何耶揭唎婆觀世音菩薩受法壇
何耶揭唎婆觀世音菩薩受法 壇
本句說明受持此密教菩薩法門的前置儀軌要求。
在密教傳統中，設置特定尺寸的壇場（如四肘壇）是用於營造清淨空間，以接引本尊或受法，是儀軌實踐的重要組成部分。
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本段描述密教儀軌中建立受法壇城的準備過程。
強調環境的「清淨」與「莊嚴」，透過物質上的淨化（掃灑、埿地）與美化（幡蓋、金銀飾），旨在營造一個與佛菩薩境界相應的神聖空間，以利於修行者進入禪定並接引法力。
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此句描述密教儀軌中壇城的物理設置。
五色壇象徵五方佛或五大元素，而精確的尺寸要求旨在確保儀軌的嚴謹性與法效。
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本句描述密教受法壇的色彩配置與結構。
在曼荼羅（Mandala）或壇城的構築中，顏色通常對應特定的方位、佛尊或能量特質，四色四門象徵著法界能量的進入路徑與秩序。
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本句描述密教受法壇的佈置。
壇中心為最核心位置，象徵法界中心；蓮華座代表清淨與覺悟之基，用以安置本儀軌的主尊，旨在建立修行者與本尊之間的感應與連結。
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此句為密教壇場佈置之儀軌指令，規定在東門設置華座並安奉十一面觀世音菩薩，旨在構築曼荼羅的空間結構以利於受法修持。
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此句描述密教受法壇（曼荼羅）的佈置規範。
在壇城的特定方位（北門）安置特定的本尊或隨侍菩薩，旨在建立神聖的空間結構，使修法者在儀軌中能與本尊的能量相應。
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此段列舉密教儀軌中，南方方位所安住的八位龍王名號，象徵該方位之護法神力。
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此為密教儀軌之描述，透過燃燈供養與召喚龍王護法，以進行壇場的淨化與祈請，確保儀軌圓滿。
- 沙門：出家修行者，泛指佛教僧侶。
- 婆羅門：古印度種姓制度中的最高階級，在此指修行者。
- 受持：接受教法並持之不捨，將其付諸實踐。
- 四肘壇：四肘寬度的祭壇。「肘」是古印度長度單位（約等於肘至中指尖的長度），密教儀軌中常規定壇場的具體尺寸。
- 勝地：殊勝、神聖且適合修行的地方。
- 埿地：塗抹地面。在古印度傳統中，牛糞混合泥土或香水用於平整並淨化祭祀場地。
- 幡蓋：幡為長條旗，蓋為遮陽之傘，皆為佛教莊嚴道場的裝飾物。
- 間錯：鑲嵌工藝，將金銀等貴金屬鑲嵌在器物表面。
- 道場：修行之處，此處指受法壇城。
- 五色壇：以五種顏色佈置的祭壇，在密教中常象徵五方佛或五大元素。
- 肘：古代印度度量衡單位，約為前臂長度。
- 受法壇：密教中為了接受灌頂或修法而特別構築的儀軌空間。
- 四門：壇城四方的入口，象徵從世俗進入聖域的通道。
- 壇：密教中用於修法、灌頂的儀式空間或曼荼羅。
- 蓮華座：象徵清淨、不染世俗的佛菩薩寶座。
- 何耶揭利婆觀世音：密教中觀世音菩薩的特定化身。
- 華座：以花卉裝飾的寶座，用於安奉佛菩薩。
- 十一面菩薩：十一面觀世音菩薩，密教中象徵能救度各類眾生、遍照十方的化身。
- 八臂觀世音：觀世音菩薩在密教中的一種化身，八臂象徵其能運用多種方便法門，廣大救度眾生。
- 龍王：佛教護法神，在密教曼荼羅或儀軌中常作為特定方位的守護神。
若有沙門若婆羅門、諸善男子善女人等，欲 受持菩薩法者，應作四肘壇。當覓勝地清淨 之所，掃灑清淨，以香水牛糞埿地，懸於種種 雜色幡蓋寶鈴珮鏡，并諸金銀種種間錯嚴 錺道場。其道場中立五色壇，縱廣四肘。先 下白色，次黃、次赤、次黑，而作四門。其壇中心 作蓮華座，安置何耶揭利婆觀世音像。東門 作華座，安十一面菩薩。北門作蓮華座，安八 臂觀世音。南方安八龍王：難陀龍王、婆素 難龍王、德叉迦龍王、羯固奼龍王、般摩龍 王、摩訶般摩龍王、商佉波羅龍王、鳩利迦 龍王。燃四十五燈，先喚八 箇龍王。
羅闍耶 阿羅闡都 莎訶
羅闍耶 阿羅闡都 莎訶
唵闍耶毘闍耶 阿瑟吒那伽
羅闍耶 阿羅闡都 莎訶
- 唵闍耶毘闍耶 阿瑟吒那伽 羅闍耶 阿羅闡都 莎訶
唵闍耶毘闍耶 阿瑟吒那伽 羅闍耶 阿羅闡都 莎訶
本句描述密教受法壇的佈置細節。
在密教儀軌中，壇城的方位與器物擺設具有特定的象徵意義與能量對應，必須嚴格遵循儀軌以確保修法效果。
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本句描述密教受法壇儀軌中的請供次第。
