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佛陀呼喚弟子目連，引出下文的繼續開示。
。
此段描述另一佛國土之所在及佛名，闡明東南方世界及名號，顯示他方世界亦有佛常轉法輪，度化眾生。
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此段描述殊勝世界（如佛國淨土或天界）的清淨莊嚴之相。
國土遍滿珍寶與柔軟之草，象徵修行圓滿所感得的清淨環境，無有粗澀，展現依報世界的殊妙境界。
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描述修行者或神足變化所顯現的殊勝境界，心地清淨柔軟，外在環境亦隨之感得平正柔軟，展現神通境界的自在無礙。
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呼喚尊者目犍連，作為開啟教化與對話的開端。
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說明所提及的種種無礙變化或神力境界，在一切不同的世界當中，其展現出的現象與狀態皆與此相同。
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此句記述經典中所提及的特定城市名稱，為展現佛陀神變或說法處所的背景地名。
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描述某處殊勝之城的環境與居民狀態，以及其具體的廣大空間度量。
藉由這些具體的相貌，向目連尊者開示該處的具體情境。
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此句描述善尊城內大眾共居之情景，彰顯該城之具體空間與眾人共同生活之相貌，未涉及深奧義理。
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描述佛國淨土人民繁盛，人口數量遠超過其他地區的人民，彰顯淨土殊勝廣大。
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佛陀對目連尊者確認先前所說內容之真實性與正確性。
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此段描述幻化如來於善尊城遊行駐留，並透過如獅子吼般無畏的說法，度化大眾證得聖果，彰顯佛陀教化的不可思議威德與度眾本懷。
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此段描述有三十名那術人修行證得阿那含果，為不還果，不再來欲界受生。
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說明復有三十位那術人（術士、修道者）精進修行，成功證得斯陀含（二果，一來果），在修行階位上向前邁進。
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此處記述三十位那術人聽聞佛法後，依教奉行，斷除見惑，證得初果須陀洹。
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三十那術人，指人數之眾。
發辟支佛行，指此類眾生發起求證緣覺道之心行，依緣起法則悟道。
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行者於無數劫中，倍加數目無可計量，發起求取無上菩提之心。
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此處記述參與法會或神變境界中的大眾，除了前述者外，另有無量無邊的其他眾生，皆共同修集善業功德。
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呼喚尊者目犍連之名，用以引起其注意，為下文開示作準備。
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此句描述佛法宇宙觀中四天下世界的殊勝依報國土莊嚴，說明該處有特殊名為末頭三被之樹，其花果恆常具足且滋味極其甘美，用以彰顯該世界眾生之福德因緣。
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描述修行境界或特定神力所化之物，食用後能使身心安穩飽滿，無需排泄且諸根康強，體現了超越世俗生理限制的清淨與輕安。
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描述理想國度的社會狀態，人民無須勞作耕種與舉債營生，生活資具自然豐足。
大眾共享果實，無貧富階級之分，呈現完全平等的境界。
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此處呼喚尊者目犍連，以引導其注意，進入對其他世界佛陀名號與教法的開示。
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描述佛陀說法時的宏大盛會，與會大眾包含龐大數量的聲聞弟子與數量加倍的菩薩眾，顯示該法會之殊勝與影響深遠。
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此段描述該處環境具有名為「三曼陀拘衝」的園林，且園中生長著各類果實。
為感報功德所顯現的殊勝果報處所。
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說明僧團大眾日常行持的規律，於進食後在園中靜坐，保持修行的威儀與禪修狀態。
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此段描述聖者及菩薩受神通感應，自然獲得飲食之供養，顯示清淨修持與果報相應之境界。
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描述神變後的自然景況復原。
在飽食之後，環境依然維持原本安穩、花果不落的狀態。
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佛陀對目連尊者確認所說內容的真實無誤。
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說明他方佛國世界的殊勝莊嚴，其事物之繁多與殊妙，遠超過此世界數倍乃至無可計量，藉此彰顯淨土境界之不可思議。
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佛陀呼喚尊者目犍連之名，以引起其注意，準備開示教法。
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點出佛身本質遍一切處，他方世界的如來與此處之身無二無別，彰顯法身無礙之理。
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佛陀或聖者於其他世界，依循佛法真理來教化引導眾生。
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佛陀對目連尊者所說內容的印證與肯定。
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說明佛的神變境界超越了聲聞與緣覺的智力範圍，唯有佛才能究竟了知。

