大藏經白話翻譯計畫

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描述持金剛者接受諸佛勸請，進入甚深禪定並獲得金剛加持，進而開演金剛界大曼拏羅的儀軌或教法。

此段宣說金剛界曼拏羅之名義由來。
因其壇城相狀堅固不壞且涵蓋廣大，具足金剛之德，故以此立名。
。
依據真言教法次第，於曼拏羅中安置各項法相，首重以大薩埵大印作全面加持，藉此清淨身心並引發本尊相應的觀想。
。
此段描述密教行者修持儀軌的過程。
在結印處起立後，保持正念如法觀察四方，以特定的行進相貌移動，並專注持誦金剛薩埵之咒語，藉此相應本尊。
。
教授建置曼拏羅時的量度準則。
行者需準備適當的法線進行測量，依標準分量妥善施作，並量力完成曼拏羅之建構。
。
描述密教壇場的結構配置與嚴飾之法。
以四剎表四隅或四門，用線繩交絡與繒帛莊嚴，象徵曼荼羅壇場的嚴淨與神聖。
。
描述曼拏羅的嚴飾與結界儀軌，於壇城邊隅與門戶處以金剛寶莊嚴，並依序向外畫定結界，建立外圍壇場。
。
描述曼荼羅壇城的建造過程。
以輪相表法輪中心，向內逐步深入中宮，透過金剛線測量儀軌，設立八柱裝飾。
。
說明依據教法在金剛勝住處建立五輪壇、安立佛像，並在曼拏羅中心周圍依次圖畫四勝三昧邪印契的儀軌佈置。
。
此段描述密教壇城（曼拏羅）的次第繪製與本尊安立過程。
行者透過金剛步進壇，依序建立阿閦、寶生、無量壽、不空成就等四部曼拏羅，並使各部會中之持金剛等眷屬聖眾安住於圓滿清淨之狀態。
。
說明修持密法壇城時，內外輪壇各方隅與四門的本尊繪製及安置規範。
透過內外層次、角落與方位的佈置，嚴護壇城結界。
。
說明修持密法時，於外輪壇處安置大薩埵（大勇猛心或大菩薩），隨後依照各自本尊的儀軌結印，以印定真如。
。
此段儀軌描述密教金剛阿闍梨進入道場後，藉由結印與持誦特定真言（如警覺心明及阿字教令），來喚醒大眾並進行自身加持，最終依據金剛儀軌完成修法事業。
。
描述金剛阿闍梨在修持密法時，結手印並彈指以警覺諸佛菩薩，藉此召請一切佛及金剛薩埵降臨曼拏羅壇場，使其遍滿聚集的儀軌過程。
。
此段描述密教儀軌的修持次第。
行者在結定大印之後，能感得金剛薩埵親近攝受，再誦念其百八名號，依儀軌次第讚嘆，以圓滿修法。
。
此偈頌描述壇城法會圓滿之境。
集會歡喜象徵與會聖眾法喜充滿，如來堅固表示諸佛證量不可動搖，金剛薩埵本法成就顯示密續核心體性顯現，最終化現為大慈悲友，恆常利益一切眾生。
。
然後於其四門處，金剛鉤等應作法，
勝大羯磨印等作，以三昧法而安立，
勝三昧邪等諸印，薩埵金剛等亦然，
應誦惹吽鑁呼明，求大薩埵法成就。
。
描述密教修法中，行者透過鉤召法引請本尊，使佛與諸大眾及大薩埵齊聚壇場，經由身語意相應，達到融攝與敬愛的成就。
。
行者作祕密供養，能令大我者（金剛薩埵等聖尊）歡喜，依教利生，即可成就一切事業。
。
說明壇城中的一切修法作用，皆是金剛阿闍梨依照真實攝教法所實際運作的事業。

說明在金剛界密法中，弟子進入壇場接受灌頂的修持儀軌。
。
說明弟子在進入曼拏羅前所需遵循的入門儀軌與程序。
。
此段闡述修行者發菩提心的次第，強調在進入密法修持前，必須先修持慈悲心，普及一切眾生，令其離苦得樂並獲最終佛果。
。
此處強調密教壇場的平等普度特性，進入曼拏羅者皆應受教，不應以世俗或修行標準去分別對象是否具備法器資格。
。
提出提問，引導宣說下文義理，以破除疑情。
。
對佛陀的尊稱，意指具足眾德、為世間所尊重者。
。
造惡業的眾生若能進入曼拏羅接受灌頂，與壇城本尊相應，即可藉由壇城之神聖力量清淨罪障，免除墮入惡趣。

