金剛頂經金剛界大道場毘盧遮那如來自受用身內證智眷屬法身異名佛最上乘祕密三摩地禮懺文
金剛頂經金剛界大道場毘盧 遮那如來自受用身內證智眷屬 法身異名佛最上乘祕密三摩地 禮懺文
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑 正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯
此句為儀軌的起始步驟，指示修行者在修法之初，先進行禮敬三寶、請佛降臨以及梵唄讚歎，皆依循固定之儀軌常規來行持。
- 禮請佛：禮敬並祈請佛陀。梵歎：以梵音進行讚歎。
初禮請佛梵歎依常：
此為禮敬皈依之文。
祈請並歸仰遍一切處、體性常住且具足清淨妙德之毘盧遮那佛，展現其法身、金剛界智及大悲之德。
- 南謨：皈依、禮敬。三世：過去、現在、未來。法身：諸佛真如理體，常住不滅。金剛界：表佛之智德，堅固不壞。毘盧遮那：意譯為遍一切處，即大日如來。
「南謨常住三世淨妙法身金剛界大悲毘盧遮 那佛。
表達對阿閦佛的皈依與禮敬。
阿閦佛代表大圓鏡智，其身如金剛般堅固，象徵菩提心與法身不壞之體性。
「南謨金剛堅固自性身阿閦佛。
「南謨」意為皈命、禮敬。
寶生佛為金剛界五佛之一，此處讚歎其身相聚集無量福德莊嚴。
「南謨福德莊嚴聚身寶生佛。
「南謨」為歸命、禮敬之意；「受用智慧身」指佛所證悟的自受用智身法身。
「阿彌陀佛」為本尊名號。
此句表達對阿彌陀佛智慧法身的皈敬。
「南謨受用智慧身阿彌陀佛。
「南謨」為皈依義。
「作變化身」指佛為度化眾生而隨應化現之身。
「不空成就佛」為密教金剛界五智如來之一，表成所作智，意指其度化眾生之事業皆能圓滿成就。
「南謨作變化身不空成就佛。
此句說明一切諸佛皆由大圓鏡智金剛波羅蜜所出生，體現密教金剛界中，諸佛與無盡波羅蜜法門相應不二、遍滿法界之深義。
「南謨大圓鏡智金剛波羅蜜出生盡虛空遍 法界塵剎波羅蜜等一切諸佛。
此句皈命一切諸佛。
諸佛乃平等性智與諸波羅蜜所出生，體現法界無盡、圓滿的功德。
- 平等性智：四智之一，觀一切法自他平等之智。寶波羅蜜：金剛界十六大菩薩之一，象徵寶生如來之德。塵剎：無量無邊如微塵般的佛剎。波羅蜜：到彼岸，菩薩修行所修之諸多勝行。
「南謨平等性智寶波羅蜜出生盡虛空遍法 界塵剎波羅蜜等一切諸佛。
此句為禮懺文中的皈依發願詞，歸敬對象為一切諸佛。
這些佛的體性與功德皆從妙觀察智及法波羅蜜中出生，顯現出佛智與無盡法門的密切關聯。
「南謨妙觀察智法波羅蜜出生盡虛空遍法 界塵剎波羅蜜等一切諸佛。
此句為密教禮懺文中的皈依發願詞，歸敬對象為五智中的成所作智及其相應之事業波羅蜜所化現的無量諸佛。
「南謨成所作智羯磨波羅蜜出生盡虛空遍 法界塵剎波羅蜜等一切諸佛。
本句為禮讚歸敬文。
行者皈依以菩提心為體、與金剛薩埵同體，乃至遍滿虛空法界、同於金剛界之諸佛。
「南謨一切如來菩提心金剛薩埵等盡虛空 遍法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
此句為密教禮懺文的皈依文。
祈願皈依涵蓋了一切如來的菩提心金剛王，以及盡虛空、遍法界，與金剛界體性無二、具足金剛界身的一切諸佛。
「南謨一切如來菩提心金剛王等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
此段禮懺文總歸依金剛界曼荼羅中，與一切如來菩提心及金剛愛等諸尊同體、遍滿虛空法界之金剛界生身諸佛。
