佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經
佛說一切如來真實攝大乘現證 三昧大教王經卷第一
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫沙門臣施護等 奉 詔譯
金剛界大曼拏羅廣大儀軌分第一之一
為經家標明親聞佛說，以起信順法。
- 如是我聞：指親自聽聞佛陀宣說此法，為結集經藏時阿難尊者所安立的信順之辭。
如是我聞：
本段敘述說法主大毘盧遮那如來的殊勝德行與圓滿功德，強調其具足三昧邪智、三界法王灌頂等密教特有果德，並交代說法地點於色究竟天摩尼寶殿，同時列出金剛手等九十九俱胝大菩薩作為與會大眾的上首，揭開密教金剛頂經法會的序幕。
- 毘盧遮那如來：密教核心之本初佛與法身佛，意譯為大日如來。三昧邪智：本誓智，指諸佛菩薩依據本誓願力所起的平等智慧。俱胝：佛教計數單位，通常譯為百億。菩薩摩訶薩：意譯為大菩薩，指發大乘心求無上菩提的大士。
一時，世尊大毘盧遮那如來——具足 一切如來金剛加持種種最勝三昧邪智，獲 得一切如來殊勝寶冠三界法王最上灌頂， 成就一切如來一切智智大相應主，能作一 切如來一切智印平等增上種種事業，悉能 圓滿普盡無餘諸有情界一切意願，常住三 世一切身語心金剛大慈悲者，為一切如來 勸請稱讚——在色究竟天王宮中，安處廣大摩 尼寶殿，彼有眾色珠鬘瓔珞，鈴鐸繒幡間錯 垂布，微風吹擊出和雅音，半滿月等眾所莊 嚴，與九十九俱胝大菩薩眾俱，所謂金剛手 菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、虛空藏菩 薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、起平等心轉 法輪菩薩摩訶薩、虛空庫菩薩摩訶薩、摧諸 魔力菩薩摩訶薩，如是等菩薩摩訶薩而為 上首。
此段描述無數如來示現於諸天與閻浮提，彰顯佛陀化身無量、遍滿世間的廣大威神力與度化事業，呈現密教本尊遍在的深義。
。
顯示佛之身與剎土重重無盡之境界，藉由無盡的化身與佛剎，普度眾生並重覆宣說甚深祕密教法。
- 殑伽沙：恆河沙，比喻數量極多。閻浮提：南瞻部洲，佛陀教化之世界。胡麻：芝麻，比喻數量極其繁多而密集。
- 如來：覺悟真理而來化度眾生的佛之通稱。佛剎：佛所教化的國土或世界。祕密法門：深奧隱密、非凡夫心識所能測度的佛教法門。
復有殑伽沙數等諸如來示現彼天，乃至遍 滿閻浮提中，猶如胡麻。而彼無量無數諸如 來身，一一身中悉現無量無數佛剎，一一佛 剎還復說此祕密法門。
闡述毘盧遮那如來與一切如來融通無礙、互相攝入的境界，於一切虛空之中，平等安住於金剛不壞的身語心三密體性。
。
此段闡述一切如來以無邊法身與清淨自性，為金剛界諸大士開顯無盡的智藏與灌頂寶。
透過真如智成就正等覺，並依據身與諸法自性清淨之理，開展不空事業遍滿虛空，調伏眾生並出生一切聖賢。
- 大毘盧遮那如來：密教本初佛或法身佛，意譯為大日如來；互相涉入：諸佛間融通無礙、互相含攝的境界；身語心金剛：指佛身、語、心三密猶如金剛般堅固不壞且不可破壞。
- 金剛界：密宗核心教法及壇城，象徵不壞的佛智。覺悟智大士：指證悟金剛界智慧的菩薩摩訶薩。金剛加持出生智藏：由佛金剛不壞之加持力所生出的智慧寶庫。大灌頂寶：密教中授予灌頂權位、象徵佛果位的至高法寶。真如智：契合宇宙真實本性的清淨智慧。正等覺：佛陀所證悟的無上覺悟。自性清淨：法性本來純淨無染的狀態。不空事業：如來利益眾生的大悲事業，真實不虛且必能圓滿。賢聖：證悟佛法真理的聖者賢人。
