大藏經白話翻譯計畫

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表示此經為阿難尊者親自聽聞佛陀所說，以此作為大眾信受奉行之憑證。

本段描述毘盧遮那佛於色究竟天大摩尼殿的集會情境。
佛陀已成就諸佛金剛加持之三昧耶智，獲灌頂證得瑜伽自在，具足作印與利生事業的能力。
會中列舉了與會的諸大菩薩眾，顯示此為金剛頂經系諸佛甚深境界與大會海會的顯現。
。
本句描述金剛界曼荼羅或證悟境界中，諸佛如來示現遍滿的清淨法界景觀。
以「胡麻」極言其密集與遍滿，展現從欲界、色界底層的閻浮提，直到色界最高處的阿迦尼吒天，皆是如來身相顯現之處，體現密教一切處皆如來法身的宇宙觀。
。
顯示如來之身遍滿無量佛剎，重重無盡地化現與說法，彰顯了密教重重帝網無礙的廣大境界與甚深理趣。

此段闡述大毘盧遮那如來恆常安住於諸佛的身語意金剛及一切無邊的智慧境中。
諸佛之間互相交融，透過金剛加持顯現無盡智藏，彰顯密教諸法圓融、重重無盡的境界。
。
本句彰顯金剛頂經密教核心的果德與因緣。
以大金剛智灌頂寶與遍滿虛空的真如智，作為現證無上正等正覺的因緣，而此一切皆建立在一切如來自身法性本自清淨的基位上。
。
此段闡述諸佛智慧的廣大境界與教化的殊勝性。
一切法本性清淨且遍滿虛空，佛的智慧能無餘顯現各種色相，調伏有情眾生，皆因這是真實不虛、恆不落空的如來教令。
。
此段列舉了金剛界曼荼羅中，十六大菩薩及外四內四供養菩薩等諸尊的智德與名號，代表一切如來內證的各種深妙智慧、誓願與事業，是諸佛菩薩為度化眾生所展現的真實德行與無上成就。

此頌描述密教金剛界曼荼羅中，十六大菩薩中的四位菩薩（普賢、摩羅、空藏、寶幢）之特德與面貌，表徵佛智的妙德、勝樂、廣大光明與歡喜攝化。
。
此頌描述密教行者修持相應時，內心觀照大自在天與諸佛菩薩之曼荼羅壇場。
透過無相之理展現種種事業，依循精進與忿怒金剛的堅固誓願，成就無礙的修持力。
。
此頌描述十六大菩薩中的四攝、四供養、四菩薩及四護等，分別以四無礙辯才、喜悅、威德力及護持等不同姿態與法相，展現真實攝大乘的本尊體性。
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此頌描述金剛界諸尊或本尊具備的多元特德，涵蓋了超越生滅的寂滅體性、降魔的大忿怒與安忍，以及護法的勇猛與無上威德福報。
。
此偈頌列舉了密教金剛界曼荼羅外圍院落的諸天與神明，顯示佛頂、諸天等皆為大日如來真實攝之無盡法界顯現，代表世間與出世間的守護與圓滿。
。
說明大種（地水火風）普能利益善人。
眾生雖受種種束縛輪迴於六道，但本性涅槃常住。
在流轉中若能正確悟入，便能體證諸佛的大覺悟。
。
此偈頌彰顯大乘覺者契入清淨本性，於三界生死中證得常恆之體性。
行者能以降伏貪著三世（過去、現在、未來）的飲食與樂欲為表徵，進而成為能調伏一切眾生之主尊。
。
此頌描述菩薩安住於殊勝的妙地，以智慧通達彼岸（波羅蜜多）之真實理趣。
進而教化有情令得解脫覺悟，圓滿修習一切如來之勝行。
。
此偈頌讚嘆自性清淨的覺悟之心，具備無上菩提與遍照萬德的功德，行者若契入此境界，便能自然安住於佛果與總持念力中。
。
此頌闡述大菩薩契入金剛界大印三昧，等同諸佛事業。
行者以此深妙相應，將自身融攝於諸佛法身中，令菩提覺性常恆增上。
。
此頌讚嘆密教深祕境界，將世俗貪染等煩惱轉化為殊勝的菩提妙用。
透過大方便力，於諸勝宮中顯現一切法皆悉自在的無上成就。

