佛說罪福報應經
佛說罪福報應經
宋于闐國三藏求那跋陀羅譯
此為結集經典者自言親自聽聞佛陀如此宣說，用以證明經典所述真實可信。
- 聞如是：即「如是我聞」，阿難等結集者自言親自聽聞佛陀如此宣說之詞。
聞如是：
記錄佛陀說法的時地與隨行大眾，作為此部經的緣起，顯示該場法會的真實性與圓滿具足。
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記錄佛陀與大眾於九月齋戒結束後，從神室前往祇樹給孤獨園的行腳過程。
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此段描述神聖或自然界的大樹，象徵清涼庇蔭或國界間的廣大地理與自然現象，展示自然界的壯闊，並為後續故事情節設定場景。
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描述殊勝果報的境界。
此處以碩大、甘甜的果實，具體表徵善業所感的豐碩與喜悅。
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此處描述食善果得身心清淨之報，象徵持守清淨善法，能得遠離業障、恢復本明之福報。
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描述佛陀於樹下安坐之情境，為禪坐與覺悟的常見背景。
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此處敘述比丘取食果實的情境，為因果業報故事的細節鋪陳，顯示眾生依各自因緣而受用。
- 一時：法會開始的適當時刻。佛：覺悟真理者。迦維羅衛國：釋迦族居住的城邦。比丘：出家受具足戒的男性修行者。
- 神室：佛陀或聖者居住的靜室。舍衛國：古印度憍薩羅國的首都。祇樹給孤獨園：給孤獨長者為供養佛陀與僧團，買下太子祇陀的樹林所建立的精舍。
- 尼拘類：指榕樹，此處作為特定大樹的名稱。
- 斛：容量單位，古時以十鬥為一斛。
- 甘果：指成熟甜美的善果，比喻善業所感之果報。
- 佛：覺悟真理者
- 比丘：出家受具足戒的男性佛教徒。果：植物所結之實。
一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍，與 千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟，從 神室出，往至舍衛國祇樹給孤獨園。二國之 間有一大樹，名尼拘類，高二十里，枝布方圓 覆六十里。其樹上子數千萬斛，食之香甘其 味如蜜。甘果熟落人民食之，眾病皆除，眼目 精明。佛坐樹下。時諸比丘取果食之。
說明世間萬物皆非憑空而生，其現世狀態皆受過去宿世因緣影響而定。
- 宿緣：過去世所結下的因緣。
佛告阿 難：「吾觀天地萬物，各有宿緣。」
阿難請問過去生之因緣，為請法之啟白。
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表達眾弟子一心渴求聽聞佛陀說法的懇切意願，為接下來聽法做準備。
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強調說法之重要性，透過具體宣講教義，能啟發未曾聽聞正法者，使其明瞭因果與佛法大義。
- 阿難：佛十大弟子之一，多聞第一。宿緣：過去世所造之因緣。
- 弟子：指依隨佛陀學習教法的出家與在家學眾。
- 開化：開導教化，啟發未聞正法者。
阿難即前為佛 作禮，長跪白佛：「何等宿緣？此諸弟子願欲聞 之。唯具演說，開化未聞。」
讚歎阿難所問契理契機，印證其發問殊勝。
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勸請聽眾攝心專注，具足恭敬與渴仰心，以契入佛法真實義。
- 一心：專心一致，制心一處。
佛告阿難：「善哉，善哉！ 若樂聞者，一心聽之。」