對佛陀的尊稱，表示其為世間、出世間最受尊崇者。
。
此段說明對於尚貪著世間五欲的眾生，只要依據世俗法作為方便，而在曼拏羅壇場中如理修作，亦能順應其根機，達成世出世間的圓滿祈願。

對佛的尊稱，意指世間最尊貴者。
。
說明眾生因貪戀世俗及天界欲樂，又缺乏對大乘無上法性的正知見，導致其在修學佛法時產生恐懼而退失，反而執著於邪道與惡趣之中。
。
行者若能如理相應契入金剛界大曼拏羅，憑藉此殊勝加持，不僅能成就世出世間的最上悉地，亦能轉化、淨化導致墮入惡趣的業力與現前之道。

對佛陀的尊稱。
。
說明修持正法者雖為求佛果而經歷諸苦，但憑藉金剛界大曼拏羅之加持力，能迅速證得無上佛果，彰顯密教壇城不可思議的成就捷徑。

本句說明密教禮敬諸佛的具體前行儀軌。
修行者需先普遍禮敬四方如來，透過結金剛合掌手印並行全身投地禮，來表達對東方如來的至高敬意與皈依。
。
此處指示大明咒之啟始宣說，標示密教真言儀軌中誦持明咒的語句結構。

「唵　薩哩嚩　怛他　誐多　布儒　波塞他
　那　野　怛摩　喃儞哩夜　怛夜　彌
薩哩嚩　怛他　誐多　嚩日囉　薩埵　提瑟
姹　莎𤚥

描述密教修法中的身密與禮敬儀軌，行者結金剛合掌印置於心間，並以頭面接足禮敬南方如來，表恭敬與皈依。
。
此處指示大明咒的宣說者或主體發言，開啟後續咒語或教示的敘述。

「唵　薩哩嚩　怛他　誐多　布惹　毘尸　哥
　夜　怛摩　喃儞哩夜　怛夜　彌薩哩
嚩　怛他　誐多　嚩日囉　囉怛那　阿毘詵
左𤚥

此為密教儀軌中的供養與禮敬方式。
將金剛合掌安於頭頂，並以口誦咒或禮敬西方如來，藉此表達身、語的虔誠供養。
。
此句為密教儀軌中，大明尊（明王或真言主）宣說特定法義或真言的引句。