此段描述佛陀入於普賢大菩薩之甚深境界，彰顯一切如來與大菩提心之體性無二，諸佛法身遍滿一切剎土之境界。

此句記述一切如來於一切義成就菩薩（即釋迦牟尼佛成道前的名號）將成正覺時，齊聚於菩提場，展現受用身（報身）並對其進行勸醒與加持，為密教現證成佛的核心起點。
。
此段詰問證得無上菩提的先決條件。
說明必須如實了知一切如來真實忍受苦行的行持，方能成就佛果。

描述一切義成就菩薩承接諸佛的警覺啟發，從相應的禪定中出定，進而請示修行的具體方法。
。
詢問真實之義，彰顯金剛頂瑜伽教法中，一切如來體證的自性清淨真實法性。

此段描述一切如來在宣說完前文教法後，共同發聲，開導指引該位菩薩。
。
此段指示行者應在禪定（三摩地）中觀察自身本具的真實本性，並藉由相應的密咒（真言）來啟發並顯露此覺性，達到自心相應的境界。

「『唵質多鉢囉底微騰迦嚕弭』」

菩薩於此時機，向一切如來發問或稟白。
。
行者於瑜伽觀想中，證得心性本淨，觀自心清淨圓明，猶如滿月輪，表菩提心體光明無垢。

一切如來共發教示，以此音聲呼喚修持者以引導其專注。
。
闡述心體本具自性光明，猶如遍一切處的修行功用，因果相應，隨心造作即時獲得相應結果。
。
比喻眾生心性本淨，隨所薰染之境緣而顯現相應之染淨狀態。

一切如來開示教令，旨在啟發眾生本具的自性清淨心，令其菩提智慧與功德圓滿豐足。

「唵菩提質多畆怛波娜夜弭」

依據密教金剛頂經理趣，眾生本具清淨菩提心。
此句說明藉由自性本具的真實真言，能啟發修行者證得無上菩提心。

此段描述菩薩奉佛旨而發菩提心，透過觀想月輪（象徵清淨菩提心與月輪三昧），將自身與月輪形相觀想為無二無別，以顯現內心的清淨覺悟。

此段顯示行者在密教修行中，藉由發起普賢心，從而契入與金剛同等堅固不壞的覺悟境界。
。
行者需堅固安住於普賢菩薩的菩提心，於內心明淨的月輪中觀想金剛杵等金剛形相，最後誦持相應真言以成就密教修法。

「『唵底瑟姹嚩日囉』」

菩薩向佛稟白，尊稱佛為世尊、如來。
。
此句描述於月輪三摩地中觀想金剛杵，象徵行者自心清淨菩提心體中，顯現堅固不壞的智慧體性。

諸佛宣示金剛乘教法，藉由持誦真言，使修行者內心的普賢心（即菩提心）如同金剛般堅固，成就真實攝大乘現證。

「『唵嚩日羅怛麼句唅』」

此段描述諸佛將遍滿虛空的金剛界身語意，透過加持融合成薩埵金剛，並以此為一切義成就菩薩摩訶薩進行灌頂，象徵諸佛智慧與本尊加持的結合與傳承。

金剛界菩薩摩訶薩向一切如來請法發問的起首語，表示對佛的恭敬與請教之意。
。
此處強調金剛頂瑜伽現證法門中，觀照自心與諸佛相應，體悟自身與一切如來無二無別的平等實相。

一切如來對修行者再次開示，點出下文教法的核心緣起。
。
行者觀想自身與佛相應，透過持誦真言來顯現自性成就，體現金剛乘即身成就的修持。

「『唵也他薩婆怛他誐多薩怛他唅』」

此段描述金剛界菩薩摩訶薩完成特定儀軌後，現證自身與如來無二，進而祈請諸佛加持，確保所得的菩提覺悟堅固成就。
體現了密教即身成佛與本尊相應的修持與果證核心。
。
此段描述一切如來在宣說完教法或誓願後，隨即攝受三昧，融入金剛界如來的大菩提心（薩埵金剛），象徵諸佛心體無二無別，安住於金剛不壞的真實境界。

描述金剛界如來於一剎那間，現證平等智，入於本誓三昧，證悟法性清淨，從而圓滿成就佛果（如來、應供、正遍知）。

描述諸如來由薩埵金剛出，經灌頂與法智生起後，安立羯磨，進而前往須彌盧頂樓閣之過程，彰顯密教本尊與壇城之顯現。
。
描述金剛界如來在特定的成就階段後，運用一切諸佛的加持力，將此加持遍佈於諸佛法座的各個面向，象徵佛智威德的圓滿安立。

