大藏經白話翻譯計畫
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蘇悉地羯羅供養法

T18n0894a_002
1

蘇悉地羯羅供養法卷中

2

大唐中印度三藏善無畏譯

3
白話直譯
接著結護身法明王手印,誦此真言,將手印於頭頂等五處,即可成就堅固的護身。真言曰:
白話口語化新譯
接著結護身法明王的手印,持誦此真言,並依次印觸頂部等五處,便能形成堅固的保護。。真言說道:
法義解析
  • 透過結手印、誦真言與印觸身體特定部位,藉由明王之力加持,行者能成就堅固的防護結界,阻礙障礙侵擾。

    引導宣說特定之陀羅尼真言。

名相註解
  • 護身法:保護行者身心免受障礙的修法;明王:受佛令教化眾生並鎮伏魔怨的忿怒尊;手印:行者雙手所結的特定印契;真言:諸佛菩薩或明王真實不虛的密語;印:印觸特定身體部位以作加持;護身:建立防護結界
  • 真言:真實語,即陀羅尼或咒語。

次作護身法明王手印,誦此真言,印頂…… 等五處,便成堅固護身。真言曰:

4
白話直譯
「唵嚩日囉祇寧鉢囉儞鉢多
也莎訶」
白話口語化新譯
「唵嚩日囉祇寧鉢囉儞鉢多
也莎訶」
法義解析
  • 「唵嚩日囉祇寧鉢囉儞鉢多
    也莎訶」

名相註解
  • 「唵嚩日囉祇寧鉢囉儞鉢多 也莎訶」

「唵嚩日囉祇寧鉢囉儞鉢多 也莎訶」

5
白話直譯
誦念五遍,這就是護身真言。
白話口語化新譯
把這個真言念誦五遍,這就是保護自身的真言。
法義解析
  • 透過誦持特定真言滿五遍,藉此咒力產生保護行者自身的作用。

名相註解
  • 護身真言:保護行者自身免受障礙的真實語言。

五遍誦之,此是護身真言。

6
白話直譯
其手印形狀為:兩小指交叉入掌,兩無名指壓在交叉的小指上並同樣入掌,兩中指指尖直立相貼,兩食指壓在中指的上節,使食指中節彎入,大拇指直立,輔助貼著中指。
白話口語化新譯
結這個手印的方法是:兩手的小指交叉收入掌心,兩無名指疊壓在交叉的小指上,同樣收進掌中;兩手中指指尖伸直並靠在一起,兩手食指壓在中指的第一節上,讓食指的中節彎曲扣入,大拇指則伸直豎起,靠在中指旁邊。
法義解析
  • 此段描述密教儀軌中特定手印(印相)的具體結印方式,透過手指的屈伸、交叉與相觸,來結成相應的密教手印,以體現特定的法義與身密。

名相註解
  • 手印相:象徵本尊誓願與法義之手指結印相貌。

其手印相,二小指叉入掌,二無名雙押二小 指叉上,入掌中,二中指頭直竪相著,二頭指 押二中指上節,令頭指中節曲入,大指直竪, 輔著中指。

7
白話直譯
接著作大護身,誦此真言並結手印,同樣於五處,即成大護身。真言曰:
白話口語化新譯
接下來進行「大護身」的結界,誦念這個真言並結作手印,同樣在身體的五處進行,就能成就大護身。。真言如下:
法義解析
  • 行者修持密法時,依儀軌誦持真言與結手印,標誌身體五處,藉此獲得護持、防止障礙產生。

    引出後續密教中具有真實不虛、相應佛法義理的咒語。

次作大護身,誦此真言及作手印,亦五處,成 大護身。真言曰:

8
白話直譯
「唵 入嚩囉囊也𤙖泮吒」
白話口語化新譯
「唵 入嚩囉囊也𤙖泮吒」
法義解析
  • 「唵 入嚩囉囊也𤙖泮吒」

名相註解
  • 「唵 入嚩囉囊也𤙖泮吒」

「唵 入嚩囉囊也𤙖泮吒」

9
白話直譯
其手印形狀與前述護身印相同。
白話口語化新譯
結手印時的手勢與結界護身印的手勢是一樣的。
法義解析
  • 說明所結之手印與前面所提到的護身印結法一致。

名相註解
  • 手印:修行者雙手所結的印契表徵;護身印:用以保護自身免受魔障的特定手印。

其手印相即前護身印同。

10
白話直譯
接著應披甲,誦真言並結手印,從頭頂摩觸至足下,即成披甲。真言:
白話口語化新譯
接下來應該進行護身被甲,唸誦真言並結作手印,從頭頂開始依序摩觸全身,一直向下直到雙腳,這樣就完成護身被甲了。。真言:
法義解析
  • 此段描述密教儀軌中的「護身被甲」修法,透過誦持真言、結印及摩觸身體特定部位,來祈請佛菩薩加持,結界保護自身。

    指真實不虛的咒語,為佛菩薩與本尊內證境界的音聲表現。

名相註解
  • 被甲:指結護身法,如同披甲護衛自身;真言:佛菩薩的真實語或咒語;手印:雙手結成的印契。

次應被甲,誦真言及作手印,從頂摩觸,下至 於足,即成被甲。真言:

11
白話直譯
「唵 度比度比迦也度比鉢囉入嚩里寧莎訶」
白話口語化新譯
「唵 度比度比迦也度比鉢囉入嚩里寧莎訶」
法義解析
  • 「唵 度比度比迦也度比鉢囉入嚩里寧莎訶」

名相註解
  • 「唵 度比度比迦也度比鉢囉入嚩里寧莎訶」

「唵 度比度比迦也度比鉢囉入嚩里寧莎訶」

12
白話直譯
其手印形狀為手指自然舒展。
白話口語化新譯
那個手印的相狀,是散開伸展的。
法義解析
  • 描述修法時結印後的散印動作,表隨緣施化或結界圓滿之意。

其手印相,散舒。

13
白話直譯
接著以真言與手印,結髮真言曰:
白話口語化新譯
接下來配合真言與手印,結髮(結護頭髮)的真言是這樣說的:
法義解析
  • 行者在修法過程中,以真言與手印來進行結髮結護,體現密教身、口、意三密相應的行持法則。

次以真言及手印,而結髮真言曰:

14
白話直譯
「唵 蘇悉地羯哩莎訶」
白話口語化新譯
「唵 蘇悉地羯哩莎訶」
法義解析
  • 「唵 蘇悉地羯哩莎訶」

名相註解
  • 「唵 蘇悉地羯哩莎訶」

「唵 蘇悉地羯哩莎訶」

15
白話直譯
其手印形狀為右手握拳,大拇指直伸,印於頭頂上。
白話口語化新譯
這個手印的作法是:右手握拳,將大拇指垂直伸直,然後安放在頭頂的位置。
法義解析
  • 此為蘇悉地羯羅供養法中特定的身印儀軌,透過手印的結作與身體特定部位(頂上)的加持,達成密教修行中的身密相應。

名相註解
  • 頂上:指頭頂處,為人體五輪或脈輪之頂端,常為灌頂或印加之處。

其手印相,右手作拳,直舒大母指,印於頂上 。

16
白話直譯
又,佛部結髮真言曰:
白話口語化新譯
另外,結佛部髮髻的真言是這樣說的:
法義解析
  • 此句為儀軌的過渡句,引出佛部結髮手印所配搭的真言咒語。

名相註解
  • 佛部:諸佛所聚之部族。結髮:結聚頭髮之儀軌。真言:真實語,即咒語。

又,佛部結髮真言曰:

17
白話直譯
「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩
囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧

莎訶」
白話口語化新譯
「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩
囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧

莎訶」
法義解析
  • 「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩
    囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧

  • 莎訶」

名相註解
  • 「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩 囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧 莎訶」

「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩 囉嚩怛他蘖多難唵蘇悉馱路者寧 莎訶」

18
白話直譯
蓮華部結髮真言曰:
白話口語化新譯
結蓮華部的結髮真言是這樣說的:
法義解析
  • 引導行者結蓮華部髮髻時所持誦的真言咒語。

名相註解
  • 蓮華部:密教三部或五部之一,以觀音菩薩為部主,表蓮華德。

蓮華部結髮真言曰:

19
白話直譯
「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽
鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」
白話口語化新譯
「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽
鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」
法義解析
  • 「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽
    鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」

名相註解
  • 「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽 鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」

「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽 鉢那莽簸儜曳唵迦𪘨莎訶」

20
白話直譯
金剛部結髮真言曰:
白話口語化新譯
金剛部的結髮真言是這樣說的:
法義解析
  • 說明金剛部結髮真言的內容。

名相註解
  • 金剛部:密教部族之一。結髮真言:結髮時所誦持的真言。真言:真實語,即咒語。

金剛部結髮真言曰:

21
白話直譯
「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽室戰
拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥乞沙細囊鉢
多曳囊莽迦羅訖㗚旦多𡀔
比尼昇迦𭋺扇底迦哩伽吒儞伽
吒儞簸多也沙訶」
白話口語化新譯
皈依三寶。皈依相貌威猛兇惡、手持金剛杵的金剛手菩薩(大藥叉主)。皈依能摧伏一切障難、令畏懼者。祈請以毘尼(戒律)與僧伽(清淨眾)的力量來息災,並以「伐吒你」咒語的力量來破滅障礙,成就息災法事。
法義解析
  • 此段為《蘇悉地羯羅供養法》中的息災真言。
    前半段依序歸敬三寶、金剛手菩薩及諸夜叉眷屬,後半段運用梵語咒語(真言)的音譯,結合戒律與僧伽功德力,祈願消除一切災難與違緣,達到息災祈福之目的。

名相註解
  • 三寶:佛教信仰核心,指佛、法、僧。金剛手:執持金剛杵的護法神,此處指大藥叉主。藥叉:譯為暴惡或勇健,指佛教護法神。毘尼:意譯為律,佛教戒律。僧伽:意譯為和合眾,指出家修行團體。息災:密教四大成就之一,消除災障的法術。沙訶:意譯為成就、吉祥、圓滿,真言結尾語。

「囊謨囉怛囊怛囉夜也囊莽室戰 拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥乞沙細囊鉢 多曳囊莽迦羅訖㗚旦多𡀔 比尼昇迦𭋺扇底迦哩伽吒儞伽 吒儞簸多也沙訶」

22
白話直譯
其手印形狀與前述手印相同。
白話口語化新譯
那個手印的相貌與前面的印契相同。
法義解析
  • 此句說明修法過程中所結的手印相貌,與前文所述之印契沒有差別。

其手印相與前印同。

23
白話直譯
安置寶座時,先令本尊面向所在方位,接著心中觀想大海,海中有寶山,山頂上有師子座,其上又有精妙的大蓮華臺,再觀想上方有各種寶樓閣,懸掛彩幡,上有傘蓋、幢、羅網等莊嚴裝飾。心中觀想完成後,再誦真言,並加持前述所觀想的內容,一一成就,即稱為成就大海。真言曰:
白話口語化新譯
安設寶座時,無論本尊在什麼方向,都要先看向那個方向。接著,心中觀想出一片大海,海中有一座寶山,在山頂上觀想師子座。師子座上方有一座精妙巨大的蓮花臺,臺上再觀想各種珍寶打造的樓閣,懸掛著絲綢幡旗,頂部以傘蓋、寶幢和羅網來莊嚴裝飾。。心裡觀想完畢後,接著誦唸真言,來加持前面所觀想的對象,使其一一成就,這時便說成就了大海。。真言(咒語)的內容如下:
法義解析
  • 說明修法時設立壇場寶座的觀想次第,依序觀想方位、大海、寶山、師子座、蓮華臺及寶樓閣等嚴飾,以安置本尊。