「唵　薩哩嚩　怛他　誐多　布惹　鉢囉　嚩
哩多　那　夜　怛摩　喃儞哩夜　怛夜　
彌薩哩嚩　怛他　誐多　嚩日囉　達哩摩　鉢囉　嚩哩多　野𤚥

此段描述密教儀軌中的身體相應與禮敬動作，藉由金剛合掌與特定的觀想動作，表達對北方如來的歸敬。
。
此處指示密教壇城中的「大明」（明王或真言尊）開口發言。

「唵　薩哩嚩　怛他　誐多　布惹　葛哩摩
尼　怛摩　喃儞哩夜　怛夜　彌薩哩嚩
　怛他　誐多　嚩日囉　葛哩摩　酤嚕　𤚥

此段描述密教灌頂或修法儀軌中的前置步驟，透過覆面與結印，象徵遮止凡夫俗眼與障礙，啟發清淨的金剛菩提心。
。
指示行者誦持相應的真言密咒。

「三摩野薩怛鑁

行者以二中指持華鬘結契印，表攝持佛智妙法，隨後進入壇場修持。
。
指示行者誦持相應的大明咒。

「三摩野吽

此句說明密教弟子在灌頂儀軌中，進入壇城後所應接受的根本誓誡，並指導弟子應將師長或主尊觀想為從金剛智所出生的清淨化身，以建立密乘的師徒法緣與正觀。
。
藉由金剛智的殊勝力量，行者能成就一切如來的悉地，顯示金剛智乃成就一切法之根本。
。
大曼荼羅為密教修持之重要壇場，未曾見過或未入此壇場者，因未具備相應之傳承與根基，故不可為其宣說深密的修持法則。
。
說明在密教金剛乘中，宣說教法者必須遵守相應的三昧耶戒，若有違犯，即是超越或破壞了三昧境界。
。
此為密教儀軌中的灌頂加持法。
阿闍梨以薩埵金剛印表菩提心與金剛不壞之智，安於弟子頂上，象徵佛智加持與傳承印證。
。
此處記述金剛手菩薩示現威德，警告或降伏違犯祕密教法誓言者，強調持守金剛三昧誓句的嚴格性與違犯之果報。
。
此處記述密教灌頂或傳法儀軌中的特定步驟。
阿闍黎先以特定的三昧手印與心咒加持淨水，再將此加持水賜予弟子飲用，以內在淨化弟子身心，隨後宣說建立根本誓願的誓心大明。

此段咒語出自密教部大教王經，為金剛薩埵相關之真言。
真言多為音譯之陀羅尼，表諸佛菩薩之真實體性與本誓。
行者持誦此咒，能依於金剛薩埵之加持，令自心安住於平等真理，清淨無垢。

此段闡述密教傳法中，金剛上師與弟子間的嚴格誓約關係。
上師要求弟子必須視師如佛（金剛手尊），並如實奉行上師的教導與作為，若對上師心生輕慢或違背誓言，將招致嚴重的果報，甚至墮入地獄。
。
此句描述於曼荼羅儀軌中，金剛上師進一步為弟子傳授誓誡心，以堅固其菩提心與金剛乘誓願。

「薩哩囉　怛他　誐多　室左　提底瑟姹
當　嚩日囉　薩都　彌　阿　尾舍覩

描述密教儀軌中，阿闍梨結印並持誦咒語的修法程序。

「阿焬多怛三　摩踰　嚩日囕　嚩日囉
薩埵彌帝三蜜哩　多　阿　尾舍野覩帝捺

曳　嚩　嚩日囉　夜　那末耨多囕　嚩日
囉　尾　舍惡

此段描述密教儀軌中的手印轉換與持誦法。
先解開前印，結忿怒拳印，依循現證三昧教法，以金剛語持誦，最後行召請法。
。
本句闡述密教真言行者在進行「召入」修法時，由微妙智所引發的種種功德果利。
經由契入此智，行者能通達他心通與宿命通、生死通等智，堅固其菩提心，於如來教法中滅苦除畏，並獲得一切眾生與佛的威力加持，最終令一切密教悉地現前成就，生起極為殊勝的法喜與妙樂。
。
行者於妙樂中，可成就定（三摩地）、總持（陀羅尼）或滿諸所願，甚至成就一切如來之果德。
隨後運用特定手印置於自心，以此儀軌為弟子開解與加持。
。
指示行者開始持誦相應的真言咒語，以成就真實攝三昧。

「唵　底瑟姹　嚩日囉　捺哩　厨　彌　婆
嚩　賒　說都　彌　婆嚩　紇哩　捺野彌
提底瑟姹　薩哩嚩　悉亭左彌　鉢囉　野
蹉　吽　訶訶訶訶呼

此段描述密教儀軌中，引導弟子進行投華得佛標誌的實踐步驟。
令弟子手持華鬘，將其安置於壇城之內，為後續結緣及本尊相應作準備。
。
誦念真實攝大乘相應的大明咒。
大明即真言或明咒，表佛智光明能破除眾生無明黑暗。

