大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此段敘述譯經或法義流傳的時代背景。
說明國泰民安、文武昌盛，為佛法推廣創造了良好的環境，使過去散落、遺失的教法文獻得以被完整尋回與修復。

本句敘述僧人恆安為求佛法，面對法典散佚，仍堅信聖教傳承不會斷絕的弘法信念。
。
描述求法者為了彌補佛教經典的散佚與缺漏，不畏艱險、遊歷名山，最終蒐集並親自將新譯的經律論目錄及《一切經源品次錄》等重要法寶帶回京城，上奏朝廷。
體現了行者為法忘軀、護持正法的弘願與實踐。

指梵天等天界眾生，為修習毘盧遮那三摩地法中的觀想對象或境界顯現。
。
說明佛教典籍的傳入與弘揚，雖源於佛教徒的祈願，實賴聖明君主護持與德政感召，體現佛法弘傳與世俗王權護持之關係。
。
說明此部經典收入《貞元新定釋教目錄》之歷史背景，由唐德宗敕令譯出，彰顯譯經事業受帝王護持與官方權威。

說明菩提心法與教法本質唯一，因修學者根器與智慧層次的差異，而有深廣與細微的見解不同。
。
比喻佛法平等普度一切眾生，如同雨水均等潤澤；眾生根器不同，猶如草木吸收水分後產生不同差別。
。
比喻佛的法身理體與智慧光明普照一切，平等無二。
眾生之所以產生迷悟、動靜等晝夜般的差別，是由於自身根基與造作不同所致。
。
說明甚深密法教典因本儀軌而興盛，彰顯了佛教中圓滿真實教法與方便未了義教法的區別與旨趣。
。
語言（言）是內心意念（心）的外顯（花），正如開花才能結果，行為與果報必定依循心念的因果而生。
。
闡明教法以經典為基石，任何修持與法義皆依此根本而生，強調依教奉行的重要性。
。
闡釋法身如來開示甚深法義、超越三界輪迴，安住於天地未開、本來常住的絕對真理境界中。
。
說明修持三摩地法門能令行者遠離一切煩惱與痛苦，超越有為法的生滅現象。
。
說明迷悟只在當下一念。
證悟真理不受時間限制，剎那即可契入；若迷失本心，則流轉生死，歷經長劫仍無法解脫。
。
此頌描述毘盧遮那佛真實體性，展現法身本具的廣大無邊、不動不染，以及體性具足一切德相而本質真空的甚深境界。
。
闡述真實信受與迴向的功德。
深信能引發本具佛性之作用，迴向能轉化萬物為福德。
普皆瞻仰禮敬則能隨類獲益，彰顯此法門能救度眾生、治理世間之殊勝妙用。
。
比喻捨棄真實體性而執著於表相或言說，如同捨兔蹄而求兔，終究無法獲得真實的法義。
。
此句藉由捨筏渡水的譬喻，點明修行者在依憑教法到達彼岸之後，若連能渡之方便亦捨棄，則將頓失所依。
在《金剛頂經》瑜伽修習中，比喻修持成就後，應契合真實法性，不可執著於表相或無端斷滅。
。
感嘆離佛世雖已久遠，然正法、微妙言教猶存，修行者應當生起崇敬與修學之心。
。
說明本作序言的造作時間，記錄其歷史背景。