是時，世尊大毘盧遮那如來，以一切如來互 相涉入故，平等安住一切虛空身語心金剛。 以一切如來無邊故，為一切金剛界覺悟智 大士，開發一切盡虛空界極微塵量金剛加 持出生智藏，施設大金剛智大灌頂寶，盡一 切虛空舒遍真如智，現成正等覺，以一切如 來身自性清淨故，即一切法自性清淨，以一 切如來不空事業勝所作故，遍一切虛空悉 現諸色，普盡無餘諸有情界，起善調伏一切 勝行，廣作一切無等無上種種事業，從是出 生一切賢聖，所謂：
此段列舉諸如來之各種真實攝三昧、智、事業及三密金剛智印等勝德，顯示諸如來為教化眾生而開展的無盡神變與智慧功德。
。
此處引述諸位賢聖所說的總攝頌，用以歸納法義。
- 鉤召三昧：以佛智攝引眾生之定境。大灌頂寶：灌頂成就之至寶。摩尼寶幢：表如來摧破煩惱、滿一切願之勝幢。大清淨法：如來本具之清淨法性。金剛縛：密教用來象徵堅固不壞與降魔之手印相。智印：以智慧相應之印契。
- 賢聖：指證悟聖智或具備賢德的修行者。
一切如來大菩提堅固大士，一切如來鉤召 三昧，一切如來愛樂智自在，一切如來善所 作，一切如來大灌頂寶，一切如來日輪光明， 一切如來大摩尼寶幢，一切如來大笑，一切 如來大清淨法，一切如來大智慧，一切如來 大輪，一切如來祕密語，一切如來不空種種 事業，一切如來大精進妙堅固鎧，一切如來 遍持護金剛藥叉，一切如來身語心金剛縛 智印。是諸賢聖總攝頌曰：
此段經文列舉多位金剛部菩薩的名號與對應的真言密號，顯示諸佛菩薩的體性、智慧、事業與法門，悉皆歸於金剛不壞之真實境界。
密教透過象徵性的名相，詮釋從菩提心至度化眾生之無盡勝德與方便力用。
。
此頌描述密教曼荼羅中外金剛部等諸天與神眾的特德。
諸惡神受佛法化導而轉惡向善，展現大威勢、大福德、大神通，並安住於堅固善根與甚深寂默之中，共同擁護佛法。
。
本頌列舉世間與外道的護法及尊神。
護世天、三界三世、四大種與設嚩宗等，皆在真實攝大乘的理趣中，攝為如來真實大種與法界體性所化，顯示一切皆入於真如體性。
。
此偈頌闡述生死與涅槃的本質不二，皆依於清淨覺性。
雖然眾生在廣大的三有中不斷流轉，大乘佛法依然展現清淨本性，在迷界中發揮恆常的救度與利益作用。
。
本偈頌讚歎金剛界大曼荼羅中，降三世明王由如來寂靜法界現起降伏之德，以及大智波羅蜜多法的殊勝功德。
。
總攝諸菩薩的解脫法門、如來的殊勝修行，乃至佛的圓滿覺悟與無上菩提，彰顯真實攝大乘現證的深廣內涵。
。
頌讚毘盧遮那佛自然成就總持正念，彰顯大菩薩的殊勝智印。
透過甚深三摩地出生佛陀的事業，成就一切如來身相，並藉此覺悟眾生，恆常施作利益。
。
此頌揭示密教理趣，闡明煩惱即菩提，大貪染即大樂。
透過大方便轉化，證得無上勝境與自在成就。
- 金剛薩埵：意譯為執金剛主，代表堅固不壞的菩提心。金剛王：象徵諸佛不可壞的無上威德與智慧。曼拏羅：意譯為壇城，指諸佛菩薩聚集及修法成就之處。羯磨：意譯為作業，指諸佛所作的度化事業。
- 夜叉：指捷疾鬼，此處指受佛法化導的夜叉神。羅剎：指速疾鬼或可畏鬼，此處指皈依佛法的羅剎神。烏摩天主：指大自在天之妻烏摩天后。大寂默：指遠離一切煩惱與喧動的涅槃寂靜境界。
- 護世：守護世界的諸天。空居與地居：居住於虛空及地面的天人。三世：過去、現在、未來。三界：欲界、色界、無色界。大種：地、水、火、風四大種。設嚩宗：印度濕婆派等外道宗派。
- 生死：迷界的相續。涅槃：寂滅的境界。覺性：清淨的真心本性。大乘法：大乘教法與證悟。三有：欲界、色界、無色界。
- 降三世：指降三世明王，能降伏過去、現在、未來三世之貪嗔癡或根本無明。
- 寂靜生：指由遠離一切戲論、極其寂滅的清淨法界、禪定或理體中所化現誕生。
- 波羅蜜多：意譯為到彼岸，於此指密教中如來大智慧所成就的度化與證悟法門。