「鉢囉　底　蹉嚩日囉　呼

在密教灌頂或修法儀軌中，行者投花於曼荼羅上，花所落下的位置即代表其所相應的本尊與悉地成就。

此段描述密教灌頂儀軌中的步驟。
導師以花鬘莊嚴並加持弟子，接著持誦大明咒以啟發真實智慧。

「唵　鉢囉　帝屹哩　恨拏　埵　彌𤚥薩埵
摩賀　末羅　怛夜　末馱夜　底　那摩賀
　薩怛吠　那　鉢囉　底㭍覩　婆嚩帝
尸　竭囕　左　寫悉𠆙底

描述密教儀軌中，上師為弟子解除遮障（面帛），象徵開啟智慧，接著持誦真言明咒的過程。

「唵　嚩日囉　薩埵莎焬底𭔞　作芻訥伽　吒那怛怛鉢　囉　烏訥伽　吒野底薩哩
嚩　芻　嚩日囉　作芻囉耨多囕　呬嚩
日囉　播舍

此句說明在金剛乘儀軌中，引導受法者次第觀覽壇城，以契入諸佛真實境界。
。
此段描述密教行者在壇城修持時，由觀想而獲得佛智加持，心與本尊相應，進而親見壇城中的光明瑞相、諸佛菩薩化現，契入真實的加持境界。
。
行者於此三昧成就後，依此殊勝福慧，世出世間一切利益與願求皆能圓滿，直至究竟成就金剛乘果位的持金剛尊與圓滿無上菩提的一切如來。
。
此處描述密教灌頂儀軌，於觀想曼拏羅後，阿闍梨以聖水灌頂弟子，並持誦大明咒，象徵淨化身心與傳承法脈。

此為密教金剛部灌頂儀軌之真言句，藉由金剛之智慧，象徵賦予修行者如來一切智，令其成就金剛菩提心。

此段描述密教儀軌中，阿闍梨為受法者繫鬘並授予標幟，象徵傳承與印可。
宣告受者已獲諸佛金剛灌頂與攝受，進入金剛乘之境，得成就金剛果位。
。
宣說密教真言，即大明呪，以顯示真實攝大乘現證三昧之理。

「唵　嚩日囉　提鉢底埵　阿毘詵左
彌底瑟姹　嚩日囉　三摩野薩怛鑁

此處指示密教傳法儀軌，於前行之後，金剛阿闍梨應次序為弟子授予金剛灌頂及法名。
。
此處指示誦持大明咒（真言）的儀軌或行者發聲持誦。

「唵　嚩日囉　薩埵埵　摩毘詵左　彌嚩日
囉　那　摩　毘尸　哥多　呬　嚩日囉　那
　摩

此處說明密教灌頂授名之軌則，強調在弟子金剛名中加入特定接尾詞以表身分或連結之規律。
。
承接前文，指示修持者應依循已說明的廣大儀軌，進入或修習一切曼拏羅的相關法門。

此處詢問弟子對於追求能成就真實義利與悉地（成就）之智慧的意樂。
。
提問是否透過神通力的修持，來圓滿成就悉地的智慧境界。
。
此處詢問持誦真言明咒以成辦無上成就的智慧是否即為此義。
。
此處詢問是否為一切如來所證得的究竟圓滿成就（悉地）之智慧。
。
行者於引導時，需隨順對樂欲相應說法，首重教導義利的圓滿成辦與相應的悉地印智，以契合修持次第。
。
此處為引出偈頌的標示語，表示接下來將以偈頌形式闡述教法。

教導修行者在特定地點探尋伏藏時，需先於心中安立並觀想金剛影像，再觀想周邊地形，藉此相應的禪觀力量來顯現伏藏。
。
此偈頌說明在密教成就法中，透過觀想金剛影像來進行相應的實踐。
觀想影像遍佈於空中或圖畫等特定處所，依循觀想顯現之處深入觀察，便能相應而獲得伏藏。
。
此頌說明在密教三昧耶相應的修持中，將金剛影像觀想安住於舌，行者依此真實理趣觀察，則能令所宣說或意念的伏藏依言顯現，彰顯語密真實成就之理。
。
此偈頌說明密教瑜伽觀想的次第。
行者應觀想金剛影像遍滿自身，並隨著觀想影像融入特定的方位或對境，藉此專注相應，進而成就並發現相應的珍寶與伏藏。

指出彼等所誦持之核心大明咒內容。

「嚩日囉　儞提

「囉怛那　儞提

「達哩摩　儞提

「迦哩摩　儞提

說明修持密法時，藉由金剛神通來成就各種悉地相應的印契與智慧。
。
以偈頌形式宣說法義。

此偈頌描述密乘中特定的生起次第觀想。
行者透過觀想轉化水為金剛水，並顯現金剛相，藉此相應的禪觀力量，能快速達成涉水而行的成就。
。
此偈頌描述密教觀想法門中，行者觀想金剛遍入尊生起後，隨順各自相應的法門需求來顯化身相；依此如法觀想並與本尊相應，便能成就佛的殊勝色身。
。
此偈頌描述密教修法中，瑜伽行者經過「遍入己身」的觀想階段，使自身與虛空相融，進而依循相應的觀想法門，成就隱身自在的悉地。
。
此為密教修持之觀想與成就法。
行者須將自身觀想為金剛不壞之體，並藉此禪定力與三昧加持而騰空飛升，展現成就之自在神變。