佛陀轉換說法對象，呼喚尊者目犍連，以引導聽眾注意接下來的開示。
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本句描述東南西北等方位空間的地理概念與宇宙觀。
敘述佛國淨土或特定世界與此世界的空間距離與相對位置，用以引出後文特定的佛法教化場域。
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描述廣大國土與聚落的數量，以此譬喻或彰顯佛國世界或轉輪聖王統治區域的廣大與莊嚴。
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描述轉輪聖王統治疆域之廣大，城池眾多，象徵其福德圓滿、威伏天下。
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描述國土昌盛、人民充實，且統治者依正法治理，使國家遠離一切非法之事。
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此處說明轉輪聖王或諸小王擁有龐大眷屬，象徵其福報廣大與世俗權勢圓滿，同時亦反映欲界有情對五欲的執著。
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此段描述婇女的容貌端正無雙，為世間最勝。
形容其具足令人見之生喜的勝妙果報相。
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描述每一位君王皆擁有眾多的眷屬、後代與宮女，藉此顯示其作為統治者的威德與富貴。
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描述在特定情境下，一萬二千名女子容貌端正，為世間最殊勝。
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說明清明之世或殊勝國土中，統治者不需刑罰與武力，僅以德化與法治各自安理國政。
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呼喚尊者目連之名，以引起其注意，準備開示教法。
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描述他方世界有佛陀現前說法，展現佛法普度眾生的廣大境界與無礙辯才。
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呼告語，指明正在開示或提及的覺悟者（如來），對話對象為目連。
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描述佛陀成道後的瑞相。
當證得無上菩提時，即於四天下躍升虛空，結跏趺坐並大放光明，象徵覺悟圓滿與威神顯赫。
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描述佛陀展現神通變化時，世界互見、天華妙雨、樂器自鳴及大地六震等瑞相，彰顯甚深功德力所成就的莊嚴境界。
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此句說明佛陀轉法輪以斷除眾生煩惱垢染，引導證入無餘涅槃，並以菩薩智慧為眾生宣說佛法。

說明如來藉由宣說法要及示現神通變化，教化四天下世界的眾生，令八萬國王及眷屬悉皆引發求取無上菩提的廣大心願。
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描述彼國眾生皆能斷除煩惱垢染，證得清淨的真理慧眼。
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記錄眷屬隨國王出家修行之情事，顯示佛法普及於王室並能引發出離心。
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表佛陀慈悲應允求道者出家修道，入於沙門之列。
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說明沙門的行持規範與福報。
出家後依佛制乞食或受自然供養，捨棄世俗勞作與交通工具，專注於道業，自然感得天人護持供養。

描述佛陀再次說法時，依修行根基不同，聲聞乘弟子證得斯陀含（二果），菩薩乘行者則成就歡喜忍（初地菩薩之無生法忍）。
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說明彌勒菩薩於龍華三會說法時，與會大眾依各自根器證得聖果與神通的殊勝利益。
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記錄佛陀於四會中說法之殊勝功德，與會大眾及菩薩行者等皆依教奉行而證悟聖果與法忍境界。
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描述修行或佛力加持下，女性信眾轉女成男之相，象徵得清淨大丈夫相以成就無上菩提。
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說明諸佛皆因修行成就，而獲得未來必定成佛的印證與宣告。

佛陀詢問尊者目犍連對於所演示法義的看法或感受。
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詢問對方是否知曉特定佛陀的德號與名號，表彰其覺悟的圓滿境界。

目連尊者回應，表達程度或能力未及之意。
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讚歎佛陀的覺悟與威德超越一切天神，為天上界最尊貴者。

佛陀以此回答來顯現自身與所顯法義的真實無二，破除眾生執著。
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闡述如來所展現的無極變化，乃是基於佛陀的修道與神足通所發揮的無邊神力。
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此句為佛陀開示中承上啟下的呼喚語。
佛陀在闡述了前述的神通變化或法理因緣後，特地呼喚當機眾目連，引導其注意後續將開示的要義與結論。
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說明佛的神力與智慧深廣，非二乘聖者（聲聞弟子、緣覺）所能企及。

佛陀再次呼喚目犍連尊者，準備接續講述後續的教法。
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此段描述他方世界的方位、距離、名稱以及該世界特殊的珍寶莊嚴，藉由極其珍貴的栴檀樹，顯示該佛剎的殊勝與清淨，用以引導聽聞者生起對廣大佛土的信解。
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此句描述佛國淨土的殊勝莊嚴，其中生長著具備特定香氣或名稱的樹木。
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描述淨土世界莊嚴的自然環境，以樹木香氣廣遠、蓮華碩大且色彩繁多、質地柔軟，彰顯清淨國土的殊勝與微妙。
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描述佛國淨土之華殊勝莊嚴，其體積高大，香氣能普薰四天下，表法身香氣無遠弗屆。
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描述淨土莊嚴之相貌。
彼世界之地表及經行處皆以珍貴栴檀鋪設或構築，且有波曇華等天華分佈於道路兩側，展現清淨莊嚴之境。
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此句描述彼方世界的國土莊嚴與環境樣貌，說明該處沒有凡夫世間為了防禦、行政或聚居所設的城池與村落，而是展現清淨的化現景觀，僅有殊勝的寶帳覆蓋虛空。
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此處形容該佛國淨土的眾生飲食之勝妙，如同欲界第五天化樂天的天人飲食，自然化現、無有粗食。
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描述他方世界的佛陀放大香氣遍薰世界，名號為犍陀勿賴比。
具足如來等佛陀十號，當下正為眾生宣說佛法。
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此句描述特定佛國淨土的殊勝莊嚴。
該世界純為大乘菩薩所居，無有二乘行者。
其中四天下一切眾生皆具足神足神通，且大乘菩薩皆證得極高深之不可思議法忍，展現該如來世界之神變與法益功德。
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此句描述薩惒曇無惟屈羅遊菩薩的修證境界。
他具備不可思議的願力，證得三忍（通常指音響忍、柔順忍、無生法忍），且神通力自在。
由於過去供養無量諸佛的因緣，使其果報極為優越。

