金剛頂瑜伽三十七尊禮
金剛頂瑜伽三十七尊禮
唐特進試鴻臚卿三藏沙門 大廣智不空奉 詔譯
此句為密教禮懺之始，藉由禮敬根本主尊毘盧遮那佛，以彰顯真言密教依止法身佛體性之核心，作為修持三十七尊瑜伽禮法之總持與開端。
- 南慕：梵語Namo之音譯，意為皈依、皈命、頂禮。
- 清淨法身：指佛之自性身，遠離一切煩惱染污，本自清淨，為諸法之根本依處。
- 毘盧遮那佛：梵名Vairocana，意譯為大日如來，為密教金剛界與胎藏界之根本總德主尊。
南慕清淨法身毘盧遮那佛。
「南無」意為皈依、頂禮。
「金剛堅固自性身」指佛陀法身如金剛般不可破壞，體性真實堅固。
阿閦佛為東方妙喜世界之佛，意譯為不動佛。
南慕金剛堅固自性身阿閦佛。
「南慕」即皈命、禮敬之意。
「寶生佛」為金剛界三十七尊之一，表福德聚，象徵萬德莊嚴。
南慕功德莊嚴聚身寶生佛。
「南慕」即歸命頂禮之意。
「受用智慧身」指佛所證悟的智慧法身，能令眾生受用無量法樂，此處特指阿彌陀佛。
南慕受用智慧身阿彌陀佛。
「南慕」即南無，意為歸命、敬禮。
「作變化身」指諸佛為利益眾生而化現之身。
「不空成就佛」為密教金剛界曼荼羅北方之佛，代表成所作智。
南慕作變化身不空成就佛。
此句禮敬金剛波羅蜜，該菩薩由大圓鏡智所生，代表圓滿無漏的智慧，並能出生一切波羅蜜法門，廣度虛空法界一切眾生。
南慕大圓鏡智金剛波羅蜜出生盡虛空遍 法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
讚歎與皈命由「平等性智」所化現之「寶波羅蜜」，以及其所出生之無量無邊波羅蜜菩薩聖眾。
南慕平等性智寶波羅蜜出生盡虛空遍法 界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此句皈依妙觀察智法波羅蜜，及其所出生之無盡菩薩摩訶薩。
妙觀察智為轉識成智的四智之一，此處作為一切波羅蜜與菩薩的出生根源，彰顯密教諸法圓融之意。
南慕妙觀察智法波羅蜜出生盡虛空遍法 界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
本句為歸敬讚歎之詞，禮敬成所作智業波羅蜜及其所生之一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
南慕成所作智業波羅蜜出生盡虛空遍法 界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為密教禮讚文中的歸命發願詞。
歸命一切如來菩提心的金剛薩埵，及其所代表的盡虛空遍法界、同於金剛界法身的一切大菩薩聖眾。
南慕一切如來菩提心金剛薩埵菩薩等盡 虛空遍法界同一體性金剛界生身一切菩薩 摩訶薩。
此句為禮敬文。
皈依與禮敬一切如來菩提心金剛王菩薩，以及盡虛空遍法界、與金剛界具有相同體性且同由金剛界所生的一切菩薩摩訶薩眾。
南慕一切如來菩提心金剛王菩薩等盡虛空 遍法界同一體性金剛界生身一切菩薩摩訶 薩。
此段為禮敬文。
行者以此歸敬一切如來菩提心與金剛欲等菩薩，其體性遍滿虛空與法界，具足圓滿的波羅蜜多。
南慕一切如來菩提心金剛欲菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
本句為密教瑜伽部禮懺儀軌中，對由如來菩提心金剛（金剛善哉菩薩）所出生之波羅蜜菩薩眾的至誠皈依與讚禮。
在《金剛頂瑜伽三十七尊禮》的法義框架中，諸大波羅蜜菩薩皆由核心尊等流或加持化現，呈現密宗依菩提心金剛而生發萬行的修持次第。
- 菩提心金剛善哉菩薩：金剛頂瑜伽三十七尊之一，代表一切如來清淨菩提心的堅固與大樂善哉德行。
- 波羅蜜菩薩摩訶薩：指體現與成就圓滿到彼岸法門的密教大菩薩眾。
南慕一切如來菩提心金剛善哉菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
本句表達對金剛界曼荼羅中，金剛寶菩薩等聖眾所衍生、遍滿法界之諸波羅蜜菩薩的皈依與禮敬，彰顯諸佛功德與菩薩行願的無盡開展。
南慕一切如來功德聚金剛寶菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
禮敬一切如來功德聚金剛光菩薩，以及充滿虛空法界、修持諸波羅蜜的大菩薩眾，依此啟請加持。
