沙彌羅經
沙彌羅經
失譯附三秦錄
敘述本經故事的開端，介紹故事主角沙彌羅的背景。
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說明出家修道的緣起。
年紀尚幼即種下善根，好樂道德，進而依止沙門出家修學。
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此句說明沙彌在山林間修行時，應順從師長的教導與差遣，體現尊師重道的修行實踐。
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強調修行者在讀誦與奉持教法時，應常保精進不放逸之心，精勤修學。
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說明沙彌年僅八歲，即依教奉行，斷盡煩惱而證得阿羅漢果位。
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說明修行者透過修道所獲得的清淨智慧眼，能徹底明察一切事物，所見的境界廣大無有窮盡。
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此處描述天耳通的功德。
沙彌羅在答問中說明，得道者的耳根能超越空間限制，通達無礙地聽聞六道眾生的一切善惡言音。
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描述修行者成就神通力，身體能自由飛行，無處不至。
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此指修行者證得神通力，能於一身之外幻化出無量化身，展現神變自在。
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描述修行者或聖者證得神通力，能於諸法中自在無礙地示現各種變化，普作一切佛事或利益眾生之行。
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此指證得宿命智，能如實明瞭自身及一切眾生過去的生死輪迴狀態。
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此處敘述沙彌羅在禪定中證得宿命通，現量觀見自己於生死輪迴中曾歷經五位不同母親的轉生因緣，因而心生感觸而自笑。
- 沙彌羅：指年紀幼小而出家修行者，此處為人名。
- 沙門：指息惡行善的出家修道者。
- 師：指傳授戒法、教導修行的導師或和尚
- 誦念：讀誦與憶念持守。經法：佛陀所說之教法與修行法則。懈怠：心性懶惰，不勤奮修善。
- 阿羅漢：已斷盡一切煩惱、解脫輪迴、應受人天供養的聖者。
- 道眼：修行者所成就的智慧眼，能徹見真理與無邊世界。
- 徹聽：指聽覺無所障礙，即天耳通的表現。
- 天上、天下：指天界與人間，在此泛指不同的眾生界域。
- 自在：隨心所欲、不受阻礙。現化：展現神變與化身。
- 宿命：宿世生命與過去生經歷。蚑行蠕動：昆蟲等微細動物。
- 坐：指結跏趺坐，此處意指進入禪定狀態。
- 五母：指沙彌羅在過去生與現世中所依止、投生的五位母親。
昔有小兒，名曰沙彌羅。年始七歲，意好道德， 隨一沙門，為作弟子。處在山中，給師所使；誦 念經法，心不懈怠。至年八歲，得阿羅漢。道眼 能洞視，所見無極；耳能徹聽，天上、天下所為 善惡，皆悉聞之；身能飛行，在能至到。能分 一身，變作萬身；自在現化，無所不作。自知宿 命，所從來生，及諸人物、蚑行蠕動皆悉知之。 坐見宿命，為五母作子，時便自笑。
是在笑我嗎？
記錄師長見到沙彌羅微笑，進而詢問其原因，引出後續的對話與開示。
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指出環境寂靜無歌舞的客觀現況，對他人的發笑產生疑問，反映修行或獨處情境中的對話互動。
- 無：表示不存在。歌舞：指音樂與舞蹈等娛樂活動。
時師顧問， 語沙彌羅：「汝笑何等？此間山中亦無歌舞，汝 笑我耶？」
此句記述沙彌羅對師長的回應，表明其笑意並非出於對師長的不敬，而是對自身過去生因緣的覺察與感嘆。
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描述眾生投胎受身後，與親屬間牽繫的情感。
