大藏經白話翻譯計畫

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此句描述修行者透過智慧觀察業報處所，在大焦熱地獄的脈絡下，探尋因果業報的延續處所。
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描述地獄受苦之情狀，罪人因業力見聞得知異處亦有痛苦之處。
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此句探問果報背後的因緣，強調業力決定眾生投生之處。
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描述見到他人造作十不善業（此處列舉六項）及其招致相應業報的情境，強調業力因果之真實。
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此段描述邪淫之惡行，尤指在動亂中強污持戒比丘尼，壞其正行。
在《正法念處經》脈絡中，此業導致墮入地獄受苦，嚴重破壞正法清淨依處，損毀戒體。
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此句描述造作惡業感得地獄果報的過程。
因業力墮入特定地獄（生雨縷鬘抖擻處），在其中感受劇烈苦惱。
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承接前文，明言此處地獄眾生承受與活地獄等同的極重苦報，強調苦報的具體與劇烈。
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此段描述地獄中之「刀網地獄」景象，以金剛利刀遍佈環境，隨業風轉動割裂罪人身體，喻示惡業所感果報之痛苦與持續性，死而復生意指業力未盡，苦果連綿。
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此形容地獄業報，罪人因造作殺盜淫等惡業，感得閻魔羅人執刑，以熾燃鐵箭遍射身分，感受極大苦痛，乃身心受極刑之境。
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描述地獄罪人因生前惡業，受地獄器具刑罰，經歷極致的身體與精神苦痛，此乃堅執不化、業力所感之境。
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此處描述地獄業報罪人，雖暫離一處，仍因未盡惡業果報，處處受苦，奔逃至另一處熾燃火炭處受消融之苦，顯現業力牽纏與受苦的孤獨性。
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描述修行者或亡者在經歷艱難後，見到代表希望或善處的光明大門，故急切趨向。
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描述地獄眾生因惡業所感，在蟒蛇口中受火焚燒之苦，強調惡業果報的慘烈與無間。
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此處描述地獄眾生因惡業果報，受業火所化巨蟒吞噬，全身粉碎並於腹中受燒捩之苦，歷時極長，呈現罪報之慘烈與業力不失。
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描述地獄罪人在受蟒蛇業報後，隨即又受業力牽引至另一個地獄，遭受閻魔羅人以利刀切割身體的痛苦，象徵惡業苦報連綿不絕。
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本經描述地獄有情受苦的時限與業力因果。
有情受苦的時間極長，無法以百千年的歲月來計算。
地獄苦報的持續，完全取決於過去所造集惡業的存續狀態。
只要惡業的力量尚未壞滅、不善業的習氣殘餘尚未耗盡，痛苦的折磨就會在一切時間內持續發生，不曾間斷。
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此句說明地獄受報遵循因果法則，業力不盡，苦報不休，只有在惡業報應完成時，才能脫離地獄。
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此句說明業報未盡，雖離地獄重苦，仍需受餓鬼、畜生之餘報，顯示因果報應之綿長與業力之難脫。
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喻人身難得，脫離三惡道後，極難再投生為人，警示眾生當珍惜人身勤修善法。
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此句描述殺生等惡業果報，受業力牽引投生於卑賤、困苦環境，身相與環境皆充滿痛苦。
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說明所受苦報為過去惡行感應之殘餘，即業報未盡之餘報。

比丘透過禪觀業果，具體觀察大焦熱地獄（焦熱地獄之一）之罪苦境況，以明信業報。
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此為經中承接上文探討地獄或諸趣受生之處後，進一步追問或轉向其他空間、處所的轉折語。
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此處記述正法念處經中地獄的地理與景象，髮愧烏為地獄名。
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此為經中發起觀察之問語，探討特定趣處與相應業因之間的因果關係。
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描述見到他人行十惡業（此處列舉六種）並熱衷造作，強調此類惡行會導致相應的惡業果報。
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此指邪淫罪業，緣於酒醉神智不清或慾火熾盛，而做出亂倫（淫姊妹）之非梵行，為惡戒、惡業之因。
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此句說明惡因感惡果的業報因緣。
身壞命終顯真實報，墮惡處受苦即是惡業成熟所顯之果報處所。
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此句說明特定地獄所受之苦相，與前面所列舉的地獄苦惱無異，皆在該處完全承受。
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此處描述地獄業報景象，顯現因惡業力，眾生身體於銅爐中不斷毀壞與再生，體現業力不亡、痛苦相續之業報因果。
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描述地獄果報之慘烈，受苦罪人與火融為一體，業力不失，長時受苦，無有暫停。
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此處描述地獄苦報的連續性，因惡業力，命終即活，循環受刑，說明業力無窮、苦報無間的因果法則。
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描述地獄眾生因惡業所感，在漫長的時間中持續遭受燒煮之劇苦，無暫停時。
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此處描述地獄因果，惡業招感獄卒處刑與環境怖畏。
鼓聲破心乃業力所現之幻境與劇苦，令罪人身心無間斷地受報，體現業報之死生循環。
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此句說明惡業只要業力尚未消滅（未壞爛、業氣未盡），就會依其果報機制不斷運作，感招苦果。
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此句強調業力不失，因果報應的必然性。
地獄罪業雖重，但若業報盡，仍能解脫。
此非外力救拔，而係自作自受之因果法則。
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此句說明雖然暫時脫離了特定的惡道之處，但因過去業力未盡，仍需在畜生道經歷長期的輪迴受報。
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此處描述惡業殘餘受生人間後的「等流果」。
因過去殺生或惱害眾生之業，導致即便轉生為人，仍處於充滿驚恐的環境中，受官難與短命的報應，體現業力對身心環境的直接影響。
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說明此果報為過去惡業所感，且是已受報後剩餘的餘報。

此處記述比丘具備宿命智或天眼通，觀察地獄景象，正確認知業力運作。
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描述地獄受苦境界，此處名為悲苦吼，因罪人在此受苦哀嚎而得名，為大地獄中特定處所。
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此問因緣法，詢問導致投生特定處所的業因。
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此處強調親證因果報應。
殺、盜、淫、酒、妄、邪見為十不善業中之根本，若人耽著樂作，必招前述惡報。
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此句描述在清淨的齋會場所與親屬（姊妹）行邪淫，不僅犯親屬相，更於聖潔處生邪行，屬重罪。
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此處指婆羅門教中不合正法的觀點，將世俗情慾與罪福強制掛鉤，屬於顛倒知見。
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此處描述外道因對法義的錯誤認知（計度），產生對破法得罪的恐懼，反映其執著於形式或不正確的戒律見解。
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因聽聞錯誤知見與惡法，導致心念不正，進而造作違背正法之業，即是依邪見而起邪行。
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此句明造作惡業感召惡道果報之因果循環，身壞命終顯業力推動，「悲苦吼」指該地獄之慘狀。
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此句說明特定地獄（前文提到的活等地獄等）的苦報情狀，強調業力成熟時，於該處受報痛苦的具足與真實。
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此段描述地獄中受罪者因業力所致之極苦相，描述遭受極大且持續的物理摧殘，處於孤獨且漫長的無間痛苦中。
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此處描述地獄業報受盡，但因餘業未盡，處處奔走後仍墮入其他鐵地受苦，顯示業力輪轉不休。
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描述地獄眾生因業力感召，進入鐵焰燃燒之處，受猛火燒身之大苦報。
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描述禪定境界中出現的境相，具足寂靜與淨妙相，象徵心境的寂止與清淨。
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描述地獄眾生因業力幻化錯覺，誤將痛苦境緣視為安樂處，顯示癡迷與顛倒想。
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描述地獄罪人在熱鐵地受苦時，因極致的焦慮與對苦迫的恐懼，生起尋求庇護的執著（望救望歸），雖見樹林亦僅是業力幻現的苦報相。
此處強調業果的熾燃與眾生於苦境中徒勞的妄想。
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此段描述業報招感，因作惡業故，臨終或死後所見景象變異，樹木變現為千頭惡龍之恐怖業相，呈現業力轉變所感受的極苦境界。
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此處展現業力感召下，外境隨心轉變。
因生前罪業，心識幻化出的美好景象在苦報現前時，轉為地獄慘狀，即唯心所現之境。
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此句描述地獄眾生因惡業果報，受惡龍（地獄獄卒變現）噉食與種種苦毒，顯現苦境逼迫之因果相。
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描述作惡者因果報應，在痛苦中發出哀號，顯現業力牽纏之苦。
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描述餓鬼道眾生因自身業力，在龍口中經歷死生輪迴之劇苦，展現因果報應的持續性與慘烈。
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描述餓鬼道眾生受業報時的經歷，口業報盡後因飢渴極大，見水而急欲奔投的心理與狀態。
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描述地獄受報景況，強調處所之闇火與獄眾之業力感召相似，所受苦報為自業所致，真實不虛。
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描述惡業之果報未盡前，痛苦持續作用之狀態。
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依正法念處經因果論，地獄眾生受苦乃因惡業所感，業報受盡則罪業業力消歇，故得脫離地獄處。
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描述因果業報的相續，即使脫離了特定重報，仍因餘業在惡道輪迴。
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此喻行善得人身極難，處惡道者若不修善，失人身後再得人身如盲龜遇孔般渺茫。
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此句描述惡業果報在人世間的具體體現，因過去生造作特定不善業，感得卑下、貧乏、受制於人且身形不具足的果報。
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解釋業報的延續性，惡業雖然已受報，但仍有殘餘的業力會繼續帶來果報。

