼佛正在此娑婆世界演說佛法，廣度眾生。
。
描述妙吉祥菩薩（文殊師利）的殊勝功德，精進如鎧甲般護法修行，智慧證悟已達涅槃解脫之境。
。
描述菩薩以神通力在法會中取缽，展現不動道場而能自在作佛事的意境。
。
說明之前所做的佛事或因緣，感召了殊勝吉祥的現相。

此句描述佛陀放光瑞相，象徵光明王如來具足大智慧與慈悲，其教化力能遍及無量剎土，並特別強調照耀至娑婆世界，展現法力無邊與度眾慈悲。
。
描述佛光普照產生的殊勝利益。
眾生獲樂，菩薩證果，大菩薩入定，聲聞證解脫，顯示光照具足攝受與成就不同根器之功德。
。
此句描述他方淨土菩薩因承光明王佛的神力，得見娑婆世界釋迦牟尼佛的說法景象，顯示佛佛道同、身光交映的淨土相見之境。

描述菩薩因見眾生業力深重而起慈悲心，進而向佛請示。
。
此偈喻大菩薩行大悲願，在污濁的娑婆世界教化眾生，即使處於穢土中，菩薩的光明寶性（吠瑠璃）也不受污泥污染。
。
詢問關於前述法義或情境的具體內容與實相。

佛陀於說法會上喚光幢菩薩名號，準備開示。
。
勸誡止息錯誤的言說、論調。
。
強調大乘慈悲喜捨四無量心的功德殊勝，遠超長時間修定而無慈悲心的修持。
。
提問原因，引發下文對義理的解釋。
。
意指此界眾生因貪瞋癡煩惱熾盛，造作惡業的力量極強，難以調伏。
。
菩薩示現受生旨在護持正法，非因業力流轉，故見彼境不應悲傷。

描述法會情景，菩薩蒙佛光照耀後起信致敬，為聞法做準備。
。
此句為見光之後的問訊，旨在詢問光明普照的因緣，此光能帶來內心安適與滅除煩惱的功用。

釋迦牟尼佛對菩薩大眾說法，善男子為對修行者的尊稱。
。
描述他方世界佛號、佛土名稱及其教化狀態。
強調因果業力之遠大、佛佛道同，顯示此方世界非唯一佛剎，展現廣大佛土觀。
。
眉間光通常象徵智慧光明，在此表示佛陀欲宣說妙法而顯現的瑞相，預示將以此光明照亮娑婆世界，利益眾生。

記錄會上菩薩大眾針對先前話題，再度向佛陀請示的場景，顯示請法誠敬。
。
行者發願藉由佛的神通力，親見清淨佛土與佛菩薩，以增長信心與智慧。

佛陀展現殊勝瑞相（千輻輪相）與無量光明，象徵佛智遍照無量佛剎，顯示此經所詮之法功德殊勝。
。
菩薩憑藉佛光見佛，並契入特定之三摩地，說明佛光感應與修持定境之關聯。

描述下方諸佛剎土光明與娑婆世界交相輝映，顯現境界融通、佛力加持之無障礙境界。
。
此句描述下方諸世界與光明王佛剎菩薩，與娑婆世界菩薩因佛光感應而互相見聞瞻仰，彰顯法界交參、感應道交之相。
。
以日出光現破除黑暗，譬喻佛光普照破除眾生無明，使眾生恢復清淨心、互見真理相。
。
描述菩薩們於此時機，主動提起勇猛精進心，以期證得無上正等正覺之大果。

描述妙吉祥菩薩（文殊菩薩）於法會中以示敬或請法之相，身住虛空表菩薩證得法空不染。
。
描述取鉢時諸大菩薩隨行圍繞，並象徵瑞相暫時隱沒，為後續情節作鋪陳。

展現菩薩定慧力與佛之神力加持，令鉢停駐虛空，彰顯不可思議解脫境界。
。
描述修行者定起禮佛的儀軌，表示對佛陀的極大尊崇，準備請法。
。
此顯現神通承事佛陀，藉由「置鉢虛空」顯現神通自在與供養，請佛受取，象徵法法平等，皆為佛用。
。
以無言的「默然」表示許可或受請，顯示佛陀在法性寂滅中攝受眾生因緣。

