大藏經白話翻譯計畫

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此段描述不空成就如來為了印證諸佛智慧，入於一切波羅蜜多三昧，引發金剛加持，成就一切如來羯磨三昧，並從自心顯現印相而宣說大明咒，展現密教身、語、意三密加持之深義。

「羯哩摩　嚩日哩」

描述如來心體發動事業光明，化現出持金剛聖者，並於光中廣化無量佛像，彰顯密教本尊化現度生的事業。
。
此段描述諸佛智慧融匯為一，化現為大金剛羯磨像，並如實安住於本尊大毘盧遮那如來之左方月輪中，彰顯密教三密加持、本尊壇城與智體相融之深義。
。
表示接下來要以偈頌形式闡述教法。

此頌讚嘆一切正覺尊及金剛薩埵之甚深境界。
說明本尊自身即是一切事業金剛的體性，彰顯從單一自性起用、成就無盡事業的修持體系，並於有情世間廣行利生事業。

此句總持密教核心，指出此法門涵蓋瞭如來的智三昧、大灌頂與金剛法性，並代表了一切供養與廣大波羅蜜多。

描述大毘盧遮那如來入定於一切如來悅樂供養三昧，從中出生金剛三摩地，此三摩地即一切如來部的大明妃，彰顯密教三密加持與本尊化現之理。
。
此句描述心識生起與咒語（大明）的宣說，心為一切教法與真言的根本。

「嚩日囉　邏　細」

此段描述從如來心中化現金剛印、持金剛者，再至化現金剛嬉戲明妃相的過程。
諸佛妙智轉化為金剛明妃相，總攝一切如來部，最後安住於阿閦如來曼荼羅的左月輪中，彰顯密教諸尊的本體相應與壇城安立。
。
為宣說後文偈頌而發起的引言句。

此頌闡述金剛乘中，明瞭欲樂供養之真實自性，即能將世俗供養轉化為諸佛無上勝妙供養的甚深義理。

此段描述世尊入定，以金剛三摩地為體，化現大明妃並宣說大明咒，象徵諸佛法性與咒力之顯現。

「嚩日囉　摩　梨」

描述密教本尊化現的過程與儀軌安住的狀態。
由如來心中化現持金剛者與大寶印，再由大寶印化現無量如來並聚合為金剛鬘大明妃，最後於寶生如來壇城的特定位置如理安住，彰顯密教本尊互攝、化現及曼拏羅修持的法義框架。
。
此句為結集經文者或說法主將要宣說偈頌之引導語。

讚歎無上之寶供養，宣示三界最勝王依教令行持供養之法義，彰顯密教三昧耶與真言行相。

此段描述世尊入定，以「妙歌三昧」出生「金剛三摩地」，顯現一切如來部的大明妃，表彰甚深密教法義。
。
闡明真言咒語皆從自心而生起，為行者內證智德之外顯。

「嚩日囉　詣　帝」

描述密教本尊化現的過程。
從如來心出生持金剛，再於法印中化現無量如來像並聚為一體，顯現大明妃相，安住於曼拏羅的特定方位，展現佛智與壇城的深刻體現。
。
引出後續的偈頌。

讚頌勝妙真理並作供養，能令聖者歡喜，以此福慧資糧與相應之力，行者能深刻體會一切法因緣生滅、空性如響的實相。

此段描述世尊入於特殊的舞供養三昧，並從金剛三摩地中出生大明妃，藉此宣說真言明咒，展現密教本尊與法義的流出與開示。

「嚩日囉　涅哩　帝」

本句敘述密教曼荼羅中金剛舞大明妃由一切如來心所化現的過程。
其先化為具德持金剛者，再於舞供養法用中化現無量如來像，最終凝聚為金剛舞大明妃，並安住於西方不空成就如來曼荼羅的左方月輪位置，展現一切如來以歌舞供養的成辦事業。
。
引導宣講接下來的偈頌。

行者透過金剛舞等密教儀軌供養法，將身語意轉化為金剛法性，廣泛供養一切諸佛，圓滿福智資糧。

此段闡述真實攝大乘現證三昧中，單一三昧具足多種勝妙功德與供養事業，彰顯如來無上之祕密供養。

本句敘述阿閦如來為了供養大毘盧遮那如來，入大笑三昧並出生金剛定，由此金剛三摩地中化現出誐尼迦大明妃，並宣說相應的大明真言，展現密教金剛部壇城尊具的出生與供養法行。