此偈頌為密教行者修持毘盧遮那三摩地法前的禮讚與發願。
表達行者身口意三業融入毘盧遮那佛的法界，並讚歎佛所宣說的金剛一乘深妙法門。
。
此頌說明宣說本法的目的與所依據的教法。
依止最勝瑜伽，開示正確的修行軌則，旨在令眾生破迷啟悟，顯露真實自性，速疾成就佛果。
。
此段闡述修行者發心、受法與修行的次第。
先發堅固菩提心，次從師受灌頂位，進而以定慧雙修觀察自心，最終深入相應的解脫法門。
。
此偈頌描述菩薩度化眾生的慈悲行持。
引導眾生趨向無上菩提，透過四攝法建立善緣以利樂攝受，保持無疲厭的大悲心，並藉由讚歎他人微小的善行來鼓勵眾生精進修持。
。
本偈頌出自密教密續，彰顯毘盧遮那佛或修持三摩地者圓滿佈施波羅蜜與四攝法之德行。
無住檀施是指超越能施、所施、施物三輪體空的密教淨行，其量周遍法界，故等虛空。
由內證之慧光，能破除自他本初之無明愚瞑。
後兩句則體現四攝法中的「愛語」與「利行」，以慈悲隨順眾生之樂求，並以和悅之相（發言先笑）令眾生心生喜樂，以此攝受眾生入瑜伽法道。
。
此偈頌讚嘆修習者或佛菩薩的功德。
依止於遠離塵垢的自性清淨妙法，透過金剛般若之智斷除深層煩惱（使），達成法輪常轉、說法無畏的圓滿境界。
。
此偈頌描述修行者於度化眾生之事業中，常以大誓願與大慈悲為護身甲冑以抵禦煩惱魔障。
依仗此功德勝力，能摧破魔羅之軍隊，並專注堅持修持諸佛甚深難測的祕密法門（即瑜伽三摩地）。
。
說明擔任阿闍黎傳授密法者，需具足相應功德以獲印可。
同時闡述建立密教壇場的儀軌，包括選址於清淨勝地，建立精室與輪壇，並以香泥、燈明、閼伽、妙花等供具進行莊嚴，以供奉本尊。
。
行者透過「自他清淨」的瑜伽修持，轉化外在的器世間為清淨佛土。
此舉強調心法與外境的交融，藉由如理思惟與祕密持誦，達到淨化身心與國土之目的。

引導行者進入相應真言持誦之語。
真言即是佛陀真實不虛之語，具有不可思議之加持力。

「唵　薩嚩婆嚩戍陀　薩婆達摩
　薩嚩婆嚩戍度𤚥」

次應運心遍法界，塵剎佛海滿虛空，
吽字種子加三業，結金剛起遍警覺，
檀慧鉤結金剛拳，進力二度合三舉。

引出接下來所要誦持的真實語言（真言/咒語）。

「唵　麼折𡀔底瑟姹」

此偈描述在真言與手印的加持下，諸佛展現大悲心，不滯留於寂靜涅槃，出定來護念、攝受行者，體現密教加持與本尊相應的殊勝境界。
。
此偈頌描述密教修法中結「金剛持大印」的具體身印與觀想方式，藉由特定的手印交叉與身體姿態（右膝著地、手置頂上），表達行者對如來的恭敬與相應之心。

引導宣說密教真言咒語。

「唵　麼折囉勿」

此段描述修行者結金剛持印後，獲得一切正覺諸佛的隨順加持，並在十方諸佛前圓滿了禮拜與供養的行持。
。
行者為承事諸佛，修持無上供養與歸敬。
透過身語意三密相應，捨身奉獻於阿閦佛，藉由全身投地與金剛合掌，展現堅固不壞的信心與至誠的禮敬。

此句為密教儀軌中引導宣說真言（陀羅尼）的標示語。

「唵　薩婆怛他蘖多　布儒波薩他娜野阿怛麼南　涅哩夜多夜
弭　薩婆怛他蘖多麼折囉薩怛嚩　阿
地瑟姹薩嚩𤚥」

行者透過修持真言語密與身印身密，藉由密教儀軌之力，即能圓滿成就無上菩提心。
。
此段儀軌描述密教行者在修習毘盧遮那三摩地法時，禮敬寶生尊並進行供養的具體身密行為與心態。
透過特定的合掌與頂禮動作，表達皈依與供養。