描述他方菩薩隨釋迦牟尼佛所持之缽應化而來，體現了釋迦世尊化身遍滿與諸佛菩薩間的問訊禮儀，展現佛與佛之法身敬意與眾生病苦之慈悲。
。
此句問佛陀或大菩薩以智慧慈悲化導眾生時，是否不生疲厭。

描述禮敬世尊的儀式儀軌結束，佛陀回應後，禮敬者退下坐定的過程。

佛陀應舍利子請求，準備宣說妙吉祥菩薩（文殊師利）過去生修行因緣，顯示不可思議的菩薩行。
諦聽意為專心聆聽。
。
描述弟子接受佛陀教誨的恭敬態度與聆聽狀態。

佛陀呼喚弟子之名，引起注意，準備宣說正法。
。
描述久遠劫前，無能勝幢佛出世弘法，教化於不可毀世界。
。
描述佛陀說法時的法會盛況，與會大眾包含聲聞與菩薩，佛陀依眾生根基宣說三乘教法（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）以進行度化。
。
此句強調佛陀於穢土成佛，行菩薩道，教導自利利他之六度法門。

此為佛陀對弟子舍利子的喚首，用意在於提醒聽者集中注意力，準備領受後續法義。
。
描述智王苾芻具足智慧與說法能力，強調弘法者應具備的條件。
。
描述修行者如法持戒、威儀具足，以次第乞食的修持方式顯現平等心，並明確該地緣由。
。
記錄受食後離城的過程，顯現行者受用完備且行動順遂。
。
淨臂長者子宿世善根成熟，於嬰兒身見佛法僧寶（苾芻）即生渴仰求施之心，顯現法財因緣。
。
比丘依智慧觀察童子根機成熟（善根純熟），能堪任領受大法（大法器），故示現慈悲，授與歡喜團，象徵佛法相傳，令得歡喜。
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記錄童子受食後，在智王苾芻引導下親近佛陀之過程。

描述童子見佛行敬禮，表尊重與求法之心，為顯現親近佛陀之感應。
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此段顯示修行者持淨心將所得物轉施供養，藉此因緣能獲廣大福德，體現了佛法中「佈施」與「供養」的功德。
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記錄童子依教奉行，供養世尊的實踐過程，體現恭敬心與供養法。
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此句說明佈施供養的程序，在滿足前一階段供養後，再將剩餘食物依序分給大眾，展現平等與次序。
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描述大乘法會中感得奇特飲食供養，顯示聖者受食與不可思議的增長現象，象徵法食受用之無盡。

記錄淨臂童子完成供養後的心境，並準備宣說偈頌以表供養功德。

此偈表達以清淨心供養無盡食，能速獲不可思議福聚，強調供養佛與僧團的功德。
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以此無盡施食供養無盡功德佛，依此因果律，必獲無盡福報。
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以此無盡供養之福行，作為增上因緣，令善根相續增長而不窮盡。

記述藉由佛陀的威德力，少量的飲食能在長時段內供養眾多聖眾而不匱乏，顯現不可思議的福德與神通感應。

智王苾芻教導童子供養後應皈依三寶並受持戒律，是確立正信與修行基礎的儀軌。
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記錄童子接受佛教修行者教化，正式歸投三寶，確立修行信心。
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描述歸依三寶後，進一步隨順喜悅並發起佛果菩提心之修持次第。

描述淨臂父母尋子過程，展現世間情愛追尋與佛法智慧處的交集，為後續求法做鋪墊。
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描述見佛儀軌，身業恭敬，身處一面示不亂。
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此段描述淨臂童子見親孝行，歡喜問候並準備說法，體現世間孝道與修行儀軌。