南慕一切如來功德聚金剛光菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此句為密教禮讚文，表達對一切如來功德聚金剛幢菩薩及充滿虛空法界、修持諸波羅蜜的諸大菩薩的歸命與禮敬，彰顯果德與菩薩道的無盡開展。
南慕一切如來功德聚金剛幢菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
本句讚禮金剛界曼荼羅中之大菩薩眷屬。
以一切如來功德聚為體，表歡喜笑相，其所出生者包含遍滿虛空與法界之諸波羅蜜菩薩摩訶薩。
南慕一切如來功德聚金剛笑菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為密教禮讚文，表達向智慧門金剛法菩薩及自其智慧門中出生之廣大菩薩眾致敬皈命。
南慕一切如來智慧門金剛法菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此句皈依禮敬金剛利菩薩及其所出生、無盡遍滿法界之波羅蜜諸大菩薩，彰顯智慧門與萬行相應之密教法義。
南慕一切如來智慧門金剛利菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
本句為密教部《金剛頂瑜伽三十七尊禮》中的禮敬讚歎文，歸敬以金剛因菩薩等為首、遍滿虛空與法界的諸大菩薩，彰顯其具足無上智慧與無盡波羅蜜法門。
南慕一切如來智慧門金剛因菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為密教禮懺儀軌中的皈命與讚歎文，讚頌從一切如來智慧門金剛語菩薩等所出生之無盡波羅蜜菩薩摩訶薩。
- 波羅蜜：又作波羅蜜多，意譯為到彼岸、度。菩薩摩訶薩：意譯為大道心眾生，指大乘佛教中求大菩提的眾生。
南慕一切如來智慧門金剛語菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為禮敬文。
頂禮無盡虛空與法界中，由一切如來大精進金剛業等所出生之一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
南慕一切如來大精進金剛業菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此句為禮敬讚嘆之文，皈命於特定之金剛護菩薩及無盡法界中成就一切波羅蜜的諸大菩薩，彰顯密教本尊及眷屬之廣大無邊。
- 南無：意譯為皈依、敬禮，表示恭敬信順。
- 菩薩摩訶薩：意譯為大道心眾生或大菩薩，指發大菩提心求無上佛道之聖者。
南慕一切如來大精進金剛護菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為密教禮懺儀軌中的皈依與禮敬文。
行者以此真誠歸命「大精進金剛牙菩薩」及十方無盡的「波羅蜜菩薩摩訶薩」，祈求諸尊加持攝受，體現密教金剛智與無盡行願的具體彰顯。
南慕一切如來大精進金剛牙菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段歸敬「大精進金剛拳菩薩」等聖眾所出生、遍滿一切法界的波羅蜜菩薩摩訶薩，彰顯密教諸尊無盡流出之深義。
南慕一切如來大精進金剛拳菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為密教禮讚供養之文句，歸敬本初大日如來及自心所生之嬉戲等諸菩薩，讚嘆其化現無盡供養雲海，普賢於盡虛空遍法界。
- 如來：佛的十種尊稱之一，此指覺悟真理者。金剛嬉戲菩薩：密教三十七尊之一，代表內心歡喜與供養。菩薩摩訶薩：大菩薩，指求大覺悟、廣度眾生的覺有情。
南慕一切如來適悅心金剛嬉戲菩薩等出 生盡虛空遍法界同一體性金剛界生身一 切供養海雲菩薩摩訶薩。
本句描述密教金剛界曼荼羅中，由供養與莊嚴具所化現之菩薩德行，強調其從如來淨智中生起，並周遍法界之廣大功德。
- 離垢繒：指遠離煩惱垢染的絲綢繒帶，象徵如來莊嚴之德。
- 金剛鬘：象徵如來以金剛不壞之華鬘莊嚴法身，為密教供養菩薩之一。
- 波羅蜜菩薩：指圓滿度彼岸功德而成就的諸大菩薩。
南慕一切如來離垢繒金剛鬘菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此句為禮敬祈請文。
讚嘆並皈依金剛歌菩薩等聖眾，以及遍佈整個虛空法界、修持諸波羅蜜的大乘菩薩摩訶薩眾。