聲音清澈宏亮，這是從過去世歌詠讚歎三寶而來的果報；。一個人之所以能身體清淨無病，是因為心中常懷慈悲，而且這果報來自於他前世不曾用杖棍等物品毆打他人。。因為前世恭敬他人的緣故，感得今生相貌端正美麗；。來世身材會比較矮小，是因為過去世輕視、傲慢他人的業報所致；。出生為人而長相醜陋，是因為前世喜歡生氣、動怒怨恨的緣故；。人之所以出生後什麼都不懂，是因為沒有學習求教的緣故；。之所以會生而為人卻顯得愚笨頑固，是因為過去沒有教導、啟發他人的緣故；。感召到成為說不出話的啞巴，是因為過去造下毀謗、辱罵他人的惡業；。變成又聾又瞎的人，是因為過去生不看佛經教法、也不聽聞佛法的緣故；。會淪落為他人的奴婢，是因為欠債沒有償還的緣故；。之所以會淪為社會地位卑賤的人，是因為過去沒有禮敬佛、法、僧三寶的緣故；。會投生為相貌醜陋、皮膚黝黑的人，是因為過去生曾遮擋佛陀面前的光明所導致的業報；。會投生在不穿衣服的裸體國家，是因為過去穿著暴露、不莊重的衣服去輕慢、冒犯佛寺的因緣所致；。會投生到「馬蹄人國」，是因為過去曾經穿著木屐，直接踩踏、冒犯了佛陀的緣故。。出生在穿胸人的國度裡，是因為雖然有做佈施積福，但內心卻感到後悔與吝嗇的緣故。。因為喜歡驚嚇與讓人恐懼，所以死後投生到麞、鹿、麋、麈這些鹿羣中；。投胎墮入龍族之中，是因為過去喜歡嬉戲作弄他人的緣故；。身體長出難以治癒的毒瘡，受盡折磨，是因為過去喜歡鞭打眾生所得到的果報；。別人看到你就感到歡喜，這是因為你前世看到別人高興時也跟著歡喜的果報；。別人看到你不高興，是因為你前世看到別人也不高興的緣故；。喜歡把人關在牢裡、用刑具鎖住身體，這是因為前輩子把動物關在籠子裡，只因為牠們不順從自己的心意；。這輩子嘴脣或嘴角有殘缺，是因為前世喜歡釣魚，導致魚兒嘴巴受傷破裂的果報。。聽到好話善言，心裡卻不喜歡聽，反而在別人聽聞佛法時喧鬧、幹擾別人，這種人來世會投胎變成耳朵下垂的狗。。聽到佛法教誨卻不放在心上、不願接受，這樣的人未來會轉世投胎變成驢或馬等長耳畜生。。因為小氣貪喫，不願意和別人分享食物，死後就會投胎變成餓鬼；。投胎轉世成為人，卻遭遇貧窮、挨餓，以及衣不蔽體的困境。。將好的留給自己喫，差的或壞的東西則給別人。因為這種自私慳貪的行為，死後將會墮入豬、狗或糞金龜等畜生道中受報。。搶劫並奪取他人的財物或生命，死後會投胎成為羊，在活著的時候被人剝皮。。喜歡殺生的人，來世會變成水面上朝生暮死的浮游蟲。。喜歡偷拿別人財物的人，將來會投胎變成牛、馬或是奴婢，用來償還過去欠下的債務。。喜歡與他人的妻子發生不正當性關係的人，死後會墮入地獄，男人要抱著燒紅的銅柱，女人要躺在滾燙的鐵牀上；。雖然轉世投胎成為人，但卻墮落到雞、鴨這類畜生道中受報。。喜歡說謊、傳播他人壞話的人，死後會墮入地獄，被灌入滾燙的銅汁，還會被拔出舌頭用牛來犁。。來世會投胎成為鵂、鶹、鸜、鵒等聲音難聽的鳥類，人們聽到牠們的叫聲沒有不感到驚恐害怕的，都認為是不祥的妖異現象，甚至詛咒希望牠們快點死掉。。喜歡喝酒喝到爛醉，會犯下三十六種過失，死後會墮入滾燙的糞便地獄裡受苦；。來世出生時，會墮入狌狌（一種類似猿猴的動物）之中；。此後轉生為人時，會變得愚昧笨拙，什麼知識道理都不知道。。如果夫妻之間無法和平相處，經常互相爭吵，甚至互相驅趕、趕走對方，這樣死後就會轉生為鴿子、斑鳩之類的鳥類。。貪圖佔別人勞力便宜、強迫勞役的人，來世會投胎成為大象。。身為地方官員卻剝削民脂民膏，明明百姓無罪卻私下侵犯他們，用鞭子杖打、強迫勞役運送物資讓百姓有冤無處訴，還用刑具把人鎖起來嚴加看管不給生路，這些人死後會墮入地獄，靈魂承受無數折磨長達數千億年；。從地獄等罪報中受罪完畢後，接著便投胎轉世成為水牛，鼻子和嘴巴被穿上繩子，用來拉船或拉車，還會遭到粗棍子毆打，以此來償還過去所造的罪業。。為人處事不夠清淨、不修梵行者，是從豬類畜生道中投胎轉世而來。。吝嗇貪心而永遠不知足的人，死後會投生為狗。。個性乖戾、聽不進去別人意見、只相信自己的人，過去生是從羊道中投胎來的。。為人個性浮躁、沉不住氣、無法忍耐事情者，是從獼猴（轉世投胎）而來。。人的身體如果帶有腥臭味，是因為前世是從魚、鱉等水族畜生道轉生而來的。。行為兇惡、內心狠毒的人，是從蝮蛇這一類眾生中轉世投胎而來的。。如果為人貪圖口腹之慾、喜歡喫美味的食物，並且殘殺眾生而沒有一點慈悲心，死後就會投胎變成豺狼、狸貓或老鷹等動物。。來世投胎會很短命，甚至在媽媽肚子裡就受傷流產或肢體不全，出生後活沒多久就死了，接著還會墮入地獄、餓鬼、畜生這三種惡道裡，受苦幾千萬劫都無法解脫。。請務必謹慎，請務必謹慎！
說明善業因果的擴大性。
微小的善因經過積累與成長，能引發廣大無邊的福德果報。
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說明世間尊貴果報的因果關係。
恭敬、供養佛、法、僧三寶，是種下尊貴地位的善因。
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說明行善得福的果報。
此處指前世佈施等善業，感得今世財富豐足之果報。