「嚩日囉　度閉」

此段描述密教本尊化現過程。
從如來心流露供養雲海，莊嚴金剛界，並於莊嚴中化現無量如來相，再聚為一體顯現大明妃相，最終安住於內心壇城之月輪中，象徵從清淨自性中出生廣大供養並化現本尊，表彰本尊甚深功德與壇城安立。
。
此句為經文中引出後面偈頌的銜接語，表示佛陀或宣說者即將以偈頌的形式表達法要。

頌讚密教金剛乘中，以清淨的殊勝供養與金剛笑相應，並透過本尊與眾生相互遍入的甚深瑜伽，使修行者速疾成就佛果。

描述寶生如來為承事供養大毘盧遮那如來，入定並引發金剛三摩地，從中化現出鉢囉帝訶陵大明妃以宣說大明咒，展現密教本尊、三昧與明咒相應轉化的教法脈絡。

為十六大供養菩薩之一。
代表以妙花供養，象徵修持者以清淨心供養諸佛，莊嚴菩提果德。

描述密教本尊化現的過程與法義。
持金剛者從如來心發起供養，化現無量如來相後又融合為一，顯現金剛華大明妃的明妃相，並安住於代表清淨菩提心的月輪中，象徵從真心流露無盡供養與本尊體性。
。
引導即將宣說金剛界大曼荼羅相應之讚頌或偈語。

此頌讚嘆華供養的殊勝。
行者以莊嚴之物行供養時，依於諸佛如來本具之真實寶性，能令此供養迅速成就圓滿。

此段描述觀自在王如來為供養大毘盧遮那如來而入定，並在三昧中顯化大明妃及宣說大明咒，體現了密教中本尊依定力出生明妃與密咒的修持過程與境教。

「嚩日囉　路　計」

描述佛智從自性心體中顯發，剎那間化現無量燈供養來莊嚴法界，象徵自性光明與殊勝供養的具足。
。
承接上文，表示宣說下文的頌詞。

此頌讚嘆燈明供養的殊勝功德。
燈表光明與智慧，以清淨心供養無上妙燈，能速破無明闇障，令行者具足智慧光明，以此清淨智證，即能親見一切諸佛。

描述不空成就如來為供養大毘盧遮那如來，入塗香供養三昧並出生金剛三摩地，自心中出生際微大明妃而宣說大明之過程。

「嚩日囉　巘提」

此段描述密教中佛心化現壇城供養與本尊的過程。
心明體顯化塗香供養與持金剛，隨後無量化身攝聚歸一，彰顯金剛塗香大明妃的本尊相，並於內壇之月輪中安住，象徵自性清淨心與明妃相應之法理。
。
表示接下來將以偈頌形式來闡述法義。

此頌讚嘆塗香供養的殊勝。
行者以微妙悅意的塗香進行供養，象徵藉由諸佛如來的加持與清淨法身，將自性本具的香氣遍薰一切，圓滿供養功德。

本段說明此特定三昧的內涵。
包含遍入智、大菩提分，以及法光明，並透過戒等五分法身彰顯如來的殊勝功德，最終總結為如來度化眾生的教令事業。

此段描述大毘盧遮那如來入於甚深三昧，出生金剛三摩地，並從自心化現一切如來印眾生，進而宣說真言明咒，展現密教本尊加持與智光顯現的過程。

此處標明金剛鉤明與手印，象徵以金剛不壞之智慧，鉤召並攝伏一切難調伏者，令入真實攝之境界。

此段描述具德持金剛者（代表佛的心體與金剛智）化現出鉤召三昧金剛印眾，再由印眾化現無量如來相並聚合成金剛鉤菩薩身，於樓閣月輪中安住並行使鉤召三昧之過程，象徵佛智化現無量功德以攝受眾生。
。
此句為銜接上文之起引句，意指在特定時機或法會情境下，佛或本尊宣說後續的祕密偈頌。