此句為密教儀軌中，引導行者誦持咒語（真言）的起始語。

「唵　薩婆怛他蘖多　布惹毘曬迦耶
　怛麼南涅哩夜多夜弭　薩婆怛他蘖
多　麼折囉囉怛那毘詵遮薩縛𤚥」

行者藉由至誠供養自身與發起殊勝請白，迅速累積福慧資糧，不久即可證得圓滿覺悟，成為統御三界的法王。
。
行者為求取無上供養及祈請如來轉法輪，應依儀軌至誠禮敬無量壽如來，藉由金剛合掌與口著地的肢體表法，表達身心完全奉獻的皈依與求法決心。

引出修持或儀軌中所持誦的真實密語。

「唵　薩婆怛他蘖多　布惹鉢囉靺㗚
多那夜怛麼南　涅哩夜多夜弭　薩婆
怛他蘖多　麼折囉達摩　鉢囉靺㗚多

夜𤚥」

行者藉由至誠奉獻身心以請法，以此修行力量，進而與佛陀同心同願，弘揚正法以救度眾生。
。
此段描述密教行者修習毘盧遮那三摩地法時，禮敬不空尊（不空成就如來）的儀軌身相。
透過特定的合掌與頂禮動作，表達至誠求取供養的行為。

引導出修持相應的真言咒語。

「唵　薩婆怛他蘖多　布惹羯麼抳阿怛麼
南　涅哩夜多夜弭　薩婆怛他蘖多　麼折
囉羯麼抳句𡀔𤚥」

行者透過獻身方便之行，契入相應的三摩地，從而開展出種種應化身相以利益眾生。
。
此段儀軌描述行者於修法時，在佛海尊前虔誠跪拜、合掌，透過身、口、意三業的虔敬與發露，祈求消除無始以來由身口意所造之諸惡業，並以諸佛菩薩為榜樣進行至誠懺悔。
。
此段闡述隨喜法門，行者應當對佛菩薩以及一切聖賢、眾生的福德、智慧、行願與善根，發起至誠的隨喜心，藉此對治嫉妒並增長廣大的福智資糧。
。
此段描述密教行者在修習瑜伽三摩地法時，觀想自身於諸佛前至誠懇切地進行請轉法輪與請佛住世的殊勝行願，藉由禮敬與祈請的供養法門，積聚廣大福德資糧，並與諸佛的慈悲本誓相應。
。
此偈表達菩薩對即將示現涅槃的諸佛進行勸請，祈願佛陀長久住世、不捨悲願，以持續利益與救度世間眾生。
。
此偈為行者發願修行的迴向文。
透過懺除業障、隨喜他人功德及勸請佛法，累積廣大福德，並以此作為不退轉於無上菩提心的助緣。
。
本段為行者祈願之文，願自身能常處於諸佛菩薩聖眾之中，不離善知識，遠離災難，速證各種功德與智慧。
文中總結了菩薩道的修證圓滿，包含自利利他的福慧資糧、神通與禪定等境界，並以金剛幢菩薩與普賢菩薩為典範，迴向一切願求皆能成就。
。
本段記述金剛頂瑜伽部之核心觀行步驟。
行者由調身（跏趺端身）入定（三摩地、正受），並以四無量心擴大心量至等同法界。
隨後透過普賢三昧耶之契合，體認自身本具之金剛薩埵體性。
在實踐上，行者定慧雙運結金剛縛印，並彰顯忍願二度之功德，最終藉由身密（結印）、口密（誦真言）、意密（觀月輪與本尊）之三密相應，當體即身與金剛薩埵同體。

引導宣說密教真言（咒語）。

「唵　三磨耶　薩怛梵」

此偈頌描述密教修法中結印的儀軌。
行者結極喜三昧印，藉由特定的手指交叉與伸展姿態，表徵攝受諸佛法喜，調伏自身心念，以達到與諸聖果德相應的修持狀態。

此句為密教儀軌中引導宣說真言（陀羅尼）之標示語。

「唵　三磨耶斛　蘇囉多薩怛梵」

行者結誦祕密的印明，能感召並令諸佛菩薩等一切聖眾生起歡喜心。
。
此段為密教瑜伽觀行次第。
行者先令自心契入佛智，再配合種子字觀與手印修持，透過觀想字輪旋轉開展，象徵內在智用啟發與三密相應。

