大藏經白話翻譯計畫

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此段描述世尊入定並生出金剛三摩地，開顯一切如來真實攝之自心本性，進而宣說大明咒。

「嚩日囉　囉　誐」

描述持金剛者從諸佛心中化現而出，成就如來莊嚴事業後，再次融入大毘盧遮那如來心中，彰顯本尊與諸佛心體不二、體用一如的密教甚深境界。
。
此句描述大曼荼羅或三昧境界中，本尊手持或化現之殊勝標幟（金剛箭相）的顯現與安住，象徵摧破煩惱與證得無上菩提的智慧與方便。
。
此段闡述金剛箭相的化用與轉化。
金剛箭相化現無量如來像進行廣大佛事後，象徵煩惱障或魔軍的摩囉性，在金剛薩埵甚深禪定中體性堅固、轉染成淨，進而合而為一，轉化為摩囉大菩薩，與大毘盧遮那如來的心智體性相融不二。
。
承接前文，引出接下來要宣說的偈頌。

頌顯自性清淨的體性。
眾生自性本淨，因隨染而生起一切諸法。
由於本體遠離一切染污，故能於染法中運用方便，以染而調伏自心，顯發清淨本性。

描述摩囉大菩薩於三昧境界中，從世尊的心際而出，安住於一切如來所現的左月輪內，並稟承法義再次請教。

世尊入三摩地與三昧，於無餘眾生界中，令得愛樂、快樂及至最上悉地之果，並授與金剛箭予摩囉大菩薩，象徵轉化有情、成就無上菩提之密教法義。
。
諸佛如來在此儀軌中，為受法者安立金剛弓的名號，並以此灌頂法授權或加持，象徵具足摧毀煩惱魔障的智慧與力量。

此段描述金剛弓菩薩為引導眾生與顯示甚深教法，以象徵堅固不壞的智慧金剛箭，對一切如來示現魔業擾亂之事。
。
引導宣說下文的頌詞。

此偈頌說明諸佛具備覺悟本質，於染淨體性中顯現清淨無垢。
眾生因染汙法而障礙清淨，然佛陀以悲智常施安樂予一切眾生。

此段描述世尊入定，進入歡喜王大菩薩三昧及薩埵加持金剛三摩地（一切如來極喜三昧），從其心中出生一切如來之心，並準備宣說大明咒。

「嚩日囉　娑　度」

描述持金剛者自如來心中化生，展現金剛善哉相後，復入大毘盧遮那如來心內合為一體，再由此一體化現出金剛喜像而住於佛掌中，象徵密教金剛體性與本覺智的交融與顯現。
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此段描述金剛喜菩薩化現無量如來像，遍滿一切世界，開展廣大的度化與供養事業，展現佛法中不可思議的廣大神通與利生方便。
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此段描述佛陀於諸世界展現神通遊戲，教化圓滿後，極喜王性融入金剛薩埵三摩地中，因其堅固不壞而化現為極喜王大菩薩，與大毘盧遮那如來之心相契合，彰顯密教三密加持與本尊一體之義。
。
引出後續的偈頌，用以總結或宣說相應的密教法義。

此頌讚嘆真理之殊勝與斷除分別妄想的成就。
行者若能斷除一切心智的分別執著，即能證悟一切諸佛之勝智，從而獲得最終的無上法喜。

描述極喜王大菩薩依循真實理體，於佛陀心輪後方的月輪中安住，並進一步請法。

描述世尊進入特定三摩地與三昧，平等饒益一切眾生，令其獲得世出世間的快樂與殊勝成就（悉地），並以金剛喜像作為傳法或加持的表徵，授與極喜王大菩薩。
。
諸如來於壇場中為受法者安立名號，並運用特定之金剛喜灌頂法門，象徵賦予相應的密教果位與加持。

此段描述金剛喜菩薩持金剛喜像，向諸佛獻供與致敬，藉此表達歡喜與讚歎，並引出後續的偈頌教法。

頌揚大覺尊具足無上佛智，能轉化一切顯現為善妙境界，並善巧展現喜金剛的勝妙境界，令行者的菩提心與金剛妙喜增長。

本句闡述大菩提心即是諸佛的攝召三昧、隨染智大歡喜與大三昧大士，彰顯此心是一切如來功德之體性。

此段描述世尊進入虛空藏大菩薩三昧，開展寶加持金剛三摩地，顯示一切如來灌頂三昧之理。
明示如來真實心從自心流出，並將宣說大明真言以彰顯密意。

「嚩日囉　囉怛那」

描述持金剛者從如來心顯現的過程。
藉由如來平等智與金剛薩埵禪定的堅固力，心與智合為一體而化生光明，展現廣大無礙的法界本質。

此段描述一切虛空界在諸佛加持下，融入大毘盧遮那如來心。
藉由修持相應之三摩地，自金剛薩埵之境界中化現無盡的法界與金剛寶像，展現諸佛境界周遍法界並安住於佛掌中的不可思議境界。
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此段闡述金剛寶像化現無量如來與神通事業之過程。
諸佛化身廣作佛事後，其虛空界性於金剛薩埵三摩地中妙堅牢故合為一體，出生虛空藏大菩薩，並安住於大毘盧遮那如來心中，彰顯密教本尊一體化現與智悲體性相融之深義。
。
引出後續的偈頌內容，用以讚頌或總結法義。