此頌讚歎佛陀的平等大悲，行者藉由相應佛的攝召力與自身的普遍攝召，進而成就與佛智相融的壇城集會。

此段描述世尊在宣說密教咒語前的定境準備。
世尊進入諸佛與大士的三昧境界，生起堅固不壞的金剛三摩地，從自身心中引出諸佛的印相與大明咒，藉此開顯真實的法義與威德力。

「嚩日囉　播　舍」

本段描述密教本尊化現的過程。
從如來心出生後，持金剛者成就大印眾，化現無數如來像再聚為一體，出生金剛索菩薩並安住於壇城月輪中，象徵佛智的顯現與攝持。
。
陳述或開演前文所提及的偈頌（頌文）。

讚歎佛陀的無上智慧與三昧境界，並表達自身以金剛索攝化眾生，無論空間多麼微細，皆能引領入於大乘現證三昧。

此段描述世尊入定，從金剛三摩地中，自心出生一切如來三昧所繫縛的訥多，並宣說大明咒，彰顯密教三昧加持與咒語的甚深成就。

此為密教真言，表金剛觸，象徵不可壞的金剛智慧與妙觸。

描述密教本初佛或主尊心念初動，透過三昧力與大印，化現出無數如來相，再聚合成金剛鎖菩薩，並於樓閣月輪中安住結印的本尊化現過程與法界結構。
。
承接上文，準備宣講偈頌來總結或闡述法義。

讚歎佛陀的無上偉大。
佛陀雖已證得解脫，遠離一切煩惱與繫縛，但為了救度與利益眾生，仍展現出大悲心，入於世間行持種種事業，宛如再次受縛於輪迴中一般。

此段描述世尊入於特殊的金剛密教禪定（遍入大士三昧與金剛三摩地），並從自心化現出一切如來印明，進而開演出殊勝的大明咒，以此彰顯如來真實攝的深奧教法。

「嚩日囉　吠　舍」

此段描述「金剛鈴菩薩」從一切如來的普遍警覺印中化現誕生的過程。
持金剛者為顯現法義，化現無量佛像後聚合為鈴菩薩身，於特定曼荼羅空間中安住，象徵以法音喚醒與警覺一切如來的深密瑜伽實義。
。
此句為儀軌或教法中宣說偈頌的引言句。

行者讚歎佛陀並發願執持金剛鈴，表達自身在自性清淨與度化眾生的法義中，兼具主宰與僕使之雙重體現——既能主導一切壇城儀軌，亦願謙卑奉獻、服務於諸佛與眾生。

此段說明真實攝大乘現證三昧中，各種成就法門的名稱及其作用，皆是依據一切如來的教令而施設，涵蓋了鉤召、引入、繫縛與敬愛等悉地成就。

此段描述大毘盧遮那如來以深祕加持力發出彈指聲，以表覺悟眾生，並藉此音聲召集諸佛，進而宣說攝受一切如來真實法性的心咒。

「嚩日囉　三摩　惹」

描述諸佛菩薩在極短的時間內互相覺知，從各世界雲集至大毘盧遮那如來的金剛摩尼寶峯樓閣中，並宣說普禮大明。

「唵薩哩嚩　怛他　誐多播　捺滿捺喃　迦
嚕　彌」

此段描述修行者持誦自性成就之大明咒後，普遍頂禮一切如來，象徵以真實相應之心，表達至高之敬意與歸命。
。
此處引導進入密法偈頌的宣唱。

讚歎諸佛與普賢菩薩的甚深功德，並指出諸菩薩依此勝法而發起恭敬讚歎。
在諸佛圓滿的壇城（輪壇）境界中，能無礙顯現一切如來的真實法相。

此句為儀軌或教法講述的段落結尾，表示前段內容宣說完畢，準備進入下一個階段。
。
描述十方諸佛與菩薩在如來加持力下，融入大毘盧遮那如來心，再從其心中出生，共聚於金剛摩尼寶峯樓閣，並於三摩地定境中宣說教法。