此段描述諸佛透過一切如來的神力相互加持，彰顯密教中諸佛一體、無二無別，以及佛佛互攝的真實境界。

此段描述佛陀體證一切法平等，心無執著，故在安坐時能平等觀察四方。

此段描述毘盧遮那如來開示諸佛甚深境界，包含普賢心、大摩尼寶灌頂、觀自在法智彼岸，以及一切如來不空無礙的事業教法與圓滿意樂，展現密教金剛頂經系中諸佛果德與圓滿大法的具體成就。

此段闡述行者或佛的本覺性體（一切如來性）藉由自性加持，契入普賢菩薩的本誓（三昧耶），進而開展出金剛不壞的定境與大乘現證境界，最終彰顯出與諸佛同體的一切如來心。

「嚩日羅薩怛嚩」

描述佛智或菩提心之生起。
普賢菩薩化現為月輪，表清淨明潔與菩提心體，遍淨眾生之心，並圍繞安住於諸佛周圍，彰顯本初覺悟與福智圓滿。
。
此段描述密教壇城中的境界，月輪代表諸佛菩薩的智德，智金剛表徵不壞的般若實相。
一切如來之智化現為金剛，融入毘盧遮那如來心，藉由普賢菩薩的堅固智德，彰顯法身理智不二之深義。
。
描述金剛薩埵三摩地在一切如來的加持下，融合成廣大無邊、遍滿虛空的五峯光明之相，展現密教本尊與諸佛同體及光明遍照的境界。
。
此段闡述一切如來的身、口、心三業，化現出代表真實堅固的金剛形體，此形體從如來心性中顯現，並安住於佛的掌控與加持之中。

此段描述密教金剛薩埵等聖尊，於法會中依金剛不壞智，化現無量金剛形相與光明，普照十方法界，象徵佛智無礙、遍滿一切處的覺悟作用。
。
此段描述諸佛從金剛光明門化現無量身相，遍滿法界執行度化事業。
藉由證得如來平等智、發菩提心、行普賢行、降魔成道、轉法輪及利益一切眾生，彰顯如來神通遊戲與金剛薩埵三摩地的堅固體性。
最終諸相聚為一體，化生普賢菩薩安住於毘盧遮那佛心中，並宣說總結頌。

讚歎普賢自性本具堅固的金剛薩埵體性，從無相的法身本體，顯現出具足智德的薩埵身。

此處描述金剛界曼荼羅成身會中，普賢菩薩由毘盧遮那佛自性清淨心流出，顯現於月輪壇場，代表自性成就之法身德。
。
本句描述世尊入金剛三摩地，藉由一切如來之戒定慧等功德，轉正法輪以利益眾生。
展現諸佛運用大方便力與大智三昧耶，救度有情，使其離苦得樂，最終證得平等智、神通及無上大乘的最勝悉地果。
。
此句記述密教金剛界曼荼羅中，一切如來之金剛體為普賢菩薩施行極其尊貴的轉輪王灌頂儀式，透過加冕寶冠與繫縛繒綵等外顯儀軌，傳遞一切如來之法王位，最後進行雙手交接授與的過程。
。
描述金剛手菩薩在接受一切如來金剛名號灌頂後，展現金剛舞姿、把玩杵（跋折羅），隨後安住自心，展現增益勢力並誦出總結要義的偈頌（嗢陀南）。

此處展現密教瑜伽部現證成佛的灌頂或傳授儀軌。
一切如來將其代表無上智德的金剛杵或金剛自性，賦予修持者之手，令修持者本具的金剛性與諸佛之金剛智相互契合、加持融合。

此段描述世尊入於金剛三摩地，此定由不空王大菩薩之三昧耶加持所生，稱為「一切如來鉤召三昧耶」。
一切如來之心體皆由此自心本具之金剛三摩地出生，彰顯諸佛心體一如。

「嚩日囉邏惹」

描述金剛手菩薩（婆伽梵）從一切如來心中顯現，並轉化為象徵攝受一切如來之大鉤，代表菩薩以大悲智力攝持眾生與諸佛事業。
。
描述本尊或三昧耶相顯現、融入大日如來心識聚合成一，進而化現為表召集、鉤召之金剛大鉤相，安住於佛掌中的修持過程。
。
此段描述密教儀軌中，藉由金剛大鉤形化現無量佛身來召請諸佛，展現佛的神通遊戲。
透過金剛薩埵堅固的三摩地力量，諸身聚為一體，化生不空王大菩薩並安住於毘盧遮那佛心中，最終說出攝集教法的總持偈（嗢陀南）。