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說明所受的福報果報，是由於過去世行持佈施業因而產生。
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此句描述因為過去生修持護生等善業，感得今生壽命延長、健康無病且體力充沛的果報。
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闡明善報與持戒修行的因果關聯，強調諸多福報皆源於持戒之善行。
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此段闡述修持忍辱波羅蜜的果報。
因心性調柔、不生瞋恚，故外在感得端正莊嚴、身心柔軟芬芳、令人見而生喜的殊勝相好。
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說明一切福德果報皆由精進行持而來。
修行與造福需要持續不斷的努力，方能成就善果。
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此句描述具備善行者的威儀與特徵。
因修習禪定，心不散亂，故能顯現安詳之態與審諦之行。
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說明善知識為眾生演說甚深微妙法，啟發智慧，眾生信受奉行。
此種度化眾生、弘揚佛法的利他行，皆由真實智慧所生發。
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讚歎三寶的音聲清淨，故感得今世音聲清澈的果報。
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闡述身心潔淨無病痛的因果業報。
不以杖捶笞眾生，為慈悲心的體現；依此善業，感得今生清淨無病之果報。
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此段闡明相貌端正的因果業報。
因地中常修持恭敬他人的善行，以此業因感得果報，生而容貌端莊姝麗。
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說明身形短小的因果業報。
輕慢他人會種下感得卑劣身形的業因。
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本句闡明因果報應的道理。
佛法認為眾生的相貌好壞並非偶然，而是過去生業因的顯現。
心中常懷怨恨、容易發怒，會導致氣脈不順、面目猙獰，以此惡業種子，未來世便會感召醜陋的容貌果報。
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說明愚癡果報的成因。
一切世間知識與佛法智慧，皆須透過後天的學習與請教方能獲得，若不修習，則感生無所知的愚昧果報。
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此處闡明不肯教化、引導他人，將導致自身來世矇昧愚鈍的因果業報。
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此句說明口業的因果報應。
毀謗他人為惡因，導致未來世果報受生為瘖啞，無法言語表達。
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闡明眼盲耳聾之果報，乃因過去生未見聞佛法、不知修持所致，顯示身根殘缺與愚癡不聞正法之因果關聯。
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此句闡述負債不償還的因果業報。
欠債未償，果報相續，故感召來世成為受人奴役、償還宿債的身份。
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闡明因果業報之理。
輕慢、不禮敬三寶（三尊），將導致來世招感卑賤的果報。
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闡述身相醜黑的因果業報。
遮蔽佛光會障礙眾生見佛，此舉導致未來世感得相貌醜陋、膚色黑闇的果報。
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本句闡明因果報應。