讚歎佛陀的智慧與功德，指出一切眾生本來具足清淨佛性。
只要依循教法修行，無量無邊的眾生皆能共同證悟此一真如本性。

此段描述諸如來聚集於金剛界大曼拏羅，發揮加持威德，普度一切眾生，使其離苦得樂，直至成就如來平等智通的無上悉地果位。

此段描述諸如來共同向大持金剛（表法身或金剛乘極致果位）發起勸請，透過誦念一百零八種殊勝名號來讚頌其無始無終的本質。

此偈讚嘆金剛手菩薩。
指出菩薩具備金剛勇猛德行，與諸佛金剛法身無二無別，皆源於普賢如來金剛自性，故行者至誠頂禮。
。
此頌讚歎金剛鉤菩薩之體性與德用。
金剛鉤表諸如來鉤召眾生之大悲方便，鉤召眾生令入真實覺悟，故頂禮歸命。
。
此頌讚嘆密教本尊及法器之勝德。
敬愛、箭、魔欲與弓皆轉化為修持法門與本尊三昧耶，展現能調伏煩惱、引發無上妙樂並證得大金剛果德之深義。
。
此頌讚嘆金剛界曼荼羅中，十六大菩薩內四供養菩薩（金剛喜、金剛鬘、金剛歌、金剛舞）之功德，表徵如來的大樂與歡喜。
。
此四句為禮讚偈，讚嘆密教金剛界中，具足如金剛般堅固、廣大、豐盛之勝德與無盡寶藏的諸位金剛藏菩薩。
行者藉由讚歎其不可思議的功德，表達至誠的皈依與恭敬。
。
此頌讚嘆大日如來與諸佛的智慧光明，如金剛般堅固不壞且熾盛明亮，破除無明闇暗。
修行者透過頂禮此清淨佛光，以展現皈依與相應。
。
本偈頌出自密教部大教王經，讚頌金剛寶幢及其所顯現的佛剎。
在金剛界曼荼羅語境中，寶幢象徵摧伏魔怨、顯發大悲利益眾生的殊勝德行。
行者藉由頂禮金剛剎與寶幢之相，體證自性金剛的微妙法樂與清淨功德。
。
此頌讚歎金剛薩埵等聖尊由真實攝大乘現證三昧所流露的四種金剛笑（喜笑、笑、大笑、歡喜笑）及其相應的妙樂，彰顯本初佛體性本具的清淨大樂與無上覺受。
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此頌讚嘆金剛界諸佛的真實妙法、清淨無染以及具備觀照一切的智慧法眼，行者藉由禮敬此金剛法眼以彰顯本具之覺性。
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此頌讚嘆般若智慧之體用，將金剛的堅利譬喻為大乘法與利器。
妙吉祥即文殊菩薩，其甚深智慧堅固如金剛，能摧毀一切煩惱，修行者對此真實智慧生起恭敬禮敬之心。
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讚頌金剛因與金剛場的甚深義理，依教法轉動妙輪以生起金剛智，並表達至誠頂禮。
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讚頌金剛語的殊勝功德，行者透過金剛持誦（心氣相應的密咒修持）而獲得無言的金剛勝悉地（成就）。
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此頌讚嘆金剛事業的無上功德。
行者讚禮諸佛金剛事業的微妙教令與善巧遍行，體現其不空、廣大且殊勝的智慧妙用。
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此頌為禮敬讚嘆金剛明王或護法神尊的偈言。
讚頌其守護之力如金剛般不可破壞，披戴堅固的無堅不摧之甲，展現出最勝、難以匹敵的勇猛精進，行者以此至誠禮敬，感念其護持佛法與修行的威德。
。
此四句讚頌密教金剛部本尊的威德。
讚嘆尊者運用大方便與大恐怖相，摧毀魔怨勢力，彰顯降伏一切的力量，行者以此歸命頂禮。
。
此頌讚嘆金剛拳智印的威德與功德。
金剛拳具有摧破一切煩惱的大威神力，能令行者善巧解脫諸縛。
此智印體性如金剛般堅固不壞，為諸佛殊勝三昧，故行者發起禮敬。
。
此頌說明受持一百零八寂靜名號的功德。
行者若能恆常憶念、受持此百八名，將能成就金剛灌頂等一切勝妙事業。
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本偈頌彰顯最上祕密名號的殊勝功德。
依本經密教語境，此名號受大持金剛親自讚歎，修行者若能時常口誦讚詠，其法益能令自身證得與金剛手菩薩無二無別的果位。
。
本偈總結百八名號的殊勝功德。
稱念這些持金剛名號，即是契入大乘現證三昧的途徑，藉此流佈甚深微妙的密教法義。
。
此經文屬於密教部，行者向曼荼羅諸聖尊勸請宣說諸佛如來的自證軌則，亦即代表一切如來大智慧的法輪，以及最為殊勝的金剛曼拏羅。
」