- 菩薩：求大菩提的有情；解脫門：通向解脫的途徑或法門；如來：佛的稱號之一，乘如實道來成正覺者；正覺：圓滿覺悟；菩提：覺悟、智、道。
- 毘盧遮那：譯為大日，代表光明遍照及法身佛；總持：即陀羅尼，能總攝持守無量善法與義理；摩訶薩埵：意譯為大勇士或大有情，指大乘菩薩；大智印：大乘密教中以智慧為本體之印契；三摩地：意譯為等持、定，指心專注於一境的禪定狀態。
- 大根本：密教中指萬法之體性或根本。大黑：表空性、大日如來之寂靜體性，或指摧破煩惱之威德。大貪染：眾生貪欲煩惱，在密教中可轉化為清淨大樂。大樂：證悟實相所得之究竟安樂。大方便：引導眾生悟入佛智的殊勝善巧。勝宮：殊勝莊嚴之宮殿，表清淨法界。大自在：超越一切束縛之究竟解脫與自在境地。
「金剛薩埵普賢尊，妙不空王金剛王， 摩囉謂即金剛愛，金剛善哉極喜王， 聖虛空藏金剛寶，大妙光曰金剛光， 妙寶幢即金剛幢，大喜笑謂金剛笑， 能觀自在金剛法，妙吉祥智金剛利， 諸曼拏羅金剛因，無言即是金剛語， 種種事業金剛業，精進甲冑金剛護， 猛惡吞噉金剛牙，堅固執持金剛拳， 標幟金剛鉤箭喜，寶日幢幡及大笑， 蓮華劍并妙輪語，羯磨甲冑怖堅持， 無始無終常寂靜，暴惡忿怒大安忍。 夜叉羅剎善無畏，威勢猛惡大富盛， 烏摩天主并世主，堅固勝根大寂默。 護世空居與地居，三世及彼三界等， 大種善作眾生益，一切設嚩宗祖等。 生死涅槃常如是，正所流轉大復大， 覺性清淨大乘法，於三有中常利益。 彼降三世寂靜生，寂靜生主能調伏， 堅固主宰妙勝地，大智波羅蜜多法。 一切菩薩解脫門，一切如來諸勝行， 正覺善利諸佛心，一切菩提無有上。 毘盧遮那最勝尊，自然總持諸正念， 摩訶薩埵大智印，三摩地生佛事業， 成就一切諸佛身，覺悟眾生常利益。 彼大根本即大黑，而大貪染為大樂， 諸大方便大勝上，一切勝宮大自在。」
描述普賢大菩薩安住於諸佛之核心境界，顯示其心與一切如來真實義相應不二。
。
此段描述諸佛為教化菩薩，集聚於菩提道場並示現受用身。
諸佛如芝麻般聚集，表諸佛法身遍滿、不可計數。
受用身為佛為地上菩薩所現之莊嚴報身。
。
本句強調現證佛果的必要前提。
在《真實攝大乘經》的密教語境中，修行者必須如實通達一切如來的清淨如實智（真實智忍），並歷緣對境修持種種難行能行的菩薩道與現證三昧，方能克證至高無上的佛陀果位。
。
勸請行者應當發起勇猛精進之心，以成就無上菩提或相應之密教儀軌修持。
- 普賢大菩薩：象徵一切如來之大菩提心與理德；一切如來心：指諸佛真實平等之覺性。
- 一切如來：一切諸佛；佛剎：佛之國土；一切義成：即悉達多，指菩薩；菩提場所：覺悟之處；受用身：佛之報身，為諸菩薩受用妙法而現
- 真實智忍：指對諸法實相、如來現證智慧的決定了知與安忍不動。
- 阿耨多羅三藐三菩提：意譯為無上正等正覺，即佛陀所證得的最高究竟覺悟。
- 勇悍之意：勇猛強悍的意志力。成所作：成就應作之事業。
爾時，具德大菩提心普賢大菩薩，住一切如 來心。時一切如來，示現遍滿此佛剎中，猶如 胡麻皆悉雲集，詣一切義成菩薩坐菩提場 所，即為示現受用身，告彼菩薩言：「善男子！若 不能知一切如來真實智忍諸難行行，云何 證得阿耨多羅三藐三菩提？是故汝今於此 應起勇悍之意，成所作故。」
此段敘述一切義成菩薩從特定的三摩地中出定，並向諸佛致敬，為後續啟問密教真實攝現證法門作準備。
。
請示如何依據真實攝大乘現證三昧教法，來行持修習。
。
提問真實智忍的內涵。
真實智忍指安住於真實智的境界，對諸法實相不起對立與動搖。
- 一切義成菩薩：即金剛手菩薩的異名。阿娑頗那迦三摩地：一種特殊的禪定境界。三摩地：心專注於一境的定境。