讚歎不空王菩薩的廣大威德，體合金剛智慧，遍及一切諸佛的法身，以此悲智成就鉤召眾生入於佛智的勝妙功德。

描述不空王大菩薩從佛的心中顯現，安住於月輪並請法的過程，彰顯密教中本尊依於如來智德而住、承受法教的甚深境界。
。
描述佛（婆伽梵）進入金剛三摩地，行一切如來鉤召三昧耶，以大悲心攝受無量有情，並集聚諸佛加持力以成就最勝悉地，隨後將象徵攝召與成就的法器「金剛鉤」授予不空王大菩薩，象徵法教的傳持與大用。
。
此段描述密教儀軌中的灌頂環節。
金剛鉤召菩薩摩訶薩運用象徵本尊誓願與攝持力的「金剛鉤」，執行鉤召一切如來的動作，藉此引發並宣說濃縮法義的嗢陀南（總持偈頌）。

說明此法是一切諸佛無上的金剛智慧，能圓滿諸佛的利他事業，並具備最殊勝的鉤召眾生之力。

此段描述佛陀進入摩羅大菩薩的三昧耶境界，展現薩埵加持，從而出生名為金剛三摩地一切如來隨染三昧耶的殊勝定境，並顯現一切如來心，皆從自心而生。

「嚩日囉邏哦」

此段描述金剛手菩薩（持金剛）從如來心中現起，並轉化為供養具，象徵佛智的妙用與供養三寶的行持。
。
描述此光明或法相現起後，融入毘盧遮那佛心體，匯聚而化現為金剛箭相，安住於佛掌中，象徵佛智與本尊三昧耶的化現。
。
此段描述金剛薩埵於金剛頂瑜伽法會中的甚深化現。
透過金剛箭形，化現無量如來身以行諸佛事業。
接著藉由金剛薩埵三摩地的堅固力，聚合化現為摩羅大菩薩，安住於毘盧遮那佛心內，並以嗢陀南（偈頌）總持教法精要。

此偈闡述金剛頂瑜伽「染淨不二」之甚深法義。
自性本來清淨，因順應染欲而顯現六道流轉。
行者體悟離欲清淨之理，故能善用染法作為度化眾生之方便，即煩惱即菩提之意。

描述摩羅大菩薩從世尊心中化現而出，依於左月輪安住，以此表彰佛智與本尊三昧，進而請示修持教令。
。
此段描述世尊入於「金剛三摩地」，受持能摧伏障礙的三昧耶。
依據《金剛頂經》密教語境，透過「隨染加持」的殊勝方便，象徵轉煩惱為菩提，以金剛箭作為降伏怨敵（摩羅）的法器，最終成就一切如來摧魔的最勝悉地。
。
此段描述密教儀軌中，以金剛名號進行灌頂的過程。
金剛弓菩薩摩訶薩以金剛箭作「殺」的表法，象徵摧破煩惱或障礙，隨後諸如來宣說總結法義的偈頌（嗢陀南）。

闡述諸佛能轉染污心為清淨智慧，雖處於染著之境而心無瑕穢。
行者透過對染害生起厭離心，進而能施予眾生安樂。

此段描述佛陀入於特定的金剛三摩地，此定境為極喜王大菩薩三昧耶所生，代表如來心從自心流露的甚深密意。

「嚩日囉娑度」

描述持金剛菩薩從如來心中現起，代表諸佛的讚歎，並融入毘盧遮那佛心，融合成一體後化現為歡喜相安住於佛掌，彰顯密教本尊與諸佛心意相應、同體大悲的甚深境界。
。
此段描述歡喜王大菩薩的化現過程。
從歡喜相中化現無量如來身，彰顯諸佛的讚歎與神通遊戲。
基於金剛薩埵的堅固三摩地，諸身聚合化生為歡喜王大菩薩，安住於毘盧遮那佛心中宣說偈頌，展現密教本尊化現與法身攝受的甚深義理。