佛陀呼喚尊者目連，準備繼續開示後續的法義。
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菩薩起心動念，欲請教佛陀關於佛法。
此處顯示菩薩對於法義謙敬，觀察機緣是否成熟，尋求佛陀開示以斷除疑惑。
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描述修行者或菩薩生起供養心後，從自身毛孔放大光明遍照界域，並於虛空中化現無量鮮好妙華以表恭敬供養，展現神通與清淨廣大之供養心。
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描述佛法殊勝之境，虛空中自然響起和雅妙音，此音皆契合八種法印，並能演說無量無邊的經卷與偈頌。
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描述菩薩示現神通騰空結跏趺坐，並教化無量大眾，使他們同登聖位、安住於不退轉地，並證悟無生法忍，皆當成就佛果。
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此處指向具有特定殊勝色相與面貌的菩薩，佛陀藉此呼喚尊者目連以集中其注意力，引導進入後續的教法闡述。
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描述佛神力或菩薩願力遍滿於特定的佛國世界。
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描述淨土或特定清淨境界中，眾生皆具足圓滿的六根，無有殘缺障礙。
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描述殊勝淨土或善妙境界中的圓滿果報，眾生皆具足莊嚴，遠離身心殘缺與貧富、容貌的缺陷。
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此段描述該國土純淨殊勝，人民皆修菩薩行並具莊嚴相貌。
修行專一無雜，超越世俗欲樂，以禪定法喜為精神食糧。
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此處描述佛國淨土清淨莊嚴，國土中無有邊地異族等雜類眾生雜居，顯示清淨平等之相。
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說明此清淨境界中，超脫了惡業果報，故不存在地獄、餓鬼、畜生三惡道的苦難環境。
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說明所處之處清淨殊勝，超越邊鄙下賤之處。
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此段說明修行超越了三界流轉的生死輪迴，不於他方國土受生，當下滅盡煩惱障蔽，即能契入如來果地。

佛陀肯定目連尊者的認知，開啟後續法義的開示。
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此處顯示佛陀的法身遍滿一切處，他方世界的佛與此方世界的佛，本質無二。
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此段闡述佛陀於他方國土展現不可思議的「道神足無極變化」以法教化，此種超越凡夫與二乘（弟子、緣一覺）境界的究竟神通道力，唯佛能究竟證知。

承接上文，佛陀再次呼喚目連尊者，以引導開示接下來的教法。
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描述佛陀時代特定佛國世界空間的具體方位與距離，以此標示特定淨土的地理位置，顯示佛教宇宙觀中龐大的世界體系。
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此段描繪五濁惡世中某特定國土眾生的心智與行為狀態。
眾生充滿根本煩惱與隨煩惱，內心愚癡悖亂，執著於我相、人相、壽命相，缺乏明辨是非的智慧。
其行為猶如禽獸般不知羞恥，反映了未受佛法教化時，眾生隨順煩惱而造作惡業的沉淪之相。
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描述某種惡趣或不淨世界的生存環境與眾生業報。
該處物質環境惡劣，眾生生活困頓且心性易怒，常起爭鬥與口角，反映了惡業所感召的果報。
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此段說明氣候乾旱、雨水不足會直接導致農作物無法豐收，以此比喻違逆佛法與善法修行時，無法成就道果。
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說明惡業感召的環境惡劣。
眾生因惡行果報，投生於地勢崎嶇、充滿荊棘的險惡世界，處處皆是苦難與障礙。
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此段描述特定穢惡世界中，眾生所處的惡劣環境與苦難生活。
環境混濁、物資匱乏（草蒭為衣）、生活貧困，彰顯此世界眾生業報所感之真實相狀，不離因果。
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說明惡國王暴虐統治、剝削百姓的現象，反映眾生因共業而感召苛政與痛苦的果報。
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佛陀對目連尊者肯定其所言或所見，表示確實如此。
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說明依據造惡的業力，眾生在現世會招感嚴重的苦難果報。
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此句說明在不同的境界或神變對比中，後者（彼）的殊勝程度超過前者（此）一倍。
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說明依惡業果報，眾生壽命終結後將墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道受苦。