- 所行：指修行者的實踐與行持。
爾時，一切義成菩薩摩訶薩，由諸如來為警 覺已，即從阿娑頗那迦三摩地起，頂禮一切 如來已，作是白言：「世尊如來！願教示我，云何 所行？云何是真實智忍？」
此句記述諸佛同聲對修持中的菩薩給予印證或開示，在密教現證三昧的進程中，象徵法界諸佛的一致加持與呼喚。
。
教導修行者觀照自心三摩地，安住於實相境界以成就真實忍辱，並藉自性本具之力成就大明（真言），隨心願持誦。
- 大士：對大乘菩薩的尊稱，意為具有大志意、能成就大業的有情。
- 三摩地：心專注於一境的禪定狀態。真實忍：契合實相的安忍波羅蜜。大明：即真言或陀羅尼，具有明照與破暗之意。
時諸如來異口同音向彼菩薩咸作是言：「大 士！汝應觀察自心三摩地，如是所行是真實 忍，當以自性成就大明，隨所樂而誦大明 曰：
「唵 唧多鉢囉 底微 鄧迦嚕 彌」
- 「唵 唧多鉢囉 底微 鄧迦嚕 彌」
「唵 唧多鉢囉 底微 鄧迦嚕 彌」
菩薩請示諸如來之語。
開篇稱念世尊，表敬仰與啟請。
。
行者因承繼一切如來的教導與啟發，證入自身清淨自性，從而觀見清淨月輪相，象徵自心本具之菩提心體光明圓潔。
時彼菩薩白諸如來言：「以世尊！一切如來教 示我故，我見自心淨月輪相。」
諸佛對聽聞教法者的呼喚，引導其進入真實大乘教法的意涵。
。
此段闡述心本性清淨明亮，具備隨緣顯現的特性。
修行如同白布染色的過程，心能隨順所修之行法而顯現相應的成就，彰顯心識隨染隨淨的靈活性。
- 諸如來：諸佛；善男子：指聽聞佛法、具足善根的修行者。
- 心自性：指心本具的清淨本體。功行：修行所作的功德行法。白衣：未經染色的白布，常用以譬喻心性原本純淨。
諸如來言：「善男 子！心自性光明猶如遍修功行隨作隨成，亦 如白衣易成染色。」
此段闡述一切如來以其本有的自性光明心智，圓滿成就了度化眾生等事業後，進一步為菩薩開示大明咒法。
- 爾時：彼時。一切如來：一切諸佛。自性光明心智：諸佛本具清淨、無障礙之智慧光明。大明：指真言或明咒。
爾時，一切如來以自性光明心智豐盛成所 作故，為彼菩薩復說大明曰：
「唵 冒 地唧多母怛波 捺夜 彌」
- 「唵 冒 地唧多母怛波 捺夜 彌」
「唵 冒 地唧多母怛波 捺夜 彌」
大明即是真實相應的真言咒語。
行者依據自性清淨的成就明咒，引導並令眾生生起求取無上覺悟的大菩提心。
- 大明：真實相應的真言或咒語；大菩提心：求取無上正等正覺的廣大誓願。
即以如是自性成就大明，為令發起大菩提 心。
描述菩薩於接受諸佛開導而發菩提心後，進一步向諸佛請法的對話情境。
。
行者觀想並證悟自身自性清淨心，與如來所證得的清淨月輪相應，彰顯心、佛、眾生三無差別的現證境界。
時彼菩薩得諸如來教示發菩提心已，復白 諸如來言：「世尊！如來如其所有淨月輪相，我 亦如是得見自心淨月輪相。」
本段闡明密教中一切如來心皆從普賢心（即菩提心、法身理體）所生，行者當觀自心月輪以成就金剛堅固之體性。
。
此句承接前文，引出真實攝相應的大明咒（真言）。
- 普賢心：普賢菩薩之心，此處象徵一切如來之本初覺心與菩提心
- 月輪：心性清淨圓明之表徵
- 金剛相：堅固不壞之自性或智慧相
諸如來言：「一切 如來心從普賢心生，齊等堅固如善所行，以 一切如來自普賢心出生堅固成所作因，應 於自心淨月輪中思惟金剛相。」說是大明曰：
「唵 底瑟姹 嚩日囉」
- 「唵 底瑟姹 嚩日囉」
「唵 底瑟姹 嚩日囉」
菩薩對諸佛請法，標舉世尊與如來之尊號。
。
行者已成就淨菩提心，於清淨月輪三昧境界中，親見殊勝真實的本尊金剛相。
- 淨月輪：清淨菩提心的表徵。金剛相：堅固不壞的佛智與本尊形相。
時彼菩薩白諸如來言：「世尊如來！我已得見 淨月輪中妙金剛相。」