讚歎此殊勝灌頂法門具足金剛不壞與無上尊貴之特質。
行者因體證諸佛無所執著之般若空慧，故能超越三界，成為主宰一切法界之覺者。

描述虛空藏菩薩在金剛界曼荼羅或三昧法會中的化現過程。
從世尊心部流出，象徵從法界體性智中生起，並於象徵清淨菩提心的月輪中安住，體現如如不動之理體，並進而祈請如來傳授金剛乘之祕密教法。

此段描述世尊入於甚深三摩地，以大悲與一切如來圓滿的意樂，令無餘諸有情獲得世出世間利益及殊勝悉地。
透過金剛摩尼寶等三種寶物為虛空藏大菩薩灌頂，並置於其掌中，象徵傳授諸佛最上法義與成就。
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描述諸如來為受職者立名號，並以「金剛藏」灌頂法授職，象徵賦予堅固不壞的金剛智慧與果位。

描述金剛藏大菩薩將摩尼寶安放於灌頂處，以此作為宣說祕密教法之緣起與表徵。

描述大覺尊以甘露灌頂一切有情，並將此真實法要傳授於行者掌中，象徵於無上寶中安立無上寶相，表彰法義深妙。

描述佛陀進入特定的菩薩三昧，從中出生勝妙的金剛三摩地，顯現一切如來光明，並從自心生起心咒（大明），以彰顯諸佛真實體性與殊勝威德。

「嚩日囉　帝　惹」

描述持金剛者從諸佛心中出生、化現日輪，隨後融入大毘盧遮那如來心內合而為一，最終於佛掌中顯現金剛日輪相。
此過程象徵密教金剛智與諸佛本體不二的相應與轉化。
。
此段描述密教本尊的變化顯現與相應過程。
從金剛日輪相中化現無量如來與光明，並以神通化導世界；隨後大妙光性與金剛薩埵三摩地契合，凝聚化生出大威光菩薩，最終回歸安住於大毘盧遮那如來的心中，象徵佛智與本性的融攝與顯發。
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承接上文，準備宣說相關的偈頌。

此頌讚歎佛陀的智慧與慈悲。
無喻的大妙光代表佛無上覺悟的光明遍照法界；大覺尊指能救度世間的佛；能淨清淨者指佛能洗淨一切染垢，展現清淨本質。

描述無垢大威光大菩薩安住於佛陀心間右側的月輪中，依真實理體而住，並再次啟請佛陀宣說大法。

此段描述世尊入於三摩地，透過光明三昧，加持一切有情眾生，使其獲得光明照觸與殊勝安樂，最終成就如來最上悉地，並將金剛日相傳授於大威光大菩薩，展現密教中佛陀以大悲心與甚深禪定加持行者、傳授法要的過程。
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諸如來為受明者安立特定名號，並以相應的灌頂法進行加持，象徵賦予其相應的智慧與權能。

描述金剛光菩薩透過修持所得之金剛日相三昧，放光普照諸佛，以彰顯如來之真實攝大乘現證境界。

頌讚大覺尊之威德。
佛陀覺悟圓滿，其智慧光明能破除眾生無明黑暗，且其智光於一切光明中最為殊勝增上。

此段描述世尊入定，從寶幢大菩薩三昧出生寶加持金剛三摩地。
此定又稱一切如來圓滿意願三昧，代表一切如來的心從自心現起，並隨之宣說大明咒，展現諸佛威德與真實智。

「嚩日囉　計　覩」

此段描述持金剛者由佛心化現而出、化現莊嚴供具後，又融入佛心之中，進而展現出金剛幢相。
象徵本尊與佛心無二，並以此展現無上的金剛智相。
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此段描述密教本尊大毘盧遮那如來透過金剛幢相，化現無量如來像與寶幢，廣作佛事，並彰顯此大寶幢性於金剛薩埵三摩地中融合為一，化生寶幢大菩薩，最終安住於佛心之中，體現三密加持與萬德圓融之境。
。
承接前文儀軌或法義，接著宣說偈頌以作總結或讚頌。

此頌讚嘆妙寶幢（表大菩提心或本尊法身）之殊勝，具備成就一切義利之功德，行者若能祈願圓滿，自能成就一切世出世間事業。

描述寶幢大菩薩於三昧境界中，安住於如來月輪壇城，為了法義而啟請世尊開示。

此段描述世尊入定，透過金剛三摩地與如意王大摩尼幢三昧的加持力，普濟一切有情，滿其所願，並將代表無上成就的金剛幢授予寶幢大菩薩，展現密教本尊傳法灌頂、攝受眾生之境。
。
諸如來為受法者安立金剛喜名號，並以此相應之法進行灌頂，象徵獲得殊勝之金剛菩提心與相應的法位。