因過去對佛寺聖地缺乏恭敬心，穿著不體面的衣物前往，此等不敬之業因，導致未來遭受投生於無衣可穿之裸國的果報。
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此處闡明身業果報。
以不敬之心穿著木屐踩踏佛陀尊前，種下損減福田之業，故感得投生於特殊果報國度的異熟果。
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行善佈施若夾雜吝惜或後悔之心，則福報受損，會感召相應的果報。
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此處闡述因果業報，因生前喜驚嚇恐懼他人，招感投生為易受驚嚇的鹿科動物之果報。
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此處闡述因果報應，戲弄他人屬輕慢與輕微損害行為，依此業因而招感畜生道中的龍族果報。
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此句說明惡瘡纏身的因果業報。
喜好鞭笞眾生，身受惡瘡難癒之報，顯示殺傷、虐待他人的行為會招致自身相應的肉體苦痛。
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此處闡明「見人歡喜」的因果業報。
因過去生中隨喜他人、見人歡悅，種下善因，故今生感得眾人見之歡喜的果報。
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說明人際關係果報的因果關係。
今生常遭他人厭惡，是由於前世見到他人時心生不悅、不歡喜所致。
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說明囚禁與刑罰的業報果報。
過去世因貪圖私利或瞋恨，將眾生禁錮於籠中且違逆其意，種下囚繫之因，今生感得身繫牢獄之報。
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此處闡明殺生與傷害生命的因果業報。
傷害動物使其身體殘缺，來世便感召自身器官缺陷的果報。
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此段說明幹擾他人聽聞佛法的果報。
聽聞正法能開展智慧，若起煩惱心而妨礙他人修學，將感得愚癡、不聞正法的畜生道果報。
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聽聞正法而不信受奉行，造下輕慢法義之業，以此果報將墮入畜生道中，成為驢馬等受苦之眾生。
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此句說明慳貪獨食的因果業報。
慳貪為吝嗇貪求之心，獨食為自私不施，此行為將招感墮入餓鬼道受飢渴之苦的果報。
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此述前世慳貪所招致的果報。
為人而貧窮飢餓，乃吝嗇不施所感；衣不蔽體，則是昔日不知佈施衣物予人所致的業報體現。
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此段說明慳貪不施之果報。
自私自利、好物自私、惡物予人，違背佈施正理，此種慳貪心行將感召墮落為豬、蜣蜋等污穢低等畜生的果報。
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此段闡明因果報應，強奪人物者不僅造下殺盜惡業，未來更須償還命債，遭受活剝皮毛之苦報。
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此處闡明殺生之報應。
造作殺生惡業者，將感召壽命短促、朝不保夕的果報。
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此說明偷盜他人財物必招致相應的業報。
因果相循，今生虧欠他人，來世便需淪為牲畜或僕役受人驅使，以勞力償還宿債。
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此說明邪淫罪業所感召的地獄苦報。
因貪著邪淫，死後受地獄刑罰，男抱銅柱表熾熱痛苦，女臥鐵牀表業報燒身，警惕世人勿犯邪淫。