讚歎一切具備殊勝智者，契入離分別的真實境界，從而獲得清淨無漏的究竟歡喜。

此段描述歡喜王大菩薩現身於世尊心下，依止於如來月輪壇城中，進而請法以領受教令，彰顯密教依心月輪證入真實攝之傳法儀軌。
。
此段描述世尊入金剛三摩地，獲得諸佛加持與殊勝悉地果，並將金剛喜法傳授給歡喜王大菩薩，彰顯密教傳法與加持之甚深境界。
。
描述金剛頂經中金剛喜菩薩受灌頂後，以歡喜相讚歎如來，並引出後續教法總結的嗢陀南（攝頌）。

顯示諸佛為利益眾生，轉現吉祥善妙之相，化現為喜金剛，令修學者增長殊勝妙喜，體證真實智。

此段闡釋大菩提心即是諸佛的鉤召三昧耶、隨染智大歡喜及大三昧耶薩埵，顯示心、智、誓願與本尊（薩埵）體性相融的密教核心理趣。

描述婆伽梵入定於特殊的金剛三摩地與灌頂三昧耶，此定境源自虛空藏大菩薩，並稱為一切如來心，從自心顯現。

「嚩日囉囉怛那」

此段闡述諸佛智慧與金剛薩埵禪定相應，將虛空平等性智與金剛心結合，匯聚融合為單一體性。
。
描述持金剛本尊化現虛空光明，照耀並轉化有情界，經一切如來加持後，最終融入毘盧遮那佛心，象徵密教本尊、光明、眾生與佛心交融合一之甚深理趣。
。
行者善脩金剛薩埵三摩地，此三摩地含攝虛空界胎藏，能於一切世界中化現無量金剛寶形，並安住於佛之掌中，表大智與本覺相應之境。
。
描述金剛寶形三摩地中，化現無量如來身，並透過灌頂等儀軌及神通遊戲，展現諸佛度化眾生的廣大事業。
。
此段描述虛空藏大菩薩的化生因緣。
透過虛空界的無盡含藏與金剛薩埵的堅固三摩地，二者融合成一，從而顯化虛空藏菩薩之身，安住於佛心之中並宣說教法精要（嗢陀南）。

讚歎灌頂法門與佛的果德。
佛因通達諸法實相而無所執著，證得無上覺位，故能自在攝化三界。

此段描述虛空藏大菩薩為領受並宣說密法，從世尊心中化現並安住於月輪壇城，展現本尊與法界諸佛相應，請轉法輪的過程。
。
此段描述世尊入金剛三摩地，接受一切如來三昧耶戒，為利益無邊有情及成就無上悉地，從而授與虛空藏大菩薩金剛寶形灌頂的過程，象徵佛智與本尊三摩地相應。
。
此段描述金剛藏菩薩灌頂之儀軌，說明如來以金剛名號授職，菩薩於受灌頂時安放寶珠，並宣說總結法義的偈頌（嗢陀南），象徵傳承與教法核心之彰顯。

此偈描述佛陀為有情眾生進行灌頂，象徵傳承與加持。
將寶安於寶中，表彰佛智與眾生本具的菩提心相互契合，安住於清淨法界之中。

此段描述佛陀入定，透過大威光大菩薩的三昧耶，加持並顯現出金剛三摩地與一切如來光三昧耶，即「一切如來心」，此心乃從自心流出。

「嚩日囉帝惹」

此段描述諸佛心中心所現起的金剛手菩薩，化現為表徵智慧光明與摧破闇暝的眾多大日輪。
。
此段描述密教境界中，本尊或化身融入毘盧遮那佛心，匯聚化現為金剛日輪的修法過程，象徵自性清淨與大日如來之智光相融。
。
描述佛陀的金剛日輪化現無量如來身與光明，展現神通遊化。
在金剛薩埵極堅牢三摩地的加持下，諸力聚為一體，化生大威光菩薩，安住於毘盧遮那佛心，進而宣說嗢陀南（攝頌）。