此句描述比丘觀察業報因緣，探查大焦熱地獄的具體狀況與處所。
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描述此見聞者了知地獄境況，指明第十四個名為「大悲」的異處地獄。
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此句探問因果，詢問招感特定果報（投生彼處）的具體業因。
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此處描述因果報應的真實見聞，指出十不善業中特別是殺生到邪見等行為，若習慣性地造作，必會遭受如前所述的惡報。
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此段描述「以法為名，行淫慾之罪」的人。
依《正法念處經》業報邏輯，利用讀誦經論的「善人」形象為掩護，實則生起不淨淫心，誘騙貞良之人，並以偽妄語掩蓋罪行，此等虛偽行徑是造作惡業的因。
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此句描述因貪欲矇蔽，不顧倫理（師婦如母）而違背信義行邪淫，屬於癡心所引發的煩惱行為。
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此句說明造作惡業感召地獄果報。
凡夫因惡業因緣，死後墮落惡處，在特定地獄受劇烈苦惱，無法自主。
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說明特定地獄（活地獄）的苦具足顯現，強調業力成熟時痛苦的真實不虛。
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此描述熱鐵牀地獄，罪人因生前殺盜等惡業，感得受苦之境。
身分皆悉和合，喻皮肉筋骨被破碎混同，受大苦楚。
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描述地獄受刑時之慘烈聲音，使聞者因極度恐懼與共業而心生大苦，暫時忘卻自身所受之苦，顯現地獄業力感報之劇烈。
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描述地獄眾生因惡業果報未盡，處於死而復生、生而復死的狀態，持續承受痛苦折磨。
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此句強調因果報應的嚴謹性，地獄報應係由惡業招感，需業盡方能出離。
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描述特定業因引發的長期異熟果報，在六千次的轉世中，反覆於鬼道與畜生道受苦。
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此喻指墮入惡道後，欲轉生為人之機率極微，強調失去人身後極難再得，應警惕精進。
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此段描述造作特定業因者，於人中受報時，因業力牽引而出現夭壽、非時死的各種情況，屬於短命報的呈現方式。
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此句描述惡業果報，因過去生所造惡業，轉生時感得身體缺陷、感官不具之果。
。
說明眾生在經歷主要的惡趣苦刑後，因業力尚未完全消盡，仍須承受剩餘的苦報影響。

此處展現修行者透過定力或智慧，深入觀察業力所感應的無間大地獄（大焦熱地獄）及其相關處所，探究業報之深廣。
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此處描述地獄因緣，眾生因過去業力，於受報處見聞異處，指出了名為無非闇的地獄處所。
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此為經中發起因緣的設問，探討特定趣捨（如地獄或天界）與相應造作惡業或善業之間的因果關聯。
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此段描述造作十不善業中之身、口、意業。
若人樂行、多作不善，必招致與前述業力相符之苦報。
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此處明示違背倫常之邪淫罪報，因貪欲邪行，死後招感地獄極暗、受苦之果報。
。
此句說明特定地獄（應指活地獄）的苦苦相，即前面所描述的活地獄等極重苦楚，在此處皆能完具地體驗到，強調該處處於諸苦集會之處。
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描述地獄受罪情狀。
業力牽引地獄眾生於熱鐵地獄中，經由鐵火烹煮，罪人與獄卒（閻魔羅人）交織，身體受業火煎熬而融合成一體，處極痛楚，無有間隙。
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描述地獄中「合地獄」的刑罰情景，罪人死而復生，被杵擣擊碎後再緊密結合，循環受苦，以此顯現惡業報應之慘烈。
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此處描述地獄果報之長久，業力不盡，苦報不休，強調業果報應的嚴酷與真實性。
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依正法念處經業報思想，地獄果報非無因自滅，需受報至罪業消耗殆盡方得解脫。
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此句說明業報連鎖，即便暫時脫離極重惡道，因業力未盡，仍需在其他惡道（餓鬼、畜生）中經歷漫長的輪迴受報。
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以此喻說明人身難得。
若墮落惡道，解脫後再得人身之機率極微，應當珍惜此生修行。
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此段描述造作惡業感召的果報，在人中墮入貧病、怨仇、惡劣生存環境及短壽之相，顯示業力對生存境遇的支配。
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描述眾生在經歷主要地獄苦報後，因業力未盡，仍須承受剩餘的痛苦或劣處。

此句描述修行者觀察地獄業報，在遍觀大焦熱大地獄後，尋求其他地獄處所的過程。
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此處描述地獄名目，因眾生業感而現木轉地獄之景象。
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此問旨在追溯特定果報背後的因緣，體現正法念處經依業受報的因果法則，詢問導致投生特定處所的業因。
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此處描述因果業報。
行者透過智慧或神通，觀察到凡夫因貪嗔癡造作殺、盜、淫、妄、酒、邪見等惡業，且習以為常（樂行多作），終將承受相應的惡報。
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此處描述背恩相，即受他救命大恩，不僅不感恩報德，反而做出侵犯恩人妻子的極惡行為，招致嚴重惡業。
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此句說明惡業因緣果報。
造作惡業必墮地獄，於「生木轉處」等地獄處受苦，體現因果不虛與地獄受報的真實情境。
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指此地獄果報中，承接並受用先前所提及之活地獄等處的完全苦惱，強調痛苦的真實承受。
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此處描述正法念處經中地獄之一，因罪人於中受苦大聲叫喚，故名大叫喚處，形容熱地獄罪報。
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描述在「灰河地獄」中，罪人承受沸灰沸水沖刷、煎熬的業報景象。
流速快導致肢體扭曲沈沒，眾生在極大苦痛中翻覆交錯，顯現共業相壓的慘狀。
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描述上下合壓地獄的嚴酷刑罰，罪人被壓於下，並遭沸騰白鑞燒煮，苦無間斷，顯現惡業招感之極刑。
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描述地獄受苦之慘烈。
受苦主因為惡業，死而復生受報不停。
魔竭大魚亦為業力所感之受報情境。
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描述眾生因往昔所造惡業，在特定地獄受苦，且受苦時間極長。
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此句說明業力果報的持續性。
惡業未消散（壞、爛）、業力氣分（業氣）未盡時，依據業果法則，苦報會持續顯現。
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此句說明地獄業報的結束機制，業盡則罪報終，非外力所能隨意幹預，強調因果業報的自作自受。
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此句說明惡業雖已報盡某一處，但因業力未盡，仍需在餓鬼、畜生道中受報，顯示因果報應的持續性。
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此處描述邪淫罪報受盡，轉生人間後的餘報，因過去邪淫業力，感得身體卑賤、親屬不睦、性功能喪失之果報。
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說明所受痛苦乃是過去惡業尚未報盡的餘報。

