大藏經白話翻譯計畫

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為佛教經典開宗明義的傳統發起序，表示結集法會當時，阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此法。

記錄說法地點與與會大眾。
此處指出法會的處所為釋氏精舍，與會者為常隨眾的一千二百五十位比丘，顯示此經為佛陀在特定時空背景下為大眾開示的教法。
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記錄佛陀於九月齋戒圓滿後，出離禪定並移動至祇樹給孤獨園的行跡，為結集經文時標示時節與地點的敘述。
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此段描述神聖或巨大樹木的殊勝果報與豐饒景象，以此具象化方式象徵善法功德的廣大與圓滿，為後文業報因果的敘述鋪陳場景。
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描述善報顯現，人們因食用果實而疾病消除、恢復健康與視力。
此處展現身心清淨的果報顯現。
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記錄佛陀與僧團在林間日常禪修及行止之情境，透過比丘們的具體行為，顯示出隨順當下情境的禪門生活樣貌。

闡明世間萬物的生滅與現象，皆非憑空而起，而是受過去世所造善惡業力牽引而成的因緣果報。

記錄阿難尊者請法之儀軌與提問。
為瞭解釋後續佛陀講述罪福報應的內容，阿難發起提問請示宿世因緣。
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此為眾生求法之請，表達大眾渴慕真理之心，並祈請佛陀廣開法教，普度眾生。

佛陀對於阿難即將請問法義或先前的表白，表示肯定與讚許。
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表示讚歎、認可或隨喜之詞。
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勸請聽法者應當端正心念，攝心專注，才能領納法義。

以樹木由微小的核種生長並結出無數果實，比喻微小的福德因緣經過積累，能招感無量的果報，闡明因果增廣的道理。
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此說明世間富貴果報的因果關係。
恭敬禮拜佛陀、奉事三寶能種下尊貴與福德的善因，因此來世能感得生於富貴尊榮之家、成為上位者或富裕者的果報。
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說明財富的果報源自於佈施的因，闡明因果業報的相應關係。
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說明持戒為因，能感得長壽、少病、強壯之果報。
揭示佛教因果業報之理，諸福德皆由如實奉行戒法而生。
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此段闡述忍辱波羅蜜的果報。
行者若能於生活中修持忍辱，調伏瞋恚心，便能感得相好莊嚴、身心柔軟、令見者生歡喜等殊勝福報。
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說明修持佛法與積累福德，皆必須依賴精進不懈的態度方能成就。
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此句描述持戒修定之人所感得的善報與特質，因專注攝心而顯現出安詳與審慎的威儀。
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說明具備智慧與辯才者，能闡釋深法、開導愚迷，其所說法義能受眾人信受奉行，皆因其言行皆從智慧中流出。
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此說明音聲清徹之因果業報。
以清淨心歌詠讚歎佛、法、僧三寶，能種下音聲清亮之善因，故得招感相好之異熟果。
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此段闡述慈心悲憫的果報。
行者若能常懷慈悲，遠離殺害與瞋恚，則能感得身心清淨、無諸疾病的殊勝福報。

此處阿難請示佛陀關於『慈』的定義，藉此引出慈無量心的教法內涵。

教導行者發起如母子般的大悲心，視一切眾生如己子，平等慈愛。
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此句接續前文，闡述菩薩或修行者觀察世間疾苦，進而生起大悲心，並啟發眾生追求解脫成佛的意願。
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此指行善或持戒後，內心自然生起法喜，為善法相續之現相。
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此句強調修行者應當守護正念，防護身語意三業，堅持戒律而不造作諸惡。
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此句為經文對前述慈心善行（如不殺、放生、仁慈對待眾生）的總結，指出符合上述行為的人即是真正具足慈心者，並以此行持獲得相應的福報。