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說明雖得人身，但因過去造作惡業，果報成熟而轉生為雞鴨等畜生道。
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此段闡述口業的惡報。
喜歡妄語與兩舌者，將感得地獄中飲銅汁、犁舌的慘烈果報，警示言語造惡的嚴重後果。
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此段闡述惡業招致之果報。
造惡業者命終墮入惡道，轉生為令人厭惡、驚怖之惡鳥，不僅自身受苦，亦因其鳴聲而招致他人怨恨與詛咒，顯示因果報應絲毫不爽。
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飲酒令人喪失理智，進而造作種種惡業，招致墮入惡道的果報。
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此句描述造作特定惡業的果報，眾生因其業力牽引，捨報後投生於畜生道中的狌狌身，受愚癡果報。
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此句承接前文因果，說明造作惡業的眾生在受盡惡道苦報後，雖得生人道，但受過去生業障的餘報影響，導致心智昏昧、缺乏智慧。
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此段說明家庭關係中的惡業果報。
夫婦之間若不能和睦相處，反而時常爭鬥怨恨、互相逼迫驅趕，將造下相應的瞋恨與傷害之業，導致來世墮入畜生道，受鴿鳩之身。
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此說明因果報應之理。
貪求奴役、剝削他人勞力，以此惡業為因，果報將使自身來世墮為畜生道，受大象之身以償還宿債。
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此段闡述濫用職權、欺壓良善的官吏所得之果報。
身為執政者理應護民，若反行其道，憑藉公權力欺凌、施刑、拘禁無辜百姓，違背因果法則，死後必受嚴酷地獄刑罰。
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說明因果報應之理。
眾生若造作惡業，於惡趣受罪報畢後，猶需酬償餘業，轉生為畜生道之水牛，承受穿鼻、拉車、捱打等勞役與痛苦，以清償宿世罪債。
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此處闡明業報輪迴之理，指出若為人而行為垢穢不淨者，乃是由於過去生造作畜生道業因，今世從豬轉生而來。
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闡明慳貪之業報。
慳者吝嗇，貪者無厭。
心懷慳貪且不知足者，命終後墮入畜生道受狗身，以此果報酬償其貪婪之罪業。
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說明眾生若造作乖張、執拗的行為，果報會感召投生為羊，死後再轉為人時，依然會殘留該畜生道的習氣。
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此處說明過去世若造作如獼猴般躁動、輕浮不安的業因，今生果報便感得個性不安穩、無法忍耐事物。
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說明眾生若造殺生等惡業，死後墮入魚、鱉等畜生道，罪報受盡後再轉生為人時，由於餘報未盡，感得身體帶有腥臭的果報。
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此處闡明殺生、瞋恚等惡行之果報。
心懷毒害如蝮蛇之人，死後感召相應之惡趣，若再得人身，其習性仍帶有前世之瞋毒殘影。
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此段闡述殺生與貪食肉味的果報。
因貪著美味、殘害生命，心性與兇猛殘忍的鳥獸相應，故死後將墮入畜生道，投生為豺狼、狸鷹等捕食其他生命的物種。
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此段闡述殺生或傷害生命所招致的現世與來世果報。