「南謨一切如來菩提心金剛愛等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
此句為禮敬文。
表達行者歸命無盡虛空與法界中，與諸佛同一體性、具金剛界生身的一切如來及菩提心金剛喜。
「南謨一切如來菩提心金剛喜等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
此句為密教禮懺文的歸命祈請詞。
「南謨」表皈命，「福德聚」與「金剛寶」等為諸佛的殊勝功德與體性。
「金剛界生身」指由大日如來金剛界所顯現的諸佛身相，顯示諸佛遍滿虛空法界且同於清淨法身。
「南謨一切如來福德聚金剛寶等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
此句為密教禮懺文的歸敬禮讚。
南謨為皈命之意。
一切如來福德聚與金剛光等，代表諸佛的果德與智慧光芒。
金剛界生身指毘盧遮那佛等金剛界諸尊，強調諸佛法身遍滿虛空、體性相同。
「南謨一切如來福德聚金剛光等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
本句為歸敬頌。
禮敬一切如來福德聚及金剛幢等諸佛，讚歎其法身遍滿虛空法界，與金剛界法性同一體性，為金剛界所生之身。
「南謨一切如來福德聚金剛幢等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
本句為密教禮懺文的歸命祈請詞。
「南謨」表歸命頂禮。
「福德聚」為諸佛無邊福德之積聚。
「金剛笑」為本經中內四供養菩薩之一。
「金剛界生身」指毘盧遮那佛於金剛界所現之法身。
行者以此總攝諸佛，祈請加持。
「南謨一切如來福德聚金剛笑等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
本句為禮懺文之皈命禮敬辭。
祈請並皈依一切如來智慧門的金剛法，以及與金剛界大日如來法身同體、遍滿盡虛空與法界的一切諸佛。
「南謨一切如來智慧門金剛法等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
此段為密教禮懺文的歸命祈請句。
歸命一切如來智慧門所具足之金剛利智等德行，並祈請窮盡虛空、遍滿法界、具足同一清淨體性、由金剛界所生之一切諸佛。
- 如來：佛的稱號之一，指乘如實之道而來成正覺者。
- 虛空：比喻廣大無邊，無有障礙。
- 法界：諸法之總體，涵蓋世間與出世間一切現象。
- 金剛界：密教二大部之一，代表佛的果德、智德與大定。
- 生身：指佛應化而生的色身，此處指金剛界所化現之佛身。
「南謨一切如來智慧門金剛利等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
本句為歸敬禮讚之語。
宣示皈命於體現一切如來智慧之門、具備金剛不壞之因等，且與金剛界生身之法界諸佛同具一體性之諸佛。
「南謨一切如來智慧門金剛因等盡虛空遍 法界同一體性金剛界生身一切諸佛。
此句為禮懺文中歸敬三寶或諸佛的啟請語，讚嘆諸佛的金剛語與金剛身等同於法界，展現了密教中諸佛法身遍滿、體性一如的甚深境界。
「南謨一切如來智慧門金剛語等盡虛空遍 法界同一體性金剛生身一切諸佛。
此句為密教禮懺文的歸敬禮讚詞。
讚嘆一切如來的大精進金剛事業與法身功德，強調其體性遍滿虛空法界，與金剛生身諸佛無二無別。
「南謨一切如來大精進金剛業等盡虛空遍 法界同一體性金剛生身一切諸佛。