此頌讚嘆諸佛無比的智光，能普遍照耀眾生界，並以其威德力轉化眾生，彰顯其本具的清淨菩提心，體現諸佛拔苦與樂的救世本懷。

描述無垢大威光菩薩顯現於世尊心下，依於月輪安住，以請示後續教法。
。
此段描述世尊入於「金剛三摩地」與領受光明三昧耶的禪定境界，藉此展現佛陀圓滿的加持力。
透過散發無比光明與成就最勝悉地，佛陀將象徵智慧與覺悟的「金剛日」傳授給大威光菩薩摩訶薩，象徵法脈傳承與加持力的具體展現。
。
此段描述灌頂儀軌中的核心轉化與顯現。
如來以金剛名號為菩薩進行灌頂，菩薩則展現智慧威德普照一切如來，並宣說攝集法義的陀羅尼或頌詞，象徵佛智的傳承與顯發。

此偈頌讚歎佛智的無上光明。
佛的覺悟智慧能徹底破除眾生的根本無明，其威德光明超越無數世間太陽，彰顯了佛法界體性智的絕對勝妙。

此段描述世尊入於特定三昧境界，以寶加持，開展出能滿足一切如來心願、名為一切如來心的金剛三摩地，展現密教本初佛自心流露的甚深法義。

「嚩日囉計都」

描述大日如來或金剛手菩薩等果德，從諸佛無上法心中現起，顯現出執持金剛、具足種種莊嚴之相。
。
描述修行者之相續或本尊於出定後，融入毘盧遮那佛之心中，融合成一體並轉化為金剛幢形相，安住於佛掌，象徵諸佛威德與真實智的相應攝受。
。
此段描述從金剛幢形中化現無量如來與佛事，藉由金剛薩埵堅固的三摩地力量，凝聚化生出寶幢大菩薩，並安住於毘盧遮那佛心中，為後續宣說總持偈作準備，象徵密教法身佛智的顯現與教法的傳持。

讚歎無比法幢的勝妙功德，能成就一切勝義，滿一切眾生之願。

此段描述寶幢大菩薩從世尊心中化現，依於如來左月輪安住的修法儀軌與壇城空間場景，並請示甚深教法。
。
此段描述世尊進入名為「一切如來建立加持金剛三摩地」的境界。
藉由諸佛的加持與思惟，建立三昧耶誓願，遍及無餘有情界，使一切願求圓滿、獲得安樂與最勝悉地果報。
最終將此金剛寶幢雙手授予寶幢菩薩摩訶薩，象徵法義的傳承與加持。
。
描述灌頂儀軌中，主尊金剛幢菩薩摩訶薩以金剛幢安立一切如來於檀波羅蜜，並誦出攝義的偈頌，彰顯佈施波羅蜜之法義。

此偈頌描述金剛界大曼荼羅中，與佈施度相關的法義特質，強調透過如來的加持力（思惟寶幢）能成辦眾生願求，並揭示佈施波羅蜜的真實本質。

此句記述佛陀進入特定的密教三昧耶定，藉由寶加持力，顯現出金剛三摩地一切如來喜悅三昧耶與一切如來心，且此皆從佛陀自身的自心化現而出。

「嚩日囉賀娑」

此段描述密教本尊金剛手菩薩（婆伽梵持金剛）於一切如來心出顯現後，隨即對一切如來示現微笑，表徵真實智慧與法爾常恆的覺悟境界。
。
此句描述密教瑜伽部現證成佛歷程中的自心轉化。
一切如來由發心普賢流出後，再度融入毗盧遮那佛的根本心殿，融為一體並化現為金剛笑之三昧耶形（金剛牙），住於佛掌，表徵由大歡喜而引發的究竟成就與加持。
。
此段描述金剛笑菩薩化現無量如來身，展現諸佛神通事業。
因常喜悅根與金剛薩埵三摩地堅固之故，聚合化為大菩薩身，安住於毘盧遮那佛心，並宣說攝要偈頌。

此頌描述金剛薩埵等大菩薩生起廣大歡喜，展現清淨本性，安立並成就佛陀的無上利益，恆常安住於微妙的禪定境界中，以此彰顯密教殊勝的本初清淨與現證境界。

描述常喜悅根大菩薩在壇城或修法過程中的位置轉移，安住於如來月輪壇場中，以請示後續的修法教令。
。
此段描述世尊入於「金剛三摩地」，受諸佛加持與三昧耶，旨在令一切眾生皆得無上安樂，並成就如來根清淨智與神境通果，隨後將相應之法（或表徵）授予大菩薩。
。
描述灌頂儀軌中的神聖互動。
一切如來以金剛名號為菩薩灌頂，菩薩則以深妙微笑承應並宣說攝頌，象徵佛與大菩薩間甚深法義的契合與顯發。

