大藏經白話翻譯計畫

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世尊入於妙吉祥大菩薩之三昧，開展出法加持金剛三摩地。
此三摩地即一切如來之大智慧三昧，代表一切如來的心從自心中生起，並宣說相應之大明咒。

「嚩日囉　底　剎拏」

描述持金剛者從如來心化現大慧劍，隨後融入大毘盧遮那如來心，合一後再顯現金剛劍相，象徵密教金剛智體現與佛心合一的甚深證悟境界。
。
此段闡述妙吉祥菩薩的甚深境界與化現過程。
從金剛劍相化現無數如來與智慧，並運用神通廣作佛事；隨後，妙吉祥的本性於金剛薩埵三摩地中體性堅固，合為一體而出生妙吉祥大菩薩身，最終安住於毘盧遮那如來的心中，彰顯了法身與化身的圓融不二。
。
宣說偈頌以總結或詮釋前文義理。

讚歎佛陀的覺悟境界。
佛的真實智慧本無形相，卻能應機顯現為微妙音聲，以此教化眾生、體現真實。

描述妙吉祥大菩薩於三昧境界中，從如來心月輪內如法安住並請法之情景，表彰本尊甚深智慧與內證境界。

此段描述世尊入定，以金剛三摩地與斷結使三昧的功德力，普度一切眾生斷苦獲樂，並成就最上悉地，最後將金剛劍象徵性地授與妙吉祥大菩薩（文殊菩薩），以智慧之劍表徵摧毀一切煩惱。
。
諸如來為受法者建立相應的名號，並以金剛慧灌頂法門進行灌頂，象徵賦予真實智與相應的法位。

此段描述金剛慧菩薩承接授記後，以象徵堅固不壞與摧破煩惱的金剛劍，向諸佛示現揮砍之相，以此表徵甚深金剛智用，隨後宣說偈頌以詮釋教法。

說明般若波羅蜜多是諸佛覺悟的根本義理，具有摧毀一切煩惱怨敵、滅除諸種罪業垢染的殊勝功德。

世尊示現進入特定的三摩地境界，此三昧代表一切如來的心從自心真實顯現，並以此甚深法界體性宣說真言明咒，展現轉法輪的無盡威德。

「嚩日囉　呬　覩」

此段描述具德持金剛者（金剛手菩薩）從如來心中化現、成就曼拏羅，再融入大毘盧遮那如來心中合而為一，最終化現金剛輪相的過程，象徵佛智與金剛薩埵本體一如的甚深密意。
。
此段闡述諸佛從金剛輪相中化現無量如來像，並以平等心轉妙法輪。
諸佛透過神通廣作佛事，最終將轉法輪之體性與金剛薩埵三摩地契合，融合成單一的大菩薩，安住於大毘盧遮那如來的心中，象徵一切如來事業與法性之圓融一體。
。
為宣示前文義理而作偈頌。

讚歎金剛輪即是最上法。
行者若能發起平等心，當下即能轉動無上妙法輪，體現即心即佛之理。

描述起平等心轉法輪大菩薩於世尊心中之左月輪中顯現安住，並進一步請法以開演教法。

此段描述世尊入於特定三摩地與三昧，依此甚深禪定力，使一切眾生皆能契入佛法、獲得利益與殊勝成就，最後將金剛輪授予大菩薩，象徵傳承佛法與轉法輪的事業。
。
描述灌頂儀軌中的階段，如來為受法者安立金剛場之名號，並以此相應之灌頂法進行灌頂，象徵賦予真實理地的加持與成就。

此段描述金剛場菩薩摩訶薩以金剛輪表述密教金剛智，確立一切如來不退轉的真實自性，並準備開演教法。

此偈頌指出，諸佛的大覺悟、諸法的清淨本性，以及摧碎一切煩惱的金剛不退轉大輪，其體性即是覺悟成道的菩提場。

此段描述世尊入定，進入甚深之金剛三摩地，加持並顯現一切如來之心，隨後宣說大明咒，藉由佛之甚深三昧力，彰顯密教真實法義。

「嚩日囉　婆　沙」

描述金剛手菩薩受一切如來加持，化現為法文字並與大毘盧遮那如來融為一體，隨後顯現金剛念誦之像安住於佛掌中的過程，彰顯密教中本尊與諸佛心意相通、法相交融的甚深境界。
。
描述金剛念誦像化現無量如來與佛法光明，於各世界廣作佛事後，一切法自性於金剛薩埵三摩地中融合為一，化生無言大菩薩身，住於毘盧遮那如來心中，彰顯密教本尊化現、三摩地融攝及法身寂靜無言之深義。
。
引出後續的偈頌來宣說法義。