描述修行者依業力因果，如實觀察大焦熱地獄的具體結構，強調其十六別處之限與受報之無邊。
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此處闡述業報自作自受之理，地獄燒煮苦果皆由自身惡業所感，因果對應，不假外求。
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闡明業果相續的道理，行為與果報相似，強調業力自造自受（業力因果）。
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說明眾生依其所造善惡業行，自然招感相應的善惡果報，因果如實不虛。
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此處描述比丘依正法念處，如實知見地獄果報與業因，從而對生死輪迴生起厭離，並修習四顛倒之對治，於生死中見無常、苦、空、無我。
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此處描述修行者透過如實知見（智慧），從心念與行為上斷除欲貪之根源，並因明瞭欲之過患，生起對墮落惡道的怖畏，從而增上離欲的決心。
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行者透過正念攝持三業，因行為清淨，魔王無從破壞，亦不隨逐魔境。
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此句描述修行者依正法念處修行，減輕對生死輪迴的貪愛執著，導致業力鎖鏈斷裂，無法相續。

描述修行者如理思惟，隨法觀察，並對於具足殊勝證量的比丘產生希有想。
此處十一地指修行所證之特定果位或階位。
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描述修行者精進修行，感得地居夜叉至梵天等眾生生起歡喜心並層層上報其功德，展現正法修行在欲界與色界眾生間的傳播與感應，修行者具備厭離世間生死、不樂欲愛煩惱的正信力。
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此處描述梵身天人見到正法弘揚，天魔勢力衰退，故生歡喜心。
此顯示正法行持能招感天人護持與歡喜，魔道不興。
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描述修行者透過天眼通，觀察另一比丘的修證境界（第十一地）以及其對因果業報與三業的如實知見。

佛陀呼喚聽法比丘，提醒注意下文。
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此段描述佛陀具備智慧，能微細照見眾生身、口、意三業的造作。
超越一切天人世間及外道修證的智境，強調唯佛能細分業力。
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此偈說明佛陀對眾生微細三業的觀照能力，以及聽聞正法後的弟子所能達到的認知程度，強調因果業報的精密細微。
。
佛陀教導比丘面對不同外道宗派的詢問時，應當採取的一致應對方針。
。
此處說明某些外道修行者因執著邪見，當面對佛法正理詰問時，心生混亂迷惘，無法對答，顯示其所持見解不究竟。
。
承上啟下之問句，引發對前述果報原因的說明。
。
佛陀呼喚大眾，意在警覺，準備宣說正法。
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說明凡夫因生死業力限制，智慧粗淺，無法正確認識三業的深刻業報道理。
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此段描述持錯誤見解者（非正法）之說法與心境。
因其所說非法，故無法斷除輪迴苦惱、不能證得涅槃聖果。
其內心僅存慢心，故所造三業（身、口、意）皆不離慢，非為正法思惟。
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釋迦牟尼佛召喚大眾（比丘）共同專注聆聽法義的呼喚語。
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描述外道修行者不依正智思惟善惡，因心不思惟過功德，導致在身口意三方面造作極重之惡業。
。
以此喻說明凡夫（生死）與聖者（涅槃）體性絕對不同，無有共相。
。
此句強調對法性之理與業果運作的體證層次存有極大差異。
凡夫或外道所知的「三業」僅止於表象，而具足智慧者所觀之「三業」與法理相應，兩者不可同日而語。
。
釋尊對受具足戒的男性出家眾之呼喚。
。
對比外道言說與佛法實證。
指出世間生死的無常本質為苦，唯有佛法之寂滅涅槃為真樂，強調應依正道行持。
。
佛陀對在場聽法僧眾的稱呼，用以提醒眾人集中心神，領受後續教法。
。
此句強調世間法皆是無常、有動、有變、有異，觀一切法無常性，通達諸法實相。
。
佛陀對比丘眾的呼喚，提示專注聽法。
。
描述修行者觀察到比丘透過修持三業清淨，確切地走在解脫證果的道路上。

此處詢問如何成就或證得《正法念處經》中所述的十二種修學階位或功德地。
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描述修行者透過精進修行，深入觀察業報法則，確知地獄因果，特別是阿鼻地獄的存在。
。
此句強調阿鼻地獄（無間地獄）受苦程度最極，遠超其他地獄，展現因果報應之差別。
。
此句問明因果，意指眾生投生特定地獄是基於過去所造的具體惡業感報。
。
此處列舉五種極重的「五無間業」，顯示因造作極惡業，必受地獄重罪果報。
。
描述造作極重惡業後，死後墮入極深地獄受苦，經歷極長的時間。
。
說明在減劫期間，若造作重惡業，將會隨業力墮入阿鼻地獄受報。
減劫指人類壽命逐漸減少的時期，業力平等指因共通的重惡業招感共同業報。
。
承接上文，詢問導致前述果報的具體因緣。
。
此偈說明業報時節的不可逆性，以及在減劫（人壽漸減）時代，眾生因過去世累積重罪，在此世短時間內密集受報，感受極度劇烈的苦楚。
。
此處說明即便造下阿鼻地獄罪業，若在造業當下心境具足「悲堅」或「軟中」（相對柔軟、非極惡心），因心識相應較輕，受報時痛苦較不沉重。
。
說明造作重業若加上強烈意念（重心），感果時會承受最極深重的痛苦。
。
本句強調萬法唯心所造，業力報應皆由心識（心心數法）主導、和合與運行。
六結指繫縛眾生的煩惱，心若止息妄想雜念（寂靜），即可從煩惱繫縛中解脫。
。
此段說明依據生前所造五逆罪之輕重，在阿鼻地獄中感得不同大小之受苦身形，罪業愈重（逆數愈多）則身形愈大、苦報愈猛。

此處描述比丘觀察地獄處所，特別詢問阿鼻大地獄中毛起大地獄的數量，顯示地獄業報之差別與無量。
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此句描述造業眾生墮入地獄後，因業力顯現而親見親聞地獄之慘狀與處所，此處指根本地獄與十六別處（遊增地獄）。
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描述地獄中某一苦具或惡鬼的異名，因其形貌如烏鴉之口，象徵業報慘烈。
。
此處指稱造作惡業的二種名號者，因其惡行之因，果報皆趨向地獄。
符合《正法念處經》業報因果之描述。
。
指墮入惡道或受生死輪迴之眾生，因未證涅槃，故長時處於苦痛之中。
。
以此喻指不實之言或卑劣之聲，於此經脈脈絡中用以描述特定心識或外境之相。
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此句描述惡業果報，喻眾生因貪欲等惡業，受地獄苦報，如野幹飢餓爭食鐵丸。
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此處列舉惡處（地獄）中差別之一的黑肚地獄。
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此處描述餓鬼道中特定種類的餓鬼，名為「身洋」，係指受苦之形狀或果報特色。
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此處列舉夢見恐怖境相，係因前世造作惡業，致使在夢中感受怖畏之苦。
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此句描述九種特定名號地獄中的眾生，因業力在廣大的洋海（業水）中感受劇烈的痛苦，屬正法念處經地獄描寫的一部分。
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描述地獄受苦相，兩山夾碎罪人，即「兩山地獄」之十種名目之一，指罪人在此聚積之處。
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列舉正法念處經中地獄的名號或獄卒名。
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此處列舉眾多處所或名號之一，名為「星鬘」，依正法念處經地獄或處所品類，指稱特定形貌或業感之處。
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正法念處經中地獄名，指眾生因惡業而受極大苦惱、急迫怖畏之處。
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此為《正法念處經》八大熱地獄中「大臭氣覆地獄」之簡稱，因業力招感，處處臭氣瀰漫、覆蓋，故以名之。
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正法念處經所載之十八泥犁（地獄）之一，因業報而在鐵鍱中受苦。
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此處描述地獄的名稱，為十六名十一焰。
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此句說明大阿鼻地獄內部結構，含有十六個附屬的小地獄（別處），用以受報。