五母為我悲泣思念，顯現輪迴中貪愛與執著的牽纏。
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此段描述修行者反觀自身無常，雖無實質財產卻擔憂五家的無常敗壞，體會到世間貪著的荒謬而自省發笑，展現對師長的尊重與自我覺照。
- 受身：神識投胎而受取果報之身。神：神識，此處指投胎轉世的主體。
- 五家：指國王、盜賊、水、火、惡子，為古代破敗家財的五種災禍。
沙彌羅言：「不敢笑師，我還自笑！一神 受身，為五母作子，五母為我晝夜啼哭，感傷 愁毒，不能自止，恒言念子，未曾忽忘。自念 一身，而愁五家，是以自笑，不敢笑師。
陳述宿世因緣之情境，透過與鄰居同日出生之對比，鋪陳後續輪迴流轉的因緣故事。
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描述亡者於死後短時間內之行動狀態，反映生命輪迴或中陰期間的現象。
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母親見到沙彌端正的威儀，引發愛念與悲憫，憶想其子在家的行止，展現父母對子女的牽掛與愛子之情。
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描述眾生面臨生離死別或體悟無常時，內心產生的極度悲慟反應。
- 第一母：過去世中的第一位母親。同日：指與鄰居之子同年、同月、同日出生。
- 出入行步：指出門與進出等行動舉止。
- 傷悲：內心感傷哀慟。
- 淚下如雨：形容哭泣極其悲切，眼淚連續不斷。
「我為第 一母作子時，有並隣居，亦生一子，與我同日。 我死以後，同日子出入行步。母見之，便言： 『悲念我子在家，亦當出入行步如是！』感傷悲 哀，淚下如雨。
闡述業報無常之理，即使投生他處成為他人之子，亦可能因宿世業力而遭遇早夭，顯示生命脆弱與輪迴之苦。
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睹他哺乳而觸景生情，憶及慈母養育恩德，引發思親之悲懷。
- 夭命：短命、早死。
- 乳：在此作動詞，指以母乳餵養嬰兒。
「我為第二母作子時，我夭命早 死。我母見人乳兒，便念乳我，悲念感傷。
在喫飯的時候，便悲傷地流下眼淚說：『如果我的兒子還在的話，應當要一起喫飯；。你怎麼能拋下我先死，留我一個人自己喫東西呢？。悲傷地哽咽呼天搶地，怨嘆著思念自己的兒子。
此段敘述過去生的輪迴經歷，指出生命的脆弱與無常。
即使轉世投胎，依然無法脫離生死的業報。
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此段顯示母親觸景生情，思念亡子之悲痛。
表達了過去共同生活的記憶與情感牽掛。
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表達對同伴捨棄自己而離世的悲痛與不捨，以及面對獨自存活的無奈。
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描述親情愛著所引發的悲傷與怨尤，彰顯輪迴中因執著眷屬而生的苦楚。
- 母：指繼母或生母之外的撫育者。
- 飯：進食、用膳。悲淚出：悲從中來而流淚。
- 哽咽：因悲哀而聲音哽塞。怨言：怨恨的話語。念子：思念兒子。
「我為 第三母作子時，年始十歲，我命復死。我母 飯時，便悲淚出：『我子在者，當與俱食；捨我死 去，使我獨食？』哽咽呼天，怨言念子。
陳述因過去業力而流轉生死、輪迴投胎，即使生而為人，亦常遭遇無常短命之苦。
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此段敘述母親見及同輩青年娶妻，觸景生情，悲念亡子若在世亦應成家，反映出世俗家庭對人倫傳承之牽掛。
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此為受害者面對殺子悲劇時，質問殺生者的話語，突顯無端殺害生命所帶來的苦難與怨恨。
- 薄命：福報淺薄，此指壽命短促。
- 媒：指媒妁，為傳統婚姻中介紹雙方成親的媒介。
「我為第 四母作子時，薄命先死。我母見我等輩，同時 因媒娶婦，悲念我言：『今子在者，亦當娶婦！我 何所犯，而殺我子？』