此頌闡述金剛乘（密教）的無上法義。
所謂「大祕密」及「祕密語」，指真實本性超越凡夫的語言與思維框架。
佛陀依於諸法實相（如理）宣說正法，其所詮釋的語言超越了心意識的虛妄分別與戲論，直顯諸佛真實的境界。

描述無言大菩薩於三昧境界中，從世尊心間、於如來月輪中安住並請法之境相，表述本尊與曼荼羅諸尊之相應與深祕義理。

此段描述世尊入金剛三摩地，展現如來語祕密三昧之神力，普遍令一切眾生獲得語言的殊勝成就，並將金剛念誦相（表法之物）交付予菩薩。
。
諸如來於此時，為修行者施設名號金剛語，並以真實的金剛語灌頂法授予灌頂，象徵賦予其金剛不壞的智慧與成就。

此段描述金剛語菩薩摩訶薩於法會中，依於金剛念誦之三昧境界，與諸佛（一切如來）互動並宣說法義之過程，彰顯密教本尊語密之殊勝。

此偈頌指出真實的念誦法即是一切佛的境界，名為「金剛真念誦」，依此修持能令行者迅速成就大明咒行。

此段闡述諸佛的核心智慧。
包含金剛堅固的法性實相智、轉動無上法輪的度化智、隨順機宜善巧說法之智，以及具備無上大智的覺悟者境界。

此段描述世尊入定，以大菩薩三昧為基礎，出生羯磨加持金剛三摩地。
此定又稱一切如來羯磨三昧，表一切如來的心從自心出生，藉此契機宣說大明咒。

「嚩日囉　羯哩摩」

此段闡述諸佛事業的顯現過程。
從如來心中依智通達而化生持金剛者，再化為光明遍照世界並融為事業界，最後復歸於毘盧遮那如來心體而出生廣大金剛像，彰顯體用不二之密教深義。
。
描述大羯磨金剛像化現無量如來像以遍行佛事，諸佛事業隨後於金剛薩埵三摩地中融合成一體，並出生巧業大菩薩身，安住於大毘盧遮那如來心之過程，體現密教中事業與三摩地體性不二之深義。
。
承接前文，引出金剛語所宣說的真實義理之偈頌。

行者若能契入無功用之境，不執著於造作，即能體現諸佛微妙不空的體性，進而轉化堅固的金剛業。

描述巧業大菩薩於壇城月輪中安住，並進一步向佛陀請法，象徵修持者在真實攝現證三昧中，依止如來法身，進求甚深教法。

世尊進入三摩地，透過廣大儀軌與羯磨金剛杵，將一切如來的金剛羯磨灌頂，授予金剛巧業大菩薩，使一切有情事業成就並獲得最上悉地。
。
此段描述諸如來為受法者賜予特定名號，並以同名之金剛尾濕嚩灌頂法行灌頂儀式，象徵賦予其金剛不壞之智慧與相應的密教位階。

描述金剛尾濕嚩菩薩以羯磨金剛杵安於自心，象徵將事業金剛融入自心，進而令諸佛安住於一切如來變化事業的巧業性，為宣說後續偈頌作準備。

此偈頌屬於瑜伽部密續之現證三昧教法。
大覺尊指諸佛如來，其身口意之大悲方便化現為最上妙巧業（此處特指印契、曼荼羅等密印事業）。
修持者獲得諸佛傳授此金剛巧業，納受於自身掌中，並在現行巧業中進一步安立、成就更深層的本尊瑜伽妙巧事業。