諸佛宣示，修行者應當堅固守護一切如來所共有的廣大普賢心，此心體性真實如金剛，堅固不壞。
。
此句為密教儀軌中，宣說真言明咒的過渡語氣，引導後續大明咒的展開。
諸如來言：「汝堅固此一 切如來大普賢心真實金剛。」說是大明曰：
「唵 嚩日囉 怛摩 酤 㰠」
- 「唵 嚩日囉 怛摩 酤 㰠」
「唵 嚩日囉 怛摩 酤 㰠」
描述密教壇城中諸佛身語意與修持者或菩薩的自性金剛體性相互交融，透過佛力加持，證入金剛不壞的真實境界。
- 虛空界：指無盡廣大的空間與法界。如來：佛的稱號。大金剛界：指佛的身語意所成之真實智體。薩埵金剛：指菩薩或修行者自性清淨的金剛心。
是時，遍一切虛空界互相涉入一切如來身 語心大金剛界，以一切如來加持力混入薩 埵金剛中。
諸如來為大菩薩建立祕密名號「金剛界」，並透過金剛大灌頂法，象徵賦予其真實攝一切法之智與灌頂位階，顯示密教傳法與成就之儀軌。
時諸如來乃為具德一切義成大菩薩立祕 密名號金剛界，即以金剛大灌頂法而為灌 頂。
金剛界大菩薩向諸佛請法，啟發後續宣說真實攝大乘現證三昧之教法。
。
闡述行者與諸佛本體無二、互融互攝的甚深境界，彰顯即身成佛之理。
爾時，金剛界大菩薩白諸如來言：「世尊如來！ 我見一切如來身即是己身。」
此句為密教經典中的如來宣說語。
諸如來共同對大士發言，表示後續將傳授重要法義、三昧或修法內容。
密教語境中的「大士」多指大菩薩或已入大乘現證境界的修行者。
。
此段闡述修持密法時，觀想薩埵金剛與諸佛影像的方法，並依據自性成就的大明咒進行持誦，以成就相應之悉地。
- 薩埵金剛：指菩薩或勇猛堅固之金剛心；大明：指真言或明咒。
諸如來言：「大士！ 薩埵金剛諸相具足，如理應觀諸佛影像，當 以如是自性成就大明，隨所樂而誦大明曰：
他 㰠」
他 㰠」
「唵 野他 薩哩嚩 怛他 誐多 薩怛
他 㰠」
- 「唵 野他 薩哩嚩 怛他 誐多 薩怛 他 㰠」
「唵 野他 薩哩嚩 怛他 誐多 薩怛 他 㰠」
此段描述金剛界菩薩在現證成佛前的關鍵轉折：首先是身業上的「自他一體」觀想，其次是向十方如來請求加持，以確保所得果位與利他事業能永恆穩固，展現了密教現證成佛中自力與他力合一的特質。
。
描述諸如來安住於金剛薩埵的三昧境界，體現金剛不壞的真實智慧。
- 金剛界大菩薩：指此經中即將證悟成佛的主角，象徵自性清淨、不壞之智慧體。
- 加持：如來以大悲願力與三密功德，護念並增益修行者之力量。
- 正等正覺：梵語 Samyak-saṃbodhi，指真正、普遍且圓滿的覺悟。
- 堅固：指證得的法位與印契能力穩定，不為任何外緣或魔業所動搖。
時諸如來如是說已，彼金剛界大菩薩以一切 如來身即是己身，將成正覺，向一切如來遍 頂禮已，作是白言：「唯願世尊、一切如來加持 於我，我所現成正等正覺，令得堅固一切所 作。」時諸如來即入金剛界如來薩埵金剛中。
描述金剛界大菩薩在剎那間透過如來平等智成佛，進入祕密三昧親證法性清淨與光明智，最終圓滿成就佛果，體現了密教中即身成佛、智德圓滿的修證歷程。
爾時，具德金剛界大菩薩，於剎那中以一切 如來平等智，現成正覺已，即入一切如來金 剛平等最上智印祕密三昧，現證一切如來 法平等智自性清淨，成就一切如來一切平 等自性光明智，是故成滿如來、應供、正等正 覺。
描述諸如來從薩埵金剛顯現，運用虛空藏大摩尼寶行灌頂儀式，依觀自在法智生起一切如來事業，成就安立後共同前往金剛摩尼寶峯樓閣的過程。
時諸如來即從一切如來薩埵金剛中出，持 虛空藏大摩尼寶為作灌頂，從觀自在法智 發生一切如來種種事業，善安立已，咸詣須 彌山頂金剛摩尼寶峯樓閣中。