    行者透過內心觀想特定境界後,藉由誦念真言加持所觀想的對象,使其圓滿成就,此即成就如大海般廣大無邊之法門。

    引出接下來應持誦的真言咒語內容。

名相註解
  • 寶座:供奉本尊或安坐的尊貴座席。本尊:受供養或相應的主要佛菩薩。師子座:佛菩薩的法座,表威德無畏。蓮華臺:蓮花所成的承臺。繒幡:絲織的旗幟。傘蓋:遮蔽陽光或表尊貴的傘狀蓋具。幢:長形的旗幡,表威德。羅網:珠玉串成的網狀裝飾。

置其寶座者,本尊隨在方所先顧彼方,次 應心想大海,於中寶山其山頂上想師子座, 於上復有微妙大蓮華臺,於上復觀諸寶樓 閣,懸以繒幡,上有傘蓋、幢、及羅網而以莊 嚴。運心想已,後誦真言,加彼前所想者,一 一成就,即說成就大海。真言曰:

24
白話直譯
「唵 阿毘莽嚕娜地𤙖」
白話口語化新譯
「唵 阿毘莽嚕娜地𤙖」
法義解析
  • 「唵 阿毘莽嚕娜地𤙖」

名相註解
  • 「唵 阿毘莽嚕娜地𤙖」

「唵 阿毘莽嚕娜地𤙖」

25
白話直譯
接著說成就師子座的真言曰:
白話口語化新譯
接著宣說成就師子座的真言,內容如下:
法義解析
  • 說明為了使獅子座成就,而開演相應的真言咒語。

名相註解
  • 師子座:指佛或本尊安坐之處,象徵無畏與威德;真言:即咒語,為諸佛菩薩真實語。

次說成就師子座真言曰:

26
白話直譯
「唵阿者羅𤙖泮吒」
白話口語化新譯
「唵阿者羅𤙖泮吒」
法義解析
  • 「唵阿者羅𤙖泮吒」

名相註解
  • 「唵阿者羅𤙖泮吒」

「唵阿者羅𤙖泮吒」

27
白話直譯
接著說成就寶山的真言曰:
白話口語化新譯
接下來,宣說成就寶山真言的內容:
法義解析
  • 承接前文儀軌,準備宣說能成就寶山法驗的真言咒語。

名相註解
  • 寶山真言:密教中用以成就寶山法之咒語。真言:佛菩薩之真實語,即陀羅尼或咒語。

次說成就寶山真言曰:

28
白話直譯
「唵阿者羅微𭋺莎訶」
白話口語化新譯
「唵阿者羅微𭋺莎訶」
法義解析
  • 「唵阿者羅微𭋺莎訶」

名相註解
  • 「唵阿者羅微𭋺莎訶」

「唵阿者羅微𭋺莎訶」

29
白話直譯
接著說成就蓮華的真言曰:
白話口語化新譯
接著說出修持蓮華真言的方法:
法義解析
  • 承接前文,接下來開示成就蓮華真言的儀軌或咒語。

名相註解
  • 成就:修持達到相應的果位或悉地。蓮華:指蓮華部相應之真言或本尊。真言:即咒語,又稱陀羅尼或明。

次說成就蓮華真言曰:

30
白話直譯
「唵 迦莽羅莎訶」
白話口語化新譯
「唵 迦莽羅莎訶」
法義解析
  • 「唵 迦莽羅莎訶」

名相註解
  • 「唵 迦莽羅莎訶」

「唵 迦莽羅莎訶」

31
白話直譯
接著說成就寶樓閣等各種莊嚴的真言曰:
白話口語化新譯
接下來宣說能成就寶樓閣等種種莊嚴的真言:
法義解析
  • 此句為承前啟後的過渡句。
    在密教供養法軌中,於前段法要之後,接著開示用以成就寶樓閣等各類殊勝莊嚴具的祕密真言。

名相註解
  • 寶樓閣:指由諸寶所成之樓閣,於密教中常作為本尊之居所或淨土莊嚴。
  • 莊嚴:以惡(惡行、惡事)除盡、善(善行、功德)圓滿來修飾、淨化身心或法界,此處特指依真言力所變現的殊勝依報國土與供養具。

次說成就寶樓閣等種種莊嚴真言曰:

32
白話直譯
「唵囊莽薩囉嚩怛他蘖多囊薩
羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破
囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶
白話口語化新譯
「唵囊莽薩囉嚩怛他蘖多囊薩
羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破
囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶
法義解析
  • 「唵囊莽薩囉嚩怛他蘖多囊薩
    羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破
    囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶

名相註解
  • 「唵囊莽薩囉嚩怛他蘖多囊薩 羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破 囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶 」

「唵囊莽薩囉嚩怛他蘖多囊薩 羅嚩他嗚捺蘖帝吃龕娑破 囉呬四莽闇伽伽囊劍莎訶 」

33
白話直譯
奉獻閼伽水時,依各部差別及事相應,製作瓦器——如金、銀、熟銅、石、木、瓦、商却、縮枳知、波樹葉、荷葉等——不可有破損、粗糙或孔洞,盛滿香水,依部類及上中下品安置花朵,持誦辦事真言,再持誦部母真言等,然後將誦過的閼伽水置於左側。辦事真言及手印,即是前述辟除等真言與手印。
白話口語化新譯
要奉獻閼伽水時,應依照所修法門的部類與相應的成就條件來準備器具,像是使用金、銀、熟銅、石頭、木頭,或陶瓦、螺貝、樹皮、波羅奢樹葉、荷葉等材質來製作,器皿不能有破損、裂痕或粗糙漏水的孔穴。接著在裡面裝滿香水,依照修法所屬的部類以及上、中、下等規格來放置花朵,先用辦事真言來持誦加持,接著再用部母真言等來持誦加持,最後將這杯持誦過的閼伽水放置在壇城的左側。。這裡提到的辦事真言和手印,就是前面章節所說用來闢除障礙等用途的真言與手印。
法義解析
  • 本段說明供養閼伽水的器具製作標準與加持儀軌。
    行者須依據特定本尊所屬部類與成就法門,選擇合適材質並確保器皿完好。
    盛裝香水與置花後,透過辦事真言與部母真言進行法術加持,最終安置於左側以完成供養。

    本句明確指出「辦事真言及手印」的具體內容指代,即前文已敘述之闢除等相關真言與密印,用以指引修持者前後文的承接關係。

名相註解
  • 閼伽水:為供養佛菩薩等而準備的清淨水。部:指密教的金剛部、蓮華部、佛部等部類。事成就:相應於成就息災、增益等特定法事而作的儀軌。商卻:螺貝類。縮枳知:樹皮。辦事真言:能成就事業的真言。部母真言:諸部主母的真言。
  • 辦事真言:密教中用以成就特定成辦事業、驅策護法或成辦諸事的祕密咒語。
  • 闢除:指消除、驅逐修法時的種種障礙、魔擾或不淨。

奉獻閼伽水者,隨部差別及事成就相應而 作瓦器——所謂金、銀、熟銅、石、木、及瓦、商却、縮 枳知、波樹葉、荷葉等作——勿令破缺、麁 澁孔穴,盛滿香水,隨部類及上中下而置 諸花,以辦事真言持誦,復以部母真言等持 誦,即以閼伽水持誦置於左邊。辦事真言及 手印,前所說辟除等真言、手印是也。

34
白話直譯
接著說部母等真言及手印。
白話口語化新譯
接下來要說明佛部、蓮花部、金剛部等諸部母的真言與手印。
法義解析
  • 說明修持密法時,依據不同的部族(如佛部、蓮花部、金剛部),其所屬部母應配屬的真言及手印。

名相註解
  • 部母:諸部族之母,指密教中統領各部族的女性尊格。真言:佛菩薩的真實語,即咒語。手印:修行者雙手結成的特定印契。

次說部 母等真言及手印。

35
白話直譯
首先說佛部母真言曰:
白話口語化新譯
接著最先念誦佛部母的真言如下:
法義解析
  • 此處開頭宣說佛部母明咒,作為修法儀軌的引導。

名相註解
  • 佛部母:指諸佛部之母,代表諸佛無上智慧或出生一切如來之總持。

初說佛部母真言曰:

36
白話直譯
「囊謨婆伽嚩妬瑟膩沙也唵
嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤
悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑
馱寧莎訶」
白話口語化新譯
「囊謨婆伽嚩妬瑟膩沙也唵
嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤
悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑
馱寧莎訶」
法義解析
  • 「囊謨婆伽嚩妬瑟膩沙也唵
    嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤
    悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑
    馱寧莎訶」

名相註解
  • 「囊謨婆伽嚩妬瑟膩沙也唵 嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤 悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑 馱寧莎訶」

「囊謨婆伽嚩妬瑟膩沙也唵 嚕嚕娑普嚕什嚩羅底瑟咤 悉馱路者寧薩囉嚩囉他娑 馱寧莎訶」

37
白話直譯
蓮華部母真言曰:
白話口語化新譯
蓮華部的佛母真言是這樣說的:
法義解析
  • 引出蓮華部母真言的經文句型,標示接下來將宣說特定的真言咒語。

名相註解
  • 蓮華部母:密教中代表蓮華部的佛母,象徵清淨無染的菩提心。真言:即咒語、明語,為佛菩薩真實不虛之語。

蓮華部母真言曰:

38
白話直譯
「那囉舍囊娑嚩囉舍囊弊
室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含
薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也
地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨
迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩
底微若曳莎訶」
白話口語化新譯
「那囉舍囊娑嚩囉舍囊弊
室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含
薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也
地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨
迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩
底微若曳莎訶」
法義解析
  • 「那囉舍囊娑嚩囉舍囊弊
    室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含
    薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也
    地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨
    迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩
    底微若曳莎訶」

名相註解
  • 「那囉舍囊娑嚩囉舍囊弊 室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含 薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也 地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨 迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩 底微若曳莎訶」

「那囉舍囊娑嚩囉舍囊弊 室囉嚩娑莽囉嬭囊者瀉莽含 薩囉嚩薩怛嚩難薩囉嚩微也 地指枳瑳迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨 迦吒微迦吒迦揁迦𪘨婆伽嚩 底微若曳莎訶」

39
白話直譯
金剛部母真言曰:
白話口語化新譯
金剛部母的真言說:
法義解析
  • 說明接下來將宣說金剛部母的真言(咒語)。

名相註解
  • 金剛部母:金剛部中的女性本尊或明妃;真言:即咒語,密教中真實不虛的語言。

金剛部母真言曰:

40
白話直譯
「囊謨羅怛囊怛囉夜也囊莽
室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥
乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿
馱泮吒」
白話口語化新譯
「囊謨羅怛囊怛囉夜也囊莽
室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥
乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿
馱泮吒」
法義解析
  • 「囊謨羅怛囊怛囉夜也囊莽
    室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥
    乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿
    馱泮吒」

名相註解
  • 「囊謨羅怛囊怛囉夜也囊莽 室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥 乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿 馱泮吒」

「囊謨羅怛囊怛囉夜也囊莽 室戰拏嚩日囉簸儜曳摩訶藥 乞沙細囊鉢多曳唵俱蘭達哩滿 馱泮吒」

41
白話直譯
接著說部心真言。
白話口語化新譯
接下來解說部心真言。
法義解析
  • 承接前文,接著說明本法門中「部心真言」的修持與誦念。

名相註解
  • 部心真言:密教中代表各部眷屬核心的真言。

次說部心真言。

42
白話直譯
初佛部心真言曰:
白話口語化新譯
首先是佛部心真言,內容如下:
法義解析
  • 引出佛部心真言的經文句型,標示真言的開始。

初佛部心真言曰:

43
白話直譯
「唵 爾囊爾迦」
白話口語化新譯
「唵 爾囊爾迦」
法義解析
  • 「唵 爾囊爾迦」

名相註解
  • 「唵 爾囊爾迦」

「唵 爾囊爾迦」

44
白話直譯
蓮華部心真言曰:
白話口語化新譯
蓮華部的核心真言如下:
法義解析
  • 此處宣說密教三部之一「蓮華部」的核心真言。
    在蘇悉地供養法體系中,蓮華部表慈悲門,此真言用於召請、供養或成就蓮華部諸尊法事。

名相註解
  • 心真言:指代表該部或該尊最核心、最根本的陀羅尼呪語。

蓮華部心真言曰:

45
白話直譯
「唵 阿𡀔力迦」
白話口語化新譯
「唵 阿𡀔力迦」
法義解析
  • 「唵 阿𡀔力迦」

名相註解
  • 「唵 阿𡀔力迦」

「唵 阿𡀔力迦」

46
白話直譯
金剛部心真言曰:
白話口語化新譯
金剛部的心真言是這樣說的:
法義解析
  • 引出金剛部心真言的經文,宣告接下來將開示該真言之內容。

金剛部心真言曰:

47
白話直譯
「唵 嚩日囉特嘞迦」
白話口語化新譯
「唵 嚩日囉特嘞迦」
法義解析
  • 「唵 嚩日囉特嘞迦」

名相註解
  • 「唵 嚩日囉特嘞迦」

「唵 嚩日囉特嘞迦」

48
白話直譯
接著說明佛部母佛眼手印,雙手相合,兩大指彎曲收入掌心,直貼中指的中節內側,不要彎曲關節,食指微彎,壓在兩中指的上節背面。
白話口語化新譯
接下來說明「佛眼佛母手印」的結印方法:雙手合掌,將兩根大拇指彎曲收入掌心,貼平在中指的第二節內側,大拇指不要彎曲節點。接著稍微彎曲食指,輕輕壓在兩根中指的上節背面。
法義解析
  • 此段描述「佛眼佛母」手印的具體結印動作,透過特定的手指屈伸與相觸,象徵相應佛眼佛母之法身與威德。

名相註解
  • 佛眼手印:象徵佛眼佛母之印相。大指:大拇指。頭指:食指。

次說佛部母佛眼手印,相合兩手,屈二大指 雙入掌中,直附中指當中節內,勿為屈節,微 屈頭指,押二中指上節背。

49
白話直譯
接著說明蓮華部母手印,雙手合掌,十指同時彎曲,指尖相貼,掌心中空,如同未開的蓮花,手腕也要相貼。
白話口語化新譯
接下來說明蓮華部母的手印姿勢:雙手合掌,十根手指頭併攏微屈,讓指尖相互碰觸,掌心要保持中空,形狀就像還沒開的蓮花一樣,而雙手手腕則要保持貼合。
法義解析
  • 此段闡述密教蓮華部母手印之具體結印法,藉由特定的手指與手掌姿態(如合掌、屈指、掌虛、腕著),象徵未開敷蓮華之法義。

次說蓮華部母手印相,合掌,十指並屈,頭相 著,令掌中虛,如未開蓮華,仍腕相著。

50
白話直譯
接著說明金剛部母忙莽計手印,雙手合掌,兩食指及兩無名指彎曲收入掌心,指背相貼,其餘六指直立相合。
白話口語化新譯
接下來解說金剛部母「忙莽計」手印的相狀:雙手合掌,將兩根食指與兩根無名指彎曲收入掌中,手指背部互相貼合,其餘六根手指併攏且筆直豎立互相貼著。
法義解析
  • 說明特定本尊「金剛部母忙莽計」的手印結法,透過手指屈伸與相觸的特定形態,來象徵相應的法義與成就。

名相註解
  • 金剛部母忙莽計:指密教金剛部中名為「忙莽計」的佛母本尊。手印:表徵本尊誓願與法義的特定手指結印姿勢。頭指:食指。無名指:環指。

次說金剛部母忙莽計手印相,合掌,屈二頭 指及二無名指入掌中,背各相著,餘六指並 直竪相著。

51
白話直譯
又說合掌時,兩食指及兩無名指彎曲交叉,關節相壓,右壓左,其餘六指直立相合。
白話口語化新譯
接著說明合掌的作法:彎曲兩手食指及兩手無名指,掌心翻轉使這四指交叉,手指關節處相壓,右指壓左指;其餘六指則全部伸直並靠攏在一起。
法義解析
  • 此處描述密教修法中特定手印(印相)的結印方式。
    透過手指的屈伸、交叉與相疊,象徵特定的法義與佛菩薩的誓願力。

名相註解
  • 合掌:印度表示恭敬或祈禱的禮法,在密教中表理事不二。頭指:食指。無名指:第四指。印相:手指屈伸所結成之手印。

又說合掌屈二頭指及二無名指,翻相叉,押 節頭右押左,餘六指者並竪相著。

52
白話直譯
接著說明部心手印。
白話口語化新譯
接著要說明關於部心與手印的相貌。
法義解析
  • 說明修持密法時,不同部族(如佛部、蓮華部、金剛部)所對應的心咒與手印之特徵相貌。

名相註解
  • 部心:指各部族的核心心咒。手印:表佛菩薩內證本誓之標幟或修行者之儀軌動作。

次說部心手印相。

53
白話直譯
初佛部心手印,八指交叉收入掌心,讓八指中節露出,兩大指直立,不要貼著食指,並相距半寸。
白話口語化新譯
首先是佛部心手印的結印方法:將雙手的八根手指互相交錯收入掌心,讓八根手指的中節露出來。兩根大拇指要垂直豎立,不能碰到食指,並且與食指保持半寸的距離。
法義解析
  • 此段說明佛部心手印的具體結印手勢。
    透過手指交錯與大拇指的開合,來相應佛部本尊的心法與誓願。

名相註解
  • 佛部心手印:代表佛部本尊心法與誓願的手印。

初佛部心手印相,八指相 叉入掌中,令八指中節露出,其二大指直 竪,勿著頭指,仍去半寸。

54
白話直譯
接著說明蓮花部心印,依佛部心印,只改右大指彎曲收入掌心,僅左大指直立。
白話口語化新譯
接下來說明蓮花部心印的手印相。它的作法是依循佛部心印的基礎,只不過要將右手大拇指彎曲收入掌心,單獨豎起左手大拇指。
法義解析
  • 此段說明修持密法時,如何結蓮花部心印。
    心印為諸佛菩薩內心證悟之標幟,此印依佛部心印改變雙手大指之屈伸動作而結成。

名相註解
  • 心印:代表佛菩薩內心證悟境界的標幟或手印;蓮花部:密教三部或五部之一,表觀音等諸尊之蓮花眷屬;佛部:密教部族之一,表諸佛之眷屬;大指:拇指。

次說蓮花部心印相,依佛部心印,惟改右大 指屈入掌中,獨竪左大指。

55
白話直譯
其閼伽法,依各部相應及成就事項,詳如教中廣說。奉獻時,持誦本真言而奉獻。
白話口語化新譯
至於供養的閼伽法,應依照各部相應的儀軌以及成就法事的要求,如同教法中所說的那樣廣泛修習。。在進行奉獻的時候,要持誦相對應的真言來作供養。
法義解析
  • 說明修持閼伽(淨水供養)儀軌時,需依據不同部族的特色與相應的事相成就,如經教所宣說的原則來實踐。

    行者於供養儀軌中,獻上供物時須配合相應真言,藉由持誦真言之法力成就供養。

名相註解
  • 閼伽:梵語 argha,指供養佛菩薩等的淨水。部相應:依據密教部族的類別與相應的法門。

其閼伽法,隨部相應及事成就如教廣說。奉 獻之時,以本真言持誦而獻。

56
白話直譯
奉請本尊時,持誦者隨所作法,先觀想已坐,然後以真言與手印成就車輅,送本尊至所需之處。車輅真言曰:
白話口語化新譯
進行奉請本尊的儀式時,持誦者在作法的場地應先觀想座位,接著運用真言與手印成就車輅,以此恭送本尊到來。。車輅
法義解析
  • 行者於修法場地先觀想本尊之座,再透過真言與手印等密教儀軌結成車輅,以迎接本尊降臨。

    指車輛或輦車,此處於儀軌中作為供養具或法器之具體象徵。

名相註解
  • 本尊:修法者所依止敬奉或觀想之主要佛菩薩。真言:佛菩薩之真實語言,即咒語。手印:雙手結成之印契。車輅:迎請本尊降臨之象徵性交通工具。
  • 車輅:指車輛或車乘,為密教儀軌中具特定象徵意義的供具或法器。

奉請本尊者,持誦之人隨作法處先想坐 已,次以真言、手印成就車輅,送本尊所。車輅 真言曰:

57
白話直譯
「唵覩嚕覩嚕𤙖」
白話口語化新譯
「唵覩嚕覩嚕𤙖」
法義解析
  • 「唵覩嚕覩嚕𤙖」

名相註解
  • 「唵覩嚕覩嚕𤙖」

「唵覩嚕覩嚕𤙖」

58
白話直譯
其手印為,兩手中指以下六指交叉,右壓左收入掌心,兩食指相貼,兩大指輔於中指側,雙掌張開,手腕相貼,六指互貼掌心。
白話口語化新譯
結這個手印的方法是:雙手中指以下的六根手指互相交叉,右手壓在左手上並收入掌心;兩個食指互相碰觸,兩個大拇指靠在中指側邊;雙掌攤開,手腕併攏,這六根手指則分別貼在手掌上。
法義解析
  • 此段描述特定密教手印的具體結印手勢與儀軌動作,透過特定的手指交叉與指尖碰觸方式,達成相應的修持表法與儀軌要求。

其手印相,二手中指以下六指相叉,右押左 入掌,二頭指相著,二大指輔中指側,開兩 掌,腕相著,六指互相著掌。

59
白話直譯
送車輅後,應誦此明,於中間加來句,並作手印,可單獨請本尊,或連同眷屬一同召請。送時左大指向外舉起,迎時右大指向內彎曲。明曰:
白話口語化新譯
送走車輅之後,就應該持誦這個明咒,於中間安立來句,以及結作手印,或者僅僅只請本尊,或者連同眷屬一併召請。。當結印「送」佛或聖眾離開時,左手的大拇指朝外舉起;當「迎」請佛或聖眾降臨時,右手的大拇指則朝內屈曲。。明(明咒)
法義解析
  • 此段闡述儀軌中送駕車輅後的修行程序,包含誦咒、結印及召請本尊與眷屬。

    說明密教手印中,送聖與迎請聖尊時,雙手大拇指不同方向的屈伸動作,象徵順應儀軌的迎送表法。

    指佛教儀軌中的真言咒語。

名相註解
  • 送:送聖,即送諸尊回歸本處;迎:迎請,即迎請諸尊降臨道場
  • 明:指真言或咒語,具有神祕力量與特定功效的音聲。

送車輅已,即應誦以此明,中安來句,及作手 印,或但獨請本尊、或并眷屬召請。送則左大 指向外而舉,迎則右大指向內而屈。明 曰:

60
白話直譯
「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩囉嚩
怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也
羯囉灑也莎訶」
白話口語化新譯
「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩囉嚩
怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也
羯囉灑也莎訶」
法義解析
  • 「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩囉嚩
    怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也
    羯囉灑也莎訶」

名相註解
  • 「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩囉嚩 怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也 羯囉灑也莎訶」

「囊莽娑怛𭋺也地尾迦難薩囉嚩 怛他蘖多難唵嚩㘕祗儞也 羯囉灑也莎訶」

61
白話直譯
此明接著應加迎句,依前可知。
白話口語化新譯
這裡說明接下來應該安置迎請的語句,依照前面的原則去推知就可以了。
法義解析
  • 說明在修持儀軌中,次序上應當安立迎請本尊的相關語句,此法度可依循前面的開示來理解與實踐。

名相註解
  • 迎句:迎請本尊的儀軌語句。

此明次應置迎句,准上可知。

62
白話直譯
其手印依前車輅印,只改右大指與左中指指尖相貼。
白話口語化新譯
結這個手印時,基本方式與前面的車輅印相同,差別僅在於右邊的大拇指與左邊的中指指尖要相觸碰。
法義解析
  • 此處指示特定手印的結法,在基礎的車輅印之上,透過改變左右手大拇指與中指相觸的細微動作,以對應不同的儀軌修法。

其手印,依前車輅印,惟改右大指與左中指 頭相著。

63
白話直譯
或於部心真言中加來句,即為心真言。
白話口語化新譯
有時可以把「部心真言」放在中間,前後再夾入其他的語句,這種結構就稱為「心真言」。
法義解析
  • 說明密教真言的結構變化,指示如何將部心真言與其他語句組合,從而構成修法時所用的心真言。

或以部心真言中置來句,謂心真言。

64
白話直譯
接著安置曀曀醯薄伽梵,再去除心真言,即可知迎句及手印而請。若以部心真言奉請本尊,能令本尊歡喜速來。
白話口語化新譯
接下來安置「曀曀醯薄伽梵」(欸醯薄伽梵),然後念誦去心真言,即可知曉迎請的偈語並以手結印來迎請。。如果用部心真言來恭請本尊,本尊就會歡喜地快速降臨。
法義解析
  • 說明在密教儀軌中,安立佛部或特定尊像,接著誦持真言,結相應手印來作迎請的修持次第。

    行者若誦持部心真言以迎請本尊,本尊會因真言的威神力與相應,心生歡喜而迅速降臨壇場。

次安曀曀醯薄伽梵,次去心真言即知 迎句及手作印而請。若以部心真言奉請本 尊,歡喜速來。

65
白話直譯
初佛部心真言曰:
白話口語化新譯
最初的佛部心真言是這樣說的:
法義解析
  • 說明最初所誦持的佛部心真言內容。

初佛部心真言曰:

66
白話直譯
「唵 爾囊邇迦」
白話口語化新譯
「唵 爾囊邇迦」
法義解析
  • 「唵 爾囊邇迦」

名相註解
  • 「唵 爾囊邇迦」

「唵 爾囊邇迦」

67
白話直譯
其手印依前部心印,只改兩大指向前招引,三次即成請印。
白話口語化新譯
這個手印的做法,是根據前面提到的心印,唯一不同的是要把兩根大拇指向前伸,對著目標招請三次,這樣就完成了請印。
法義解析
  • 說明修法中請印的結印方式。
    在基本心印的基礎上,將雙手大拇指朝前,並作招請動作三次,即可發揮請請本尊的法用。

其手印相,依前部心印,惟改以二大指向前, 招三遍即成請印。

68
白話直譯
蓮華部心真言曰:
白話口語化新譯
蓮華部的心真言是這樣說的:
法義解析
  • 指出接下來將開示蓮華部的核心真言內容。

蓮華部心真言曰:

69
白話直譯
「唵 阿路力迦」
白話口語化新譯
「唵 阿路力迦」
法義解析
  • 「唵 阿路力迦」

名相註解
  • 「唵 阿路力迦」

「唵 阿路力迦」

70
白話直譯
其手印依前部心印,只改右大指向前招引,三次即成請召。
白話口語化新譯
至於這個手印的結法,跟前面所述的心印差不多,只是改為右大拇指朝前,連續做三次就完成請召的儀軌。
法義解析
  • 此處說明特定手印的轉換方式,透過改變大拇指的方向與特定的次數,來達到請召本尊的目的。

其手印相,依前部心,惟改以右大指向前, 三遍即成請召。

71
白話直譯
金剛部心真言曰:
白話口語化新譯
金剛部心真言的內容是:
法義解析
  • 引出金剛部心真言之文句。

名相註解
  • 金剛部心真言:金剛部的核心咒語。

金剛部心真言曰:

72
白話直譯
「唵 嚩日囉特嘞迦」
白話口語化新譯
「唵 嚩日囉特嘞迦」
法義解析
  • 「唵 嚩日囉特嘞迦」

「唵 嚩日囉特嘞迦」

73
白話直譯
其手印依前部心印,只改左大指向前招引,三次即成請印。
白話口語化新譯
結這個手印的方法,是依照前面提到的部心印來做,只要把左手大拇指改成向前招動,重複三次就完成了「請印」。
法義解析
  • 此段說明請印的結印手法。
    在部心印的基礎上,透過特定手指(左大指)的變化動作,即可轉換成就請本尊的印契。

其手印相,依前部心印,惟改左大指向前招, 三遍即成請印。

74
白話直譯
欲奉請時,先持香爐,誦持真言,淨化室內道路,然後奉請。淨治真言如下:
白話口語化新譯
想要恭敬請請本尊時,必須先拿著香爐,誦持真言咒語,將壇場或室內的道路清淨潔理,然後纔可以進行奉請。。清淨對治的真言是這樣說的:
法義解析
  • 此段儀軌說明奉請聖眾前的必備前行。
    透過執香與持真言的動作,以及對道場空間的淨化,達到內心與環境的清淨,以契合金剛密法的嚴謹與神聖標準。

    引導行者透過真言咒語的修持,達到清淨自身與壇場的功效。

名相註解
  • 奉請:迎請本尊降臨壇場的宗教儀式。香爐:盛裝香料焚燒以供養及淨化的法器。真言:諸佛菩薩的真實密語,具有清淨與加持的法力。

欲奉請時,先執香爐,誦持真言,淨治室中 道路,然後奉請。淨治真言曰:

75
白話直譯
「唵蘇悉地迦哩 入嚩里多難馱
慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿
馱賀囊賀囊𤙖泮吒」
白話口語化新譯
「唵蘇悉地迦哩 入嚩里多難馱
慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿
馱賀囊賀囊𤙖泮吒」
法義解析
  • 「唵蘇悉地迦哩 入嚩里多難馱
    慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿
    馱賀囊賀囊𤙖泮吒」

名相註解
  • 「唵蘇悉地迦哩 入嚩里多難馱 慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿 馱賀囊賀囊𤙖泮吒」

「唵蘇悉地迦哩 入嚩里多難馱 慕利多曳入嚩囉入嚩囉滿 馱賀囊賀囊𤙖泮吒」

76
白話直譯
佛部淨治路真言如下:
白話口語化新譯
佛部淨治道路的真言是這樣說的:
法義解析
  • 說明淨化佛部道路時所持誦的真言。

佛部淨治路真言曰:

77
白話直譯
「唵 入嚩囉」
白話口語化新譯
「唵 入嚩囉」
法義解析
  • 「唵 入嚩囉」

名相註解
  • 「唵 入嚩囉」

「唵 入嚩囉」

78
白話直譯
蓮華部淨治路真言如下:
白話口語化新譯
蓮華部淨化道路的真言是這樣說的:
法義解析
  • 說明蓮華部為行者淨化壇場道路所持誦的真言。

蓮華部淨治路真言曰:

79
白話直譯
「唵 鉢那咩寧婆伽嚩底
慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀
寧莎訶」
白話口語化新譯
「唵 鉢那咩寧婆伽嚩底
慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀
寧莎訶」
法義解析
  • 「唵 鉢那咩寧婆伽嚩底
    慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀
    寧莎訶」

名相註解
  • 「唵 鉢那咩寧婆伽嚩底 慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀 寧莎訶」

「唵 鉢那咩寧婆伽嚩底 慕賀也慕賀也諾蘖知慕賀 寧莎訶」

80
白話直譯
修行此法後,室內所有門鎖都會自動開啟,也能達到辟除障礙、乃至清淨,並成就警覺本尊。首先誦奉請真言,內容如下:
白話口語化新譯
完成此法術後,房間的門鎖全都自動打開解開,也成就了驅魔辟邪乃至清淨的作用,並且能成功喚醒本尊。。首先要持誦奉請真言,這個真言的句子是:
法義解析
  • 行此儀軌能破除障礙,令壇場空間達到結界與清淨的標準,進而感應、喚醒本尊降臨。

    說明在進行供養或儀軌前,必須先持誦特定的奉請真言以召請聖眾。

名相註解
  • 奉請真言:召請諸佛菩薩或護法聖眾降臨道場的咒語。

作此法已,室中關鑰悉皆開解,亦成辟除 乃至清淨,及成警覺本尊。先作奉請真言, 其句曰:

81
白話直譯
「曀醯曳呬婆伽梵寧賀薄底夜\n囊三莽曳囊者閼囉健者三鉢羅\n底誓南曇布若闇柘囉四娜咩」
白話口語化新譯
祈請世尊降臨!願一切圓滿成就,諸佛現前,如同蓮華清淨,展現光明,賜予加持。
法義解析
  • 此段為密教經典中的真言咒語。
    咒語通常保持音譯,表述諸佛菩薩的真實誓願與力量,藉由音聲相應,祈請世尊降臨並賜予成就與加持。

名相註解
  • 婆伽梵:世尊。三鉢羅底誓南:示現。

「曀醯曳呬婆伽梵寧 賀薄底夜 囊三莽曳囊者閼囉健者三鉢羅 底誓南曇布若闇柘囉四娜咩」

82
白話直譯
依本尊所坐之處站立,並觀想其歡喜等相,乃至顧視行者,依此形象相貌相應地奉請本尊。
白話口語化新譯
根據本尊安坐的位置來擺放(或安立),觀察本尊歡喜等相貌、乃至注視修持者,行者應當化現與本尊相應的形貌來奉請本尊降臨。
法義解析
  • 行者於壇場奉請本尊時,需觀察本尊的安住位置、歡喜神態以及顧視行者的舉止,進而調整自身的威儀與心念,使其與本尊身相相應,以此恭敬奉請。

隨其本尊坐處立,及其歡喜等相、乃至顧視 行者,作彼形狀相貌相應而奉請尊。

83
白話直譯
若需遣除從魔者,有毘那夜迦名為送諸尊,請尊至時,即以枳里枳里真言及手印遣除之。真言如下:
白話口語化新譯
若要驅遣隨從魔眾,有一種名為「送諸尊」的毘那夜迦,當請諸尊降臨後,隨即持誦枳裏枳裏真言並結手印將魔眾遣除。。真言說道:
法義解析
  • 此段說明在修法祈請諸尊降臨時,為防止魔眾幹擾,利用特定的毘那夜迦(障礙神)名號,配合真言與手印將其驅除。

    引出接下來所要誦持的真言咒語。

名相註解
  • 毘那夜迦:意譯為障礙神、常隨魔,此處指受使役或特定用以驅遣魔眾之神。枳裏枳裏真言:驅魔降伏之真言。手印:修密法時配合真言所結之特定手結印契。

除遣從魔者,有毘那夜迦名送諸尊,請 尊至,即用枳里枳里真言及手印而遣除之。 真言曰:

84
白話直譯
「唵 枳里 枳里 嚩日囉𤙖泮吒」
白話口語化新譯
「唵 枳里 枳里 嚩日囉𤙖泮吒」
法義解析
  • 「唵 枳里 枳里 嚩日囉𤙖泮吒」

名相註解
  • 「唵 枳里 枳里 嚩日囉𤙖泮吒」

「唵 枳里 枳里 嚩日囉𤙖泮吒」

85
白話直譯
其手印作法:以左手大拇指捻住小指指甲,三指豎立,作嚩日囉形,向外托起。
白話口語化新譯
結此手印時,用左手的大拇指捏住小拇指的指甲,將其餘三指豎起,結成嚩日囉(金剛)的形狀,然後向外托出。
法義解析
  • 此段描述特定手印的結印方式。
    左手大指捻小指甲並豎起三指,形成金剛杵相,藉向外託舉的動作展現降魔或祈請之力量。

其手印相,以左手大指捻小指甲,竪三指,作 嚩日囉形向外託之。

86
白話直譯
觀想三摩耶時,送尊已畢,毘那夜迦欲離去,本尊也將隨去,因此應觀三摩耶令其安住不離。此時即以右手作觀印,誦此真言令其安住,令本尊憶念本願。真言如下:
白話口語化新譯
所謂的「視三摩耶」,是因為儀軌中已經遣送諸尊,毘那夜迦想要離去,而本尊也打算隨之離開,因此行者要運用「視三摩耶」來注視本尊,使其安住不離開壇場。。這時候,立刻用右手結「視印」,持誦這個真言使其安住,令本尊憶念起過去的本願。。真言說道:
法義解析
  • 在密教結界或護摩等儀軌中,遣送諸尊後,毘那夜迦與本尊若隨之離去,壇場將失護持。
    行者須以此三摩耶印或明相,專注凝視本尊,令其安住於壇城之中。

    行者於此時機結作視印並誦持真言,藉此威德力令真言法驗安住,進而感召本尊憶念並護持其昔日誓願。

    引出接下來所要誦持的真言。
    真言即陀羅尼、明咒,為諸佛菩薩真實不虛之語。

名相註解
  • 三磨耶:指三昧耶,此處指藉由結印或觀想來約束本尊安住之誓願力。毘那夜迦:障礙神,此處指受三摩耶法約束之障者。本尊:壇城中所供奉、召請之主尊。
  • 視印:指密教修法中用以觀想或示意本尊的特定手印。真言:佛菩薩或本尊所說之真實語言,又稱咒語。本願:諸佛菩薩在因地修行時所發的誓願。

視三磨耶者,既除送尊,毘那夜迦欲去,本 尊擬欲隨去,是故視三摩耶令住莫去。于時 即以右手視印,誦此真言令住,謂其本尊憶 惜本願。真言曰:

87
白話直譯
「唵 昇乘羯㘑三摩焰莎訶」
白話口語化新譯
「唵 昇乘羯㘑三摩焰莎訶」
法義解析
  • 「唵 昇乘羯㘑三摩焰莎訶」

名相註解
  • 「唵 昇乘羯㘑三摩焰莎訶」

「唵 昇乘羯㘑三摩焰莎訶」

88
白話直譯
其手印作法:以右手大拇指捻住小指指甲,三指豎立,作嚩日囉形,向外托起。
白話口語化新譯
至於手印的相狀,是以右手的拇指捏住小指的指甲,豎起其餘三根手指結成金剛的形狀,然後向外托出。
法義解析
  • 此段描述特定手印的結印細節,藉由手指屈伸、捏捻與特定形相,象徵密教中的金剛不壞之體性,並透過向外托出的動作,表法持明者相應於本尊的威德與降魔作用。

其手印相,以右手大指捻小指甲,竪三指作 嚩日囉形,向外託之。

89
白話直譯
奉座令本尊安坐時,先結內界金剛橛等地界及上方,然後奉上閼伽,再請本尊入座。閼伽以本真言持誦奉獻,或用通用閼伽真言持誦,依成就事部差別,執閼伽器,應置於心等處,乃至跪地奉獻——三部於額前奉獻,天部於心前奉,地部於膝前奉。真言如下:
白話口語化新譯
如果是奉命入座,必須先結界安置內界的金剛橛等處所並作供養完畢,接著奉獻閼伽水,然後再請入座。。準備淨水供品(閼伽),配合專屬的咒語來持誦獻供,或者用通用的閼伽咒持誦。依照所修成就的事部不同,拿著裝淨水的容器,放置在心口等高度,甚至長跪來獻上供養。具體來說:佛、蓮華、金剛這三部要在額頭處奉獻,天部在心口處奉獻,地部則在膝蓋處奉獻。。真言說道:
法義解析
  • 此段闡述密教壇場儀軌中,行者奉師長或主尊之命入座時的行儀次第,強調入座前必須先完成結界、佈置與供養,以清淨壇場並莊嚴道場。

    此段說明供養閼伽(淨水)的儀軌與身體姿勢。
    行者需持誦相應的真言(本真言或通用閼伽真言),並根據所修三部(佛、蓮華、金剛)或諸天、地界的差別,調整執持閼伽器的位置與行禮動作(額、心、膝),以如法完成供養。

    引導出接下來所應誦持的真實語句,即真言明咒。

名相註解
  • 奉座令坐:依奉尊長或主尊之令而入座。結內界:在道場內部進行結界,以劃分神聖空間。金剛橛:用以結界、鎮伏魔礙之法器。閼伽:奉獻給佛菩薩的淨水或供物。

奉座令坐者,先結內界金剛橛等地方及上 已,即奉閼伽,然後請坐。閼伽以本真言持誦 而獻、或以通用閼伽真言持誦,隨其成就事 部差別,執閼伽器,當置於心等、乃至䠒跪而 奉獻之——謂三部當額奉獻、其天部當心奉、地 部當膝。真言曰:

90
白話直譯
「唵 藥乞衫囊那也見捺囉
達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」
白話口語化新譯
「唵 藥乞衫囊那也見捺囉
達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」
法義解析
  • 「唵 藥乞衫囊那也見捺囉
    達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」

名相註解
  • 「唵 藥乞衫囊那也見捺囉 達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」

「唵 藥乞衫囊那也見捺囉 達弩鉢哩也鉢捨鉢捨莎訶」

91
白話直譯
於清晨、正午、日暮三時,以真言與手印奉獻蓮華座。
白話口語化新譯
在早晨、中午及傍晚這三個時段中,都要依照這個規定,運用真言與手印來供奉蓮華座。
法義解析
  • 行者每日須於晨朝、日中、日暮三個特定時段,結真言與手印來供養蓮華座,以此維持相應的修持與供養儀軌。

於晨朝時、日中時、及日暮時,於此三時以其 真言、手印奉蓮華座。

92
白話直譯
初,佛部真言如下:
白話口語化新譯
最初的佛部真言是這樣說的:
法義解析
  • 引出佛部真言的儀軌語句,標示接下來將宣說佛部之真言。

初佛部真言曰:

93
白話直譯
「唵 微囉 微囉也莎訶」
白話口語化新譯
「唵 微囉 微囉也莎訶」
法義解析
  • 「唵 微囉 微囉也莎訶」

名相註解
  • 「唵 微囉 微囉也莎訶」

「唵 微囉 微囉也莎訶」

94
白話直譯
蓮華部真言如下:
白話口語化新譯
蓮華部的咒語是:
法義解析
  • 此句為開示蘇悉地羯羅供養法中,屬於蓮華部法門之祕密咒語的起始語。

蓮華部真言曰:

95
白話直譯
「唵 鉢那莽微囉也莎訶」
白話口語化新譯
「唵 鉢那莽微囉也莎訶」
法義解析
  • 「唵 鉢那莽微囉也莎訶」

名相註解
  • 「唵 鉢那莽微囉也莎訶」

「唵 鉢那莽微囉也莎訶」

96
白話直譯
金剛部真言如下:
白話口語化新譯
屬於金剛部的真言咒語如下:
法義解析
  • 此句為經文的標題或啟始句,用以總攝並引出後續屬於蘇悉地羯羅供養法中金剛部的真言內容。

金剛部真言:

97
白話直譯
「唵 嚩日囉微囉也莎訶」
白話口語化新譯
「唵 嚩日囉微囉也莎訶」
法義解析
  • 「唵 嚩日囉微囉也莎訶」

名相註解
  • 「唵 嚩日囉微囉也莎訶」

「唵 嚩日囉微囉也莎訶」

98
白話直譯
其手印作法:雙手合掌,食指、中指、無名指相互交錯,置於張開的掌心,相距約四指寬,大拇指與小指並直立相貼。
白話口語化新譯
結手印的時候,雙手合掌,食指、中指、無名指併攏相觸,貼在掌心張開處,距離大約四指寬,大拇指和兩側的小指則要併攏並且垂直豎立。
法義解析
  • 此段描述特定密教手印的具體放置與相觸方式,透過手指的合離與直竪等動作,配合身密儀軌來相應特定的本尊或修法意境。

其手印相,合掌二手,頭指、中指、無名指並相 博,著開掌中相去四指許,大指及二小指 並相著直竪。

99
白話直譯
若準備衣裳、瓔珞等,以辦事真言持誦奉獻結界法時,結地界用金剛𣐍法,結上方用金剛爐法。金剛𣐍真言如下:
白話口語化新譯
如果準備好衣裳、瓔珞等供具,透過持誦「辦事真言」來奉獻並進行結界法,則使用「金剛𣐍法」來結地界,使用「金剛爐法」來結上方界。。金剛橛的咒語是:
法義解析
  • 此段說明在密教儀軌中供養物品(如衣裳、瓔珞)的準備與結界程序。
    行者需誦特定真言行結界法,並運用專屬的法門(如金剛𣐍法、金剛爐法)來確立道場的地下與上方界限,防止障礙。

    此處宣說金剛橛之真言,用於密教修法中結界、闢除障礙或摧破怨敵。

名相註解
  • 金剛𣐍:指金剛橛,密教修法中用以結界、摧破障礙的法器。

若辦衣裳、瓔珞等,以辦事真言持誦奉獻結 界法者,以金剛𣐍法用結地界、以金剛爐 法用結上方。金剛𣐍真言曰:

100
白話直譯
「唵 枳里 枳里 嚩日囉嚩日哩部
囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」
白話口語化新譯
「唵 枳里 枳里 嚩日囉嚩日哩部
囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」
法義解析
  • 「唵 枳里 枳里 嚩日囉嚩日哩部
    囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」

名相註解
  • 「唵 枳里 枳里 嚩日囉嚩日哩部 囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」

「唵 枳里 枳里 嚩日囉嚩日哩部 囉 滿馱滿馱𤙖泮吒」

101
白話直譯
其手印作法:左手中指、無名指向外,雙入右手中指、無名指間,左手無名指纏繞右無名指,兩小指指尖相貼,兩大拇指指尖相貼,兩食指直立並相貼,以此印展開雙臂令兩大拇指著地,誦真言以成結地界。
白話口語化新譯
結此手印的方式是:左手的中指與無名指向外,同時深入右手中指與無名指的指縫間,以左手無名指絞住右手無名指。接著,兩手小指指尖相觸,兩手大拇指指尖相觸,兩手食指垂直豎立且指尖相觸。以此手印護衛兩臂,讓兩個大拇指觸地,同時誦念真言,便能完成結地界。
法義解析
  • 此段描述特定結地界手印的結印細節與儀軌。
    透過特定的雙手交絞、指尖相觸及特定部位觸地,配合真言的誦持,以此印相與真言之力劃定壇場結界的範圍,防止外魔障礙。

