佛說護淨經
佛說護淨經
失譯人今附東晉錄
記錄佛陀與阿難行腳時見到巨大水池的歷史敘述。
以具體空間尺度的描述，引出後續關於淨水與護淨的教法因緣。
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此處描述池水中有形似蝌蚪、色黑如墨的微細蟲類，以此說明水質未經淨化所產生的生物現象，藉此警示維持水質與環境清淨之重要。
- 佛：覺悟者。阿難：佛陀十大弟子之一，常隨侍聽法。
- 科蚪：指蝌蚪；蟲：泛指昆蟲、蟲類。
往昔，佛共阿難行，遇值一池，東西四十里， 南北四十里，深四十里。池中有虫，其形似 科蚪，形黑如墨。
佛陀引導阿難觀察池中的蟲類，藉此開啟關於護淨與生命相續狀態的開示。
佛語阿難：「識此池中虫不？」
記錄問答中的直接回應，顯示對於所問對象或內容的未知狀態。
答言：「不識。」
說明出家人若不如法食用信眾供養，將招致惡報。
因僧眾為福田，若食不淨食（如不如法受持、破戒或施主不淨之物），死後將墮入穢池受苦，顯示因果業報的嚴格性。
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此段描述造惡業所感召的果報，眾生因過去貪欲與慳吝等惡業，於死後墮入惡道（畜生道），受生為常食污穢的餓狗，承受極大的苦報。
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造作惡業者，死後將依其業力輪迴墮入畜生道（如豬），受常食不淨等苦報。
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說明眾生若造惡業，死後將隨業流轉，墮落至蜣螂等畜生道中，受常食不淨的苦報。
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此段描述造作惡業所感得的果報。
因往昔惡業，經歷長久歲月才能得人身，且受生於貧賤之家，衣食匱乏，飽受飢寒之苦，彰顯因果業報之真實不虛。
- 十方世界：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下這十個方位，代表無盡廣大的空間。大眾僧：指聚集修行的僧伽團體。不淨食：指不合戒律規定或來源不清、含有雜質的食物。
- 不淨：指污穢不潔之物。餓狗：指受餓鬼或惡業果報所感，飢餓難耐而食不淨之畜生。
- 糠飯：粗劣的米糠食物；飢不足：時常飢餓而無法獲得滿足。
佛語阿難：「此池中虫者，十方世界 大眾僧，食不淨食，墮此臭穢糞屎池中，常 食不淨，五百萬世中受此苦惱竟；後五百世 中復墮餓狗中，常食不淨；復墮猪中，五百 世常食不淨；復墮蜣蜋中常食不淨。亦五 百世得出為人，常生貧窮家，衣不覆形，食 不充口，常食糠飯，恒飢不足。」
「造作如是惡業者，所受的罪報極其痛苦，數量與時間是無量無邊的。。告誡後世在末法時期，各位比丘千萬不可不謹慎。所有僧眾若有居住的地方，卻製作不如法的飲食，就不值得前往託缽或受食。。想要使飲食達到清淨標準的人，一切用具與食物都應白淨。。穿衣喫飯都依照修行的方法，穿上袈裟、端持託缽，行住坐臥都符合威儀，依照規矩去化緣乞食，這纔是真正的比丘；斷除所有不正當的求生方式，用合法的途徑來維持生命。
說明造作惡業所感召的苦報極其深重，時間與範圍皆無有窮盡，以此警惕修行者應當謹守戒律、護持清淨。
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此段告誡末法時期的出家眾，對於飲食的清淨與否必須謹慎抉擇。
僧眾若無法護持清淨戒律、製作不如法之食，修行者應避免前往受食，以防破戒及護持正法。
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說明修持清淨飲食的行者，日常所用器物與所食皆應保持清淨白潔，符合戒律中對於「淨食」的規範，避免染污。
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比丘修行當如法行持，從穿衣、持鉢到行住坐臥皆具威儀，依法乞食。
以此清淨行持為本，斷除邪命，常住正法中，方為真比丘。
- 比丘：指出家受具足戒之男性佛教徒。 罪：指惡業所招感之苦果。
- 末法：指正法、像法之後，佛法逐漸衰微的時期。比丘：出家受具足戒的男性佛教徒。眾僧：出家修行達四人以上的僧團。住止處：僧眾居住安止的處所。不淨食：不如法、不清淨的食物。
- 淨食：指符合佛教戒律、清淨如法的飲食。
佛語諸比丘： 「有如是者，受罪尤苦，無量無邊。誡語後世 末法中，諸比丘不可不慎，一切眾僧有住止 處，作不淨食不足往食。欲淨食者，一切白。 衣食如法，著衣持鉢，稱四威儀，如法往造 乞，是真比丘，除其邪命，如法活命。
「我已經飢餓口渴了很久，超過五百年都沒喝過水，剛想要去廁所喫裡面的髒東西，就被守護廁所的鬼神用鐵杖痛打，根本靠近不了廁所。。回想起以前當比丘管理寺院事務的時候，曾經用被觸污的食物去混雜清淨的齋飯來供養出家人，因此招致了這個災禍。。遇到了阿羅漢這位善知識，阿羅漢在比丘僧團之中為其燒香、持咒祝願，（此人）隨即免離了餓鬼的惡道苦報，重新回到人道之中。」