承接前文，佛陀再次呼喚目連尊者，以引導其注意力，繼續開示後續教法。
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此處記述諸佛示現於其他世界，以其至高無上的佛德名號震動世間，並為一切眾生演說真實法義，令其得聞正法。
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呼告尊者目連，指出所說對象為彼佛如來。
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此處記述說法者為了教化眾生，展現十八大變化來宣說教法。
然而經過長達七百年的時間，現場卻無任何聽眾能夠理解所說的法義。
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展現佛陀慈悲無盡的教化精神。
佛陀說法不生疲厭，恆常以大悲心為眾生開演解說妙法，契合大乘菩薩道之精神。
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佛陀對目連尊者的呼告與印可，確認對方所言或所見如實。
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展現佛陀行化人間時，面對眾生的種種惡言相向與傷害，皆能以大慈大悲與無生法忍來包容攝受，其目的在於教化眾生，使其斷除煩惱而得解脫。
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呼喚尊者目連，作為下文教化的對象。
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此段闡述如來長時間說法度眾，並於聽法之眾中，使八萬四千名那術人皆得阿羅漢果。
顯示佛陀教化之功德與成就。
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說明八萬四千名術士修行得阿那含果，證得三果聖位，不復還欲界受生。
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記錄復有八萬四千名那術人證得斯陀含果位，展示佛法教化之廣大與殊勝。
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說明又有八萬四千名那術人聽聞佛法，斷除三結，入聖流，初得預流果。
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此段描述眾人依佛出家受戒，依循佛陀教誨懺悔斷惡，最終皆能清淨離染、同證涅槃，彰顯佛法真實的解脫力。
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說明佛雖常住護念修行者，但行者若造作惡業，仍會感召生於苦痛國土受報的因果法則。
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描述大眾在聞法或神通感化下，當下皆能徹底斷除障礙、遠離煩惱。

記錄目連尊者為請法而再次稱念世尊，表達恭敬與請教之意。
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此句為經中發問，探討特定菩薩因何種障礙或業緣而轉生於彼處，用以警示修行者避免相應的過失。

此段揭示成就往生彼佛國土的四個修行條件與法門，為進入該淨土之資糧。
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承接上文，提問者要求列舉具體的四種項目或法數。
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指出修行者若言行不一，假借菩薩名義貪圖名聞利養，卻不行菩薩道之利他行，即違背了菩薩修行的本意。
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此處呼喚尊者目犍連，引導其注意即將開示的第二個修行要點或法義。
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說明行者若於菩薩行持之事心生懈怠、無法實踐，即使見到法義也無法確實奉持。
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此處列舉敘述的第三項，呼喚尊者目連之名以引起注意，導入後續教法或開示。
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此處描述菩薩在修行階位中，若見他人受供養而生起嫉妒與比較心，反映出煩惱尚未斷盡之狀態。
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此處指出損毀、阻斷他人的修行功德，並且輕慢、蔑視他人的行為，屬於破壞善法的過失。
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佛陀以此語氣呼喚尊者目連，用以引起注意，接續宣說修持法門的第四項重點。
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闡明身、口、意三業為造作善惡業的根本。
修行者若不能守護身心，放縱三業造惡，便會感召相應的苦果。
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佛陀以此事由或因緣，直接呼喚目連而告之。
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此句接續前文的因緣，說明修行者依據上述法門修行後，所成就的往生果報。

佛陀以此語呼喚弟子大目鍵連，準備對其宣說法要。
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此處闡明諸佛法身與自身無二無別，破除凡夫向外尋求佛陀的執著，契入法身本具之理。
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佛陀於諸佛國度以法教化眾生，展現種種神通道力與善巧方便，此等無極變化乃佛之境界，非聲聞、緣覺二乘聖者所能測度。
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陳述客觀法性與實相的狀態，如實呈現事物的本然面貌。
。
呼喚尊者目連之名，用以引起聽者注意，引導後續開示。
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描述如來於三千大千世界中，如實施行教化眾生等各項佛事。
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呼喚尊者目連，作為開示問話之發語詞。
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此處說明現象或法相的顯現與否，並非憑空而起，而是受因緣條件所制約。
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提出疑問，承接上文，意在引出後續解釋其原因。
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說明神變無法圓滿顯現的因果關係，在於聽法者的根機與記憶受持能力有限，致使佛陀的威德神力無法完全轉化為眼前的具體現象。