南慕一切如來妙法音金剛歌菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
禮敬金剛舞菩薩等聖眾以及盡虛空、遍法界的一切波羅蜜菩薩，藉此讚歎與皈依諸佛的神通事業與廣大行願。
南慕一切如來神通業金剛舞菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
禮敬由如來真如所薰生之金剛焚香菩薩等十六大菩薩，以及遍滿虛空與法界之一切波羅蜜菩薩摩訶薩，彰顯密教供養與本尊之甚深法義。
- 真如：一切法真實本體，如來清淨心性。波羅蜜：菩薩所修能至彼岸之六度或十度等殊勝行法。摩訶薩：意譯為大菩薩，指求大乘法之眾生。
南慕一切如來真如薰金剛焚香菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為密教禮懺儀軌中的皈命句。
行者以身心皈依金剛界勝莊嚴金剛華菩薩，以及遍滿虛空法界、修行無盡波羅蜜的一切菩薩摩訶薩，以此啟白本尊，恭敬禮讚。
南慕一切如來勝莊嚴金剛華菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此句為禮敬之文。
皈命並禮敬常普照金剛燈菩薩等諸尊，及其所出生、遍滿虛空法界的一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
南慕一切如來常普照金剛燈菩薩等出生盡 虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為密教禮懺儀軌中對諸菩薩的禮敬與皈依，藉由稱念清涼金剛塗香菩薩等名號，普禮盡虛空遍法界之波羅蜜菩薩眾，以此表彰無上菩提心與無盡法界之圓滿。
南慕一切如來戒清涼金剛塗香菩薩等出生 盡虛空遍法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段禮敬金剛界曼荼羅中之菩薩眾。
包含以四攝智勾召眾生的金剛鉤菩薩等，以及代表諸佛事業圓滿、同於金剛界法性身的一切成辦波羅蜜菩薩，彰顯佛智普度眾生之廣大功德。
南慕一切如來四攝智金剛鉤菩薩等出生 盡虛空遍法界同一體性金剛界生身一切成 辦波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為密教禮讚語，皈依以善巧智為特德的金剛索菩薩，以及與金剛界同體、遍滿法界、依教奉行的諸位波羅蜜多大菩薩。
南慕一切如來善巧智金剛索菩薩等出生 盡虛空遍法界同一體性金剛界生身一切奉 教波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段禮敬密教金剛界曼荼羅中的眷屬與使者菩薩。
彰顯諸菩薩與佛陀的智德、誓願同一體性，皆是如來真身所化現，遍滿法界以執行度化事業。
南慕一切如來堅固智金剛鎖菩薩等出生 盡虛空遍法界同一體性金剛界生身一切如 來使者波羅蜜菩薩摩訶薩。
此句列舉密教金剛界曼荼羅中的供養菩薩與波羅蜜菩薩，顯示其體性遍滿虛空法界，皆由一切如來之金剛界身所出生，展現諸佛妙智與隨順眾生的無盡悲願。
南慕一切如來歡樂智金剛鈴菩薩等出生 盡虛空遍法界同一體性金剛界生身一切如 來隨順波羅蜜菩薩摩訶薩。
此段為密教禮懺儀軌中的迴向發願文。
行者將禮佛功德普皆迴向給從天界至人世間的護法、尊長及一切眾生，祈願消除障礙，發起真實懺悔之心以清淨身心。
- 梵釋四王：指色界大梵天、欲界帝釋天及四大天王。天龍八部：佛教護法神部眾，包括天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。善知識：能教導正道、引導眾生向善的導師。歸命：將身心性命全然託付於佛法僧三寶。
普為梵釋四王、天龍八部、帝主人王、師僧父 母，及善知識、道場眾等法界有情，並願斷除 諸障，歸命懺悔。
至心，指極度真誠專注之心。
懺悔，為發露過去所造之業，祈求寬恕並誓願不再重犯。
此句為修持儀軌中滅除罪障、淨化身心的核心行法。
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此段闡述眾生流轉生死之根本。
因無始以來執著我相，進而生起我所執，導致六根攀緣六塵，第八識妄動不息。
本具清淨的六根因一念不覺，反成造業之媒介，盜取法財而成就邪見。