其手印相,以左手中指、無名指向外,雙入 右手中指、無名指間,以左手無名指絞右 無名指,二小指頭相著、二大指頭相著、二 頭指直竪,頭相著,以此印翼兩臂令二大指 頭著地,而誦真言成結地界。

102
白話直譯
接著以金剛鉤欄真言及手印結上方界。真言如下:
白話口語化新譯
接下來使用金剛鉤欄的真言與手印,來結出上方的結界。。真言說道:
法義解析
  • 行者在修法結界時,依序使用金剛鉤欄真言與手印,以防護上方空間的邪魔侵擾。

    引出後續的真實語句或咒語。

名相註解
  • 金剛鉤欄:防護魔障之金剛護欄。真言:佛菩薩之真實語,即咒語。手印:雙手所結之印契。上方界:上方結界範圍。

次以金剛鉤欄真言及手印用結上方界。真 言曰:

103
白話直譯
「唵 微娑普羅 那羅乞沙嚩
日囉半若囉𤙖泮吒」
白話口語化新譯
「唵 微娑普羅 那羅乞沙嚩
日囉半若囉𤙖泮吒」
法義解析
  • 「唵 微娑普羅 那羅乞沙嚩
    日囉半若囉𤙖泮吒」

名相註解
  • 「唵 微娑普羅 那羅乞沙嚩 日囉半若囉𤙖泮吒」

「唵 微娑普羅 那羅乞沙嚩 日囉半若囉𤙖泮吒」

104
白話直譯
其手印作法:依前𣐍印,只改兩大拇指貼於兩食指側,舉印向上誦真言以成結空界。
白話口語化新譯
至於這個手印,做法跟前面一樣,只是兩手的大拇指要改為輕觸兩手食指的側面,然後把手印往上舉,口中念誦真言,這樣就結成空界印了。
法義解析
  • 此段描述特定手印的結印手法與相應真言。
    依前法而作微調,並配合持誦真言,以達成結印之目的。

其手印相,依前𣐍印,惟改二大指博著二頭 指側,舉印向上而誦真言成結空界。

105
白話直譯
以金剛爐真言與手印作金剛爐。真言如下:
白話口語化新譯
持誦金剛爐真言並結手印,來成就金剛爐。。真言說道:
法義解析
  • 說明成就金剛爐的方法。
    在密教供養法中,藉由特定真言與手印的相應結合,作法成就清淨的護摩爐或供養爐。

    提示接下來將宣說密教真言。

名相註解
  • 金剛爐真言:成就金剛爐所持誦的特定祕密咒語。
  • 金剛爐:密教作法時所使用的堅固不壞、能清淨一切的供養爐或護摩爐。

以金剛爐真言、手印作金剛爐。真言曰:

106
白話直譯
「唵 薩羅 薩羅 嚩日囉鉢囉迦
囉𤙖泮吒」
白話口語化新譯
「唵 薩羅 薩羅 嚩日囉鉢囉迦
囉𤙖泮吒」
法義解析
  • 「唵 薩羅 薩羅 嚩日囉鉢囉迦
    囉𤙖泮吒」

名相註解
  • 「唵 薩羅 薩羅 嚩日囉鉢囉迦 囉𤙖泮吒」

「唵 薩羅 薩羅 嚩日囉鉢囉迦 囉𤙖泮吒」

107
白話直譯
其手印形相,依前述𣐍印,只需將兩手大拇指分開並直立,以此手印從南方向右旋轉三圈,誦持真言即可成就金剛爐。
白話口語化新譯
結這個手印的時候,和前面結印的方法一樣,只要把兩隻大拇指分開伸直、立起來。接著拿著手印從南方的位置向右繞轉三圈,唸誦這個真言,就能成就金剛爐的結界。
法義解析
  • 此段描述結金剛爐手印的具體操作與成就法。
    透過特定的指法配合右旋動作與真言誦持,能達到結界護身的法效。

其手印相,依前𣐍印,惟改二大指開散直竪, 以印從南右轉三遍,誦之真言成就金剛爐 。

108
白話直譯
接著以金剛羂索真言與手印結成東方界。真言曰:
白話口語化新譯
接下來,透過持誦金剛羂索真言與結立金剛羂索手印,來結立東方的結界。。真言說道:
法義解析
  • 依照《蘇悉地羯羅供養法》儀軌,於修法空間中結界時,先行結立東方結界。
    此處以金剛羂索真言與手印為儀軌行法。

    引導接下來所要誦持的真實語句(真言)。

名相註解
  • 金剛羂索真言:結東方界時所持誦的真言。金剛羂索手印:結東方界時所結的手印。結界:在道場或修行空間劃定特定範圍以防禦魔礙。

次以金剛羂索真言、手印結東方界。真言曰:

109
白話直譯
「唵 嚩日囉簸賒醯唎伽伽囊麼
囉𤙖」
白話口語化新譯
「唵 嚩日囉簸賒醯唎伽伽囊麼
囉𤙖」
法義解析
  • 「唵 嚩日囉簸賒醯唎伽伽囊麼
    囉𤙖」

名相註解
  • 「唵 嚩日囉簸賒醯唎伽伽囊麼 囉𤙖」

「唵 嚩日囉簸賒醯唎伽伽囊麼 囉𤙖」

110
白話直譯
其手印形相,左手食指彎曲貼於大拇指根部,大拇指直立壓住食指指甲,微微留孔,其餘三指相互貼合並直立,右手亦同,右手三指背貼於左手三指內側。
白話口語化新譯
結這個手印時,左手食指彎曲靠在大拇指根部,大拇指伸直壓在食指指甲上,微留縫隙。其餘三指併攏伸直。右手動作相同,接著將右手的後三指背面,貼在左手三指的內側。
法義解析
  • 說明修持蘇悉地法時特定手印(印相)的具體捏合方式與雙手交疊的儀軌細節。

其手印相,以左手頭指屈著大指根,以大指 直竪押頭指甲,微開孔,餘三指相博著 直竪,右手亦然,以右手三指背著左手三指 內。

111
白話直譯
接著以金剛幡真言及手印法結成西方界。真言曰:
白話口語化新譯
接下來,透過金剛幡的咒語和手印結界法,來結定西方方位元的地界。。真言咒語的內容如下:
法義解析
  • 此段儀軌說明修行者依序藉由金剛幡真言(咒語)與相應的手印法,來結界西方方位,建立清淨的修持道場。

    引導出接下來所要誦持的真實語句(真言)。

名相註解
  • 金剛幡:表不動、堅固之旗幟。真言:佛菩薩之真實語,即咒語。手印:修行者雙手結成之印契。結西方界:在西方方位結立防護結界。

次以金剛幡真言及手印法結西方界。真 言曰:

112
白話直譯
「唵 鉢鐙 祇寧囉吒」
白話口語化新譯
「唵 鉢鐙 祇寧囉吒」
法義解析
  • 「唵 鉢鐙 祇寧囉吒」

名相註解
  • 「唵 鉢鐙 祇寧囉吒」

「唵 鉢鐙 祇寧囉吒」

113
白話直譯
其手印形相,左手掌心向上,直立大拇指,右手五指伸直側放於左手大拇指上方,手掌朝向自己,結成西方界。
白話口語化新譯
結這個手印的方法是:左手攤開作掌狀,大拇指豎立打直;右手五指伸直,側放在左手大拇指上,手掌朝向自己,這樣來結西方界。
法義解析
  • 此段描述結特定手印(西方界)的身體儀軌。
    透過手部特定姿勢的擺放,配合儀軌結界,用以行持密法。

其手印相,以左手作掌,直竪大指,舒右五指 側置左手大指頭上,掌向身,結西方界。

114
白話直譯
接著以金剛迦里真言與手印結成北方界。真言曰:
白話口語化新譯
接下來,持誦金剛迦裏真言並結金剛迦裏手印,來結立北方的結界。。真言說:
法義解析
  • 此句描述密教儀軌中,建立壇場結界的方法。
    透過誦持特定的明王或護法真言,配合相應的手印,在北方位建立起防護網,防止障礙侵擾。

    引出接下來所要誦持的真實語句,即真言明咒。

名相註解
  • 金剛迦裏:指金剛迦裏真言及手印;結界:設立防護區域,防止魔障侵擾。

次金剛迦里真言、手印結北方界。真言曰:

115
白話直譯
「唵 嚩日囉迦哩羅 吒莽吒」
白話口語化新譯
「唵 嚩日囉迦哩羅 吒莽吒」
法義解析
  • 「唵 嚩日囉迦哩羅 吒莽吒」

名相註解
  • 「唵 嚩日囉迦哩羅 吒莽吒」

「唵 嚩日囉迦哩羅 吒莽吒」

116
白話直譯
其手印形相,雙手大拇指與小指指尖相對,其餘六指各自彎曲向掌心,不可讓指背相貼,也不可貼於掌心,結成北方界。
白話口語化新譯
結北方界的手印方法是:雙手的大拇指與小拇指指尖互相頂住,其餘六根手指各自向手掌內側彎曲。注意手指背部不能相觸,手指也不能碰到手掌心。
法義解析
  • 此段描述結「北方界」手印的具體操作方式。
    透過特定手指的相拄與屈曲,形成結界的法相,以阻斷障礙並建立神聖空間。

其手印相,以二手大指、二小指頭各相拄 著,餘六指各自屈向掌中,勿令指背相著、亦 勿著掌中,結北方界。

117
白話直譯
接著以金剛峯真言及手印結成南方界。真言曰:
白話口語化新譯
接下來,透過持誦金剛峯真言與結出相應手印,來結立南方的結界。。真言說:
法義解析
  • 行者修持密法時,依儀軌次序,持誦金剛峯真言並配合手印,藉此神聖標幟結設道場南方界域,以防護道場。

    引出修持密法時所誦持的真實語句。

名相註解
  • 金剛峯真言:特定之密教真言。手印:密教修法時雙手所結之印契。結界:為防護修法道場而劃定特定區域之儀軌。

次以金剛峯真言及手印結南方界。真言曰:

118
白話直譯
「唵 嚩日囉尸佉囉羅吒莽吒」
白話口語化新譯
「唵 嚩日囉尸佉囉羅吒莽吒」
法義解析
  • 「唵 嚩日囉尸佉囉羅吒莽吒」

名相註解
  • 「唵 嚩日囉尸佉囉羅吒莽吒」

「唵 嚩日囉尸佉囉羅吒莽吒」

119
白話直譯
其手印形相,左手握拳並直立大拇指,右手大拇指與食指相捻,大拇指稍微突出,將右手下側放在左手大拇指上,使右手大拇指直立,結成南方界。
白話口語化新譯
結這個手印的方法是:左手握拳,大拇指直立伸直;右手的大拇指和食指相捻,大拇指稍微露出。接著,把右手的下側放在左手的大拇指上,讓右手的大拇指保持直立,以此結南方界道。
法義解析
  • 此段描述結「南方界」手印的具體操作方法,透過特定的雙手交疊與手指屈伸相捻,用以標示結界範圍與方位。

其手印相,以左手作拳,直竪大指,右手大 指頭指相捻,大指頭少出,將右手下側置其 左手大指頭上,令其右手大指直竪,結南方 界。

120
白話直譯
接著用真言持誦右手掌七遍,以手指完成結下界。真言曰:
白話口語化新譯
接下來,念誦真言加持右手掌七遍,再用手指指向該處,結成結界的下界範圍。。真言說道:
法義解析
  • 此段描述密教儀軌中,行者透過念誦真言加持右手掌,並以手指指示特定方位或區域,從而完成「結界」(劃定特定神聖空間)的過程。