承接前文，繼續向目連尊者宣說教法。
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描述如來教化的廣大範圍與善巧方便。
如來能於無量無邊的世界中，以圓滿的智慧與慈悲，順應一切眾生的根機、意樂與需求，應機說法。
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說明不同世界中佛陀化身示現的差異。
於部分世界中，佛隨順該世界眾生的認知，化現為梵天形象說法，並示現不出家、不剃除鬚髮的相貌。
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說明諸天或化身能隨順眾生根器與不同形相、裝束，展現相應的威儀而說法。
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此句描述佛菩薩或變化身能隨順眾生，化現為日天王（太陽神）的威儀與形貌，以此身分為其宣說佛法。
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此處描述變化身相的一種方便，透過化現為具有威德勢力的轉輪聖王形象，以適應特定對象的根器來宣說正法。
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佛陀以此句提醒尊者目犍連，為下文將要開展的譬喻說理作準備，意指以下所說的譬喻正與此相合。
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描述佛陀或大菩薩的廣大神通力，隨順一切眾生的意樂與希求，於無量世界中恆常說法，教化無量無邊的眾生。
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說明諸佛國土難以計數，且諸佛在其中的神通道力與所作事業極其深遠，非一般二乘聖者（弟子、緣一覺）的智慧所能理解。
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以目連尊者作為譬喻，引導聽者進入後續的教法說明。
。
描述日月天子安住於各自的宮殿中，不動而出入，卻能以光明普照世間，比喻法身或真理常住不動而能普照一切。
。
佛陀對目連尊者確認及應允其所說的認可之詞。
。
此段描述佛陀於一處安坐而不移動，即能遍見無量佛土並隨順眾生心願教化，彰顯佛之法身與神足變化的圓滿自在，展現了無礙的悲智與應化力。

大目揵連請示佛陀關於佛與世尊的真實定義，以釐清覺悟者的特質。
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此處列舉欲界天、南閻浮提人間以及三千大千世界等不同空間與層次，用以探問所指涉的具體處所與範疇。
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此段探問在無數廣大的世界中，佛陀於各處示現說法，眾生應當如何依據真實相狀來審辨與確認佛陀的本質。
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詢問應當如何理解佈施時有關無極大佈施的義理與大界的衣規制訂，以契合佛法精神。
。
提問者請求開示探知神變或法義的方法。
。
指出此段經文為尊者目犍連發問的內容。
。
對佛陀的尊稱，意指世間最受尊崇的覺悟者。

佛陀以此提問，確認弟子是否能理解並如實奉行所教導的法義。
。
佛陀宣告即將為聽法者開示法義。
。
呼喚弟子目連之名，藉以引起注意，以便開示後續法義。
。
以此喻說明世間一切法皆因緣和合，無有真實自性，猶如幻化之物，本無實體可得。

記錄目連尊者向佛陀稟報請法的對話起始，作為開啟下文問答的因緣。
。
承接上文提出疑問，徵求探問產生某種現象或法義的原因。
。
說明諸法如幻，皆依因緣和合（如幻術與咒術）而生，本無實體可得，故無可執取之主體或客體。

佛陀以幻象為譬喻，引導目連觀察幻化的虛妄性，進而破除對表相的執著。
。
破除實有能作與所作的執著，顯示諸法皆如幻化，無真實之能作者與所作者。

記錄尊者回應佛陀的教化，確認可依指示行事。
。
尊稱佛陀，意指世間最受尊崇者。

闡述諸法空性之理，說明一切萬法無有實體，皆如幻化，無自性可得。
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佛陀肯定目連的問語或說法，表示真實不虛。
。
此段以幻師變化的幻象為喻，說明諸法因緣生滅、無有自性。
幻化雖能起種種作用，然其體性空寂，無有實法可得或執持，以此譬喻一切法皆空幻。
。
佛陀對目連尊者表達肯定的語氣。
。
說明如來以平等智慧教化眾生，在一切世界顯現神力。
雖廣作佛事，但體悟諸法無相而無所執著，心常平等，展現無極達嚫（大布施）之最高境界。
。
此處經文承接前文，佛陀向大目鍵連說明種種行為所帶來的巨大業報，並以當前的事態或例子作為現前的印證。
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說明諸佛的覺悟境界與功德本質皆是平等一相，沒有高下或差別（若干）。
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佛陀以此語氣確認並引導目連，為接下來的開示作鋪陳。
。
闡述一切現象本質恆常平等，不生不滅，安住於真如實相之中。
。
闡明萬法真實相平等不二。
諸法本性寂滅空相，故稱「等住」；修行成就佛道，契入的也是此無二無別之實相。
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法界超越一切能取與所取，非心意識所能執持，亦無種種對立的差別相，彰顯諸法實相本自寂滅、空無自性的體性。
。
呼喚尊者目連的名字，用以引起其注意，準備聆聽接下來的開示。
。
闡述如來果地上的無礙神變與圓滿智慧。
如來不僅能化現無數恆河沙數般的佛身，具足三十二相，還能於多元的說法情境中發出同一音聲以普度眾生，並具備遍知一切眾生心念的宿命與他心智。
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如來能明瞭行者得解脫之根機，依據解脫印記來印證六根的清淨狀態而說法，循序漸進地引導眾生開顯圓滿智慧。
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說明如來為大眾演說真理，眾生因如實聽聞並奉行教法，從而平等覺悟苦滅之道。
。
說明如來具備三種變化及四面說法等教化眾生的方便相。
。
諸如來憑藉不可思議的神通與智慧，於一切處悉皆圓滿示現教化眾生的種種佛事。
。
佛陀以此句向弟子目連發問，用以引導、啟發對方表達其內心的看法或見解。
。
此句探問在如是眾多佛陀之中，究竟哪一位是真正最圓滿具足、最能受持佛法者。
此處「持」意指對法義的攝受與保持。
。
探問如來法身若如幻化，其真實所依或執持之體性究竟為何，破除對實體化如來之執著。