此句為密教禮懺文的皈命讚歎之詞，禮敬對象為一切如來、金剛護法以及與法界同體、具備金剛不壞法身的一切諸佛，彰顯佛身之廣大與堅固。
「南謨一切如來大精進金剛護等盡虛空遍 法界同一體性金剛生身一切諸佛。
此句為密教禮懺文中的歸命發願。
行者禮敬諸佛的「金剛牙」與「金剛生身」，表徵佛陀證悟之堅固不壞與無礙大用，祈願與遍滿法界之諸佛身心相應。
「南謨一切如來大精進金剛牙等盡虛空遍 法界同一體性金剛生身一切諸佛。
此句為禮懺文中的皈依祈請語。
行者至誠皈依大精進金剛拳等本尊，以及盡虛空、遍法界、與諸佛同一體性之金剛生身諸佛，彰顯密教中法身遍一切處、體性相融之深義。
「南謨一切如來大精進金剛拳等盡虛空遍 法界同一體性金剛生身一切諸佛。
本句為密教禮懺文中的皈依與讚歎供養文。
行者觀想自身化現為金剛嬉戲等供養菩薩，以無盡的供養雲海遍滿虛空法界，供養一切如來，藉此積聚廣大福德資糧，彰顯密教即相而真、理事無礙的供養法門。
「南謨一切如來適悅心金剛嬉戲等盡虛空 遍法界一切供養雲海菩薩摩訶薩。
行者於此皈依並禮敬如來大覺所化現金剛鬘等菩薩，其供養猶如雲海遍滿虛空與法界。
「南謨一切如來大覺分金剛鬘等盡虛空遍 法界一切供養雲海菩薩摩訶薩。
本句為禮懺文中讚嘆與歸敬之詞，表禮敬以妙音、歌詠等供養之菩薩，其供養廣大如雲海，普遍於虛空與法界。
「南謨一切如來妙法音金剛歌等盡虛空遍 法界一切供養雲海菩薩摩訶薩。
此句為密教禮懺文中的皈依與讚歎之辭，表達行者向如來事業化現的供養雲海菩薩致敬，其供養猶如雲海般廣大，充滿虛空法界。
「南謨一切如來神通業金剛舞等盡虛空遍 法界一切供養雲海菩薩摩訶薩。
此句為密教禮懺文中的歸命與讚歎詞。
以真如自性所燻發之供養，比喻為如雲海般廣大無邊，遍滿整個虛空與法界，並以此供養雲海為菩薩摩訶薩之勝德。
「南謨一切如來真如熏金剛焚香等盡虛空 遍法界一切供養雲海菩薩摩訶薩。
此句為密教禮懺儀軌中的皈依與禮敬文。
行者皈依並禮讚無量無邊的供養菩薩，這些菩薩化現為如雲海般廣大的殊勝供品，遍滿虛空與法界，以莊嚴一切如來。
「南謨一切如來勝莊嚴金剛花等盡虛空遍 法界一切供養雲海菩薩摩訶薩等。
皈依一切如來常普遍照耀之金剛燈等無量供養雲海之菩薩摩訶薩眾。
- 一切如來：十方三世諸佛。
- 金剛燈：象徵智慧光明堅固不壞的供養燈。
- 菩薩摩訶薩：發大菩提心、求無上菩提的大士。
「南謨一切如來常普照金剛燈等盡虛空遍 法界一切供養雲海菩薩摩訶薩等。
本句為密教禮懺文中的皈依與禮敬辭。
藉由禮敬常供養金剛塗香等供養雲海菩薩，彰顯密法中以無盡供養行海普薰法界、成就供養三昧的甚深意涵。
「南謨一切如來常供養金剛塗香等盡虛空 遍法界一切供養雲海菩薩摩訶薩等。
此句為密教禮懺文中禮敬聖眾之文。
稱念「南謨」（皈命）一切如來的四攝智金剛鉤菩薩，以及盡虛空遍法界中所有成辦菩薩摩訶薩等聖眾，以此禮敬啟請加持攝受。
「南謨一切如來四攝智金剛鉤菩薩等盡虛 空遍法界一切成辦菩薩摩訶薩。
此段為密教禮懺文的歸敬禮讚詞。
表達禮敬金剛界曼荼羅中之金剛索菩薩及諸大菩薩，依其誓願守護並奉持佛之教令，遍滿虛空法界。
「南謨一切如來善巧智金剛索菩薩等盡虛 空遍法界一切奉教菩薩摩訶薩。
本句為密教禮懺儀軌中的皈命敬禮句。
向堅固智金剛鎖菩薩及盡虛空遍法界的一切使者菩薩摩訶薩表達皈依與禮敬，以此啟請本尊加持。
「南謨一切如來堅固智金剛鎖菩薩等盡虛 空遍法界一切使者菩薩摩訶薩。
此段為禮懺文的歸命敬禮句。
行者至誠禮敬諸佛的智慧眷屬，包含歡樂智金剛鈴菩薩及一切隨順菩薩等，其慈悲與願力遍滿虛空與法界。