    引出後續密教真言(咒語)之語句。

次用真言持誦右手掌七遍,以指其成結下 界。真言曰:

121
白話直譯
「唵 商昇羯㘑 莎訶」
白話口語化新譯
「唵 商昇羯㘑 莎訶」
法義解析
  • 「唵 商昇羯㘑 莎訶」

名相註解
  • 「唵 商昇羯㘑 莎訶」

「唵 商昇羯㘑 莎訶」

122
白話直譯
接著以阿三忙銀儞真言及手印普遍建立火院。真言曰:
白話口語化新譯
接下來持誦「阿三忙銀儞」真言並結手印,以此普遍結成火院的結界。。真言說道:
法義解析
  • 此句說明在修法壇場中,藉由真言與手印的力量,結成保護行者與壇場的火院(火界結界)。

    引出後文所誦持的真實語言(咒語)。

名相註解
  • 阿三忙銀儞:火天或護摩法中用以作結界之真言;火院:以火輪圍繞之結界,具有隔絕與防護作用。

次以阿三忙銀儞真言及手印普作火院。 真言曰:

123
白話直譯
「唵 阿三瞢祇寧梨」
白話口語化新譯
「唵 阿三瞢祇寧梨」
法義解析
  • 「唵 阿三瞢祇寧梨」

名相註解
  • 「唵 阿三瞢祇寧梨」

「唵 阿三瞢祇寧梨」

124
白話直譯
其手印形相,右手指背放入左手指內,令無縫隙,兩大拇指向上直立,右旋一圈即成火院。
白話口語化新譯
結此手印的方式是:將右手指背放置於左手指內側,使之緊密無縫,兩根大拇指向上直立,向右旋轉一圈,即結成火院防護界限。
法義解析
  • 此段描述結「火院印」之具體儀軌操作。
    火院為密教結界法之一,透過特定手印與右旋動作,象徵建立熾盛的火焰防護牆,以阻隔外魔幹擾,清淨壇場。

其手印相,以右手指背置左手指內令無 縫,二大指向上直竪,右轉一遍即成火院 。

125
白話直譯
接著以真言及手印再次結成大界。真言曰:
白話口語化新譯
接下來再透過唸誦真言與結手印的方式,重新結下保護道場的大界。。真言說道:
法義解析
  • 行法過程的儀軌中,修持者在初步結界後,進一步藉由真言的語密與手印的身密,重複進行結大界的動作,以淨化與護衛壇場。

    引出後文所宣說的真言咒語。

次以真言及手印重結大界。真言曰:

126
白話直譯
「唵 商昇羯㘑 莽訶 三莽 焰莎訶
白話口語化新譯
「唵 商昇羯㘑 莽訶 三莽 焰莎訶
法義解析
  • 「唵 商昇羯㘑 莽訶 三莽 焰莎訶

名相註解
  • 「唵 商昇羯㘑 莽訶 三莽 焰莎訶 」

「唵 商昇羯㘑 莽訶 三莽 焰莎訶 」

127
白話直譯
其手印形相,雙手小指與無名指交叉入掌,兩中指直立並指尖相貼,兩食指彎曲放在中指背上關節,不可貼於中指,如同三股杵,兩大拇指在食指旁,普遍旋轉八方上下並誦持真言,即成結大界。
白話口語化新譯
結這個手印的方法是:兩手的小指和無名指交叉握入掌內,兩手的中指伸直且指尖相觸。兩手的食指彎曲,靠在中指的第一節(上節)上,但不要碰到中指,形狀看起來像三股杵。兩手的大指則放在食指旁邊。接著在空中於八方上下旋轉手印,同時念誦真言,這樣就能結成護持壇場的大界。
法義解析
  • 此段描述密教儀軌中「結大界」的手印相。
    藉由特定的手指交叉與屈伸動作,象徵金剛杵的法器相狀以攝持壇場,配合真言加持與空間方位的觀想旋轉,能達到區隔清淨區域、防止魔障侵擾的結界作用。

其手印相,以二手小指、無名指相叉入掌, 直竪二中指,頭相著,二頭指屈在中指背 上節,勿著中指,如三股杵,二大指在頭指 側,普轉八方上下及誦持真言成結大界 。

128
白話直譯
如此修作之後,即使靠近輪王佛頂及其他相違的真言,也無法破壞,亦不會損減本尊威力,所有破明繫嚩及各種障礙法皆無法得逞。
白話口語化新譯
完成上述儀軌後,即使是近身的輪王佛頂等其他敵對的真言行者,也無法破壞,更無法損減本尊的威力,所有意圖破壞、綑綁明咒以及各種反噬、附著的法術都無法得逞。
法義解析
  • 說明修持蘇悉地法成就後,自身所受護持堅固。
    不僅外道或相違的真言行者無法破壞行者及減損本尊威力,連一切旨在破法、障礙或反噬的咒術,皆無法產生效用。

名相註解
  • 輪王佛頂:指尊勝佛頂等密教明王或尊頂。真言:咒語或持咒者。繫嚩:綑綁、繫縛。卻著法:指反噬、退還或使之執著障礙的法術。

如是作已,假使側近輪王佛頂及餘相違諸 真言者,不能為壞,亦不損減本尊威力,諸 有破明繫嚩及諸却著法皆不得便。

129
白話直譯
備嚩日囉等物品時,所有金剛、數珠、指環、腰線、神線、臂釧、蓮華、標旗等,不要用香水或其他物品淨化,應以本尊真言持誦,於念誦及護摩時皆須備齊上述物品。
白話口語化新譯
所謂的「嚩日囉等」,指的是各種金剛杵、數珠、指環、腰線、神線、臂釧、蓮華、標旗等法器。不可用香水或其他物品來潔淨這些物品,而應當用本尊的真言來加持持誦。在進行念誦儀軌與護摩火供時,都必須完備準備上述這些法物。
法義解析
  • 行者於修法時所用的各種法器,應當以本尊真言加持淨化,不宜使用世俗的香水或雜物潔淨,且進行念誦或護摩等儀軌時必須備齊這些器物。

名相註解
  • 嚩日囉:即金剛,為密教行者修法時常持或佩戴的法器。
  • 數珠:念珠,計算持咒次數的法器。
  • 念誦:稱念真言的修行方式。
  • 護摩:密教中焚燒供物以供養本尊的火供儀式。

備 嚩日囉等者,諸金剛、數珠、指環、腰線、神 線、臂釧、蓮華、標旗等,勿以香水或餘物淨, 用本尊真言而持誦之,於念誦時及護摩時 皆須具備如上等物。

130
白話直譯
接下來說明成就嚩日囉等其他物品之法,將嚩日囉依其相應放入器皿中,應自行在面前安置於座上,以紫檀香塗抹。然後以香花等物持供養,請真言之主,持誦真言時以香花供養,再誦千遍即名為成就。是嚩日囉真言曰:
白話口語化新譯
接下來解說修持成就金剛杵等各類法物的方法。將金剛杵依照相應的規格放置在容器內,然後安置在自己前方的法座上,並用紫檀香來塗抹它。。接著手持香花等物來供養,請來真言的主尊。修真言者持誦香花來作供養,並且誦持千遍即稱為成就。。這金剛真言是這樣說的:
法義解析
  • 此段說明修持密法時安置法物的儀軌,首先將金剛杵等法器置於容器中,並放置於修法者面前的座位上,以紫檀香塗抹來進行潔淨與加持。

    此段說明修持真言法門時,於供養真言主尊後,藉由香花供養及持誦真言滿特定次數,便能達到修法成就之目的。

    引出接下來所要宣說的金剛真言(咒語)。

次說成就嚩日囉等諸 餘物法,其嚩日囉隨其相應置器中,當自 面前安置座上,以紫檀香而用塗之。次以 香花等執持供養,請真言之主,彼真言持 誦香花而用供養,又誦千遍即名成就。是嚩 日囉真言曰:

131
白話直譯
「唵 度那 嚩日囉訶」
白話口語化新譯
「唵 度那 嚩日囉訶」
法義解析
  • 「唵 度那 嚩日囉訶」

名相註解
  • 「唵 度那 嚩日囉訶」

「唵 度那 嚩日囉訶」

132
白話直譯
其縛日囉以紫檀等三股製作,持誦一千遍。
白話口語化新譯
製作該縛日囉(金剛杵)時,使用紫檀木等材質雕刻成三股的形狀來製作。製作完成後,持誦真言千遍。
法義解析
  • 此句說明特定法器的製作材質與數量要求,並配合持誦儀軌以成就相應的修法。

名相註解
  • 縛日囉:即金剛杵,為密教中表堅固、摧破煩惱之法器。三股:指金剛杵頂端分為三股的造型。

其縛日囉以紫檀等三股而作持誦千遍。

133
白話直譯
接下來說明佛部淨數珠真言曰:
白話口語化新譯
接下來說淨化佛部數珠的真言,內容如下:
法義解析
  • 說明淨化佛部念珠所使用的真言,藉由持誦此咒以清淨法器,達到相應成就。

次說佛部淨數珠真言曰:

134
白話直譯
「那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄
帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」
白話口語化新譯
「那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄
帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」
法義解析
  • 「那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄
    帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」

名相註解
  • 「那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄 帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」

「那謨羅怛囊怛囉夜也唵閼娜薄 帝微若曳悉地悉馱㗚替莎訶」

135
白話直譯
蓮華部數珠真言曰:
白話口語化新譯
蓮華部的念珠真言是這樣說的:
法義解析
  • 引出蓮華部修持念珠時所使用的真實語(真言)。

蓮華部數珠真言曰:

136
白話直譯
「那謨鉢特莽簸拏曳唵闇沒哩登伽袂
室里曳室唎忙里儞莎訶」
白話口語化新譯
「那謨鉢特莽簸拏曳唵闇沒哩登伽袂
室里曳室唎忙里儞莎訶」
法義解析
  • 「那謨鉢特莽簸拏曳唵闇沒哩登伽袂
    室里曳室唎忙里儞莎訶」

名相註解
  • 「那謨鉢特莽簸拏曳唵闇沒哩登伽袂 室里曳室唎忙里儞莎訶」

「那謨鉢特莽簸拏曳唵闇沒哩登伽袂 室里曳室唎忙里儞莎訶」

137
白話直譯
金剛部淨數珠真言曰:
白話口語化新譯
金剛部的清淨數珠真言是這麼說的:
法義解析
  • 指出接下來所列出的是金剛部中,用於淨化數珠的真實語言(真言/咒語)。

金剛部淨數珠真言曰:

138
白話直譯
「那謨羅怛囊怛羅夜也那莽室戰
拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊
鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼
莎訶」
白話口語化新譯
「那謨羅怛囊怛羅夜也那莽室戰
拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊
鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼
莎訶」
法義解析
  • 「那謨羅怛囊怛羅夜也那莽室戰
    拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊
    鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼
    莎訶」

名相註解
  • 「那謨羅怛囊怛羅夜也那莽室戰 拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊 鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼 莎訶」