描述金剛界如來獲得十方一切如來之力加持後，於代表尊貴威猛的師子座中，安住於相應的方位與真理境界中。
- 金剛界如來：密教金剛界大日如來；加持：諸佛以神力護念與賦予威德；師子座：佛陀的法座，象徵無畏與尊貴。
是時，金剛界如來得一切如來所加持已，於 一切如來師子座中，隨諸方面如理安住。
此段描述密教壇城中四方如來因證得釋迦牟尼如來加持之金剛身，與諸法平等之理體相應，從而普遍觀察並於四方安坐的曼荼羅顯現過程。
- 阿閦如來：東方不動如來。寶生如來：南方寶生如來。觀自在王如來：西方無量壽如來之密號。不空成就如來：北方不空成就如來。所加持身：諸佛加持所成之三密金剛身。
爾時，阿閦如來、寶生如來、觀自在王如來、不 空成就如來，是諸如來以世尊釋迦牟尼如 來成一切如來所加持身，一切平等善通達 故，向一切方普遍觀察，於其四方隨方而坐。
描述大毘盧遮那如來在證覺普賢心後，受諸佛灌頂及波羅蜜多加持，於一切如來教法中圓滿事業。
隨後進入普賢大菩薩三昧，出生金剛三摩地，顯現一切如來大乘現證三昧，並從自心宣說大明咒，展現密教本初佛體現一切如來智德與加持的過程。
爾時，世尊大毘盧遮那如來，以一切如來普 賢心證覺未久已，受一切如來虛空所生大 摩尼寶最上灌頂已，待一切如來觀自在法 智最上波羅蜜多已，於一切如來種種事業 不空無礙教中，圓滿所作圓滿意樂，為一切 如來自身加持故，即入一切如來普賢大菩 薩三昧，出生薩埵加持金剛三摩地，此名一 切如來大乘現證三昧，即一切如來心從自 心出，說是大明曰：
「嚩日囉 薩埵」
- 「嚩日囉 薩埵」
「嚩日囉 薩埵」
此段描述普賢大菩薩從一切如來心中顯現，化現無數月輪以清淨眾生菩提心，並於如來周遭環繞安住，象徵佛智本具的清淨菩提心體，透過普賢菩薩的化現普遍淨化一切有情，安住於覺悟之境。
。
闡述月輪（表菩提心）從智金剛生出，融入大毘盧遮那如來心，依普賢妙堅之性，安住於金剛薩埵三昧，顯示心、佛、法三者體性無二之理。
。
此段描述諸佛加持力所成之本尊壇場或曼荼羅的顯現。
藉由一切如來加持，將諸法融合成單一整體，化現為五峯光明鬘，展現無礙、遍滿虛空的廣大境界。
。
此段描述密教中象徵如來身語心金剛的法器（金剛杵）的顯現過程與威德。
金剛杵相從一切如來心生出，安住於佛掌中，代表佛陀自性心光所化現的勝義。
隨後放光照耀一切世界，表彰如來真實智光普度眾生、摧破一切煩惱的無邊神力。
- 身語心金剛：一切如來真實證悟的三密境界；金剛杵：密教象徵摧破煩惱、堅固不壞的法器；相：諸法顯現的相貌。
纔出一切如來心時，即彼如是具德普賢大 菩薩成眾多月輪同時出現，普淨一切有情 大菩提心已，於一切如來周匝而住。是諸月 輪從一切如來智金剛出，即入世尊大毘盧 遮那如來心，以普賢性妙堅牢故，安住金剛 薩埵三摩地。以一切如來所加持故，合為一 體，成五峯光明鬘，盡虛空界周遍為量。是中 出現一切如來身語心金剛所成金剛杵相， 是相從一切如來心出已住佛掌中，然後復 從金剛杵中現金剛相淨妙光明，具有種種 殊勝色相，普遍照耀一切世界。
此段描述佛陀從金剛光明門化現無量無邊的如來化身，遍佈虛空界以利益眾生。
化身具足諸佛智慧與神通，修普賢行、降魔成道、轉法輪，最終拔濟一切有情，成就無上菩提並展現神通遊戲，彰顯密教本初佛普賢如來圓滿的覺悟事業。
。
闡述普賢性與金剛薩埵三摩地妙合為一，進而化現普賢大菩薩身，安住於大毘盧遮那如來清淨心中，以彰顯本初佛智與菩薩行的無二無別。
- 金剛光明門：指能出生一切如來像的殊勝三昧境界。
- 法界：一切眾生與諸佛心識所現的本體與現象界。
- 雲海：比喻無量無邊、重重無盡的世界。
- 大菩提心：上求佛道、下化眾生的覺悟心。
- 普賢種種勝行：普賢菩薩所發廣大無邊的行願。