此段描述金剛喜菩薩為顯示一切如來圓滿的佈施波羅蜜多，藉由金剛幢之安置而宣說偈頌，彰顯密教中以表法相來詮釋法義之儀軌。

此頌讚嘆佈施波羅蜜多。
佛尊具足圓滿覺悟，能滿一切眾生之願。
佈施法門譬如如意大寶幢，能隨求滿願，故以之彰顯佈施波羅蜜多的功德。

此段描述世尊入於常歡喜根大菩薩三昧，藉此引生寶加持金剛三摩地。
此三昧又名一切如來歡喜三昧，彰顯一切如來之心皆從自心體性中顯現，展現自性清淨與萬德具足的甚深密意。
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此處指示宣說密教中的大明咒，為成就特定悉地或本尊瑜伽之核心真言。

「嚩日囉　賀　娑」

此段描述持金剛者由佛心中顯現，化為笑相後又融入大毘盧遮那如來心，最終合一而化現金剛笑像並安住於佛掌中。
象徵密教中智者與本尊之心體相融無二，藉由「笑」之相展現歡喜證悟與大悲方便，安住於佛之掌控與加持之中。
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此段闡述如來化現無數身相度化眾生，最終攝化為一，證入甚深三摩地，轉化為「常歡喜根」菩薩，展現諸佛神通遊戲與體性相融的密教修行境界。
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此句為儀軌或教法中引出偈頌的標示語，表示接下來將以偈頌形式闡述教義。

此頌讚嘆密教大喜笑三昧的殊勝威力。
金剛薩埵等聖尊以此大喜笑法門，能安立一切諸佛的利生事業，並恆常安住於甚深微妙的平等禪定之中。

描述常歡喜根大菩薩在法會中的位置與動作，依於佛陀心間之月輪安住，並請法以明教示。

此句彰顯金剛界如來由定起用的本願加持。
世尊入一切如來金剛三摩地，並運用希有出生三昧的法用，普遍救度一切有情界。
其加持令眾生的諸根達到無上圓滿，不僅獲得世間與出世間的適悅快樂，更證得如來級別的諸根清淨智神通果。
最終，世尊展現金剛笑相，將此法益或相應印契親自授與常歡喜根大菩薩，象徵密教法脈與悉地成就在本尊與菩薩間的直接傳遞。
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諸如來為修行者安立「金剛喜」名號，並以此相應的法門進行灌頂，象徵授予金剛乘相應之智慧與果位。

此段描述金剛喜菩薩為供養一切如來，展現金剛笑相生起大歡喜心，並準備宣說偈頌，表達甚深的金剛自性與清淨歡喜。

此頌讚嘆一切如來的真實覺悟與甚深方便。
指出佛的化現及大歡喜智的妙用，超越了一般外道與世俗的認知。

此段描述灌頂尋光輪的殊勝功用與境界，象徵如來的大悲妙智與教化方便，能令眾生獲益並成就金剛智慧。

此段描述世尊入觀自在大菩薩三昧，開展一切如來大法三昧。
說明一切如來的心從自身心中出生，並宣說大明咒，展現密教中自性本具之功德。

「嚩日囉　達哩摩」

此句描述持金剛者由如來心顯現，依憑自性清淨的平等智慧，在金剛薩埵三摩地中現證正法光明，並以此光明照耀、轉化一切世界為一體之淨妙法界，展現密教現證與依定發光的法界本具境界。
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此段描述心與法界、佛心相融的修持境界。
修者觀自身融入毘盧遮那佛心而合一，並於法界中顯現大金剛蓮華相於佛掌中，象徵證悟清淨菩提與自性本體。
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此段描述密教中佛的本尊化現與入定的境界。
藉由金剛蓮華相化現無量如來像，並展現神變來度化眾生。
完成廣大佛事後，觀自在與金剛薩埵二者三摩地相融，展現出觀自在大菩薩，並安住於大毘盧遮那如來（即大日如來）的心中，象徵法、報、化三身或本尊眷屬的甚深圓融與密意相應。
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此句為經中常見的啟請或宣說偈頌之過渡語，用以引出佛陀或諸尊隨後所宣說的核心祕密偈頌。

頌讚第一義諦之體性本來清淨，並依據「筏喻」說明一切法皆具空性，雖如工具般應捨，但依此能證得清淨無上的菩提果德。

描述觀自在大菩薩於諸佛心際月輪中安住，依理顯現並啟請法義。

描述世尊入金剛三摩地，展現諸佛清淨三昧力，令一切有情清淨獲益，並將一切如來法身灌頂，透過金剛蓮華與正法轉輪，授予觀自在菩薩，象徵傳承與法身覺悟的賦予。
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諸如來為受法者安立金剛眼名號，並以此相應之灌頂法儀進行灌頂，象徵賦予其金剛般清淨無礙之智慧眼。

此段敘述金剛眼菩薩藉由觀察金剛蓮華微妙盛開與自性無染的特相，體悟清淨本性後，隨即開演偈頌。

說明佛陀將清淨覺悟的無上妙法傳授給修行者，令其於法中安住證悟。