「那謨羅怛囊怛羅夜也那莽室戰 拏嚩日囉簸儜曳 摩訶藥乞沙細囊 鉢跢曳 唵 枳里 枳里 勞知哩尼 莎訶」

139
白話直譯
各自以這三部淨化數珠的真言,依本部真言穿過數珠孔,每一顆珠子持誦七遍,直到全部穿好後,再持誦真言一百遍,然後如前法再次淨化數珠,並以此真言作成就。
白話口語化新譯
各自依照這三部淨化數珠的真言,配合該本尊的真言來穿串數珠孔。每穿過一顆珠子,就持誦真言七遍;等到全部珠子穿繫完畢後,再持誦真言一百遍。接著依照前面的方法來淨化數珠,最後再以此真言來修持成就。
法義解析
  • 此段闡述密教中製作與加持念珠的儀軌。
    行者需配合各部(佛部、蓮華部、金剛部)真言進行穿珠、持誦加持、淨化,最終圓滿成就修持。

名相註解
  • 三部淨數珠真言:淨化佛部、蓮華部、金剛部三部數珠之真言

各以此三部淨數珠真言,隨其本部真言用 穿數珠孔,一一珠顆持誦七遍,乃至穿繫畢 已,又更持誦真言百遍,復如前法而淨數珠, 復以此真言而作成就。

140
白話直譯
首先是佛部成就數珠的真言如下:
白話口語化新譯
接下來是佛部成就唸珠的真言,內容如下:
法義解析
  • 說明成就佛部念珠所需持誦的真實語(真言)。

初佛部成就數珠真 言曰:

141
白話直譯
「唵 那謨婆伽嚩底悉悌娑馱也悉馱㗚
替莎訶」
白話口語化新譯
「唵 那謨婆伽嚩底悉悌娑馱也悉馱㗚
替莎訶」
法義解析
  • 「唵 那謨婆伽嚩底悉悌娑馱也悉馱㗚
    替莎訶」

名相註解
  • 「唵 那謨婆伽嚩底悉悌娑馱也悉馱㗚 替莎訶」

「唵 那謨婆伽嚩底悉悌娑馱也悉馱㗚 替莎訶」

142
白話直譯
蓮華部成就數珠的真言如下:
白話口語化新譯
蓮華部成就數珠的真言是這樣說的:
法義解析
  • 說明蓮華部中用於成就數珠的真言內容。

蓮華部成就數珠真言曰:

143
白話直譯
「唵 縛蘇莽底室里曳鉢 特莽忙里
儞莎訶」
白話口語化新譯
「唵 縛蘇莽底室里曳鉢 特莽忙里
儞莎訶」
法義解析
  • 「唵 縛蘇莽底室里曳鉢 特莽忙里
    儞莎訶」

名相註解
  • 「唵 縛蘇莽底室里曳鉢 特莽忙里 儞莎訶」

「唵 縛蘇莽底室里曳鉢 特莽忙里 儞莎訶」

144
白話直譯
金剛部成就數珠的真言如下:
白話口語化新譯
金剛部成就唸珠的真言如下:
法義解析
  • 說明成就金剛部念珠的真實語咒語。

金剛部成就數珠真言曰:

145
白話直譯
「唵 嚩日囉 爾耽若曳莎訶」
白話口語化新譯
「唵 嚩日囉 爾耽若曳莎訶」
法義解析
  • 「唵 嚩日囉 爾耽若曳莎訶」

名相註解
  • 「唵 嚩日囉 爾耽若曳莎訶」

「唵 嚩日囉 爾耽若曳莎訶」

146
白話直譯
以此成就數珠的真言,請本部真言加持於數珠上,乃至供養時持誦一千遍以作成就。
白話口語化新譯
藉由成就數珠的真言,將本部真言迎請到數珠上,甚至在供養的時候,持誦一千遍來完成相應的成就。
法義解析
  • 行者透過修持特定的數珠真言,將本尊的真言力量請召、加持於數珠之上,並在後續的供養儀軌中持誦千遍,藉此達成修法的成就。

名相註解
  • 數珠真言:用於加持念珠的真言;本部真言:本尊所屬的真言;成就:修法圓滿而獲得相應的力量。

以此成就數珠真言,請其本部真言於數珠 上,乃至供養時持誦千遍以為成就。

147
白話直譯
接著說明執持數珠的手印方式:以右手拇指捻無名指指尖,中指伸直,小指微微彎曲,食指指尖貼在中指上節旁。
白話口語化新譯
接下來說明結持數珠手印的相狀:用右手的拇指捏住無名指的指尖,中指筆直伸展,小指稍微彎曲,食指抵在中指上節的側面。
法義解析
  • 說明修持特定密法時,持念珠之手的具體手印結法。

次說執持數珠手印之相,以右手大指捻無 名指頭,直舒中指,小指微屈,以頭指著中 指上節側。

148
白話直譯
再說明蓮華部執持數珠的手印:以右手拇指捻中指指尖,其餘三指伸直,左手亦同。
白話口語化新譯
接下來解說蓮華部的持數珠手印相狀,以右手的拇指捏住中指的指尖,其餘三指伸直,左手也是如此作法。
法義解析
  • 說明蓮華部持誦數珠時所結的手印相狀。
    透過特定手指的屈伸與相捻,相應蓮華部之本尊法流。

次說蓮華部執數珠印相,以右手大指捻其 中指頭,餘三指直舒,左手亦然。

149
白話直譯
再說明金剛部執持數珠的手印:右手握拳,伸直拇指捻食指,左手亦同。
白話口語化新譯
接下來說明金剛部結持念珠的手印姿勢。方法是右手握拳,伸直大拇指去捻食指,左手也做一樣的動作。
法義解析
  • 此處說明密教儀軌中,金剛部執持數珠的特定手印(印相)。
    透過雙手特定的結印方式,以相應金剛部的法義與力量。

次說金剛部執數珠印相,以右手作拳,展直 大指捻頭指,左手亦然。

150
白話直譯
以活兒子作佛部數珠,以蓮花子作中部數珠,以嚕捺囉叉子作金剛部數珠。
白話口語化新譯
佛部的念珠是用活兒子(菩提子)來做,蓮花部的念珠是用蓮花子來做,金剛部的念珠則是用嚕捺囉叉子(金剛子)來做。
法義解析
  • 說明在修持蘇悉地法時,依據佛部、蓮花部、金剛部不同部類的特性,應分別選用活兒子、蓮花子、嚕捺囉叉子這三種材質來製作念珠。

以活兒子佛部為數珠,以蓮花子中部為 數珠,以嚕捺囉叉子金剛部為數珠。

151
白話直譯
又說取活兒子、蓮花子、嚕捺囉叉子、商佉,以及石頭、木頭、槵、鉛、錫、熟銅、琉璃,隨意取其中一種,數量超過一百顆作為數珠,以右手持,心不散亂,真言誦完後一次掐算,不可分前後。
白話口語化新譯
另外也開示了,可以選取活兒子、蓮花子、嚕捺囉叉子、商佉,或是石木、槵、鉛、錫、熟銅、琉璃等材質,隨意挑選其中一種,數量超過一百顆來製作念珠。製作完成後以右手持念珠,保持心念專注不散亂。在真言誦唸完畢時,應當一次性計數撥動,不要讓念誦與撥珠的時間順序產生錯亂。
法義解析
  • 此段說明製作念珠的適當材質種類,以及誦持真言時持用念珠的方法與心態,強調專注與儀軌程序的如法,不可前後錯亂。

名相註解
  • 嚕捺囉叉子:即金剛子,為密教念珠材質之一。
  • 商佉:意譯為螺,指海螺貝類材質。
  • 槵:即無患子,常用作製作念珠的材質。
  • 掐:指計數撥動念珠。

又 說取活兒子、蓮花子、嚕捺囉叉子、商佉、 及石木、槵、鉛、錫、熟銅、琉璃,隨取其一,數過 百量而作數珠,以右手執,心不散亂,真言誦 畢,一時當掐,勿令前後。

152
白話直譯
接著說明臂釧的作法:在臂釧中穿一顆活兒子等珠,以部母真言、手印持誦香花供養,並灑香水,再用部母真言、手印請來加持於釧上。再以部母真言、手印依次供養,乃至持誦一千遍,以捺婆草作環套在無名指上,用部心真言如前法成就,乃至持誦一千遍,各自依本部進行。
白話口語化新譯
接下來說明製作臂釧的方法:在臂釧中間串上一顆活兒子等寶珠。接著,結部母手印、持誦部母真言,用香花供養,並灑上香水。然後,再次使用該部母的真言與手印,祈請本尊降臨來加持臂釧。。接著依照部母的真言與手印順序進行供養,甚至持誦達千遍;接著用捺婆草做成環狀套在無名指上,使用部心真言如同前面所述的方法來成就,乃至持誦千遍,各自修作相應的本部法事。
法義解析
  • 此段儀軌說明臂釧的製作與加持法。
    以特定寶珠串於臂釧中,再透過部母真言與手印配合香花、香水等供養與淨化,最終請尊加持法器,使其具備修法效用。

    此段說明修持密法時的具體儀軌,包含以部母與部心真言、手印作供養與持誦,並透過特定的護摩法物(捺婆草環)來輔助成就法事。

名相註解
  • 部母真言:代表部族核心之真言,在此指該部主尊之明咒。|活兒子等珠:指活兒子珠等寶珠。|加持:以佛法真言之力,賦予法器特殊之神聖力量。

次說臂釧之法,其臂釧中穿一活兒子等珠, 以部母真言、手印持誦香花而用供養,及香 水灑,還以此部母真言、手印請來加持釧 上。復以部母真言、手印次第供養,乃至持誦 千遍,以捺婆草作環置無名指,用部心真言 如前作法成就,乃至持誦千遍,各作本部。

153
白話直譯
依次應知腰線的作法,讓童女搓合,以俱遜婆染或欝金染,依前法成就,乃至持誦一千遍,在念誦、護摩、或睡覺時,繫於腰間能止失精。
白話口語化新譯
接下來應該瞭解製作腰線的方法,讓童女將線搓合,用紅花或鬱金來染色,如同前面的方法來成就,甚至要持誦咒語千遍,在唸誦、作護摩、以及睡覺的時候,將它繫在腰間,就能夠防止遺精。
法義解析
  • 本句說明《蘇悉地羯羅供養法》中的「腰線法」作法與功效。
    透過童女搓線、特定植物染色、如法加持並持誦千遍後,在修法或睡眠時繫於腰間,以此密教作法來止住失精,保護修持者的梵行與精力。

名相註解
  • 腰線法:密教中將加持過的線繫於腰間以作護身或成就特定功效的法門。
  • 俱遜婆:即紅花,密教修法中常用於染線或供養的植物。
  • 欝金:即鬱金香或薑黃類植物,常作黃色染料與香料,用於密教壇場與法物修持。

次第應知其腰線法,令童女搓合,以俱遜婆 染或欝金染,如前法成就,乃至持誦 千遍,於念誦時、護摩時、及以睡時,繫於腰間 能止失精。

154
白話直譯
成就腰線的真言如下:
白話口語化新譯
成就腰線真言的內容如下:
法義解析
  • 說明修持成就腰線法門時所應誦持的真言內容。

成就腰線真言曰:

155
白話直譯
「唵 阿羅 阿羅 滿馱儞縮訖囉
駄囉尼悉馱㗚替莎訶」
白話口語化新譯
「唵 阿羅 阿羅 滿馱儞縮訖囉
駄囉尼悉馱㗚替莎訶」
法義解析
  • 「唵 阿羅 阿羅 滿馱儞縮訖囉
    駄囉尼悉馱㗚替莎訶」

名相註解
  • 「唵 阿羅 阿羅 滿馱儞縮訖囉 駄囉尼悉馱㗚替莎訶」

「唵 阿羅 阿羅 滿馱儞縮訖囉 駄囉尼悉馱㗚替莎訶」

蘇悉地羯羅供養法卷中