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比喻煩惱魔軍勢力壯大時，會破壞修行者清淨的涅槃境界，損害無漏法身與慧命。
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此處闡述眾生因無明而造作之罪障數量極多，且在迷妄中不斷輪轉造罪，難以解脫。
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此段描述行者從迷妄中覺醒，生起大慚愧心與恐懼心，斷除我執與法執，決意捨離輪迴，求證涅槃寂靜之境。
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此段描述修行者以無我智降伏內心六識煩惱，進而成就聖道、圓滿法身慧命的過程。
強調理體與事相的圓融，並發願護持佛法，透過懺悔以清淨身心。
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行者於懺罪迴向圓滿後，一心至誠皈依並敬禮佛、法、僧三寶，藉此發露懺悔業障並積聚福慧資糧。
- 至心：極度真誠專注之心。懺悔：發露過去所造之業，祈求寬恕並誓願不再重犯。
- 無始曠大劫：無始以來極長的時間。我人：執著有我與他人的對立見解。我所：執著為我所有的事物。根塵浩繞：六根與六塵相互纏繞攀緣。識陰：五蘊中的識蘊。六師：喻指六根或六識，此處指造惡之媒介。法王財：佛法的功德法財。邊見：偏執於極端或局部的錯誤見解。
- 賊：比喻煩惱魔軍。涅槃城：比喻涅槃寂靜的清淨境界。法身：佛的真理之身或眾生本具的清淨佛性。慧命：修持佛法以增長智慧的生命。
- 塵沙：比喻數量極多，如恆河沙數。迷：無明，不明真實理體而造業。
- 覺悟：徹底領悟真理以破除迷妄。涅槃：滅除煩惱、超越生死的寂靜境界。安樂國：指寂靜無憂的佛國淨土。
- 六師：比喻外道，此處象徵能引生煩惱之六根或六識。法王財：佛陀所說之無上法寶。三堅藏：指堅固的三寶功德或甚深佛法。慧命：開發智慧而延續之法身生命。法身：佛所證悟的真理實體。法性燈：象徵真如本具的智慧光明。三寶：佛、法、僧。三乘：聲聞、緣覺、菩薩乘。
- 懺悔：發露過去所造惡業並請求寬恕。迴向：將所修功德轉向特定目標或無上菩提。三寶：佛、法、僧。
至心懺悔！弟子眾等，自從無始曠大劫來，至 于今日，迷無我覺，計有我人，我許既興，常緣 我所，根塵浩繞，識陰奔波，擊動身心，猶如 電轉，清淨眼耳鼻舌身意，一念不覺，翻作六 師，偷法王財，供邊見賊。賊既熾盛，破涅槃 城，殘害法身，焚燒慧命。如此等罪，數越塵 沙，從迷至迷，莫測終始。今始覺悟，深悔自 慚，曉夜驚惶，身心戰慄，永斷迷覺，貪愛我 人，投涅槃城，歸安樂國。以無我覺，降伏六 師，收法王財，納三堅藏，資給慧命，增益法 身，然法性燈，常照無盡，行願理事，塵界不 違，三寶三乘，誓當弘護，迷覺之罪，隨懺消 滅。懺悔迴向已，至心歸命禮三寶。
行者以真誠專注之心，立定修行與成佛之誓願。
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此段闡述菩薩行者從發心至成佛的誓願與修持核心。
行者應發願在菩提道上心念念念堅固與增進，證得辯才無礙及一切種智。
在體悟諸法畢竟空寂的空性慧中，不離慈悲心持續度化眾生，最終與眾生同證涅槃，並安住於無住涅槃，破除對證悟境界的實體執著。
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發願後，透過至誠懇切的皈依與禮敬，建立修行者與三寶的緊密連結，為接下來的儀軌奠定堅固的信仰基礎。
- 法界：指一切眾生與諸法所依之真如理體，即一切現象與眾生的總體。菩提：覺悟、智、道，指斷煩惱證真理的最高覺悟境界。一切種智：佛的最高智慧，能徹知一切世俗與勝義諸法之相及總相。諸法：宇宙間一切現象與事物。涅槃：滅度、寂滅，指超越煩惱與生死輪迴的解脫境界。
- 發願：在此處指行者立下修持三十七尊禮的誓願。歸命：將身心性命完全皈依、託付。三寶：佛教中的佛、法、僧三種至高無上的寶物。
至心發願！弟子眾等及法界有情，始從今日 乃至無上菩提，念念堅固、念念勝進，身心自 在，辯說無礙，於一念之中具足一切種智，須 知諸法畢竟空寂，而常度脫一切眾生，同證涅 槃，不以涅槃為證。發願已，至心歸命禮三寶。