菩薩感得父母前來，藉此難得機緣表達追求佛果以度眾生的堅定誓願。
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此偈教導行者透過觀想佛身相好光明，依智慧而發心追求無上正等正覺（菩提果）。
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此偈顯示發心出家者，因體認佛法難聞、佛陀難值，故捨離世間富貴，追求解脫。

描述佛典中常見的敘事轉折，由散文體轉入偈頌體（詩歌體），以重申或強調教法內容。

佛陀應允眾生出家修學無上菩提，並藉此殊勝緣起，自亦示現如是學處。

描述淨臂童子在因緣成熟下，獲得父母同意而出家，顯示出家需尊長認可之規範。
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描述因聞法而生淨信，進而捨俗出家、歸依三寶並歡喜受持的修行過程。
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記錄大眾因感佛神力而發心修習大乘菩提道，佛陀平等度化。

此為佛陀在經典中採用問答法，欲揭示過去世智王苾芻之身分，以此引導大眾認知因果與法身本質。
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指明當下會中的妙吉祥菩薩即是上述法義之承擔或展現者。
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此句為經中主角自述身分，說明淨臂童子即是當下說法或提問的自身。

佛陀呼喚尊者舍利子，以引起注意並準備宣說殊勝法義。
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敘述過去生因緣，因菩薩授缽之法緣，啟發追求無上正覺之心。

此為佛陀再次呼喚舍利弗以引出下文的轉折語句，表示正法內容持續演說。
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此句強調妙吉祥菩薩在佛陀成道過程中的引導作用，說明從因地發心到果地圓滿，一切成就皆賴其勸發與開示。
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承接上文，詢問產生該法或現象的原因。
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形容發心之廣大、無限，如虛空般無邊無際，象徵平等無差別的廣大心量。

此為佛陀呼喚弟子舍利子以引出下文的慣用語，表示另有教誨。
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此句強調諸佛同名同願，皆由文殊菩薩引導而發菩提心，顯示妙吉祥菩薩在發心過程中的重要性。

此為經典中常用的承上啟下語，舍利子為佛陀弟子，常在此處代眾發問或聽受。
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此段顯示釋迦牟尼佛與過去諸佛皆因妙吉祥菩薩（文殊師利菩薩）發心而成就。
強調菩薩為佛道之師，發起道心乃成佛關鍵。

此處為佛陀對舍利弗的喚醒呼告，引出下文的法義。
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描述菩薩成佛前的最後身菩薩行儀，從兜率陀天降生人間之示現。
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此句描述佛陀示現成道過程，先享世間尊榮，後捨棄以修苦行，展現因緣法中經歷世間與出世間的過程。
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此句強調菩薩教化在修行成佛過程中的關鍵作用，顯示妙吉祥菩薩在眾生證道過程中的導師角色。

此為佛陀呼喚弟子舍利子之名，用以提振聽眾注意，準備宣說後續法要。
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此句強調妙吉祥菩薩代表的根本智慧（般若）為諸佛菩薩智慧之本，能出生、成就一切菩薩的修行。

佛陀呼喚弟子舍利弗，準備宣說下文。
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佛陀以此宣示所說法與過去因緣皆為真實，強調應如實信解佛語，確信佛法真實不虛的因果教導。

描述佛說法時感得十方佛剎現寶蓋供養菩薩的瑞相，象徵妙吉祥菩薩德行殊勝與法門之尊貴，光明照耀表示智慧普照娑婆。
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此處強調承續釋迦牟尼佛之教誨，並確認過去世在妙吉祥菩薩座下啟發菩提心之因緣。

描述退心天子目睹佛菩薩神通、聽聞因緣後，對佛法功德生起難遭難遇之想，為重新發心之契機。
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在此語境下，表達從聲聞、緣覺的下劣心轉向大乘發心，修行邁向成佛的決心。
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描述修行者因正思惟而發起殊勝菩提心，並得不退轉位之因果關係。