引出接下來所要誦持的真言咒語。

「唵　麼折囉滿馱　怛囉吒」

此段描述密教瑜伽修習中的觀想法門。
藉由觀想八葉白蓮與種子字「阿」，配合金剛縛的手印，將行者之心融入如來的寂靜智，象徵證悟自性清淨與佛智相應。

引導宣說密教真言。

「唵　麼折囉　微舍惡」

行者於修法中，次結「如來堅固拳」手印。
藉由雙手特定指頭的屈伸與相柱，配合心念與妙印相應，便能將甚深之佛智堅固攝持於自身之中。

引出後續的真實言說或咒語。

「唵　麼折囉　母瑟知𤚥」

此段描述密教修法中，藉由忿怒明王（降三世）之威德力與特定的手印（金剛拳及檀慧相鉤之契印），來清除內外修持障礙，以達身心清淨的修持儀軌。
。
行者想身發威焰，八臂四面竪利牙，
震吼吽字如雷音，頂上右旋成結界。

引出後續的真實語句（真言/咒語）。

「唵　孫婆儞遜婆儞吽　仡里

釁拏仡里釁拏吽　仡里釁拏阿播耶
吽　阿難耶斛　薄伽梵麼折囉吽發吒」

本段闡述金剛頂瑜伽修法中結蓮華三昧耶印的印相與功德。
透過雙手結成金剛縛，並配合特定的手指豎立，以此密印與相應的真言，能令修持者迅速現證所修的三摩地境界。

此處引出接下來所要誦持的祕密咒語。

「唵　麼折囉鉢娜麼　三昧耶薩怛梵」

此段闡述修行者入金剛定前，需先結妙觀察智印，透過雙手特定指法（定慧二羽與進禪力智等）相交柱，藉由手印的修持作為助緣，令修行者契入如來的不動智慧。

此為禪定修習中調身與調息的基礎方法。
透過端坐與抵舌，使身心安穩；調控呼吸令其微細，是進入深定與相應密教三摩地的關鍵前行。
。
說明諸法唯心所現。
行者透過觀想，體悟一切煩惱與心法、色法（蘊、界、入）皆無實體，猶如幻象，以此破除對外境與自我的執著。
。
行者透過相應觀照，體悟身心皆無自性，進而遠離生滅變異的分別，安住於諸法實相的清淨平等境地，契入無相大悲瑜伽的究竟真實智。

描述修行者於定中觀想無數諸佛顯現，諸佛伸臂彈指以示警覺與啟發，並準備開示法要。
。
此段法語勉勵行者，雖已契入清淨平等之境，但距離圓滿成就佛果仍有差距。
必須進一步修持金剛瑜伽三昧，證得薩婆若智，以普賢菩薩的行願為標準，方能成就最正覺。

行者聞聖者警覺，於定中普禮諸佛，並祈請如來開示修行的法門與境界。
。
此句強調諸佛教法之核心在於返觀自心，透過觀察自心本性以契入真實理體。
。
行者聽聞開示後如教觀心，於定中長時間專注觀察，了達自心本無實體相貌，隨後起禮佛之行相並發言陳白，體現由理觀轉入行儀的修持過程。
。
行者內觀自心，發覺其不可見，進而探究心的本質與相貌，以破除對心相的實執。
。
心性體相甚深難測，諸佛開示心真言作為觀想之方便，引導行者依真言之理，如實觀察自心本具之真實相。