目連尊者在此感嘆於此深法難解難持，無人能知曉並受持，藉此引出如來不可思議之威神力。
。
提問之詞，徵詢其背後的因緣或理由。
。
此處借用「怛薩」（意為恐怖）來比喻某些特定境界或對象所帶來的感受與狀態。
。
此段闡述佛的威神與變化皆不增不減，超越凡夫的分別造作。
佛之色相、神力、教化與度化眾生，皆是依本體無為所展現的無量妙用，本質平等而無差別。
。
此句為對話中表達贊同或確認的結語。
如來在此處為尊稱，意指證得如實之道的覺者。
。
說明萬法實相超越語言概念，無法以種種言說盡述。
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佛陀對目連尊者確認及印證前面所說的內容真實不虛。
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說明一切造作、業行皆有其對應之因果與狀態，如實呈現，不增不減。
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教導行者應如實觀照，世間萬法皆無實性，猶如幻化、虛妄不實，皆是因緣聚合的無常現象。
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說明一切法皆空無自性，無實體可執取，亦無數量之區別。

佛陀對目連尊者開示，肯定並引導其瞭解所述之法相。
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指出幻術變現之物皆源於虛妄分別。
藉此譬喻開顯諸法皆無實性，令修行者體認一切現象的本質皆如幻化，破除對現象的實有執著。
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對比凡夫與佛的神通力量差異。
凡夫於此等境界尚且無能為力，具足無上智慧與神力的佛陀自然更具大神變力。
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提問之詞，徵詢其背後的道理與因果緣由。
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呼喚尊者目犍連之名，以引起其注意，準備開示教法。
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行者觀一切法空，生起厭離心，斷除有無論與愛欲執著，安住於無相之境。
能作與所作契合實相，於法界真理中不起不滅。
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呼喚尊者目犍連之名，用以引起其注意，準備聆聽接下來的開示。
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如來智慧與法界相應，對一切法的真實相狀皆能如實徹見、了知與覺悟。
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佛陀對舍利弗或大目犍連尊者的應答之辭，確認對方所言或所見無誤。
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如來為了度化眾生，依隨不同的機緣與環境，運用神通變化展現各種不同的身相，例如化現為佛陀或出家僧眾。
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說明修持特定三昧而得神通者，自身於展轉變化的境界中，無法察覺自己即是如來或比丘僧。
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描述將特定對象或事物安置於閻浮提人道之中，符合有情業報流轉的處所安置。
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呼喚尊者目連之名，以引起注意，準備宣說教法。
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說明四大部洲之中，充滿了具備不同生命形態的眾生，從天道、人道到各種微細的胎卵濕化等生命，涵蓋了欲界、色界等所有可能受生之處。
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佛陀呼喚弟子目連的名字，藉此引起注意以宣說下文。
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說明眾生於久遠劫來曾多次值遇諸佛並共同修學、示現出家相，但因流轉生死而互不相識，彰顯輪迴之無明與隔陰之迷。
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說明神足變化中安置四天下的動作。
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佛陀呼喚尊者目連之名，以引起注意，準備開示教化。
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描述佛以不可思議力普度眾生，使一切微細含靈皆得人身，並引導其身心狀態達到平等無異之境。
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佛陀對目犍連尊者所說內容的印可與確認。
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此段描述於特定神通境界中，獲得人身之眾生皆具同類相貌，且皆能化現佛與比丘僧相，彼此無法互相確認對方的真實身分。

佛陀呼喚弟子目連的名字，以引起其注意，準備開示接下來的教法。
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描述佛陀或大威德者安頓或安置無量世界國土中的一切眾生，展現其無礙的神足變化力。
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佛陀對目連尊者確認所說內容的真實性與正確性。
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此段描述佛陀的神力廣大，能遍及十方恆沙世界，將其中的一切眾生皆度化轉生為人身，顯示無緣大慈的普度精神。
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強調人身難得，已經獲得人身者更應把握修行機緣。
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顯示佛的神變力，將所化現之眾生皆轉化為如來相，並化作比丘僧，彰顯一切法平等無二之真如實相。
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闡述眾生因無明煩惱相續覆蔽，彼此牽引造業，以致喪失自我覺察的能力，無法明瞭自身境況。

佛陀呼喚弟子目連，指示其停止或擱置當前的話題或行為。
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指出諸佛世界的廣大無邊，並藉由呼喚尊者目連之名，引出下文佛陀即將宣說的廣大神變法義。
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此段描述佛陀入於甚深禪定，以佛眼觀照十方無量剎土，展現佛智的無盡與不可思議。
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本段闡述佛的神通境界與智慧廣大無邊，非二乘聖者（辟支佛）所能企及。
即使將一切眾生轉化為辟支佛的智慧層次，也無法測度佛剎的數量與境界的深廣。
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說明此法深妙無上，就連已斷思惑的辟支佛也無法測知，更遑論修行階位較低的聲聞弟子。
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說明如來具有圓滿的智慧與神通，能夠明瞭並遍滿無量無數的佛國世界。
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佛陀對目連尊者所說之語，印證其所言或所見真實無誤。