讚歎一切佛真實顯現之勝妙功德。
佛陀的示現能為眾生帶來極大歡喜，而這是世間其他外道導師所無法知曉的甚深境界。

此處列舉密教中象徵諸佛甚深境界、攝化眾生及表徵菩提心相應的勝妙表徵與功德，顯示一切如來大灌頂薩埵（金剛薩埵等）的無盡大悲與大智。

描述婆伽梵入觀自在菩薩三昧耶，以出生法加持顯現「一切如來心」，象徵法身佛從自性心中生起金剛三摩地之真實理趣。

「嚩日囉達摩」

此段描述密教本尊金剛薩埵的顯現。
藉由安住於一切法平等智，從如來心體中化現，並透過深定（三摩地）展現正法智慧的光明，象徵自性清淨與平等智的妙用。
。
描述修行者出定後，運用正法光明轉化世界為清淨法界，並將一切境界攝入毘盧遮那佛的心中，體現心佛法界圓融無二，化生大蓮華安住佛掌，象徵圓滿覺悟之清淨法身境界。
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此段描述密教中觀自在大菩薩（觀音）化現的過程。
佛以金剛蓮華形化現無量如來身，運用諸佛三摩地智與神通力在世間教化，最終聚合金剛薩埵之堅固三昧力而顯現觀自在大菩薩相，安住於毘盧遮那佛心中，並宣說總結教義的嗢陀南（攝頌）。

此頌讚嘆密教甚深勝義諦的本性純淨，並借用「筏喻」說明一切法皆具如幻的方便特性，雖然本質空寂，但依此修行仍可清淨證悟真理。

描述觀自在菩薩從世尊心中化生而出，安住於月輪壇城中，並啟請佛陀開示教令，以彰顯密教壇城本尊與教法的傳承。
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此段描述世尊入於一切如來三摩地智慧的三昧耶（誓願/本誓），從而引生金剛三摩地，以此金剛智的本體，清淨一切如來，並淨化一切有情眾生，顯現密教金剛智體現佛果及度化眾生之無盡勝用。

此段描述密教儀軌中，行者透過本尊加持或自身修持，達到清淨安樂，並將代表清淨與覺悟的「金剛蓮花」及灌頂傳承，授予觀自在菩薩摩訶薩正法轉輪王，象徵法脈的傳遞與果德的圓滿。
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此段闡述灌頂時，菩薩依金剛眼名號顯現蓮花開敷之相，表徵體悟貪欲煩惱之本性清淨，本無染著，契入煩惱即菩提之密教甚深法義。
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觀修既畢，即以總攝要義的攝頌作結或開示。

此頌描述行者與諸佛相應，諸佛將真實覺悟之心交付於行者掌中，象徵傳授心法並安立於真實法義。

此段描述婆伽梵入曼殊室利大菩薩之三昧耶，從出生法加持顯現「一切如來大智慧三昧耶」，即一切如來心，從自心現起，彰顯密教本初自性清淨心與大智現證之理。

「嚩日囉底乞灑拏」

此段描述佛陀法身從心中生起，顯現持金剛相，並化現為眾多慧劍，象徵以無上智慧破除一切煩惱與無明。
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此段描述密教本尊化現之過程。
入於佛心聚為一體，表徵自性清淨與佛智相融；化生金剛劍形住於佛掌中，象徵能斷煩惱之智慧大用。
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此段描述諸佛智慧與神通的化現過程。
從金剛劍形中化現眾多如來身，藉由妙吉祥與金剛薩埵的甚深禪定力，將其融聚為一體，化生為曼殊室利大菩薩（妙吉祥），並安住於毘盧遮那佛心中宣說總持頌。

讚歎諸佛之殊勝，並闡述法身智慧雖無形無相，卻能應機化現，藉由微妙的音聲來傳達法義。

描述曼殊室利大菩薩為宣說密法，從世尊的心中現起，安住於月輪壇城中，並承接教令、請法之過程。
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此段描述世尊入金剛三摩地，藉由斷除煩惱與眾生痛苦，展現佛果安樂，並將代表智慧與斷惑的金剛劍，授予曼殊室利大菩薩，象徵將甚深般若智慧付囑傳承。
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此段描述密教灌頂儀軌中的一個階段。
如來以金剛慧名號進行灌頂，金剛慧菩薩則透過揮動金剛劍，配合宣說代表核心教法的嗢陀南（攝頌），展現了金剛乘中本尊與智慧交融、以降伏與證悟為核心的法義框架。