說明因果必然相應之理。
佛語真實不虛，眾生所造之福業，必定會招感相應的果報，如同形體與影子的關係，或聲音與迴響的關係。
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說明阿羅漢雖已斷除煩惱，但尚未捨報入無餘涅槃前，依舊保有由過去業力所生的有漏果報身，故仍會面臨生理排泄及病苦等障礙。
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此段敘述阿羅漢夜間見到前世發心良善卻因故墮落為餓鬼的比丘，藉此揭示因果業報的嚴酷與輪迴的警惕，說明即便曾經發善心，若造作惡業仍難免惡道之苦。
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此段闡述餓鬼道眾生因過去世罪業，常受飢渴煎熬。
即使想食用糞穢不淨物以果腹，也會因護廁鬼神的懲罰而無法如願，反映餓鬼道受罰之苦相。
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此段說明因果業報。
行者憶知宿世因貪吝或輕慢心，以不淨物觸污僧眾清淨飲食，違犯戒律，致使感召惡報。
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本句闡明藉由具足清淨戒德的阿羅漢善知識，於僧團中僧力加持、燒香作願，能令受業報者消解餓鬼道之苦，重獲人身。
展現依憑僧寶福田與迴向願力改變惡趣業報的因果轉變。
- 影響：指形體與影子（形必有影）以及聲音與迴音（聲必有響），在此用以譬喻因果感應的必然性與相應不爽。
- 餓鬼：六道之一，常受飢渴、匱乏等劇烈苦報的眾生。比丘：出家受具足戒的男性佛教徒。不淨：指廁所中的糞便尿液等污穢物。護廁鬼神：守護廁所、懲罰不當食糞者的鬼神。
- 阿羅漢：指斷盡一切煩惱、證得解脫，堪受人天供養的佛教聖者。
- 善知識：指能教導正法、引導眾生離苦得樂的清淨導師或同行者。
- 比丘僧：指受具足戒的清淨男子出家僧團。
- 呪願：指僧眾在佈施或法會時，誦持梵咒並為施主或受難者祝願祈福、迴向功德的法事行為。
「佛不妄 言，福報如影響。往昔比丘，新得阿羅漢， 有結業身，有便利患。夜闇上廁，見一比丘 在廁邊呻吟，阿羅漢語是比丘：『汝本好用意 人，云何墮餓鬼中呻吟如是？』餓鬼比丘答言： 『我餓渴來久，五百餘年不見漿水，正欲趣 廁用食不淨，護廁鬼神鐵杖打我，不得近 廁。憶念本曾作比丘知僧事時，是用觸 眾僧淨食，以不淨食食眾僧，故致此殃。』遇 值阿羅漢善知識，阿羅漢為比丘僧中燒 香呪願，即免餓鬼，還復人道。」
強調僧團清淨飲食的護持規範，提醒大眾應謹慎防護，避免因觸碰而破壞僧眾的清淨食。
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強調佛語真實不虛。
說明業力因果如影隨形、如響斯應，造惡必受苦報（十八地獄），修善必得福報。
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說明墮入餓鬼道之因果業報。
因於人道時，以染污之手觸碰供養出家眾的清淨飲食器具，故感召此果報。
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此段說明持戒的威儀與護淨的要求。
修行人的淨食必須保持絕對潔淨，若以不淨之手碰觸或混入不淨之物，即破壞了食物的清淨性，違反護淨戒律。
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說明以污穢之物供僧的惡業，將導致來世墮入餓鬼道受報、常食不淨的因果法則。
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說明廁所為污穢之處，具護淨職責的廁神會阻止不清淨的行為或不淨之物靠近，以維護環境與修行的潔淨。
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描述特定類別的餓鬼因業力感召，唯能以人類排泄出的膿血、分泌物及產後不淨物為食，展現眾生因不淨業而受的卑劣果報。
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此段闡述因造作惡業所引發的果報流轉，眾生因過去世的業力，感召投生為畜生道，並且只能以污穢不淨之物為食，顯示輪迴之苦。
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描述造惡業所感得的果報極其慘重，不僅今生受苦，更生生世世輪迴受報，且時間極長、難以出離，彰顯輪迴之苦痛與解脫之困難。
- 眾僧淨食：指專屬於僧團且經過特定程序結淨的合法清淨飲食。
- 沙門：指剃度出家修行的沙門。淨食：指經過合適法規處理、允許出家人食用的潔淨食物。