此段描述世尊入於特定三昧，引生金剛三摩地，彰顯一切如來善護之境，並從自心出生一切如來真實心，進而宣說大明咒以教化眾生。

「嚩日囉　犖　叉」

此段描述密教儀軌中，金剛手化現金剛甲冑以護持佛法。
甲冑代表金剛不壞之體，與大毘盧遮那如來心合一後，再出生甲冑像，象徵金剛護法與法身佛心意無二、具足無上加持力。
。
描述密教本尊化現無量佛像執行護持事業的過程。
金剛甲冑像化現無量如來像進行廣大儀軌事業後，精進特質在金剛薩埵三摩地中堅固融合，最終出生「極難敵精進大菩薩」，安住於毘盧遮那佛心之中，彰顯佛智與菩薩身相的甚深境界。
。
承接上文，開示說出偈頌

讚歎精進修行能成就金剛之身。
修行者以精進為鎧甲，體悟堅固之身本無自性（即空性），以無相之空性慧契入，從而成就超越一切有為造作、無堅不摧的金剛勝身。

菩薩依循法界真實理體安住，並進一步向佛陀請法。

本經文展現密教現證三昧的修行軌範。
世尊透過契入一切如來堅固金剛與精進波羅蜜多的禪定狀態，發揮無遺漏的度化力量，不僅給予眾生世間的適悅快樂，更導向究竟的一切如來妙金剛身最上成就。
最終的「授與金剛甲冑」象徵法界加持與佛德印證，賦予大菩薩捍衛佛法、勇猛精進的威德。
。
諸如來在現證三昧中，賜予修行者金剛慈友的名號，並透過相應的灌頂儀軌，賦予其相應的修持權限與果位傳承。

此段描述金剛慈友菩薩以金剛堅固之誓願與智慧（金剛甲冑），為一切如來作殊勝莊嚴與護衛，並準備宣說教法心要。

此頌讚嘆大慈悲心的功德。
大慈悲心如堅固的鎧甲與護身，能防護行者，成就佛果。

此句記述佛陀進入特定的瑜伽三昧，由自心流現一切如來之核心，隨後宣說真言大明。
呈現密教現證三昧並從自心化現羯磨事業加持的修持進程。

「嚩日囉　藥叉」

描述持金剛者化現為金剛大牙法器後，融入大毘盧遮那如來心，合一並化生金剛牙像的過程，象徵佛智與金剛乘本初自性相應的顯現。
。
此段描述密教金剛界曼荼羅中，佛陀以金剛牙像化現無量如來化身，執行調伏事業。
諸化身在金剛薩埵三摩地中攝持金剛不壞之體性而合一，最終化現為摧魔大菩薩，安住於大毘盧遮那如來之心中，象徵佛智與調伏力的圓滿。
。
引出接下來的偈頌宣說。

此偈頌讚嘆金剛薩埵等聖眾的無上方便。
諸佛為了調伏難以教化的剛強眾生，出於悲心示現威猛暴怒相，其實質是寂靜的慈悲體現。

描述大菩薩於世尊心下及如來月輪中，如理安住並請法之情境，彰顯密教三昧耶與本尊壇城之現證。

此段描述世尊入於極忿金剛三摩地，運用降魔三昧施與眾生無畏，並給予眾生安樂，最終授予大菩薩象徵降魔與智慧的金剛大牙器仗，展現密教中佛以無上威德力與方便智，引導眾生乃至成就無上悉地之過程。
。
此處記述諸如來為受法者安立密號，並透過相應的金剛灌頂儀式，賦予其特定的修持力量與地位，象徵轉化與成就。

此段描述金剛暴怒菩薩摩訶薩以忿怒威猛之相，展現降伏魔障的誓願與力量，藉由口含金剛牙器之具體行相，突顯密教中以恐怖忿怒相表彰無上菩提與摧破煩惱之特有教法。

此偈頌讚嘆金剛手等明王之功德。
明王具足佛陀的覺悟，能降伏極難調伏的眾生或煩惱，其所持之金剛牙器仗能摧破一切，此等威德皆源於大悲心與善巧方便。

此段描述世尊進入特定的金剛三昧境界，從一切如來的心中出生種種加持，並開示代表諸佛身語心金剛不壞之體性的大明咒，以此啟發密教壇城與儀軌的修持。

「嚩日囉　散提」

描述持金剛者結一切如來印縛後，與大毘盧遮那如來心融為一體，並化生金剛縛像於佛掌中的修持與現證過程。
。
此段描述密教金剛界中，從金剛縛相化現微塵數如來以遍印諸法智，並透過三摩地的堅固加持力，將諸如來拳妙縛的特性合一，轉化為大菩薩身，最終攝歸於大毘盧遮那如來心，彰顯諸佛智體一如、廣作佛事的深義。
。
為宣說偈頌之引言，即將誦出真實攝大乘現證三昧教法的讚頌。