表達發心出家的因緣。
年紀幼小即能體悟世俗無常而立志修道、捨離俗家，展現宿世深厚的善根。
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記錄修行者出家修行的初期階段，離開世俗家庭與親情，依止師長深入山林，專心探求佛法與解脫之道。
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透過專注修持禪定，斷除一切煩惱，最終證得阿羅漢果，完成修行解脫之道。
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描述母親思念出家修道的兒子，表達世俗親情的牽掛與無常。
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點出世間各種生理與環境的苦迫，並探問這些現象是否為生死輪迴的根源。
- 好道：愛好修行佛法或修道。辭家：捨棄世俗家庭，為出家之始。
- 求道：尋求出世間的真理與解脫之道。
- 阿羅漢道：指聲聞乘修行的最高果位，斷盡見思煩惱而解脫生死。
- 學道：指出家修行學佛之道。
- 死、生：指眾生在六道中死亡與再次出生的輪迴過程。
「我為第五母作子時，年始 七歲，好道辭家；捨母隨師，入山求道；一心思 禪，得阿羅漢道。我母日日啼哭、念我：『我生一 子，隨師學道，不知所在？飢渴寒暑，今為死、 生？』
描述五母因思念兒子而共聚悲泣，反映眾生執著親情而生起的無常愛別離苦。
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此段描述過去世為沙彌羅時，因宿世因緣導致神識輾轉投胎於五位母親腹中，引發母親們的悲痛與執著。
藉此呈現輪迴中母子愛別離苦的過患。
- 魂神：指靈識或神識，即投胎轉世的主體。五母：指因宿世業緣而輪流轉世投胎的五位母親。
「於是五母共會一處，各各悲哀，言念我子， 相對啼哭，不能自止。我一魂神，展轉五母腹 中作子，依因二親，受形成人，而使五母啼哭 發狂，各念我身，乃欲自殺，是故笑耳！
說明眾生因貪欲煩惱而造作善惡業，並感召地獄或天界等不同生死果報，彰顯因緣果報的運作法則。
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說明修行者因體察世間苦難而發起出離心，捨棄世俗生活與牽掛，進入山林以求離苦。
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透過精進修持禪定，能破除煩惱障礙，進而證悟聖道，達到超越凡俗的境界。
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行者觀見三塗惡道的苦痛，感同身受而生起怖畏，並悲憫五母受此輪迴之苦，無力自拔，進而也對自身的生死流轉產生憂慮。
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發願實踐所說之誓言，透過斷除身根與貪愛，使後有之因不再生起，達到猶如種子不生根芽的境界，從而證得涅槃。
- 欲網：貪欲如網般纏縛眾生；因緣：促成生死果報的條件與關係；罪福：由身口意造作所感召的苦樂果報；造行：身口意的造作行為。
- 世苦：世間的種種苦難與逼迫；辭家：離開世俗家庭與世俗生活。
- 禪定：心專注於一境的修行狀態。 昇仙：此處指超越世俗、證得聖果或成就殊勝境界。
- 餓鬼：六道之一，常受飢渴等劇烈苦痛。地獄：六道之一，受種種刑罰的苦痛之處。畜生：六道之一，互相吞食、勞役等苦痛之處。五母：指累世的五種母體（乳母、生母、養母、移母、看母），或比喻受生流轉的輪迴依處。
- 身根：指能引生生死苦果的肉身諸根或貪愛之根。泥洹：即涅槃，指熄滅煩惱生死。
「我念世 間，欲網因緣、生死罪福，造行根源——惡入地 獄，善行生天。我畏世苦，辭家入山；精進禪 定，得道昇仙。覩見餓鬼、地獄、畜生苦痛之處， 代為恐怖，憐傷五母，不能自脫，又憂我身。我 所求索，願行如言，永離生死，斷絕身根，如人 不種，當所泥洹。」
描述善會法師開示圓滿後，即展現神通飛升虛空，象徵修行成就與超越世俗障礙。
- 善會：人名；飛騰虛空：展現神通飛入空中
善會師說已，飛騰虛空。