說明外貌果報與心行因果的關聯，恭敬他人為因，感得身材高大為果。
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說明身形相貌的果報，源於對他人的輕視與傲慢，闡明因果業報的對應關係。
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此句說明相貌醜陋的因果業報。
瞋恚心會障礙慈悲心與忍辱波羅蜜，此煩惱業力成熟時，便會招感相貌鄙陋的果報。
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說明愚昧無知的因果。
眾生若缺乏學習與探問的過程，自然無法開啟智慧，感得無知之果報。
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此句闡明吝法之果報。
慳貪於教導、不願分享知識與智慧，將導致自身來世感得愚癡的果報。
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此說明口業之果報。
毀謗他人、出惡言傷人，將導致來世承受瘖啞不能說話的苦報。
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說明眼盲耳聾之果報，乃因過去生排斥、不願聽受佛法所致。
強調法佈施與聞法的重要因果關係。
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此句闡明業果相續之理，指出受生為奴婢的果報，源於過去世欠債不還的因。
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此句點出「不禮三寶」為導致身分卑賤的因果關聯，顯示出恭敬與否直接影響未來的果報。
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此處闡明「遮佛光明」的業因，會導致來世感得醜陋、黑黑的果報。
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此段闡述因果業報。
因個人過去造作輕慢、冒犯三寶建築與不莊重穿著之惡業，導致感召投生於裸國之果報。
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此句說明身業的因果報應。
在佛前穿著木屐行走，表現出對佛陀的不敬，以此輕慢行為為因，感得來世出生於馬蹄國的果報。
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此明佈施果報。
行善雖能獲福，但若於佈施後生起後悔與吝惜之心，此煩惱雜染會招致感生醜陋或殘缺之果報。
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此處闡明業報因果，因過去世喜好驚擾恐嚇眾生，故感召投生為容易驚恐的鹿類等旁生道果報。
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說明墮入旁生道成為龍的因果業報。
喜愛調戲、戲弄他人，屬於造作輕慢戲謔的惡業，以此因緣而招感相應的果報。
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此段說明身患難癒惡瘡的因果關聯。
因過去生中以無道的方式鞭打、傷害其他眾生，致使今生承受身體潰爛、久治不癒的果報。
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說明人際關係中果報的相應原理。
此處強調「歡喜」的因果業報關係，過去世對他人起歡喜心，今生便得受他人見之歡喜的異熟果報。
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此處闡明「見人不歡悅」的因果業報。
眾生若於前世心生不悅、態度冷漠，今生便會招感他人見己而不生歡喜的果報。
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此段闡明因果報應之理。
今生受牢獄刑具繫縛之苦，乃因過去生中，曾囚禁拘繫其他眾生，致使其失去自由。
此顯示身行繫縛眾生之惡業，必招致自身受桎梏之果報。
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此說明殺生與虐待動物的因果報應。
因前世以釣具傷害魚類嘴脣，今生感召自身脣部殘缺的異熟果。
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此段闡述惡口與破壞法會之果報。
對於善言心生厭惡，進而挑撥離間、擾亂他人聽法，此種障礙正法與破壞和合的行為，感得墮落為耽耳狗的畜生道果報。

說明聽聞佛法卻不信受奉行，因謗法或不造善業，將導致來世墮入畜生道受苦。
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此段闡明因慳貪吝嗇、獨享飲食而不行佈施，將導致死後受餓鬼道果報。
說明瞭因果業報的相應關係。
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此段闡明慳貪與輕慢佈施的因果報應。
慳吝自私且以劣物施人，種下貧賤與墮入畜生道的業因。
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此段說明偷盜、搶劫他人財物者，因惡業果報，將來會墮落為畜生道中的羊，經歷被生剝皮肉的慘烈痛苦，以此償還過去世所欠下的宿債，彰顯因果報應絲毫不爽的法則。
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此說明殺生業報。
殺生者剝奪他生命，導致自身來世果報短命，受朝生暮死之苦。
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此處闡明盜戒的因果報應。
因貪取不義之財而造惡業，果報將會失去自由身或淪為畜生，受苦役以抵償宿世所欠之債。
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說明邪淫他人妻女之惡業，將導致死後受銅柱鐵牀之地獄苦刑；餘報受盡後，又將感召下賤果報，乃至墮入畜生道中化生為雞鴨。
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本經宣說眾生因口業造作妄語與傳人惡事之惡因，死後感召地獄受洋銅灌口、拔舌耕犁之苦果；地獄報終後，餘業未盡，再隨業力墮入惡聲鳥類中，因其鳴叫聲令人生厭與驚怖，進一步受人詛咒。
以此彰顯因果報應絲毫不爽的法理。
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此段說明飲酒過失所招致的惡報。
從地獄、畜生道輪迴至人道，仍殘留愚癡等餘報，且在人際關係與生存環境中持續承受惡業果報。
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此段闡明因果報應之理。
因貪著役使他人勞力，以損人利己之心造作惡業，故感召來世墮為畜生道中受象身之果報，承受沉重勞苦。

本經文揭示因果報應之理。
身為州郡令長等統治階層，本應庇護百姓，卻濫用職權、貪贓枉法且殘害無辜，此等惡業（身業之鞭打繫縛、意業之私侵強逼）必將招感對應之苦果。
現世雖享官爵福報，然福盡禍至，後世終將墮入地獄，親自承受身受苦痛之報，顯現業果不壞、自作自受之佛法核心法則。
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闡明因果報應之理，眾生造惡業在地獄受苦極長時間，罪畢又隨宿業牽引墮入畜生道，受牽拉拖拽、杖打驅使之苦，以償還往昔所造惡業。

說明眾生若造作身口意不清淨的染污之業，將感召畜生道中污穢的果報，隨業流轉。
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此句說明人若懷慳貪不廉潔之心，將招感墮落為狗的果報，闡明慳貪之惡業會引發畜生道之生死輪轉。
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此段闡述投生為人的果報與前世畜生道眾生習氣的對應關係。
由於前世曾在羊道，故今生受生為人時，仍殘留著羊羣好鬥、執拗、盲從或固執的習性。
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此句說明眾生因前世造作殺生等惡業，墮入魚、鱉等畜生道，今世雖得人身，仍殘留前世業報的腥臭氣味，反映業力因果的真實不虛。
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此句依業報輪轉之理，說明前生為蝮蛇者，投生為人後仍帶有毒害心重、兇惡難化之習氣。
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此段說明殘害生命、貪戀口腹之慾的惡業果報。
造作殺業與缺乏慈心者，死後或轉生惡道，再獲人身時亦感得短命、胎死腹中等報應，死後更長劫墮入三惡道中受苦，顯示因果報應絲毫不爽。