- 不淨食：不潔淨或不如法的食物。眾僧：出家僧團。餓鬼：六道之一，常受飢渴折磨的眾生。
- 廁神：負責守護廁所、維持清潔並防止不淨事物靠近的護法神。
- 蕩滌惡汁：指清洗器物或身體後所產生的污穢廢水。
- 伺捕：指守候、窺視以奪取或獲得。
- 蜣蜋：即糞金龜，以糞便為食的昆蟲。不淨：指污穢不潔之物。
- 劫：極長的時間單位，指天地經歷一次成、住、壞、空的期間。解脫：脫離煩惱業縛，免除生死輪迴之苦。
佛語諸比丘： 「不可不慎，一切不得觸眾僧淨食。佛不虛言， 福報如影響，十八地獄經中出罪福。此餓鬼 本從人道中來，以不清淨手觸眾僧淨器； 以不淨手觸沙門淨食，以不淨食著沙門 淨食中。以不淨食食眾僧故，後五百世中， 墮餓鬼中，常食不淨；欲趣廁上食糞，于時廁 神手捉鐵杖打之，令不得近。此鬼食人膿 血、涕唾及蕩滌惡汁，常伺捕婦女產血不 淨，以為飲食。復經五百世，墮猪、狗、蜣蜋之 中，常食臭糞不淨。受斯苦劇，累世如此， 於百千劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。
此段列舉觸犯護淨戒的四種行為，規範修行者對於不淨物與清淨僧物、法器的接觸界線。
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此段描述將不淨物混入沙門允許食用的淨食內，用以說明破壞或染污清淨供養的行為。
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指出供養僧眾必須護持淨食。
以不如法的不淨食供僧，會招致惡報；而凡夫肉眼受限，無法明辨因果善惡與罪福業報。
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強調護持僧團飲食的功德。
透過保持供養過程中的身手與器物潔淨，能獲得無量福報，體現了護持清淨道場與僧寶的修持意義。
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此句說明佛陀教導建立護淨的恆常規範，並要求普遍宣告大眾，使人人皆知曉並遵守此清淨法則。
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說明施主設供與受食者持戒之間的因果關係。
供齋乃清淨法會，受食者必須具備相應的持戒條件，方能領受供養。
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表述以清淨心供齋一日的廣大福德果報，種下未來長遠世中資糧豐足之因。
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強調破齋犯戒之嚴重果報，說明未保持齋戒清淨將導致長劫受生為餓鬼。
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承接上文，進一步提出探問，引導聽者思考背後的因果或道理。
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說明施主出於信心所作的佈施（信施）因果極重，若受施者道業未成，則極難消受此供養，故須謹慎。
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強調持戒清淨的重要。
出家眾若持戒不淨，接受信施供養，其罪業深重，果報猶如吞食熱鐵丸，故寧死亦不應破戒受食。
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此段警惕修行者若受用信施卻無相應道行，其業報比吞食熱鐵丸更為深重，將長劫墮入惡道受報，彰顯信施因果極為嚴峻，不可不慎。
- 不淨手：未經淨化、染污的手；男根：男性的生殖器；女根：女性的生殖器；沙門淨器：沙門合法的清淨器具；沙門淨食：沙門合法的清淨食物。
- 福祐：指修持善業所獲之福報。眾僧：指出家修行之僧團。清淨：遠離污穢及煩惱，此指身心與器物的潔淨。
- 常：指固定的法則與常規。聞知：聽聞並知曉。
- 檀越：施主，指出資或出力贊助佛法僧三寶之人。齋：指清淨的飲食或遵守過午不食等禁戒。供齋：佈施齋僧。
- 持齋：遵守過午不食等清淨戒律或齋戒。
- 何以故：什麼緣故。為佛教經文中常見的問語，用以引導解釋特定道理或因果。
- 信施：指出於信心而佈施給僧眾或寺院的財物供養。
- 熱鐵丸：指地獄中用火燒紅的鐵丸，比喻破戒受施所招致的極重苦報。
「以不淨手觸男根，或觸女根，觸沙門淨器， 觸沙門淨食；以不淨食，著沙門淨食中；以 不淨食食眾僧故，致此殃，一切人肉眼不 知罪福。自今以後，欲得福祐，佐眾僧作食， 以清淨手捉眾僧淨器、淨手淘米、及以 淨米著眾僧淨食中者，得福無量。自今以 後，以此為常，一切眾人普使聞知。一切檀 越施設法會，供齋調度，持齋者得食，不持齋 者不得食。此飯一日持齋，得六十萬世餘糧； 不持齋者，六十萬世墮餓鬼中。何以故？此信 施難銷故。寧吞熱鐵丸，不食此飯。吞熱鐵丸， 須臾間耳，食此信施，久受大苦，五百萬世 中受餓鬼苦。