此處指示聖者或修明王法者，宣說其內心相應的大明咒。

「嚩日囉　惹羅

「嚩日囉　嚕波

「嚩日囉　哥舍

「嚩日囉　摩㰠

說明金剛持明者成就一切悉地所依據的手印與智慧。
。
以偈頌形式闡述教法。

此段經文描述密教本尊瑜伽的修持次第。
先觀想妙月輪影像遍滿法界，繼而行者自身騰空自在，再觀想雙手持金剛杵，藉此持明行法相應而證得悉地成就。
。
行者觀想圓明月輪與金剛寶等本尊壇城表徵，依隨相應三摩地，即刻轉化為本尊清淨身，展現神通變化。
。
此段描述密教觀想法門。
藉由觀想安住清淨月輪並手持金剛妙蓮華，進一步觀想金剛眼清淨，從而成就持明法門，契入真實攝之境界。
。
此偈頌指導密教行者在月輪曼陀羅中觀想羯磨金剛。
藉由觀想並實際行持金剛的微妙事業，能夠促使一切修持明咒者圓滿成就無上悉地。

指出彼等所持誦的心中心大明咒內容。

「嚩日囉　達囉

「囉怛那　達囉

「達哩摩　達囉

「迦哩摩　達囉

說明教導修行者關於諸佛成就無上悉地相應的印契與智慧。
。
以偈頌的形式來總結或闡述法義。

此偈誦描述依密教現證三昧之成就，修持者入於巧業金剛三摩地，以此定力思惟周遍虛空，隨即獲得與心願相應的金剛身，並於極短時間內現起騰踊之神通。
此為瑜伽部中一切如來身、語、意、業四種祕密曼荼羅中之業曼荼羅（巧業）相應成就。
。
此頌說明依清淨的菩薩心與最上境界作觀想，能引發五種神通與殊勝大智，成就真實攝的功德。
。
此頌說明行者依金剛薩埵本尊法修行，與清淨本覺相應，觀想自身與本尊無二無別，念念堅固不退，即可速證金剛薩埵之果德。
。
此頌說明諸佛影像乃眾緣和合而生，具備如虛空般的清淨無礙。
行者依於諸佛甚深禪定（等持門），依此修行而證得圓滿的佛果。

此處記述諸尊或眾會內心相應所發出之大明（真言、咒語）。

「嚩日囉　嚩日囉

此為真言密語，意指自性本具或修持所得之清淨無染境界。

此為密教咒語或真言的持誦，表勇猛心、有情或大士之意，在此通常作為金剛薩埵或菩提薩埵的簡稱與咒語呼喚。

「沒馱沒馱

說明依循真實攝相應的法門，修行者能圓滿成就一切悉地智。

承接前文，闡釋與祕密總持相應、能成就安忍與堪能之教法。
。
此處指示應先向受法者宣說誓願心真言，以建立相應的金剛誓句與成就基礎。

「唵　嚩日囉　薩埵莎焬帝𭔞　紇哩　捺曳
　三摩嚩悉體　多　儞哩毘　𭔞怛怛剎
　赧夜夜　𭔞禰沒嚕　夜禰摩那焬

此段闡述修行者在接受密法灌頂或三昧耶戒時，金剛上師所給予的嚴厲誓誡。
行者必須嚴守誓願，若違犯則會招致惡報與地獄之苦，藉此警惕行者護持三昧耶戒。
。
在完成前述儀軌後，進一步開示修持者核心的密印與內證智慧，此乃金剛界瑜伽部現證菩提的重要修持步驟。
。
以偈頌的形式來讚頌或總結經文義理。

此偈頌描述密教成就相應法門，透過金剛遍入三昧與特定的手印及拍擊儀軌，能夠攝受一切，展現強大的威德力，使頑強如山石者亦能生起敬愛。
。
行者契入金剛遍入三昧，藉由金剛縛手印之威神力，能摧破一切魔障與煩惱。
。
描述大手印等密法成就時，行者身心達到極致的微細境界，其威德力與觸動能遍及一切無情器世間。
。
此段描述密教手印的轉化與力量。
透過遍入法與手印的舒展、開展，象徵佛智的遍滿與威德力的發揮，能瞬間摧破一切障礙與諸怨敵。
。
此偈頌說明微細遍入三昧的修持手印。
行者與微細遍入法相應，將十指相互交扣結金剛縛印，隨後解開此印，藉此深細的密教儀軌力量，能拔除眾生一切極重苦痛。