此句描述比丘觀察眾生從臨終、中陰身到墮入阿鼻地獄受苦的因果過程，顯現業力牽引與苦處相續。
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此句說明三毒（貪、瞋、癡）是矇蔽心性、造作惡業的主因，而惡業依因果律必導致墮入最重苦的阿鼻地獄。
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此句說明殺母乃造作阿鼻地獄之重罪，因求生天之妄想而行惡，果報必定墮落無間地獄。
。
此乃五逆罪中殺母之惡行，罪業極重，因其極度違背孝道與世間倫理。
。
此句描述殺母之惡行，屬五逆罪之一，因殺害生身母親，墮落地獄受苦。
。
此句描述造作殺生重罪，因殺親罪（殺母）感得重惡果報。
。
此句說明因受不正見或惡語迷惑，導致造作逆罪之業，反映業力因緣。
強調「癡」與被「誑」是殺親的根源。
。
此句說明若人心中貪著生天之樂，以此貪心驅使而殺害母親，即造殺母重罪。
。
此句描述為求生天之邪見，而造作殺親母之極重惡業。
愛天而行殺，乃對福報之虛妄執著，違背正法慈悲。
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此段解釋殺母、殺父（逆罪）的動機，歸咎於瞋心、輕慢心、心之因緣自在等三毒過患。
。
此句描述造作「出佛身血」之逆罪。
因愚癡而不識福田，生瞋恨心，屬於損害極福之嚴重惡業。
。
此句指出破和合僧與殺阿羅漢（五逆罪）之根本因緣在於瞋心熾盛，瞋恚為惡業之根源。
。
此句描述造作極重惡業之人，斷絕了善因緣，故果報即是墮入無間地獄。
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描述造惡業果報者，於臨終或中陰身階段即感得阿鼻地獄痛苦之情狀，強調業力感果的即時性與必然性。
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此處強調造作極重惡業（阿鼻地獄業）會破壞過去累積的善根，導致無法續受佛戒。
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描述業力因果，若造作不善惡業，業報成熟時將受燒炙之苦。
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此處闡明業報的相互牽制，極重的惡業（五逆）會障礙過去殊勝善業的成熟受報，使原本應受報的善業「決定不受」。
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詢問業報或業果決定的處所。
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此處闡述地獄業報之苦，因惡業力導致壽命縮短，且所求皆不得，如同種子落在無法生長的鹹地，喻業報之不可逆與虛耗。
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此段描述造作深重惡業之人，依據《正法念處經》因果法則，不僅自身身心感受痛苦，且與其相關的守護力量（隨身天）、人際關係、物質生活與環境感官皆會趨於惡化，顯示惡業招感的身心果報。
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描述因業力與四大不調導致的病態身心徵兆，反映色身界性失衡之苦。
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此句描述受報情境，心識因過去業力，使柔軟之具亦感受堅硬惡觸，為苦受。
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此處描述因貪著世間聲塵而招致苦受，以雅樂尚且厭惡來反襯粗鄙聲音之更為可惡，以此警惕欲貪之過患。
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此形容墮於惡趣或業報現前時，鼻根與身根毀壞，感受惡劣，智慧與認知功能喪失的果報狀態。
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描述因果報應，若造惡業感得天人驚怖之報，心懷恐懼則生理受影響，身體形銷骨立。
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以此世間花朵易謝喻身體虛幻無常，非久住法。
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描述身處不淨、衰損之境，喻身心處於污穢環境中，難以保持清淨，符合正法念處經觀身不淨、苦、無常之意。
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此段描述因果業報中，因宿業致使身心受損、苦痛難癒的狀態，強調無因緣（非外力明顯導致）之倒下即是業力呈現。
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此描述地獄罪人因業力導致的飢渴受苦相，咽乾喜飲反映熾然之苦。
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此處承接經文脈絡，說明外在依報環境（城邑聚落）雖然表象上人口眾多、繁華興盛，但以法眼觀之，其本質皆屬空寂，無有真實自性。
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在此語境下描述因業力所蔽或定境，無法見到欲界光明物質的真實相貌。
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此形容地獄業報中，風觸帶來的極端苦受，雖看似微軟之風，實則因業力而生堅硬如鐵的觸受，屬於身根所受之苦法。
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此喻貪欲如火，靠近貪欲（欲近火）則身心受熱惱所燒（被燒），遭受身與心雙重痛苦的逼迫（兩重熱觸）。
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此描述特殊受報境遇，冷熱感官與常理顛倒，表示因緣業力導致覺知改變。
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此句描述顛倒想，因業力顯現，心識將淨妙對境誤認為不淨惡處，屬於妄見。
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此句描述因境轉心變，昔日愛著之境，今因業力或修觀，顯現為不淨或恐怖之相，表現境無自性與心隨境轉之無常相。
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此句描述墮落於餓鬼道或極苦受之情境，由貪瞋癡業感，視眾生如死亡荒塚，心念充滿厭惡與不喜之聲，為苦受相。
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此句描述修行者或護法者因心念專注於正法，即便身處酒宴或有飲酒之緣，內心也未被酒所勾起的貪欲或世俗歡樂所染汙，顯示出心不隨境轉的定力。
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此指前世業報，即使今世未行惡，亦可能因宿世惡業而受報。
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此處描述不淨作意與輕慢眾生之惡行，為造作惡業、招感惡道果報之緣起。
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此處描述造作不善業者的果報，由於心行不善，與天道相違，故諸天捨棄護持，感得惡事相隨。
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此句描述惡業感報。
因造作惡業，致使色身如被燒林般醜陋焦黑，令眾生見而生厭，反映身形醜陋之業報情境。