「唵　質多鉢囉底　微鄧迦嚕彌」

行者修習瑜伽相應，於剎那動念間即能契見自心清淨本性，圓明皎潔猶如秋空淨月。
。
行者於定中反觀自心，對心識的本質起探究與觀照。
。
一切染淨法皆由心所造作，心識即是含藏一切善惡種子的阿賴耶識。
若要成就聖道，必須以修持清淨為因。
。
說明修行者透過六度的修持與燻習，能令自心轉為廣大的菩提心。
同時指出藏識（如來藏或阿賴耶識）的本性原本即具清淨無染的體性，並未被煩惱所玷污。
。
說明福智雖無自性與實體，然依世俗假名而說。
契合金剛頂經無相、唯心之密意。
。
本尊修行者依持福智二資糧，證悟自心即是本自清淨的菩提心，此心體如滿月般圓滿無瑕。
在遠離了能觀之主體（能執）與所觀之客體（所執）的對立後，斷除一切煩惱垢染，現證心性之本然清淨，並向諸佛稟白此證量。
。
闡明眾生自心本具清淨覺性（菩提心），雖暫時為偶發的煩惱（客塵）所障蔽，但自性本體未曾染污，透過修習瑜伽三摩地即可顯發本淨。
。
此偈頌指導修行者藉由觀想清淨月輪來契入菩提心，並透過密誦真言與觀照，深化相應的修持，證悟覺性。

「唵　菩提質多　母怛跛娜夜彌

行者依金剛頂瑜伽修習，令自心清淨菩提心體，如滿月般圓滿明朗，顯露無遺。
。
此段闡明菩提心體性堅固，行者安住於此堅定不移的覺悟體性後，諸佛隨之傳授相應的心真言，作為成就三摩地的方便。

「唵　底瑟姹麼折囉

此偈頌指導行者於禪定（淨月輪）中觀修五智與金剛，透過心法與本尊的相應，將心智擴展至圓滿遍及法界，最終體證自身與佛的果德無二無別，當下即是金剛界。

「唵　麼折囉怛麼句含

行者觀修自身成就金剛薩埵之體性，象徵自性本具之菩提心體堅固不壞，能摧毀一切煩惱。
。
行者向諸佛稟白，自身已證得猶如金剛般堅固不壞的法身或瑜伽身。
。
此段闡述密教觀想法門，諸如來指示修行者於修持三摩地時，觀想自身即是佛，藉由相應佛的形相，契入佛的果德境界。
。
說明在修法儀軌中，傳授相應的真言咒語。

「唵　曳他　薩婆怛他蘖多　薩怛他含」

行者透過修習毘盧遮那三摩地法，證悟自心本性清淨，從而顯現佛的圓滿身相，最終證得無上正等正覺的薩婆若智。
。
此段描述於定境中禮佛並祈求加持，諸佛聽聞後匯入金剛界並宣說金剛心，象徵行者入於金剛薩埵之甚深瑜伽境界。

「唵　薩婆怛他蘖多　鼻三菩提　涅里
荼　麼折囉底瑟姹」

此頌說明行者持誦諸佛名號或相應於諸佛功德，能速疾破除無明，悟入金剛界，契證清淨無相的真實智慧。
。
描述諸如來完成金剛相應的加持後，出定並遍住於法界虛空之中，彰顯密教三密加持與本初清淨之境界。
。
此段描述修行者在修習毘盧遮那三摩地法時，證得金剛定，從而引生一切智智，成就佛果的覺證境界。
。
此段描述了修習毘盧遮那三摩地法時，結金剛三昧耶印與加持自身四處的儀軌。
藉由結印與誦咒加持，象徵十度圓滿並轉化身口意，以證入佛地。

引出接下來所要誦持的真言咒語。

「唵　麼折囉薩怛嚩　地瑟姹薩嚩𤚥」

此段描述密教瑜伽修習中的觀想與手印儀軌。
藉由觀想諸佛以虛空寶灌頂，象徵佛智加持；並結金剛縛印，表定慧一體與諸波羅蜜的相應。
。
此段描述密教灌頂儀軌中的冠頂與繫繒。
以手印加持額頭後，授予五佛智冠，並以智拳印圍繞頭頂，表徵行者已證得五智，並繫上離垢繒（潔白無垢之寶繒），象徵成就清淨法身。