描述佛陀以佛眼觀照一切世界，展現其心無罣礙、專注無雜的徹見境界。
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透過譬喻來推論佛國淨土的狀態，指出國土中的一切有情眾生，無論是人類或微小的蟲蟻，皆與此譬喻相符。
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此段經文旨在形容某種境界或國土的數量極其廣大，遠超過一切薩惒薩世界的總和。
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此處闡述菩薩以廣大願力與福德，成熟眾生，使之皆能獲得人身並成就世間福報之王，展現菩薩教化眾生的方便力。
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此段描述轉輪聖王集會時的威儀與陣容，每一位聖王入座時，皆有相應的官屬隨侍，彰顯其統理四天下之福德與威勢。
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此段以轉輪聖王及其屬臣為例，說明依於特定果報而有的威勢與眷屬，隨著因緣展轉皆有其相對應的狀態，以此闡明因果相續與世間法理的具體顯現。
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佛陀對目連尊者表達印可與確認，說明前面所說的內容正是如此。
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說明一切事物皆受其應有之遮止與限制，不逾越因緣法相。
此處描述如來所變現的無量化身，其相貌與本尊無二無別，皆同一相。
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描述在特定神變或定境因緣中，眾王與眷屬皆能親見佛陀與僧眾，並因各自的視角與體會，發出僅見佛陀的驚嘆，彰顯佛法神力與眾生根器的相應顯現。
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此處承接上文神足變現的語境，描述大眾在佛陀顯現神通時，因各自的感官與心境，皆單獨看見一位如來顯現在自己面前，並各自認為只有自己看見的如來存在、其餘皆無，眾人普遍皆產生這種認知。
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此段描述轉輪聖王及其隨從身毛現佛的神變境界，顯示菩薩神通變化之不可思議，一切微細處皆能體現佛之法身莊嚴。
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說明每尊佛在教化眾生時，皆會有出家修行、輔佐正法的僧團隨侍與護持。
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此句經文以反問語氣顯發如來所展現的無量神通威力，證明其神足變化境界至高無上且沒有窮盡。
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強調聽聞如來不可思議神變者，應當心存敬信，不應產生輕蔑或微細的懷疑，否定其為如來無極示現的真實變化。
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說明眾生心念的生起，實乃如來無極神力示現變化的作用所致，顯示一切現象皆為佛陀教化眾生的方便展現。
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說明不可計量的廣大智慧能引生無量的事相與功德。

呼喚尊者目連，以引起其注意，準備宣說後續法義。
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佛陀以此問話，引導對方審視、思維目連的意念與狀態。
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此處經文以「遮迦越王」為喻，說明能令眾多眾生皆獲得轉輪聖王的福報與地位，即是此等殊勝品類的福德利益。
必須依據本經語境，將遮迦越王的福報視為法義中的重要譬喻。
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以此福德之量比喻其廣大，足以感得轉輪王位與隨身七寶之殊勝果報。

目連向佛表達數量極其廣大，以此感嘆對方的威德、神力或所見之相的繁多。
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尊稱佛陀為超越一切世間諸天（包含天神、天主）的最勝尊者。
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強調度化一人成就道業之福德已無量無邊，更何況是度化不可數計的眾生，其福德之廣大難以估計。

佛陀對目連尊者直接開示的呼告語。
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勸誡行者對於佛陀所說的教法，應付諸實踐並深刻思維其義理，以達解脫。
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菩薩所行之善雖能感得轉輪聖王之大福，但其福報層次與究竟圓滿、具足無量功德的如來福德相比，仍遠遠不及，無法相提並論。

目連尊者讚歎如來所展現的無極變化與威神之力，指出此等神力與德行乃是如來真實具足的甚深境界。
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感嘆面對既定的業報與世界境況，即使心生後悔也無法挽回或改變。
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提問之詞，徵詢產生某種現象或說法的原因，以引出下文的法義闡述。
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說明修行者雖證得神通，若心念不正或缺乏般若智慧，將神通運用於貪瞋癡等煩惱，反而會招致損害與障礙。
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本段敘述目犍連尊者白佛，說明眾生聽聞如來神足變化後，若能一心憶念並希求成就此等境界與解脫，即是發起無上正等正覺之心。
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對佛陀的尊稱，意指具足世間與出世間一切尊貴與智慧的覺者。
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對修行成就或具足功德之人，行最敬禮以示恭敬。
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提出提問，引導聽者思維背後的因緣與道理。
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描述修行者達到不退轉的境界後，內心斷除對惡道果報的恐懼與對法義的疑惑，對真理生起決定性的信解與共鳴。
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行者不應貪求追求天界、龍族、鬼神、揵沓惒（乾闥婆）等諸神道的果報，以免障礙解脫。
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表達超越世間最高天界之慾求，顯示行者志求無上菩提，不貪戀世間福報。
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弟子對佛陀開示的印可與隨順之詞。