此處描述造作重惡業（惡業人）者於命終時，因業力顯現阿鼻地獄前相（死相），身心感受極大痛苦，象徵因果報應的必然性與痛苦。
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承接上文，詢問所列舉的八十種具體項目。
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此句描述《正法念處經》中餓鬼道的一種苦報。
因業力緣故，此類眾生身毛具有傷害性，過風即生毒害，呈現業力受苦的慘狀。
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描述身內蟲之相貌與活動特性，屬身念處修行中觀察身內污穢之內容。
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此處描述夢境中三種無力蟲遭亂風殺害，寓意業力感報下，無力抵抗突發的破壞因素。
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此為描述微細眾生（蟲）之體性，雖名大力，然其命根極易受外境風大影響而毀損。
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此處描述貪著五欲如蟲之喻，因對五境起執，招感風殺之業報。
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此處描述地獄中受苦眾生因業力所化生之蟲，以「火色」為名，其捕食方式為「味押風殺」，呈現地獄果報之可怖景象。
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描述地獄中受苦眾生因惡業所感，遭鐵過風（一種極熱鐵風）殺害之景象，體現因果報應。
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描述餓鬼或畜生道眾生在特定環境（糞屎處）受業報死之情景，表現業力果報的真實不虛。
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此處描述身內九種蟲（九蟲）之名及其生存與死亡方式，屬於正法念處經觀身不淨的內容，說明死蟲亦由風（氣）所支配，喻身中無常。
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此處描述特定種類蟲類（分別見蟲）之業報特性，因過去世造作與風殺相關之業，而感得此身並憶念該業行。
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此句描述因殺生特定種類眾生而感得之惡趣果報，屬殺生果報之細分。
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描述身不淨觀中，死屍腐爛後生出多種蟲類，名為骨生蟲，其不淨程度與氣味比風殺蟲更甚，以此破除對身體的貪愛。
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此處描述特定蟲類因內在生理（脈）與外在環境（風）的業報而死亡，顯現眾生受業力支配之相。
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此處描述地獄中之蟲名及其欲通過之處，顯示眾生因業力受報，於針刺蟲與風殺處受苦。
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此處描述正法念處經中提及的脈行食蟲，指出其因骨節風殺而生，屬身內不淨之觀察。
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此處描述身內必波羅蟲吞食身中「力風」（支撐力氣之風）而導致生命終結的因果現象，展現正法念處經中對身內蟲致病的觀點。
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此處描述身內蟲名及死亡原因，屬於《正法念處經》身念處中對身體不淨觀的觀察，表示眾生身中蟲類受風大所滅。
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此句描述十八地獄中受苦眾生的一種，因宿世不淨之垢業，在此處受風吹殺之苦，顯現因果不虛。
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此處描述餓鬼道眾生因業力所受的痛苦果報，身形如針，且受自然環境（濕、風）及食物經過的痛苦刺激，乃是往昔貪吝所致。
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此偈描述餓鬼道或人體內特定病蟲的產生因緣，由業力與體內物質（屎、風）失調而生，詮釋因果報應。
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描述身體內部的蟲（不行動蟲）因特定機理（和合風）而導致的功能運作或殺害作用，屬於《正法念處經》身觀之身內蟲描述。
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此處描述身內微細蟲類對色身之破壞，乃身處無常、受苦之體現。
。
此句描述《正法念處經》中身內之蟲種類，指出其集聚部位與危害方式，象徵身體內在之不淨與眾苦因緣。
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此句描述《正法念處經》身念處中有關身內三十六種蟲的描述，名為「二十四」的蟲居住於腸中，破壞腸道，最後被體內的「下行風」所滅，展示身中蟲與風的因果與身相不淨。
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此處描述身內蟲與風息之因果關係，特定風息能殺特定體內寄生蟲。
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描述特定蟲類與風災造成的殺害，此處列舉眾生因業力所受之苦難。
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描述身內不淨蟲依風而住並作殺害作用，此處強調由業力所生的身內蟲之相狀，為身不淨觀之一部分。
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此處描述身內蟲與心識、四大（風）之關係，顯示身體病變與心識狀態相關。
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此處描述特定眾生因自身業報，受散亂風吹襲而死亡的果報情形。
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此處描述身內三十種蟲因風力（開合風）而死亡的現象，屬於《正法念處經》身念處中觀身不淨的三十六種蟲之一，旨在說明身為蟲聚，無我無常。
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描述地獄受苦相，業力果報中，眾生受諸惡蟲叮咬穿食，皆由生前造惡業所感。
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描述三十二種五風與未蟲結合，在特定處所（藏集）產生殺害、破壞的功能，象徵身內不調與業報現象。
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此經文描述特定地獄或因緣中的一種名為「築築蟲」的生物，其體內所具有的「藏散風」具有殺傷或致死的力量。
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描述藏華蟲的八種活動狀態，藉此說明身體中寄生蟲的種類與活動方式，強調身軀乃眾蟲棲止之處，用以觀身不淨。
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此句描述《正法念處經》中身內諸蟲的名稱，以及牠們因體內「風」的運作（身風）而死亡的現象，象徵無常與業力。
。
描述在特定因緣或地獄、微細身境地中，該眾生（蟲）命終的直接因緣與名稱。
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此句描述《正法念處經》中地獄眾生所受苦報之蟲類，黑足蟲藉由冷沫風吹導致殺業，揭示惡業牽纏之景象。
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此句描述第十六種身蟲（密割蟲）的生起原因，依《正法念處經》觀身不淨法門，髓受風邪所殺而生此蟲。
。
此處描述正法念處經中地獄或餓鬼道中眾生所受的業報，腦蟲依附風大而起作用，進行殺害，顯示業力風動與受苦的關聯。
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描述身內蟲之名與其寄生處及致死方式，屬正法念處經中觀察身內蟲之身念處觀。
。
此處描述《正法念處經》中所載身內之蟲，能致人於死。
描述「不覺」表示隱微，強調此蟲作祟之惡業果報。
。
描述特定地獄蟲類對罪人身體風大的破壞與殺害作用，象徵煩惱能殺害善根。
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描述耳行蟲之名與其殺生特性，顯現不善行之業報境緣。
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描述正法念處經中地獄眾生因業力感召而受風殺類病苦（塊）的蟲類名稱與病因。
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此處描述《正法念處經》中身體內在的寄生蟲（身蟲）之一，說明特定蟲類與身體部位病變的因果關係，病變由蟲所引發，屬於身身念處中對身體不淨的觀察。
。
此處描述《正法念處經》中身體內不同種類的蟲（身蟲），各有特定的生滅因緣。
。
此句描述地獄中之蟲名與害處，喻眾生因造業受報，痛苦難知，終致業盡。
。
描述涎食蟲之能力與對應之風（業力風）的殺傷力，屬於正法念處經中地獄眾生之苦具描述。
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描述此蟲名及其產生因緣（與身體風筋相關）。
。
此處描述正法念處經中地獄的名號與位置，旋風殺為十和漂內處的其中一種地獄型態。
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此處描述密醉蟲的死亡原因，係因特定之風（密亂風）所致，顯示眾生依業而死之情境。
。
描述修行者觀身不淨時，所察知身體內部的寄生蟲種類，在此特指寄生於不淨物中，具有特定形體與壞損功能，並隨體內風大運轉而死的一種蟲。
。
描述身內不淨蟲之種類與特性，抒氣蟲於精出時利用風力殺精，象徵不淨與無常。
。
此句描述《正法念處經》中地獄之特殊蟲類，專門破壞亡者生前所作之業風，使其受苦。
。
此處列舉《正法念處經》身內所依住之蟲類，夢悕望蟲為其中一種，此蟲受特定風大（寬柱風）作用而死亡，顯示身內蟲類之因緣生滅。
。
此句描述《正法念處經》中身體不淨觀所生之蟲類，說明因不淨而生、依環境而亡之業報相。
。
此段描述正法念處經中地獄或不淨觀情境下的蟲類名號及其活動方式，為生理或業力果報的譬喻。
。
此處描述地獄業報景象，罪人因生前業力招感，於蟲母蟲地獄中遭強烈之風（六鷲風）吹擊殺害，顯示因果報應之苦。
根據《正法念處經》卷十三，此乃身三、口四、意三業不善者所受之處。
。
描述毛光蟲之身形特性與殺業，其身分所作之風具有殺傷力。
。
此句描述毛食蟲的特性，能破壞人體風大元素，導致疾痛或死亡，說明身內蟲類對色身的侵害。
。
此句描述正法念處經中地獄處所，身蟲破壞身風、導致眾生受苦之相，顯示動身風與身蟲之因果關係。
。
此句描述地獄中眾生受苦的相狀，說明眾生隨業力受報，因熱與風的四大不調而命終受苦。
。
此處描述地獄中受苦眾生因惡業果報，在身生瘡、生蟲之苦後，被「和集風」吹襲而死亡，形容果報輾轉相續與劇烈之苦。
。
描述正法念處經中地獄眾生所受苦具之業報，特定種類之蟲名及其死亡方式。
。
描述筋閉蟲與命風（死兆風）之關係，若排泄時命風隨糞出，象徵業力牽引生命結束。
。
此處描述身內蟲名及死亡原因，顯現身中不淨與無常之理，皆由風大（閉風）影響而生滅。