此經屬於金剛頂瑜伽密教部類，此處依真言瑜伽的法義框架，接續說明清淨、深祕的現證成就法門。
。
此段描述密教本尊瑜伽中，男女雙身交會的前行與觀想過程。
行者觀想自身融入「婆儗」（蓮華、女根），藉由生理交感的觸受，引發樂空不二的深層覺受，並觀想對方身體的舒展，象徵覺悟妙用的開展。

此處指該本尊心咒的真實語句，為顯現真實智之明智。

「嚩日囉　嚩舍

「嚩日囉　吠舍

「嚩日囉　訶那

「嚩日囉　訶囉

此段描述密教傳法儀軌，傳授心要後，教授本尊的四種印智（大印、三昧耶印、法印、羯磨印），並立下誓誡，嚴格保密此真言教法，不得向未獲授權者洩漏。
。
提問之詞，徵詢其理由。
。
闡述密教儀軌中，若未經灌頂、未見壇場而擅自結印，不僅不能成就，反而因疑心招致災禍與惡道報應，警示修行嚴謹與依止傳承之重要性。
。
說明一切如來的薩埵（有情/自性）成就大印智，此智慧即是一切如來親證無上正等正覺之印契。
。
此處標示接下來將以偈頌形式宣說法義。

本段闡述密教修行中，依循儀軌進行的次第觀想。
行者先發心起智（菩提心），進而觀想月輪與諸佛身相，最終契入金剛界之真實境界。
。
行者修持密教真實攝大乘現證三昧，若獲成就，即能速得殊勝之智、壽、力、年等悉地，具足廣大神通，自在成就一切事業，直至圓滿成就無上佛果。

說明修行者如何結立金剛薩埵本尊之手印，以成就殊勝的大手印悉地。
。
此為接續前文長行，改以偈頌體裁重述或總結法義之發端語。

此偈頌描述修行者透過特定的身印與儀軌，展現本尊威德，將自身的身語心轉化並安住於金剛不壞的體性中。
行者藉此相應，與金剛薩埵無二無別，從而獲得清淨的欲樂、無上的壽命與神通等悉地成就。
。
行者依循身語心金剛相應的壇城圖畫如法修習，圓滿具足諸佛本尊的標幟與手印，便能成就大薩埵（大勇猛心、大菩提心之義，即金剛薩埵）。
。
本段闡述密教修行者的日常修持進程。
強調行者應依循儀軌，於適當時間作自我加持，圓滿成就法後，方能獲得相應的成就與自在。

宣說成就大印的種種儀軌。
。
以偈頌形式宣說法義。

此段描述密教修持中的身密結印與意密觀想次第。
首先進行金剛遍入的加持，接著依循儀軌結大印，最後觀想相應的大薩埵本尊。
。
此段描述密教本尊瑜伽的修持次第。
行者在見到本尊後，觀想自身與本尊無二無別，透過結印與鉤召法將本尊攝入自身，進而修作敬愛法以成就息災、增益等悉地。