此處引出密教修行中核心的真言（咒語），作為修行相應與成就的音聲表法。

「唵　麼折囉囉旦娜　阿避詵者𤚥　薩
婆畝捺囉迷　涅里值句嚧　嚩囉迦
縛制　那𤚥」

此段闡述修行者證悟後，應發起大慈悲心與弘大誓願，為度化無量眾生與莊嚴淨土，而精進修行並承事諸佛，展現自利利他的菩薩道精神。

智拳繫鬘頂後已，便復前垂舒進力，
唵砧二度相縈遶，不絕綠光如繫甲，
心背臍腰兩膝上，喉頂額前及頸後，
悉以進力三旋繞，散掌前下垂天衣，
即能普護諸眾生，一切天魔不能壞。

此處引出密教修行中相應於本尊的真言（咒語）。

「唵　麼折囉迦嚩制　麼折𭋅句嚧
　麼折囉麼折囉含」

此偈頌說明結歡喜印的儀軌與功用。
修行者藉由定慧雙手結印相拍，以手印之力加持，能令一切聖眾歡喜納受供養與法會。

此處引出密教修行中的真實語句，即咒語。

「唵　麼折囉都使斛」

此段闡述密教修法中的觀想次第。
行者在修習時，依於成所作智之三摩地，轉化心識境界，觀想無盡乳海中化生大蓮花王，以彰顯清淨無漏之相。
。
此段描述密教瑜伽修習中觀想毘盧遮那如來的具體儀軌。
行者透過觀想七寶樓閣、供養雲海，並專注於月輪中的白蓮花與梵字（𤚥字門），進而轉化自身心識，顯現佛的莊嚴相好與眷屬圍繞，象徵契入毘盧遮那如來的清淨法界。
。
行者修持金剛王菩薩三摩地，以三摩地的甚深禪定力，召請一切如來與諸聖眾，令其鹹集道場，以成就密教修法之法會事業。