- 菩提場：成佛的道場。
- 轉正法輪：宣說佛法以教化眾生。
- 三昧智通最上悉地：三昧禪定與智通所達到的最高成就。
復從金剛光 明門出現一切世界極微塵量等如來像，遍 滿法界互相涉入，究竟一切盡虛空界，普遍 一切世界雲海，具足一切如來平等智通，發 生一切如來大菩提心，成辦普賢種種勝行， 承事一切如來，往菩提場摧諸魔軍，證成一 切如來平等無上大菩提果，轉正法輪，於普 盡無餘諸有情界，廣作一切拔濟利樂，成就 一切如來三昧智通最上悉地，示現一切如 來神通游戲。以普賢性於金剛薩埵三摩地 妙堅牢故，合為一體，從是出生普賢大菩薩 身，安住世尊大毘盧遮那如來心，說此頌曰：
讚歎清淨法身普賢如來，由此彰顯金剛薩埵的體性。
金剛薩埵的本質為堅固的菩提心與體性智，其身相並非實有，而是從本無相的真空中顯現出來，體現了密教體相一如的現證境界。
- 普賢：普賢如來，代表一切如來之大菩提心。堅固薩埵：堅固的有情或菩提心，此指金剛薩埵。金剛薩埵：持金剛者，代表不可壞的堅固菩提心與自性清淨心。
「大哉清淨我普賢，堅固薩埵自然生， 由彼堅固本無身，金剛薩埵身出現。」
描述普賢大菩薩從世尊心中化現，於諸佛前之月輪三昧中安住，並進一步請法以開顯甚深密義。
爾時，普賢大菩薩身從世尊心下、於一切如 來前月輪中，如理而住復請教示。
此段描述世尊入金剛三摩地，圓滿受用如來法身功德，進而發起大智三昧，宣說佛法以廣度無邊有情。
。
描述普賢大菩薩作為一切主宰，能令眾生獲樂，並得最上大乘現證三昧。
透過授與金剛杵的儀軌，彰顯其獲得諸佛灌頂及一切如來平等智通的無上悉地成就。
。
此段描述諸佛賦予修行者「金剛手」之稱號，並以此法脈的灌頂儀軌賦予其相應的修持權能與位階，象徵獲取金剛菩薩的智慧與力量。
- 世尊：佛的尊稱，具足十號。三摩地：心專注於一處的禪定狀態。戒、定、慧：佛教修行實踐的三項核心。解脫：脫離煩惱與生死繫縛。解脫知見：證悟解脫後的正覺智慧。法輪：佛所說的教法，能摧毀眾生煩惱。有情界：一切有情識的生命世界。
- 主宰：支配或主導一切的力量。智通：智慧與神通。大乘：大乘佛法。現證三昧：現前親證的禪定境界。悉地：成就、圓滿。金剛杵：表堅固不壞之菩提心與智慧。灌頂：密教中授予權力、位階或加持的儀式。普賢大菩薩：象徵一切如來之大行與菩提心。
- 金剛手：執持金剛杵的菩薩，此處指受灌頂者被賦予此名號與相應之金剛力量。灌頂：密教中授予權力、慈悲加持或傳授法脈的重要儀式。
爾時，世尊即入一切如來智三昧金剛三摩 地，受用一切如來戒、定、慧、解脫、解脫知見，從 大智方便、大精進力，起大智三昧，轉妙法輪， 廣為一切普盡無餘諸有情界拔濟利益。為 一切主宰，普令獲得適悅快樂，乃至得一切 如來平等智通最上大乘現證三昧殊勝悉 地等，即以一切如來成就金剛杵，授與一切 如來大轉輪王一切佛身寶冠繒帛所灌頂者 普賢大菩薩雙手掌中。然後一切如來，即為 立名號金剛手，以金剛手灌頂法而為灌頂。
描述金剛手菩薩在宣說密法前，示現威猛姿態、持金剛杵並展現勇進之勢，以彰顯甚深之金剛智與摧伏煩惱的力量。
- 金剛手菩薩：執持金剛杵以摧破一切魔怨與煩惱的菩薩。金剛杵：象徵智慧堅固不壞、能摧破煩惱的法器。
爾時，金剛手菩薩摩訶薩現高舉相，右手戲 擲彼金剛杵，安自心間作勇進勢，說此頌曰：
此頌描述行者於壇城中獲得佛陀傳授無上金剛杵，象徵領受諸佛至高無上的智慧與堅固不壞的菩提心，安住於金剛不壞之體性中。
- 大覺尊：指大覺悟者，即佛。金剛杵：象徵智慧堅固、能摧破煩惱。金剛相：指堅固不壞的金剛體性。
「此是一切大覺尊，成就無上金剛杵， 今得授於我掌中，金剛中住金剛相。」