目犍連聞法生信，起立合十，以身心恭敬表達對佛陀的皈依與讚歎。
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教導應對求道行者起恭敬心，藉由禮敬行持佛法者，促使其速證菩提或達成修道誓願。
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說明佛陀教化眾生，無論初發心或已發心者，皆能引導其證得與佛同等的究竟境界（無極），並使其道心堅固，遠離退轉與疑惑。

此段描述諸天與各類護法聖眾於法會中，聽聞佛法後生起無比歡喜心，並以實際的供養行動來護持佛法，展現了法會大眾對教法的信奉與恭敬。
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描述佛陀展現神變或殊勝境界時，自然感得的天樂鳴空、天華繽紛的瑞相。
此為諸天對法會勝境的歡喜讚嘆與供養。
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此段描述眾生聽聞法教而發廣大菩提心，並立誓於未來世中弘法度眾，展現如佛般的無畏氣魄。
文中的七萬二千那術諸天因過去善根成熟，聽聞《法言品》後發願承擔弘法大任。

描述月天子與月星天子於佛前發起請問的時節因緣與場景，為後續開示法義作準備。
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此段經文為請法者請問行持《法言品》教法並為眾開演所能獲致的福德果報，藉此顯明法施的殊勝價值。

強調修行者對三寶的信心與行持。
對於三寶教法，應當時刻銘記且不間斷地精進追求，並將其落實於日常實踐與弘揚教法中。
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提出提問，引導聽者思考背後的原因或義理。
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說明聞法者應當保持無求的清淨心，不因說法或傳法而對弟子產生世俗的貪著與希求。
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行者不求辟支佛之果位，心念常繫於佛之無上正等正覺，不退菩提。
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承接上文，詢問提出某種現象或觀點的原因，藉此引導出下一句的解釋。
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指行者受持無垢染之清淨法，以此修行成就解脫。
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呼告語，指稱欲界、色界天界之主。
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行者修行使得根器銳利，依循佛法教言而能領受並引發修道之行，生起清淨歡喜，從而對解脫之道產生堅定信心，斷除一切疑惑。
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呼告語，指稱欲界、色界天之子，此處用以喚醒聽法者注意。
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強調受持並弘揚正法的重要性，透過弘法利生，使三寶的傳承不斷絕，從而確立正法的穩固延續。
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佛陀詢問天子，對於流通與實踐法言的不同方式，天子內心的見解與感受為何。
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強調修行者或教法應致力於護持佛、法、僧三寶，使其傳承不絕，常存於世間以利益眾生。
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詢問天子對於受持與演說法門之人的看法與態度。
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強調修行者應恆常不間斷地安住於對三寶的信心與依止之中。
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本句強調供養千佛並持續百千劫所獲功德極為廣大，難以用數字計量，彰顯積累福德的深遠意義。

說明真理或實相超越凡夫的認知範疇，無人能以世俗心識了知。
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尊稱佛陀，意指世間最尊貴者。

佛陀回應天子，印證其所言或所見真實無誤。
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說明具有智慧明達之人，能夠深刻理解並體認到信受奉行佛法所獲得的福報，是廣大深遠、無可計量與窮盡的。
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強調弘揚與實踐佛法（受持、宣說）的功德極大。
流通正法，使佛法廣為人知並深植人心，其所帶來的善業福報不可限量。

記錄彌勒菩薩於法會中，準備向佛陀啟問法義時的對話開端。
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探問所說諸法之名稱定義。
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詢問實踐佛法的具體行持方式。

佛陀呼喚彌勒菩薩的名字，以此引導其專注，準備宣說接下來的法義。
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此段說明該法門具有兩種持守名稱，分別標示其說法處所與法門的核心神變特徵。
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說明佛陀或菩薩將弘法度眾的重責大任，囑託交付給相關的護法或弟子。
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佛陀囑咐彌勒菩薩，應當審慎專注地領受並憶持法義，且要在廣大的大眾聚會之中，詳盡且圓滿地為眾生開示。
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佛陀呼喚彌勒菩薩，以引起其注意，準備開示接下來的法義。
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此句強調本經典之法義在世間極其稀有難得。
於南贍部洲（閻浮利天）中，眾生因緣各異，能聽聞此等演說變化、神足法要的經法，具有極大的福德與因緣。
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佛陀應答或呼應彌勒菩薩，確認所說法義真實無誤。
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佛陀以此語印證前面所開示的教法，確認其真實不虛。

記錄聽法大眾聞法後的反應。
法會圓滿，與會之諸天、菩薩、羅漢及八部鬼神等眾，皆深生歡喜，信受奉行並恭敬禮佛，象徵法義已深入人心。