指出在密教現證三昧的境界中，繫縛與解脫並非二元對立。
菩薩以大願成就一切功德，證得堅固的金剛身；由於誓願未盡，這份度化眾生的誓願力與三昧身，反而在世俗層面成為不捨眾生的「繫縛」。

描述密教壇城中菩薩的身形現起與安住狀態，並以此法身顯現再次向佛請法。

此段描述世尊入定，運用如來印縛三昧之力，普令一切有情獲得賢聖加持與勝願成就，終至證得最上悉地之果，並以金剛縛相傳授與菩薩，彰顯密教三密加持與殊勝成就之法要。
。
說明諸如來賦予名號，並依據此金剛拳法進行灌頂，確立傳承與法義之授予。

描述金剛拳菩薩在該三昧境界中，結成金剛縛印來啟發與對應一切如來的甚深妙義，並隨之宣說偈頌。

此偈頌指出，金剛界密法的結印與持明具有極大力量與堅固性，行者依此修持，能速證無上菩提，契入如來金剛不壞之真實體性。

本句以密教修法語境，讚歎此法具備如來供養、廣大羯磨與精進護持之功德。
「堅固甲冑」象徵修行者以大願與精進力護持自身，不為障難退轉；「大方便」指如來善巧攝化眾生之法；「即智」強調迅速契入覺智；「大羯磨大士」則指能成辦廣大佛事與修法事業之菩薩行者。

此段描述阿閦如來承接大毘盧遮那如來與諸佛之智慧，證得印證諸佛智之境界，進而入三昧、生三摩地，並由自心流出諸佛之印，以宣說大明咒。

「薩埵嚩日哩」

此段描述由心轉化為金剛像的現證過程。
持金剛者從如來心光中化現無量如來身，象徵自性功德的遍法界性，再經由智印加持與合一，最終顯現為周遍法界的大金剛像，代表金剛界曼荼羅中主體與客體、一與多的圓融統一。
。
引導宣唱誦詞，揭開後文偈頌之序幕。

讚歎佛陀的無上覺悟，並強調菩薩與佛的堅固誓願與本性。
堅固本性實體本空，正因為體悟了這種空性，纔能夠顯現出如金剛般堅固不壞的殊勝法身。

此段描述寶生如來為印證諸佛智慧，入於寶波羅蜜多三昧，進而開展金剛加持三摩地（金剛寶三昧）並完成自我印持的過程。
。
行者觀想種子字或心性之光從自心顯現，進而宣說真實無虛的大明真言。

「囉怛那　嚩日哩」

此段描述如來心體發起光明，化現出持金剛者與無量如來像，遍印智德後再融攝為一，最終化現廣大金剛寶像，安住於大毘盧遮那如來之右月輪中，彰顯密教本尊心體流露、化用無礙且契合真理的甚深境界。
。
引導宣說後文的偈頌，作為開展真實攝法義的總結或讚頌。

頌讚佛陀的偉大，並表明自身與「寶金剛」名號相應。
一切印契與諸願，皆體現了灌頂成就的堅固真實理體。

此段描述世尊為觀照諸佛智慧，入於特定三昧並化現印契，進而宣說大明咒之過程，彰顯密教三密加持與本尊瑜伽之法義。

「達哩摩　嚩日哩」

此段描述密教本尊持金剛者自一切如來心出生，隨後化現微塵數如來像並遍印智慧，再聚為一體化現為廣大金剛蓮華像，安住於大毘盧遮那如來的月輪中，彰顯佛智無礙幻化的甚深境界。
。
為宣說真言教法或理趣，而發起誦出偈頌。

此頌讚嘆佛陀的覺悟，並闡明自性清淨的實相。
藉由金剛大法的加持，彰顯眾生本具的清淨自性，從而轉化貪染，證得無垢的真如境地。