描述眾生臨終時，體內不相應風導致蟲羣活動變化而致死的過程，體現臨終痛苦。
。
描述地獄眾生因生前顛倒惡業，感得上下顛倒風吹襲之業報景象。
。
此處描述地獄業力感報。
惡業成熟時，罪人身處地獄，感得業風大作，身體遭受極大苦楚。
。
描述地獄中業風殺害蟲類的情境，強調業力感應的特定性（相應）與異常性（顛倒）。
。
此處描述地獄或特殊果報中，眾生受必波羅針風摧折身分，形容極度痛苦的業報情境。
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描述作惡者或阿鼻地獄眾生臨終時的業報相現前，見地獄火相現前之景象。
。
此描述描述惡趣或業報顯現時的極度恐懼狀態，心識因怖畏而導致身相扭曲、失控，如實反映業力現前時的心理與生理反應。
。
描述亡者於閻羅王處，因業力所現之第二種怖畏境界。
業風吹盪，妄見種種猛獸圍繞，因驚懼而生苦受。
。
此喻夢中顛倒見，於本無怖處生怖，於空無一物處妄執有物，形容凡夫於無我法中妄執有我，生起煩惱畏懼。
。
此段描述死苦臨終前，因業力所現的恐怖景象（如火焰山、柳樹），致使身心產生劇烈痛苦與恐懼的生理與心理反應。

描述身體內在物質元素失去平衡，導致病痛或死亡的生理狀態。
。
此處描述因地大不調（地界瞋怒）導致身體結構崩解的劇烈痛苦，形容死亡時地大分散的狀態。
。
此處描述因地界（身受）產生瞋心，導致相應的身心果報（因緣果報）。
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此句描述臨終時，因過去生惡業感召，導致身內水大不調（瞋怒）的四大分解現象，外相上出現喉嚨不適、呼吸困難、肌肉鬆軟等症狀，並伴隨幻覺。
。
此句描述在地獄業報中，因瞋心感得火界（火大）的業報，經歷大屋燒燃的劇烈肉體痛苦，反映因果相續與苦報實況。
。
描述人死時或身病時風大失調的現象。
風大增盛導致身心產生堅滯、輕、冷之感，影響生理機能與身處空間感。
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描述臨終時，身體地水火風四大分離時，生理機能極度失衡，產生強烈的感官與肉體痛苦，形容為毒蛇瞋怒，喻其猛烈不調。
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描述亡者因業力受報，身體潰散如泡沫，遭受劇烈痛苦，神識昏亂的臨終狀態，為因果報應之現世情境。
。
描述死有與中有（中陰身）轉換的瞬間，強調「現在心滅」與「中有心生」的相續關係，以無依無靠的墜落喻中有的無依狀態。
。
此處描述造惡業者在中有階段，受業力牽引顯現恐怖境象，為閻羅獄卒所追攝，反映業報的自顯與受刑情境。
。
描述地獄果報或受苦場景的業感特殊性，唯有業力相應的罪人才能感見此境。
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描述亡者因正見或對生前狀態的認知，使得身心狀態如燈盡般趨於止息。
在正法念處經情境下，形容身心現象的無常消逝。
。
描述作惡業者死後，中陰身（中有）即刻生起。
因惡業力，未見善相，色身微小如八歲童子，隨即倒下，形容業力導致的死苦與死後快速墮落。
。
描述地獄果報。
因生前造惡，死後倒地時，受獄卒持火鐵繩束縛，且四方皆見烈火，反映業力所感的熾然業火與拘縛之苦。
。
此形容地獄眾生因惡業所感，見到閻魔羅人（獄卒）於沸熱火中以刑具拷打，描述生前造惡在死後受報的景象。
。
此段描述生前造惡業之罪人，於地獄中受苦狀。
因宿世業力，見自身被反縛、受獄卒呵責，於極大恐懼與悔恨中走向處刑處，展現業報真實不虛。

描述亡者臨終受業力牽引，孤獨無依，且被惡業所招感的惡鬼夜叉帶走，墮入惡道受苦的境況。
。
此偈描述地獄中猛烈火災之相，強調業火遍滿，眾生無處可躲，以此顯現地獄受苦之極致與空間的逼蹙。
。
描述眾生隨業受報、中陰轉生時的驚怖與孤獨感。
強調業力牽引的不可控性及死生之際的獨生獨死。
。
描述身處地獄惡處，極端受苦而無依無靠之情境，強調因果業力身不由己。
。
描述地獄果報或中陰身時受業力支配，失去自主能力，處處受縛，無法解脫的情境。
。
描述死時業力現前，世間財產、親眷皆無法救拔，唯有自身業力隨行。
因自身惡業，使親人嫌棄而不來救護。
。
此偈描述失法眾生在臨終或惡道中，因缺乏正法攝持，心生極大恐懼，被閻魔羅王拘縛，無可救濟的痛苦情境，強調持法的重要。
。
此句描述受苦者因嗔心而起之怨懟心，未能明瞭苦果乃宿世業力感召，誤以為是特定外在對象的蓄意加害。
。
描述因往昔造業，於地獄中受苦具束縛之苦，強調身受繫縛之苦境。
。
此偈描述地獄火燒之相，業力所感，一切有情無情皆處於烈火之中，呈現無常與苦的境況。
。
描述修行者於惡世中孤立無援、感受極大恐懼與危險的處境，警示外境惡緣充斥。
。
此偈描述眾生墮入惡道（地獄）受苦的情境，黑暗與猛火象徵無明與業力之苦，不見日月表失去光明與清淨。
。
描述因無明暗覆，導致五根（眼、耳、鼻、舌、身）無法如實認知對象，產生認知謬誤與執著的顛倒狀態。
。
此處描述地獄眾生遭受業力感召之苦，說明地獄中並無外在救拔力量，唯有自受苦報，呈現出輪迴惡趣中無依無靠且身心俱碎的極度恐懼。
。
此偈描述在惡道或因緣際會下，業苦連續不斷地生起，身心皆受折磨，且孤立無援，呈現業力果報的真實境況。