此處記述瑜伽修習中結印與觀想的儀軌步驟。
行者透過雙手結金剛拳、交臂、屈指、彈指等身體動作，配合心念諦觀，以此召請並感應周遍法界的諸佛如雲海般前來集會。

引導宣說密教真言。

「唵　麼折囉　三麼惹　弱」

此偈頌說明金剛鉤大印的手印結法與表法意義。
此印象徵鉤召一切如來的智慧，透過定慧雙運、特定手指的屈合，啟發並攝受真實智。

此處引出密教修行中的真實語，即陀羅尼或咒語。

「唵　阿夜係弱」

說明金剛界瑜伽中結金剛索大印之儀軌，透過特定手印（禪度入定掌，力智相捻）將本尊引入智體，象徵智與理的契合。

引出修持時所應誦持的真實語句（真言）。

「唵　阿係吽吽」

此偈頌描述結金剛鉤鎖印之儀軌與功用。
透過特定手印之結護，祈請並令本尊堅固安住於道場，達到防護與攝持之修持目的。

引導行者進入密教咒語持誦或觀想的提示語。

「唵　係薩怖吒𤚥」

此段儀軌描述金剛歡喜印的結印手勢與法義，透過特定的手印（金剛妙磬印、金剛歡喜印）結法，勾召並令聖眾歡喜，體現密教三密加持的修持方法。

此句為密教儀軌中，引導行者誦持特定真言的提示語。

「唵　健吒惡惡」

此偈描述修習瑜伽密法時，行者次入平等性智三摩地，以閼伽香水觀想沐浴諸聖眾，藉此清淨業障，從而感得諸佛灌頂，證入法雲地。

指示接下來將宣說具有真實義理的陀羅尼咒語。

「唵　麼折𡀔娜誐吽」

此段描述瑜伽修習中，透過金剛法歌詠與觀想佛的相好，將音聲與觀慧結合，進而契入諸法真實不虛的「如如」本體。

此句為密教儀軌中，宣說真實語（真言）的引導語，標示後文即為特定之陀羅尼咒語。

「唵　麼折囉　薩怛嚩僧蘖囉訶
　麼折囉囉怛娜　麼努怛㘕　麼折
囉達摩誐也柰　麼折囉羯麼　羯𡀔婆
嚩」

本句闡述密教修持中結金剛嬉戲印的手印印相及其法益。
依據《金剛頂經》瑜伽修習法，修持者透過特定手指的結合與豎立，能於身密上成就如來的內眷屬功德。

引導行者宣說特定之真言（陀羅尼），以總持佛智與法義。

「唵　摩訶囉底」

行者藉由嬉戲供養的修行，以此善法功德，不久即可成就金剛定。
。
此偈頌敘述金剛頂經瑜伽修習中的供養法，行者結金剛花鬘印，觀想妙鬘雲遍滿法界，並持印奉獻以莊嚴佛首，象徵以清淨供養莊嚴無上菩提。

引導宣說特定的真言密語。

「唵　𡀔波戌鞞」

行者透過結誦金剛鬘印明進行供養，以此深重功德得受灌頂，成就大日如來之法王果位。
。
此偈頌描述密教修法中的供養儀軌。
行者結金剛歌詠手印以音聲讚佛智，接著將手印由臍部上移至口部散開，透過微妙音聲作供養，令聖眾歡喜。

引出後文所宣說的真實語句。

「唵　秫嚧怛囉燥溪」

藉由供養金剛歌，能快速成就如來圓滿的辯才與妙音。
。
此偈頌描述密教修法中，以身結金剛舞印、以意觀想供養雲、以手印在心輪與頂輪運作，透過身、語、意三密相應，來進行本尊的供養與成就。

引導宣說密教真言。

「唵　薩婆補而曳」

透過妙舞供養本尊，能積聚殊勝福慧，以此功德力相應，行者當能證得如來不受四大束縛、隨心化現的清淨意生身。
。
此段描述密教行者修法時，次結焚香外供養印，以實體香與觀想香雲進行廣大供養，普燻諸佛海會以莊嚴壇場，表徵清淨身心與福慧雙修。

此處引導出密教修持中的真言（咒語）內容。

「唵　鉢囉訶羅儞儞」

藉由焚香供養的清淨行，能速疾啟發並證得佛果的無礙妙智。
。
此偈頌描述密教修法中結印、散花供養的儀軌。
行者結金剛散花印觀想供養，藉由散花之相表法，將清淨供養遍及北方世界與一切法界，象徵福德與慈悲的圓滿。

引出修持密法時所持誦的真言內容。

「唵　頗攞誐弭」

此處指透過結印修持金剛花供養法，能迅速圓滿成就佛的三十二相與八十種好。
。
此處記述金剛頂瑜伽修法中的金剛燈明印契與真言行法。
行者藉由結此手印，承接毘盧遮那佛之法界智慧燈光，不僅照亮眼前的密壇佛會，更以此清淨智慧光遍照一切法界，象徵破除眾生無明、顯現本具佛性。

此處引導出密教修持中特定的真言咒語，作為行者修習毘盧遮那三摩地法之核心音聲與力量。

「唵　蘇底惹仡哩」

藉供養金剛燈之殊勝福智，能迅速成就佛果的清淨五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
。
此段儀軌描述修行者於壇城中結印並進行供養。
透過結金剛塗香印與解開金剛縛手印的動作，象徵將清淨的塗香供養諸佛，並將佛法與福德的香氣普及於十方一切法界。