宿世造殺業，感得短命、胎中夭折等殘缺之身；死後更因惡業之力墮入三惡道，受長劫的無間劇苦。
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提醒應對因果業報保持高度警惕與防範。
- 福：指利益安樂的善行與果報。種：比喻造作善業的因。
- 三寶：佛教中指佛、法、僧三種至高無上、神聖不可侵犯的寶物。
- 大富：福報深厚，財產豐足。
- 佈施：以財物或法義利益他人之修行行為。
- 長壽：壽命延長；疾病：四大不調的痛苦；身體強壯：體力充沛強健
- 持戒：遵守佛教的各種戒律，是修行的基礎。
- 忍辱：安忍順逆境界而不生瞋恨心的修行；相好：修行所感得的端正身相。
- 精進：努力修善而不懈怠；福德：利益他人的善行與其所招感之果報。
- 禪定：心專注於一境而遠離散亂的修持狀態。
- 明達：通達明理。愚蒙：愚昧無知。諮受：諮詢領受。智慧：能明辨善惡因果及通達佛法的智力。
- 慈心：慈愛眾生之心，為十善與四無量心之基礎。
- 姝長：相貌端正美麗。
- 輕慢：輕視與傲慢。為佛教中損人而種下惡果的行為。
- 瞋恚：指對違背自己心意的人事物產生憤怒、怨恨、憎惡的心態，為佛教三毒之一。
- 學問：指學習與求問，為獲取世俗知識與出世間智慧的途徑。
- 顓愚：指愚昧無知、頑固不明。
- 瘖瘂：不能說話或發音不清的啞巴。謗毀：以言語誹謗或毀辱他人。
- 聾盲：眼盲耳聾，此處指無法見聞正法的果報。經法：佛所說的經典與教法。
- 奴婢：受人役使、無人身自由的僕從。負債不償：欠債而不歸還或償還不足。
- 三尊：指佛、法、僧三寶，為佛教恭敬供養的核心對象。
- 裸國：不穿衣服、無衣冠禮儀的落後國度。
- 搪揬：衝突、冒犯、不恭敬的行為。
- 精舍：佛陀與僧眾修行、居住的寺院場所。
- 馬蹄人國：一種特殊的果報國度名稱，指涉因冒犯尊長或佛陀而感得的異熟業報。
- 麞鹿麋麈：指四種不同的鹿屬動物，代表投生畜生道之類別。
- 龍：佛教六道中之畜生道眾生，多居於水界，具有神通變化。
- 鞭榜：用鞭子抽打與拷打。
- 桁械：古代枷鎖、腳鐐等刑具。籠繫：將眾生拘禁於籠中。眾生：此處特指被囚禁的生命。
- 決口：魚嘴受傷破裂
- 閙語：喧鬧雜語，此指幹擾他人聽法。耽耳狗：耳朵下垂的狗，喻愚癡或不聞正法之報。
- 法語：佛法教誨。飡採：納受採納。長耳驢馬：指驢馬等畜生道眾生。
- 慳貪：吝嗇與貪著。餓鬼：六道之一，常受飢渴、多怖畏之苦。
- 豬豚：泛指豬類等不淨畜生。蜣蜋：即糞金龜，常食糞便，以此比喻貪著不淨。
- 劫奪：強行搶劫奪取。墮：趣向，指投胎受生於惡道。生剝皮：活著被剝去外皮，比喻所受果報極其殘酷。
- 殺生：故意殺害有情生命的行爲
- 宿債：指過去世中所欠下的債務，此處指因偷盜而結下的因果業債。
- 邪淫：指非夫婦正當關係的淫行；地獄：惡趣之一，造作惡業者死後受苦之處；業報：因果報應，造作惡業必定招致苦果。
- 畜生：六道輪迴之一，轉生為飛禽走獸。
- 妄語：說謊。兩舌：傳人惡。洋銅灌口：地獄極刑。拔舌耕犁：地獄極刑。
- 惡聲鳥：指聲音令人驚怖的鳥類。鵂鶹鸜鵒：此處泛指貓頭鷹、鴝鵒（八哥）等令人感到怪異的鳥類。
- 泥犁：即地獄，梵語 Naraka 的音譯，指眾生受苦之處。
- 狌狌：一種古籍中記載、形態似猿猴的動物，此處用以指代畜生道中的特定物種。
- 愚癡：闇昧無明，不辨善惡因果的心理狀態。
- 頑：愚笨冥頑，難以開導教化。
- 驅遣：互相驅趕、逼迫離開。鴿鳩鳥中：轉生為鴿子與斑鳩，比喻畜生道中常受驚嚇與愚癡的果報。
- 貪人力：貪圖役使他人的勞力。象中：投生於大象的畜生道中。
- 令長：地方官員。粟食於官：仰賴官俸。桁械繫錄：施加枷鎖等刑具拘禁。地獄：惡趣之一，承受劇苦之處。
- 宿罪：過去世所造的惡業。畜生道：六道輪迴之一，常受驅使與鞭打之苦。
- 裁淨：指行為或操守不夠清淨、不修梵行。
- 佷戾自用：指性情乖張暴戾且固執己見。
- 不安諦：心浮氣躁、不穩重、不能審慎思慮
- 腥臭：指業報所感之異味。魚鱉：指水族類畜生道眾生。
- 毒心：指內心充滿瞋恨與害人之意。蝮蛇：毒蛇，喻指瞋恨心重、能傷害他者之生命。
- 胞胎傷墮：指胎兒在母胎中受傷或墮胎流產。三塗：指地獄、餓鬼、畜生三惡道。劫：極長的時間單位。
- 慎：謹慎，此處指對因果報應保持敬畏與防範之心。