此處描述閻魔使者對造惡業投生惡道者之回應。
顯示「自業所誑」，即惡業牽引罪人墮落，亦是因果報應的顯現。

此偈頌說明業果已成之時，憂愁思量已無濟於事。
強調眾生在造業當下因「癡」而無明，待受報或業成後才生悔心，已無法改變既成之業力。
。
此句強調因果，惡業感惡果，在業力分類中屬於嚴重惡作，導致極大痛苦果報。
。
此處描述惡業成熟所感的果報，在劫火中受身命之苦。
強調業報不失，造作惡業時不知悔改，果報現前時後悔已無濟於事。
。
此偈強調自身所作之業果，唯有自受，非他力所能束縛或解脫。
。
說明眾生因往昔所作惡業，被業力束縛墮入地獄，在因緣果報的法則下，處於無法自主的處境，強調一切皆是業力因緣。
。
指出殺母為五無間業之一，屬極重惡業，果報決定而不可轉變。
。
此偈描述殺父之惡業。
強調身為子女，即便父親對自身生長有恩，卻因因緣不自主，反造殺害親父之重罪。
。
讚嘆佛或聖者已證得超越三界的最高果位，具備斷除煩惱與繫縛的功德，強調對此殊勝境造業的嚴重性。
。
此偈明破壞僧團之重罪。
正法具解脫功德，然破和合僧者障蔽此門，必受嚴厲業報。
。
說明阿羅漢已斷煩惱（使、結），死生已盡。
凡夫因愚癡殺害聖者，必須承受嚴重業報，殺聖者之業果即時現前。
。
此偈明妄語罪業如火燒毀功德，且妄語造業必受果報，強調因果報應不爽，應持守實語。
。
此偈描述離間語（兩舌）的業報。
因心念中不斷憶持破壞他人關係的意圖（意業），並付諸言說（語業），故受惡果。
。
此偈明惡口業之報。
以刀、火、毒喻惡口之傷害性與熱惱相。
語業惡報中最為熾熱。
由過去造作之惡言業因，感召如今之苦果報應。
。
此偈明示綺語惡業之果報。
顛倒無義之言，不僅背離正法（不相應），更因造作綺語，導致受報時亦感得如是果報。
強調因果業力真實不虛，隨業受報。
。
此偈頌說明業力因果之不虛。
眾生受業力牽引而不得自在，因執著身命而生怖畏；殺生者必將隨其惡業，受報於地獄等苦處。
。
此偈說明因貪心而盜竊的業因，與業果成熟的報應。
因不與而取，且懷有貪欲，必招致現世或來世的惡報。
。
此偈指出眾生因無明愚癡（癡暗）造下惡業，因不正當的慾望（欲邪行）而造罪，事後心生悔恨，強調惡業累積與心念的迷惑。
。
此偈說明因貪欲而引發貪業，最終無法得財反而感召苦果，闡述貪心不遂與惡業因果關係。
。
此句強調瞋心與隨後的思惟（懷恨）會積累惡業，導致墮落地獄的因果報應。
心念造作地獄因，果報現前時後悔已晚。
。
此偈描述邪見（顛倒、惡）導致破壞善業（二業），並推己及人造作惡業，強調邪見引發的因果罪報。
。
此偈明造作惡業的根源在於「癡」（無明），身口意三業造作惡法，且因愚癡而不知悔改，甚至宣說所造惡行。
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此偈描述造惡者若對身心之「我」生起貪著，在惡果現前時會因執我而產生悔恨與痛苦。
正法念處經教導因果報應，作惡必受苦果，執著此惡業之主體（我）則更增煩惱。
。
以此喻彼，說明當下受報雖少，但若造業不息，未來累積之苦果將極其廣大深重。
。
此偈闡述「自作自受」的因果律，強調因果業力真實不虛，造惡即是傷害自己。
若欲求愛惜自身，必先斷除惡業，因惡業於地獄受苦。
教導應清淨身口意，不念惡法。
。
此偈說明惡因感惡果。
惡人與善人對惡行雖有不同反應，但若因惡行而生起憎恨善人之心，即造下地獄之業。
。
以此喻說明愚癡者不識善惡正理，捨棄能得解脫安樂之善法（寶），追求煩惱惡道之不善法（石），造作惡業。
。
此偈勸誡修行人應當珍惜人身，並在佛法廣大、佛寶具足功德的條件下，精進修學，切莫虛度。
。
此偈強調遠離惡友以護持善心，唯有修正法者方能證得涅槃，執著邪見之徒則無法體證。
。
描述修行正法能得善果，並於教法中恆常生起法喜，此乃正法修行之殊勝特質。
。
此句說明眾生身心所受種種苦惱，皆由過去所作惡業在不同時間點成熟而顯現，呈現因果報應的必然性。
。
強調因果造作。
恆常遠離惡業，依止善行，因業力果報，處處受樂。
。
此偈描述眾生因無明妄想，深陷惡業輪迴，雖受苦毒卻不思出離的愚癡現象，指出一切惡業之根源在於「癡心」。
。
此偈形容造作惡業眾生，前受煩惱業火煎熬，後受地獄果報之火，因惡業因緣而受痛苦煮熟之果。
。
聞惡業報而生恐懼心，能促使行者調伏內心不造惡。
造惡必受燒煮劇苦，強調因果業報真實不虛，應防非止惡。
。
描述在受苦受難的場景中，眾生在短暫時間內經歷極大的痛苦，呈現苦報之烈。

描述地獄使者執行刑罰時的呵責情景，對應惡業報應。
。
此句描述造惡業受報的過程。
死後閻羅王呵責審判後，因自身造作的「業」力感召，墮入地獄受苦，且在業力未盡前，無法脫離束縛。
。
描述惡業受報的景象。
因作惡業，致令死後於地獄中，身體如同被火焚燒的乾樹，經歷長久時劫。
。
此句形容受報眾生臨近地獄之時，地獄的真實恐怖景象超乎世間譬喻的極限。
。
記錄佛陀以詩歌形式宣說教法的情境。

此偈描述特定地獄的情景，強調業力牽引下的痛苦與被動，燒煮之刑慘烈，眾生無法自主。

此句描述在特定距離聞受地獄痛苦音聲。
地獄苦報極其猛烈，無有絲毫快樂滋味。
此為正法念處經所載地獄果報之可畏相。
。
此處形容異地獄（或指孤地獄）極致的恐怖，業報之苦遠勝其他地獄。
眾生因業力生於此處，聞他處苦反不生怖，但聽聞此地獄之苦則心死，顯示惡業果報不可思議，未造業之人更不堪聞知。
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描述造惡業眾生從命終到受報的過程，在中有階段即已感受業力化現的痛苦與驚怖。
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描述受惡業果報者，因極度苦惱而導致心神喪亂，所感境界虛妄不實，猶如夢境。
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描述作惡眾生在阿鼻地獄周邊受大寒苦。
因惡業感得大寒風，此風為地獄特有，寒冷烈度超過毀壞世界的劫盡風。
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描述寒冰地獄中極度寒冷的景象，風吹如冰，使罪人受苦。
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描述地獄惡業果報，眾生因自身業力招感極寒風刀之苦，風力強大能毀壞高山，喻業力不可思議。
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此處描述地獄或特殊痛苦處境中，五陰身（色、受、想、行、識）遭受極重寒苦，身心感受苦不堪言。
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此處描述因「悕望」（強烈渴愛慾望）作為取著因緣，導致業力形成（有分），並在中陰身滅後，生起下一期的五陰（異陰/受陰），說明瞭死生輪轉的機制。
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描述特定惡業果報，受業力牽引身形顛倒墮落，受火焚燒，處於墮落過程之異熟狀態。
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描述阿鼻地獄的空間位置及其因果業報的相續狀態，強調處於特定中間位次，非輕易可達。
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定義阿鼻地獄為欲界底層，說明欲、色二界之空間範圍，頂至阿迦尼吒天。
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描述阿鼻地獄為諸地獄中最下方，無更深之處，表示苦報至極。
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此句描述有情因生前造作惡業，墮入惡道後，在業力驅使下所感得的劇烈果報。
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此處形容阿鼻地獄之極苦，因業力所感，使受苦者錯覺地獄之苦境與他化自在天之樂境無異，顯示地獄業報的顛倒錯亂。

描述阿鼻地獄（無間地獄）中火燄遍佈且受苦具備特定順序與遍歷性的相貌。
火燄以「焰鬘」為喻，顯示其熾盛連結之狀，受苦眾生感得頭身相繼受火焚燒之業報。
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此喻顯地獄業火之猛烈與地獄眾生因業力所感，受苦長久且死生相續，不因火燒而斷滅，以示地獄報應之重。
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以此喻說明熱鐵極速燒盡油脂，比喻極重業力引發的果報迅速、猛烈，無法停滯。
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此段描述造作極重逆罪者，將墮入阿鼻地獄，其所受之業火熾盛，不唯燒人身，亦能燒毀世間一切處，顯示極重罪業之果報不可思議且極為痛苦。
依據《正法念處經》，逆罪為墮大地獄之因。
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此句說明特定逆惡業招感劇烈果報，業力如火能燒二海，延續前文之業報描述。
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意指造作極重惡業（通常指殺父、殺母、殺阿羅漢等逆罪），其業報猛烈，足以毀滅廣大如海的福報或世間，喻惡業力強。
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意指造作強烈之惡業，其所招致的業果力量極大，如同能燒乾四海的烈火，形容惡業的果報不可思議。
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描述地獄受罪眾生身受極熱燒燃之苦，於鐵山間入時即被毀壞，強調業報之劇烈。
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此處描述地獄業力之強烈，即使是享受福報的欲界天人或海中具力眾生，若聞地獄氣息亦會業感共相，導致壽命消盡或福報減損。
顯示三界無安，地獄果報可怖。
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詢問前文因果道理的發問詞。
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此句說明地獄業報中「臭」的感官特徵，為身處極苦環境的特徵之一。
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此句問及地獄業報之臭氣何以未現前，意指業力感召之處所不同。
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此處描述地獄環境之景象，藉由高大山體遮蔽，呈現受苦環境之特徵，顯示業力所感之情境。
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此處描述地獄中不淨臭氣的強烈與相似性，形容苦具之惡臭相，「無異相似」形容其惡臭氣味與某種特定的不淨物完全相同，用以強調其恐怖之相。