此段闡述殺生造惡所感召的果報。
因前世喜歡殺害、捕獵動物並貪食其肉，造下深重殺業，故於果報上感得短命的苦果，且在六道輪迴中長劫受苦，難以出離。
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警示大眾對於因果報應當心懷敬畏，嚴守戒律，以免造作惡業。
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提醒應當保持警覺與謹慎，以免造作惡業。
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描述造惡所感召的果報，其劇烈程度已超出言語所能表達，直指苦果的真實感受。

功德必須親自實踐方能獲益，代勞或代求如同代替飲食無法解除自身的饑渴，說明因果業報自作自受的道理。
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說明供香若具清淨心，契入一切智，則此殊勝功德之相能含攝一切法。
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點燈表破除無明，燈燈相傳象徵慧命延續；藉此修行得三達智，達到無礙解脫的境界。
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此段闡述修持佛法的基本行儀，透過外在的供養、誦經與內在的佈施，建立穩定的修行軌範，作為積累福德的基礎。
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說明佈施功德感召善果。
行善能使天人護持，並憑藉正向業力退散惡業與障礙，無人能敵。
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說明凡夫平時懈怠不修善法，遭遇災厄時才急於祈求鬼神以求福報，凸顯未明因果、臨時抱佛腳的顛倒心態。
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描述修行者在即將證道或精進時，尚未獲得天人護法庇佑，便先遭遇魔眾的阻撓與擾亂，以種種幻化恐嚇來障礙道業。
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勸誡行者應當精進修善，因果業報如影隨形。
行善佈施猶如播種福田，所得果報將呈倍數增長，強調因果報應的真實不虛。

世尊以偈頌形式，總結並宣說前文法義或引導大眾。

闡明佈施的因果法則，強調行善之人自然能感得天神護佑，且因果異熟，微小的付出能招感巨大的福報與善果。
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說明修持廣大布施，能積累無量福德，並以此為因，最終證得無上佛果，普度一切眾生解脫生死。
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說明親眷關係皆是由因緣和合而生，並非本質真實，一切皆是無常幻化的聚散，故應體悟無常而破除對親情的執著。
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強調修行五戒與十善能對治瞋心，並教導行者應以無求的心態與人結善緣，體悟世間享樂虛幻不實的本質。
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此偈頌說明眾生在五道中生死輪轉無有窮盡，如車輪般旋轉不息。
一切身外之物與有為法皆無常敗壞，因此不應貪戀執著壽命與財物，應體悟無常以求出離。
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說明遵奉與實踐佛法經典與戒律，乃無上珍貴，能帶來真實利益。
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此偈勸誡眾生切勿貪著財色而造作惡業，並警示三界輪迴之苦。
三界眾生因無明驅使而於五道中流轉，軀殼無常敗壞。
生命猶如流水迅速消逝，當體悟無常，止息貪欲，以免受業力牽引而受苦。
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此段說明造惡與受報的因果關聯。
作惡雖然只是一時，但引發的惡果與在泥犁地獄中受刑的時間極其漫長。
勸誡行者應調伏剛強的心意，避免造罪受苦，以免墮入地獄遭受沸湯煎煮的難當劇痛。

此句為佛陀開示凡夫因缺乏般若智慧，僅具凡夫肉眼，故無法看清五道輪迴中罪福報應的真實相狀。
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此段闡述佛陀或聖者藉由徹見宇宙真實相的道眼，能清晰觀照眾生經歷漫長歲月的罪福業報，絲毫不爽。
由於洞察因果的智慧圓滿，故能徹底明瞭而無任何疑惑。

記錄請法之儀軌與請問經典名稱，確立教法之名目以利後世流傳。

佛陀為阿難開示此經之二種名稱，分別點明本經主旨：一為眾生流轉生死之相，二為造善惡業而招致相應果報之理。
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強調受持、讀誦與宣傳經典的廣大功德。
藉此修持，行者能親近賢劫諸佛、遠離惡道難處，並進而成就戒定慧三無漏學。

說明聽聞佛法能引導修行者滅除煩惱障礙，證得解脫果位。
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比丘尼修行成就，斷除見惑，初階證悟聖果。
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此句說明眾多羅漢於修行中發起大乘心，進而契入並成就菩薩乘的果位。
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此段描述法會現場的與會大眾，包含天龍八部與在家修行的男女信眾，皆已依循佛法步上覺悟之道。
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說明大眾依教奉行，皆能斷除欲界思惑，證得三果阿那含，不再還生欲界。
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一切有情眾生，無論是天界、龍族、鬼神或人間大眾，聽聞佛陀開示真理後，皆生起歡喜心並認同其殊勝善妙。
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表達對佛陀的至高敬意與依教奉行的歡喜心。
繞佛三匝表恭敬、隨順佛法。