佛言：「夫人作福，譬如此樹，本種一核，稍稍漸 大所益無限。為人豪貴國王長者，從禮事三 寶中來；為人大富財物無限。從布施中來； 為人長壽無有疾病身體強壯。從持戒中來； 為人端正，顏色潔白暉容第一，手體柔軟，口 氣香潔，人見姿容無不歡喜，視之無厭，從忍 辱中來；為人精修無有懈怠，樂為福德，從精 進中來；為人安詳，言行審諦，從禪定中來；為 人才明達解深法，講暢妙義開悟愚蒙，人聞 其言莫不諮受宣用為珍，從智慧中來；為人 音聲清徹，從歌詠三寶中來；為人潔淨無有 疾病，從慈心中來，以其前生不行杖捶故。為 人姝長，恭敬人故；為人短小，輕慢人故；為人 醜陋，喜瞋恚故；生無所知，不學問故；為人顓 愚，不教人故；為人瘖瘂，謗毀人故；為人聾盲， 不視經法不聽經故；為人奴婢，負債不償故； 為人卑賤，不禮三尊故；為人醜黑，遮佛前光 明故；生在裸國，輕衣搪揬佛精舍故；生馬蹄 人國，著屐躡佛前故；生穿胸人國，布施作福悔 惜心故；生麞鹿麋麈中，憙驚怖人故；生墮 龍中，憙調戲故；身生惡瘡治護難差，憙鞭榜 眾生故；人見歡喜，前生見人歡悅故；人見不 歡喜，前生見人不歡悅故；憙遭縣官閉繫牢 獄桁械其身，前生為人籠繫眾生不從意故； 為人吻缺，前生釣魚魚決口故。聞好言善語 心不樂聞，於中閙語亂人聽受經法者，後為 耽耳狗。聞說法語心不飡採，後生長耳驢馬 之中。慳貪獨食，墮餓鬼中；出生為人，貧窮 飢餓、衣不蔽形。好者自噉、惡者與人，後墮猪 豚蜣蜋中。劫奪人物，後墮羊中，人生剝皮。憙 殺生者，後生水上浮游蟲，朝生暮死。憙偷盜 人財物者，後生牛馬奴婢中，償其宿債。憙 婬他人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵 床；出生為人墮鷄鴨中。憙作妄語傳人惡者， 入地獄中洋銅灌口，拔出其舌以牛犁之；出 生墮惡聲鳥鵂鶹鸜鵒中，人聞其鳴無不驚 怖，皆言變怪，呪令其死。憙飲酒醉犯三十六 失，後墮沸屎泥犁中；出生墮狌狌中；後為人 愚癡頑無所知。夫婦不相和順者，數共鬪諍 更相驅遣，後生鴿鳩鳥中。貪人力者，後生象 中。為州郡令長粟食於官者，無罪或私侵人 民，鞭打捶杖、逼強輸送告訴無從，桁械繫錄 不得寬縱，後墮地獄，神受萬痛數千億歲；從 罪中出墮水牛中，貫穿鼻口，挽船牽車、大杖 打撲，償其宿罪。為人不裁淨者，從猪中來。慳 貪不庶幾者，從狗中來。佷戾自用者，從羊中 來。為人不安諦不能忍事者，從獼猴中來。人 身腥臭者，從魚鱉中來。為人兇惡含毒心者， 從蝮蛇中來。為人好美食、殺害眾生無有慈 心者，從豺狼狸鷹中來。生世短命，胞胎傷墮 不全，生世未幾而早命終，墮在三塗，數千萬 劫無得竟時。慎之，慎之！」
功德必須親力親為並配合發願迴向才能成就。
請人代勞而無自心修持與願力，猶如他人喫飯自己無法飽腹，強調修行與福報的自作自受原則。
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透過燒香儀軌滌淨身心，進而契入薩雲若境界，收攝一切雜想。
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然燈佛具足深廣智慧，通達過去、未來、現在三世之事，心無牽掛障礙。
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說明透過焚香、持齋、誦經及達嚫佈施等修行，能感召諸天護衛，使一切罪惡與邪靈退散，彰顯福報的庇護力量。
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此句指出世俗中懈怠放逸者，常覺得懶散安逸，並與同類相聚。
雖看似安隱，但依循因果業報，此乃造作惡業之根源，實非法華正道。
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說明懈怠者於逆境時，因無正信與修行力，易求神問卜而反遭魔擾。
警醒修行人應於平時常修精進，方能不為境界所惑。
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說明善惡業報如影隨形，只要造業必定招感果報。
同時譬喻福田就如同尼俱類樹，雖初種數量少，但能長成大樹，展現福報因小果大的增長特性。
- 功德：藉由身口意造作所累積的善業與福報。迴向：將所修善業功德，回轉歸向於特定目標（如菩提或眾生）。
- 薩雲若：意譯為一切智，指佛的智慧能知一切法相。
- 三達智：指宿命達、天眼達、漏盡達，為佛所證得的徹知過去、未來、現在及斷盡一切煩惱的三種智慧。
- 達嚫：梵語 Dakṣiṇa 的音譯，指施主為求福田而對僧眾或修行者所作的佈施、供養。
- 懈怠：修行中懶惰、不精進放逸的狀態；諧偶：湊合、相聚。