引出接下來所要誦持的咒語內容。

「唵　蘇巘盪儗」

行者透過結金剛塗香印之密教儀軌與表法，淨化內心垢染，從而成就佛果的五種清淨功德法身智。
。
此段闡述密教修法中，作完廣大佛事後的次序與觀想核心。
強調「入我我入」的瑜伽修持，透過觀想引本尊入己身，體會自身與本尊無二無別，最終轉識成智，安住於大圓鏡智的清淨境界。
。
此偈頌描述密教修法中手印的結法與前行儀軌。
以雙手作特定手印表定慧、忍願、進力，並藉由持誦百字明咒來淨化身心，確保修法獲得穩固的加持與護念。

引出接下來所要誦持的真實語句。

「唵　麼折囉薩怛縛三麼耶麼拏播
攞耶　麼折囉薩怛嚩底尾　努播底瑟
姹　涅里住弭婆嚩　素都使喻
弭婆嚩　阿努𠸪訖都弭婆嚩　素補
使喻弭婆嚩　薩婆悉地彌鉢囉也瑳
　薩婆羯麼素遮弭　止多室利藥句嚧　吽　呵呵呵呵斛　薄伽梵薩婆怛他蘖

多麼折囉麼寐悶遮　麼折唎婆嚩　摩
訶三麼耶薩怛嚩　惡」

「唵　麼折羅馱都　𤚥」

此段描述密教行者在持念珠前的加持儀軌。
雙手捧珠持咒加持七遍後，經過頂上與當心（胸前）的特定動作，象徵佛部、蓮花部與金剛部的加持，並於定心（等引）中持誦，藉此攝心專注。
。
此段描述毘盧遮那三摩地法中的觀想與持誦行法。
透過舌端、脣齒的微動持明，配合逆順循身的觀想，於四時中精進不懈，以千百遍為持誦修持之數量，以此成就福智與神通，當下即證與遍照尊（毘盧遮那佛）無二無別之悉地。

行者完成念誦後，透過捧珠頂禮與發願來攝心，接著結印入定，體證法界本具之體性，並專注修習五字陀羅尼法門。

闡述諸法實相，一切法本來不生、自性離言，本質清淨無染。
一切業相雖現，但體性猶如虛空，彰顯真空妙有的甚深境界。
。
此頌說明行者於修習毘盧遮那三摩地法時，需反覆深入觀想與思惟，於微細字相中體會諸法真實義。
雖然修證歷程有初後階位的差別，但最終皆契入不二的佛智實相。
。
此偈頌闡述修習毘盧遮那三摩地法時，行者應當安住於不捨菩提心之三昧境界，並結合無緣大悲心。
將此心量普及於一切有情，發願眾生皆能證得與自己無異的覺悟。

行者出定後結印持咒，以印明加持自身，圓滿瑜伽修持之行。

此段描述密教儀軌結行時的供養與解界送聖程序。
行者先進行廣大供養與讚歎，獻淨水後，依特定手印與方向解開道場結界，最後結印奉送聖眾還歸。
。
此段描述密教修行中結印與散花供養的儀軌動作。
行者雙手結「三昧耶印」，以忍、願二指承花，經頂上散開，象徵以清淨妙花供養諸佛，並配合持誦真言以成就三密加持。

「唵　訖里姤嚩薩嚩薩怛嚩㗚
託　悉地捺多曳他努誐　蘖瑳特鑁

沒馱尾灑焰補娜囉誐麼那也都　唵麼
折囉薩怛嚩　穆」

此段描述密教修行中作法後的護身儀軌。
先結三昧耶印並誦咒加持，接著印觸身體特定四處進行灌頂，最後披戴金剛甲冑，象徵獲得諸佛金剛堅固的加持與保護。
。
此段描述密教行者修持毘盧遮那三摩地法的日常儀軌次第。
先進行禮敬、懺悔與發願，接著佈置清淨的修持處所，將心念安住於本尊的定境中，配合讀誦大乘經典及經行，藉此淨化身心，積聚福慧資糧。

行者依《金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法》修習真言教法，精進不懈，能於當生證入初地歡喜地，並於十六生後圓滿佛果。