此偈頌讚歎佛智之功德。
顯示依此一切佛之真實智慧，能通達甚深理趣，斷除煩惱障與所知障（怨敵），並能最勝地滅除一切罪障。

此段描述佛進入特定的三昧境界與法加持力，顯現「一切如來心」從自心出生之甚深密教義理，表述諸佛菩薩誓願與真實智之體現。

「嚩日囉係都」

描述一切如來心中顯現法爾，世尊（婆伽梵）隨之執持金剛杵，結成金剛界大曼荼羅，顯示自性清淨心與壇城無二無別。
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此段描述本尊從大曼荼羅出生後，攝入毘盧遮那佛（大日如來）心中融合為一，並化現金剛輪相於佛掌中，象徵心法一體、佛智與本誓的具現。
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此段描述諸佛與菩薩身相的生起與顯現。
從金剛輪形中化現無量如來身，乃因諸佛初發心即具備轉法輪之功德，並依於金剛薩埵堅固的三摩地，融聚化現為「纔發心轉法輪菩薩」，安住於毘盧遮那佛心內，進而開演出總攝教法的偈頌。

讚歎自性清淨的菩提心（金剛輪與金剛勝持）具備無上功德，行者初發菩提心即能成就轉法輪的度化事業。

描述剛發心轉法輪之大菩薩，依於如來心部左側之月輪壇城化現安住，並進一步請示佛陀的教令，彰顯密教本尊安住與法義啟發的過程。
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此段描述世尊入於諸佛法界之金剛三摩地大漫荼羅，以此普攝一切眾生，令得不退轉佛果。
世尊將代表一切如來法輪的金剛輪，授予初發心的大菩薩，象徵將度化眾生、轉正法輪之重任傳承予發心菩薩，令其圓滿成就無上菩提。
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此段描述密教灌頂儀式中，諸如來與金剛場菩薩之間的互動。
菩薩藉由象徵堅固不壞的「金剛輪」，使諸如來安住於不退轉果位，隨後開演總結法義的嗢陀南（攝頌）。

此偈頌顯示自性清淨的真理。
一切佛的本質即是清淨諸法之體性，此自性清淨心即是不退轉的佛果，亦是覺悟成道的場所（菩提場）。

描述密教中佛進入特定的三昧耶境界，藉由加持力顯現一切如來念誦三昧耶與如來心法，展現自心流出無盡法義的過程。

「嚩日囉婆沙」

顯示金剛手菩薩乃一切如來心體所化現，並展現為諸佛法義的文字，象徵佛智與法寶的無二無別。
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此段描述密教本尊相應之過程。
行者完成念誦後，心識融入毘盧遮那佛心中，與佛合而為一，進而化現金剛念誦形相，安住於佛掌中，表徵能證之智與所證之理不二，融於佛之加持力。
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此段描述從金剛念誦的形態中，化現諸佛身、法性並發出妙音。
因金剛薩埵定力堅固，諸相聚為一體，化生為無言大菩薩身，住於毘盧遮那佛心中，從而宣說總持綱要的嗢陀南。

讚歎自性本具之祕密境界，宣示佛語即是祕密，所說之法深妙難測，超越一切言語思維之戲論。

描述無言大菩薩在世尊心輪處示現，安住於如來月輪壇場中，並進一步請法。
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此段描述世尊入於金剛三摩地，透過加持金剛念誦，將語祕密與成就妙法授予無言大菩薩，以令一切眾生獲得語成就與無上悉地。
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此段描述在金剛語灌頂儀式中，金剛語菩薩摩訶薩運用金剛念誦的修持，與諸佛進行法義交流，並宣說總結教義的嗢陀南。

說明「金剛念誦」為諸佛共通之祕密持誦法門，行者若能相應此法，則一切如來之真言咒語皆能迅速獲得成就。

此段列舉五種甚深智德，統稱為「大智薩埵」。
薩埵意指有情或勇猛菩提心，此處指如來圓滿的大智本體。