- 罪福：指善惡業報。福田：比喻能生長福報之處。尼俱類樹：指尼拘陀樹，即榕樹，譬喻因小果大的無盡增長。
佛言：「凡作功德皆應身為，燒香、福食及以轉 經不得請人而不嚫願，如倩人食，豈得自飽 不復飢耶？燒香潔淨，逮薩云若攝一切想。然 燈聰明，得三達智無所罣礙。燒香齋食、讀經 達嚫以為常法，布施得福諸天扶將，萬惡皆 却眾邪敢當。懈怠之人，安隱諧偶。無精進心， 一朝疾病有不吉利，便欲燒香方云作福，諸 天未降、眾魔故前，試共嬈觸作諸變怪，以是 之故常當精進。罪福隨人如影隨形，殖種福 田如尼俱類樹，本種之時為種幾核。」
此處以種子生果為喻，說明因果微小漸大、輾轉增勝的道理，以此譬喻微小的業因能招致廣大的果報。
- 長跪：雙膝跪地，兩膝、兩肘及頭著地，為佛教最恭敬的禮儀之一。叉手：雙手合掌或十指交插，表恭敬。
阿難長 跪叉手答佛言：「種一枚核，稍稍漸大收子無 限。」
佛陀開示前之喚語，引起聽眾注意。
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闡明因果業報之理，說明佈施微少財物能獲得極大果報，強調佛語真實不虛，勸勉眾生應積極修持佈施。
- 施：佈施，以財物或法施予他人，種植福田。福田：比喻能生長福報的對象。
佛言：「阿難！施一得萬倍，言不虛也。」
說明佛陀適時以偈頌的方式，重複或總結開示法義。
佛時頌 曰：
闡明佈施的因果法則。
修持佈施不僅能獲天人護佑，更能感得豐厚福報與長壽安樂。
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強調佈施善人的無量福德，以及善行最終能引領眾生圓滿成佛、普度十方有情的因果法則。
「賢者好布施，天人自扶將， 施一得萬倍，安樂壽命長。 今日施善人，其福不可量， 皆當得佛道，度脫於十方。」
本經依善惡報應的法義框架，開示眾生因缺乏智慧而不明生死輪迴之理，因缺乏天眼等神通而無法現量看見善惡業報的因果關係。
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說明佛陀藉由無礙的道眼，能清晰照見無始劫來一切眾生罪福因果的運作，徹見諸法實相而無絲毫疑惑。
- 世人：指世間未證聖果的凡夫眾生。
- 生死：指眾生在六道中流轉生滅的現象與根本漏業。
- 肉眼：五眼之一，此處特指凡夫由父母所生、充滿障礙且無法看透因果業力的肉身之眼。
- 道眼：修行成就、能徹見真理與因果的智慧之眼。劫：極長遠的時間單位。罪福報應：造作惡業與善行所招感的苦樂果報。
佛語阿難：「世人無知生死，肉眼不知罪福。吾 以道眼，覩無數劫來至于今日罪福報應，猶 如掌中觀寶瑠璃，內外明徹無狐疑也。」
記錄阿難尊者請示佛陀該經典的名稱，以利後世流傳與受持。
阿難 即前整衣服，作禮而白佛言：「演說此法，當 何名之？」
佛陀向阿難尊者宣告本經的經名，標示出內容主旨為眾生在五道中輪迴流轉，以及造作罪福所引發的因果報應。
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說明受持、讀誦與弘揚經典的殊勝果報。
行者以此修行力，不僅能親近賢劫諸佛，遠離惡道與障礙修行的處境，還能成就特殊的禪定境界。
- 五道：指眾生輪迴流轉的五種處所，即天、人、畜生、餓鬼、地獄。罪福：指眾生所造作的善惡業因。
- 善男子、善女人：修行佛法之男女信徒。賢劫：現在的劫名。千佛：賢劫中將相繼成佛的一千尊佛。三塗：地獄、餓鬼、畜生三惡道。八難：八種難以見佛聞法的處所或狀態。無識定：一種禪定境界。
佛告阿難：「此經名為『五道輪轉罪福 報應』。若有善男子、善女人諷誦宣傳，功德無 量，當見賢劫千佛奉事供養，不墮三塗八難 之處，得無識定。」
描述法會圓滿，聽法者聽聞佛陀說法後，斷除一切煩惱，證得聖果。
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此段描述法會當下的聽眾陣容，包含天龍八部與在家修行男女。
大眾共同聚集於樹下，精進修學佛法，契合修行得道的過程。
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此處描述聞法大眾在聽經聞法圓滿後，依循佛教傳統儀軌，向佛陀致以崇高敬意並歡喜退出的場景。
- 諸天龍神：指天道眾生、龍族及神祇；清信士：指受持三皈五戒的在家男居士；清信女：指受持三皈五戒的在家女居士；道跡：指修行的軌跡與覺悟的途徑。
佛說經已，五百比丘漏盡意 解。諸天龍神時會樹下，清信士萬二千人、 清信女六千人，悉履道跡。皆前為佛作禮而 去。