指出彼自心大明咒之內容顯現。

「嚩日囉　薩埵惡

說明此心體猶如金剛般堅固不壞，且能遍入一切處，攝持一切法界。

「嚩日囉　薩埵捺哩　舍

此句說明大士（大菩薩）與相應於真實攝大乘現證三昧的隨念心。

「惹吽　鑁呼

此句說明修持大薩埵法門時，透過鉤召、遍入及妙縛等密教儀軌，能成就敬愛攝受的作用。
。
承接前文，引出接下來的偈頌，用以總結或闡釋法義。

此偈頌說明密教修持中，行者透過誦持「三摩邪薩怛鑁」真言，並觀想融入月輪，再藉由薩埵大印之力，將行者自身觀想為本尊。
依此金剛語的成就，便能圓滿成就一切印法。
。
若誦惹吽鑁呼明，即能遍入一切佛，
起如善意妙相應，即得廣大勝成就。
。
闡述金剛羯磨法門的殊勝性。
透過相應於金剛的堅固行持，以及對諸佛的憶念相續，修行者能夠快速獲得成就，證得佛果。
。
此句描述薩埵金剛行者透過密教修法，成就殊勝功德，進而獲得主宰一切法印、身印之自在力。
。
此句闡述修行者若能成就大寶金剛，便能具足統御一切寶的無上威德與主權。
。
行者透過修持而成就妙法金剛，以此金剛智體，便能受持並守護諸佛之正法。
。
行者若能與羯磨金剛印相應，依此印契之三密加持，即能成就一切金剛部的佛事與事業。
。
此句說明在金剛乘修行中，行者透過結特定的「薩埵大智印」，便能契入並成就金剛薩埵本尊相應的悉地。
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行者若與金剛鉤召本尊的三昧耶法相應，則執持金剛杵者（表堅固菩提心之金剛手或修行者）皆能成就鉤召之法。
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此句闡述金剛妙愛的無上智慧，透過大印智的證悟，行者能圓滿愛樂並契合一切諸佛之清淨體性。
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行者若能與金剛善哉三摩地相應，即可令一切諸佛歡喜攝受。
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行者若能如法修持金剛寶印之儀軌，即可感召諸佛現前，並獲授灌頂，成就殊勝功德。
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行者修持密教金剛相應法，心與金剛妙智契合，便能證得如金剛般堅固、破除一切煩惱的佛果光明。
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此句強調依據密教儀軌修持金剛幢相應法，能速獲成就，圓滿世出世間一切誓願。
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行者若能與金剛大笑三昧相應，則能證得本初清淨，與諸佛同享甚深法喜與大樂。
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強調修行者若能契入金剛妙法的真實理體，便能如實荷擔並受持金剛法教。
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本句說明修行者若與「金剛利法」相應，便能開發諸佛所具足的殊勝智慧。
密教語境中的「相應」，不只是理解教義，而是身、口、意與法門觀行真正契合，進而顯發佛智。
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藉由修習金剛輪之勝行，便能開展並弘傳一切如來真實攝之無上妙法。
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行者若能與金剛妙語相應，契入諸佛的真實語智，即可成就如來金剛語自在之功德。
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闡明行者若能成就金剛乘中殊勝之行，便能迅速感得金剛不壞的殊勝果用。
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行者若披戴代表佛部威德的金剛甲冑，即能藉此三昧加持，獲得如金剛般堅固不壞的金剛體性。
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闡述金剛藥叉的本質與成就同體無二，彰顯法身平等無差別之理趣。
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行者以特定的金剛拳法結契印，藉此相應之力，能夠圓滿成就一切修法儀軌中的印相。
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行者於壇城中修習金剛嬉戲供養，與本尊相應成就後，當下便能獲得清淨堅固的殊勝妙樂。
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行者依金剛寶鬘法相應成就，即能感得一切佛為其灌頂，象徵獲授佛位。
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行者契入金剛妙歌之三昧，即能成就相應的金剛妙歌詠功德。
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行者內心與金剛旋舞的儀軌相應，藉此三昧之力，能普皆供養一切佛。
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此句描述成就金剛燒香法門的法益。
透過此密法相應，行者能於世間廣施大適悅，彰顯供養與息災、增益的功德力用。
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行者若能相應於金剛妙華法門，藉此法之威德，能成就世間懷愛攝受之作用。
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透過密教印契與燈明供養的修持，能淨化業障，從而證得清淨無垢的眼通或慧眼。
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行者以金剛塗香供養，藉其微妙相應之力，轉化並消除身心之一切苦惱。
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行者修持金剛鉤召法，與其相應即能發揮鉤召之力，成就各種殊勝的佛法事業。
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此句彰顯真言密教金剛部中金剛索（Vajrapāśa）的修持功德。
修持者藉由與金剛索契合相應，能發揮「引導」與「縛入」的誓願力量，普遍召引並導入一切眾生進入大日如來之清淨法界與聖眾壇城。
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此句說明藉由相應金剛鎖之法，行者能轉化並承擔一切束縛，展現金剛乘解脫自在的意涵。
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此句描述密教修法中，藉特定的法器（金剛鈴）發出聲響來警覺眾生，並象徵佛智普遍融入一切法界，令眾生體悟真理而生起無上法喜。