此段描述世尊進入特定三昧，引發金剛三摩地，並名為一切如來鉤召三昧。
說明諸佛真實心從自心中出生，進而宣說大明咒，藉此展現密教三昧加持與攝召的甚深境界。
爾時，世尊復入不空王大菩薩三昧，出生薩 埵加待金剛三摩地，此名一切如來鉤召三 昧，即一切如來心從自心出，說是大明曰：
「嚩日囉 囉 惹」
- 「嚩日囉 囉 惹」
「嚩日囉 囉 惹」
描述金剛手菩薩從一切如來心中化現，轉化為大金剛鉤後，隨即復入大毘盧遮那如來心，體現能作佛事、與佛無二無別的甚深密意。
。
此段描述密教本尊變化與加持之過程。
從金剛鉤相化現無量如來像進行召請，展現佛的神通變化；隨後不空王性在金剛薩埵三摩地中合而為一，出生不空王大菩薩，安住於大毘盧遮那如來心中，彰顯自性清淨與無盡的事業。
- 大金剛鉤相：象徵佛攝受、召請眾生之智相。極微塵量：形容數量極多，如微塵般無量。金剛薩埵三摩地：金剛薩埵之堅固不壞與真實智慧相應的禪定境界。不空王大菩薩：象徵不空成就如來或佛部之威德。大毘盧遮那如來：密教核心之法身佛，象徵清淨法界與根本大日。
纔出一切如來心時，即彼如是具德金剛手 菩薩，乃成一切如來大金剛鉤，為出現已，即 入世尊大毘盧遮那如來心，合為一體。從是 出現大金剛鉤相，住佛掌中，然後從彼金剛 鉤相中出現一切世界極微塵量等如來像， 作一切如來請召等事，於一切世界施設諸 佛神通游戲已，彼不空王性，於金剛薩埵三 摩地，妙堅牢故合為一體，出生不空王大菩 薩身，住於世尊大毘盧遮那如來心，說此 頌曰：
此頌讚嘆不空王（不空成就如來）的甚深威德。
以金剛智化現法界，普遍觀照一切諸佛，並平等召請諸佛來成就密教事業。
- 不空王：即不空成就如來，表轉化眾生煩惱成所作智之密教尊；金剛：表堅固不壞的佛智；金剛鉤：表召請一切諸佛與眾生的密教法器或三昧耶形；平等：無分別的法界體性智。
「大哉我此不空王，金剛出生金剛鉤， 普遍觀察一切佛，平等悉召作成就。」
描述不空王大菩薩於如來的心月輪中顯現，安住於如理實相，並向佛陀請法。
- 不空王大菩薩：密教菩薩名號，表不空成就佛之智德；月輪：表清淨菩提心；如理：如實相、真如之理；復：再次。
是時，不空王大菩薩身，從世尊心下、於一切 如來右月輪中，如理而住復請教示。
描述世尊進入特定三昧，藉此三昧力普遍鉤召一切有情，施作利益，使其獲得世間快樂與最終的無上佛果成就。
。
此處描述密教儀軌中，主尊或行者將表徵無堅不摧之佛智與勾召眾生之大金剛鉤，交付予不空王大菩薩雙掌的動作，象徵法器所代表的勝義與權能之傳遞。
。
諸如來賦予受法者「金剛鉤」的名號，象徵以金剛不壞的智慧之鉤，攝持眾生令入佛智，並以此灌頂法儀軌授予加持。
- 大金剛鉤：表徵佛智與勾召眾生之金剛法器。不空王大菩薩：密教菩薩名號。
爾時，世尊即入一切如來請召三昧金剛三 摩地，以是一切如來請召三昧，於普盡無餘 諸有情界普遍鉤召為作利益，悉令獲得適 悅快樂，乃至令得一切如來集會加持最上 悉地。然後以彼大金剛鉤，授與不空王大菩 薩雙手掌中。時諸如來，即為立名號金剛鉤， 以金剛鉤灌頂法而為灌頂。
此句記述金剛鉤菩薩在密教法會中，依持受授之大金剛鉤印契與真言，普遍召請一切如來聚集，並開始宣說偈頌，展現密教現證三昧之鉤召法德。
- 金剛鉤菩薩摩訶薩：密教大菩薩名，主管鉤召一切如來與諸尊之德。
- 普召：普遍召請，指無一遺漏地召集法界諸尊。
- 頌：偈頌，指佛經中字數固定的詩歌體裁。
爾時，金剛鉤菩薩摩訶薩，即以所授大金剛 鉤普召一切如來，說此頌曰：
本頌闡釋大覺尊者之無上金剛智，為諸佛成就一切事業之根本。
行者若能依此智相應，即能召請、成就最上悉地（成就）。
「此是一切大覺尊，最勝無上金剛智， 所有諸佛成就事，最上悉地皆能召。」