此句說明地獄的廣大相是由眾生共同的惡業所感招，非自然形成，強調業力之因果關係。
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此處描述地獄中受罪苦處，焰嘴鳥象徵業力感召之痛苦報應，罪人身肉盡食意指受報之劇烈。
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描述地獄惡報，惡鳥由業力火化生，受苦報者身肉骨骼皆為業火燒烤與惡鳥噉食。
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描述地獄中眾生受苦的情狀，呈現眾生因惡業所感，身體遭受極度毀傷與痛苦的慘烈過程。
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此描述地獄業報景象，形容罪人受苦時血髓盡飲之狀，展現因果報應之慘烈。
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描述地獄眾生因受猛烈劇苦，而發出極度悲哀、絕望的哀嚎與哀傷狀態。
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描述餓鬼地獄中眾生所受的苦報，由火髻行鳥啄食，表現生前惡業導致的淒慘死後果報。
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描述餓鬼道或地獄環境中的苦難情形，彼處鳥類因惡業所感，以死人頭骨為食，顯示眾生業報之慘烈與身形之不淨。
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描述地獄果報。
因生前妄語、毀謗等口業，墮入此處受舌根被鳥噉食、隨食隨生、無間斷受苦的果報，以此顯現因果不虛。
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此處描述地獄果報。
因生前行殺生、虐待等惡業，故於此地獄感受被業鳥拔牙之痛苦，意在警示地獄苦果。
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描述餓鬼道或傍生道中特定種類眾生的果報形相，顯示其以微細身食人咽喉的業力相。
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描述在惡處受報時所受之痛苦景象，此處鳥名暗示受罪苦痛，為業力所感。
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描述地獄中食生藏鳥受報業力，罪人受苦處，顯示殺生果報之慘烈。
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描述地獄中「脾聚鳥」食罪人脾之苦報，反映眾生因貪瞋造作特殊業因而受特殊果報。
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此處描述地獄或餓鬼境界中，眾生因業力受鳥噉食內臟之苦，顯示果報之殘酷。
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此段描述畜生道中鳥類覓食之情境，顯示世間法中之弱肉強食現象與因果緣起。
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此段描述地獄中之苦具，罪人業力顯現化為鳥類，啄食血脈，以果報呈現「脈斷」之業緣。
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描述針孔鳥（餓鬼道或受報眾生）受苦情境，因業力招感利嘴飲血之報。
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此句描述骨中住鳥之受生形貌與進食方式，示現惡業果報之痛苦殘酷。
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此處描繪地獄中眾生受業報的情景，由惡業招感名為「食肉皮」的惡鳥來啄食皮肉，形容業報的殘酷與無常。
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此句描述正法念處經中地獄處所之特殊眾生。
此鳥象徵因果業報中，對生前依恃爪甲作惡者之懲罰，體現業力感召的地獄景象。
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此處描述地獄或惡道中眾生受苦之景象，鳥啄皮飲脂象徵遭受慘烈刑罰與剝奪，呈現因果報應中痛苦的果報相。
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描述緩筋鳥之業報形貌，因其過去世造作損害眾生身根之業，故受此異類形體，破裂他身而食。
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此處描述因業力感召，在地獄中受拔髮鳥所苦的果報景象。
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描述地獄眾生因惡業所感，在名為「惡鳥處」的阿鼻地獄分處，經歷漫長無間的被吞食與死生輪迴之苦，彰顯惡業果報的慘烈與無間。
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描述惡業報應中，因畏懼鳥食之苦，顯現怖畏心與業果報應的情境。

此句描述亡者罪報未盡，從阿鼻地獄解脫後，因業力牽引，隨即進入下一個名為「墮嶮岸」的處所繼續受苦，顯示地獄業報輾轉不休。
依正法念處經情境，此為十八泥犁（地獄）中之處所相。
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描述業力深重者在特定地獄中受苦的景象：四面火圍、孤苦無依、業力束縛、處處受障。
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描述因業力感召，眾生為劇烈苦受所驅使，快速奔赴險處受報的情景。
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此處描述地獄苦報，因業力使得處所環境變現為「堅、利、苦、惱」之觸，強調受苦連續且劇烈，為生前造作惡業所感果報。
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描述地獄眾生受業力果報，身形毀壞消融後，又再受苦感果，前往下一個受苦處的境況。
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此處描述惡人受業力牽引，於險難處受無間斷之眾苦折磨，業風吹舉表示業力感報不停，鳥獸噉食象徵受刑處分，顯示惡業果報之劇烈與持續。
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此句描述地獄罪人在「黑繩地獄」中受惡風吹觸、上下拋擲的極大苦報，因業力之火燒燃而受此酷刑。

此描述地獄受苦之情境。
因往昔罪業，處於旋轉印孔地獄，罪人腳下生出熾燃金剛輪，象徵業力感招的猛烈刑具。
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描述地獄中因惡業力招感鐵輪碎身的劇烈痛苦果報，強調業報自作自受之必然性。
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描述地獄受報罪相。
因身造惡業，受此輪轉破碎之刑，象徵業力摧毀依報身形，身心消融。
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此處描述地獄眾生因業力所受之苦報，手中輪轉生火，形容業火熾燃，因緣和合而受報。
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此處列舉地獄中煎熬罪人之火的種類，「輪火」指旋轉不息之火，「攢火」指聚集燃燒之火，皆為業力所感。
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此描述地獄業報之苦，身肉出火、鐵輪碎骨，表示生前造作重惡業，身心皆受劇烈摧毀之苦報。
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描述地獄受罪情狀，惡業火輪轉動，刑罰經由背骨、跨骨直至人根，為身受劇苦之相。
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此處描述地獄鐵鎖處刑之苦，因生前業力招感，罪人於鐵山間受鐵器穿刺生熟二藏之刑，展現因果報應之慘烈。
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此描述地獄刑罰，因造作特定惡業，死後墮落受此「輪生」之苦，體現業報自作自受之因果。
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此處描述地獄受罪情形，因過去生中造作特定惡業，果報現前，身受輪、鉤刺破骨髓之劇苦。
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說明惡業行者在阿鼻地獄受無量長期的猛烈苦報，強調苦報的艱難不可忍受，且完全是由自己過去所造惡業感召，非他人所加。

描述因受苦而急尋出離的心理與行為，顯示在苦境中尋求依怙的心態。
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此處描述業報景象，描述造作惡業之眾生於死後見到火蟲大山，此山為業力所感之報應處，異蟲燃燒象徵痛苦與業火之報。
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此處描述地獄眾生遭受黑蟲啖食之苦，身根感受極熱劇痛，業報身隨之損壞，痛苦不堪。
顯現因惡業而受逼迫的果報情境。
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此處描述生前造作惡語、唱喚之業，導致受焰燃黑蟲入體噬食的果報，強調因果報應之堅定真實。
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此偈描述地獄受報情境。
造作極重惡業（五逆、阿鼻、十不善），因業力感召，會在無量時間中受地獄黑蟲啃食之劇苦。

此句描繪地獄眾生墮入惡道受報的情境。
森林與惡獸象徵惡業所感，疾走往趣表示受業力牽引，生前殺生、貪瞋之心所引發的恐怖異熟果報。
此處呈現恐怖惡道相，令眾生因畏懼而現前業報。
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此形容地獄眾生因惡業所感，在惡處受種種殘酷果報，身遭殘殺。
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此段描述特定地獄中，眾生因業力互相啖食體肢，且因業報身具生生不已之特性，肉盡又生，重複承受苦楚，顯現殺業果報之劇烈與持續。
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說明眾生因造作殺業而積累業力，最終必然感召相應的苦果，體現了因果相應的法規。
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描述地獄眾生長劫承受惡業果報，受報處境與所作業因完全相符，因果嚴密，極其痛苦無法形容。