「南謨一切如來歡樂智金剛鈴菩薩等盡虛 空遍法界一切隨順菩薩摩訶薩。」
此段說明金剛界曼荼羅中主尊毘盧遮那佛與三十七尊聖眾，皆屬法身佛內證境界的開展與相互體現，顯示諸尊不離一心之深義。
- 金剛界大曼茶羅：密教金剛界五部相應的聖眾壇場；毘盧遮那：表法身佛，意譯大日如來；互體：諸尊互為一體，皆為大日如來之顯現
如上金剛界大曼茶羅三十七尊，並是法佛 現證菩提內眷屬，毘盧遮那互體。
此句為禮懺文之皈敬語。
行者至心皈命，觀想十方無盡的世界海、剎土海會，以及超越時間、空間，普同平等常住的三寶。
。
此段揭示禮懺的普徧迴向與懺罪對象，涵蓋從世間護法、修行助緣到法界一切有情。
透過歸命與至心懺悔，祈求斷除障礙以趣向覺道。
- 諸天世主：護持世間及佛法的諸天界主宰。九際：指過去、未來、現在等九世。出世父母：指引導出世慧命之父母。道場施主：護持道場與修行的施主。歸命：身命歸投於佛法僧三寶。
「南謨盡十方蓮花藏世界海不可說不可說微 塵剎土海會中，常住三世平等一切三寶。普 為五類：諸天世主、九際出世父母、諸善知識、道 場施主、盡無餘界有情，並願斷除諸障，歸命 懺悔，至心懺悔：
本偈表達行者至誠發露懺悔。
體認自身無始劫來流轉六道（諸有）中所造身口意惡業，並以諸佛菩薩之清淨懺悔行為作為榜樣，懇切祈求消除業障。
- 無始：指時間上沒有最初的開端。諸有：指眾生流轉生死的各種生存狀態，即三界二十五有。身口意業：由身體、語言、心意所造作的行為或業力。陳懺：陳述過失以求懺悔。
「無始輪迴諸有中，身口意業所生罪， 如佛菩薩所懺悔，我今陳懺亦如是。」
行者完成懺悔業障之儀軌後，進一步以至誠懇切之心皈命頂禮大悲毘盧遮那佛，並隨喜諸佛菩薩與一切眾生之功德。
- 懺悔：發露並悔除過去所造諸惡業。歸命：身心歸投依靠。毘盧遮那佛：意譯為大日如來，為密教金剛界與胎藏界之本尊、法身佛。隨喜：對他人所作之善行或功德，生起歡喜讚歎之心。
懺悔已，至心歸命頂禮大悲毘盧遮那佛，至 心隨喜：
此段闡述修行者應修隨喜功德。
不僅對諸佛菩薩清淨無漏的金剛三業福德生起隨喜，更擴及辟支佛、聲聞及六道有情的善根，以此破除嫉妒，積聚廣大資糧。
- 福智聚：福德與智慧的積聚。金剛三業：佛菩薩不可壞滅的身、語、意業。緣覺：又稱辟支佛，觀十二因緣而覺悟者。聲聞：聞佛四諦法音而悟道者。善根：能生長一切善法的深固善心。
「又應深發歡喜心，隨喜一切福智聚， 諸佛菩薩行願中，金剛三業所生福， 緣覺聲聞及有情，所集善根盡隨喜。」
此段儀軌描述行者在隨喜功德之後，透過至誠的身語意歸命頂禮毘盧遮那佛，進而懇切勸請佛法，展現修行中懺悔與祈請加持的進程。
- 隨喜：隨順他人所修之善根而生歡喜心。歸命：歸投並奉獻身命於佛。大悲：佛菩薩拔苦予樂的廣大慈悲心。毘盧遮那佛：密教金剛界大日如來，法身佛。勸請：懇請佛陀轉法輪或住世說法。
隨喜已，至心歸命頂禮大悲毘盧遮那佛，至心 勸請：
此偈為密教禮懺文中的請轉法輪段落。
行者觀想十方諸佛於菩提樹下成道，並化身親自啟請諸佛轉大法輪，祈願佛陀的覺慧普照三界眾生，令其開悟。
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此段為禮懺文中的「勸請」行法。
祈請即將入滅的諸佛住世，延續法身慧命以救度眾生，展現菩提心之悲願。
- 道樹：指佛陀成道時的菩提樹。轉法輪：指宣說佛法，教化眾生。世燈：喻指佛陀能破除眾生無明黑暗。覺眼：指佛陀覺悟之慧眼。三有：指欲界、色界、無色界。
「復觀諸佛坐道樹，己身各請轉法輪， 一切世燈坐道場，覺眼開敷照三有。 所有如來三界主，臨般無餘涅槃者， 我皆勸請令久住，不捨悲願救世間。」
此段儀軌描述行者完成勸請諸佛後，進一步以至誠懇切的心，皈依、頂禮大悲毘盧遮那佛，並將修持功德迴向無上菩提。
- 勸請：祈請諸佛菩薩說法及住世。歸命：身心皈依信順。毘盧遮那佛：意譯「大日如來」，密教金剛界大壇的主尊，表法身佛。迴向：將所修善根轉向於特定目標，如無上菩提。
勸請已，至心歸命頂禮大悲毘盧遮那佛，至 心迴向：
此段偈頌為修持密法前的行者祈願，透過懺悔、隨喜與勸請累積福德，發願堅固菩提心。
祈求生生世世親近善知識，遠離修道障礙，憑藉宿命智莊嚴自身，最終斷除愚迷，悲智雙運，圓滿六度萬行。
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本段為迴向文，祈願行者生於尊貴種族，眷屬興盛。
並求證得菩薩的殊勝功德：四無礙辯、十自在、六通與諸禪定，最終依循金剛幢與普賢菩薩的行願進行迴向。
- 菩提心：求取無上菩提（覺悟）的慈悲與智慧之心。
- 八難：八種無法聽聞佛法或修行困難的處境（地獄、餓鬼、畜生、長壽天、北俱盧洲、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後）。
- 宿命住智：能知曉自身及他人過去世種種宿業與事相的智慧。
- 波羅蜜：到彼岸，指大乘菩薩所修能斷煩惱、度生死至涅槃的六種或十種行願。
- 四無礙辯：指法、義、辭、樂說四種無礙辯才。十自在：菩薩於壽命、心、資具、業、生、勝解、願、神力、法、智十種境界中所得的自在力。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通等六種神通。金剛幢：菩薩名號，表金剛不壞之菩提心與堅固行願。普賢：菩薩名號，代表諸佛廣大無邊的願行。
「懺悔隨喜勸請福，願我不失菩提心， 諸佛菩薩妙眾中，常為善友不厭捨， 遠離八難生無難，宿命住智相嚴身， 遠離愚迷具悲智，悉能滿足波羅蜜。 富樂豐饒生勝族，眷屬廣多恒熾盛， 四無礙辯十自在，六通諸禪悉圓滿， 如金剛幢及普賢，願讚迴向亦如是。」
此段儀軌描述禮懺行者在發願迴向與皈依頂禮毘盧遮那佛後的儀節銜接，依循密教禮懺儀軌的固定程序。
- 迴向：將所修善根回轉趣向於菩提或眾生。發願：依於誓願引導修行。至心：至誠懇切之心。歸命：身心歸投依附。頂禮：以頭面接足禮敬。大悲：拔除眾生苦難之廣大慈悲。毘盧遮那佛：密教金剛界之大日如來，為法身佛。
迴向發願已，至心歸命頂禮大悲毘盧遮那佛 已，下次第如常。
為大眾宣告並引導各自於當下持誦清淨偈，藉以攝心清淨。
- 清淨偈：用以清淨身口意業的讚頌或偈語。
白眾等，各念此時清淨偈：
本句闡述密教觀照諸法皆空、如幻如影的法界實相。
一方面說明諸法本性清淨、遠離戲論執取，另一方面不撥無因果，強調其顯現皆由因緣業力所成，以此導向內證智的圓滿禮懺。
- 諸法：指一切依因緣而生的事物與現象。
- 影像：比喻諸法空無自性、如幻而顯現的特徵。
- 瑕穢：指障礙清淨本然的煩惱與垢染。
- 取說不可得：指諸法實相超越了主觀的執取與言語的施設宣說。
- 因業：指事物生起的因緣與眾生造作的業力。
「諸法如影像，清淨無瑕穢， 取說不可得，皆從因業生。」
金剛頂經金剛界大道場毘盧遮那如來自受 用身內證智眷屬法身異名佛最上乘祕密 三摩地禮懺文
說明此禮懺文的異名，指禮敬金剛界三十七尊以進行懺悔法會之儀軌。
- 三十七尊：指金剛界曼荼羅中以毘盧遮那如來為首的三十七尊聖眾。
亦名三十七尊禮懺文。