首先邀請位於壇中心的本尊何耶揭唎婆菩薩，隨後邀請八臂觀音，旨在透過儀軌將諸佛菩薩之加持力迎請至壇場。
- 火爐：密教儀軌中用於焚香、燒除業障或進行火供的法器。
- 何耶揭唎婆菩薩：密教本尊，此處為法壇中心之主尊。
- 八臂觀音：觀世音菩薩之八臂化身，象徵其能以多種方便救度眾生。
其壇西門近南，安一火爐。次請中心何耶揭唎婆菩薩，次請八臂 觀音。
唵 夜勢夜輒擔 莎訶
- 唵 夜勢夜輒擔 莎訶
唵 夜勢夜輒擔 莎訶
本句描述密教儀軌中的供養程序。
首先透過特定的「印相」（華座印）與「來去」儀軌來迎請本尊（十一面觀世音菩薩），隨後以花香等物質供養，旨在營造清淨莊嚴的環境，以至誠心與菩薩感應道交。
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此處規定密教儀軌中的禁食要求。
禁食旨在淨化身心，以達到與本尊相應的純淨狀態；而酥油在印度傳統與密教中被視為極其純淨的物質，在禁食期間允許少量食用以維持基本體能，而不破除淨化之意。
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此句描述密教儀軌中在受法或供養前的淨身程序。
在密教實踐中，外在身體的清潔（淨身）是內在心念清淨的表徵，也是進入聖域、與本尊感應的必要準備步驟。
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本句描述修行者在密教實踐中獲得的兩種成就：一是與觀世音菩薩建立深厚的心靈感應（憶念），獲得持續的加持；二是掌握了軍荼利菩薩法門中關於「結界」（劃定聖域）與「供養」的具體儀軌操作，顯示其在密法修持上的全面性。
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本句描述密教儀軌中的準備程序。
透過真言（口）與印（身）的結合，建立精神與空間的防護（護身與結界），並將法力加持於物質（木或水）中，以確保修法環境的清淨與安全。
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本句描述密教受法壇的結界儀軌。
透過印（手印）、咒（真言）以及特定的物質（水、白芥子灰）進行加持，並在空間上設定物理界限（豎木）與能量界限（散水灰），旨在淨化場域，隔絕外擾，營造神聖的修行環境。
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此段文字詳細描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印是用於調身、調息、調心，以與本尊（此處為何耶揭唎婆觀世音菩薩）感應道交的關鍵法門，透過精確的肢體姿勢來啟動特定的法能。
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此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的咒語部分，用於修法或持誦。
- 華座印：密教中用於營造菩薩座位的特定手印。
- 來去：密教儀軌術語，指迎請本尊降臨與送本尊回歸的過程。
- 瀋水：指沈香，一種極其名貴的芳香木材。
- 薰陸：指一種芳香樹脂或香木，古稱薰陸香。
- 栴檀香：即檀香，佛教供養中常用的香料。
- 咒師：密教中持咒修法、主持儀軌的修行者。
- 蘇：酥油，由牛奶精煉而成，在密教儀軌中視為純淨之物。
- 香湯：加入香料的洗浴水，用於儀式前的淨身。
- 供養：以物質或心念將恭敬之意奉獻給佛菩薩。
- 憶念：指菩薩對修行者的思念與加持，或修行者與菩薩心念相通的感應狀態。
- 軍荼利法：指軍荼利菩薩（Cundī）的密法，在密教中以祈福、除障及成就願望著稱。
- 結界：密教儀軌中，利用咒語、手印或法器劃定一個神聖的空間，用以隔絕外在幹擾並聚集法力。
- 真言：梵語 Mantra，指具有特殊力量的神聖音節或咒語。
- 印：梵語 Mudrā，指修法時手指結成的特定姿勢，用以象徵佛菩薩的願力或法相。
- 七返：指重複誦咒七次。
- 印咒水：指經過手印與真言加持而具有法力的淨水。
- 十方：指東、西、南、北、四間方及上、下，代表空間的全方位。
- 外縛：密教手印中一種特定的手指交疊或束縛方式。
- 手印：密教中以手指結成的特定姿勢，用以象徵佛菩薩的願力或特定的法能。
次用華座印來去，請十一面菩薩已，散種種 花，燒諸名香，沈水、薰陸、栴檀香等而供養之。 呪師一日不食，若不忍飢唯得食蘇。香湯洗 浴，著新淨衣，入道場中而作供養。常得觀世 音菩薩憶念，亦兼通軍荼利法結界供養也。 當以真言印護身及結界，呪木七返或呪水 七返。又以印呪水，或呪白芥子灰等七返，將 木竪四角為界，芥子灰水散於十方閒成結 界。二手外縛，二食指直竪相去五分許，並二 大指相著，各屈一節勿著食指。真言曰：
囉支 莎訶
囉支 莎訶
唵 鉢羅毘迦悉跢 跋折羅 涉筏囉
囉支 莎訶
- 唵 鉢羅毘迦悉跢 跋折羅 涉筏囉 囉支 莎訶
唵 鉢羅毘迦悉跢 跋折羅 涉筏囉 囉支 莎訶
此句描述密教儀軌中的特定手印。
刀印象徵智慧之劍，能斬斷一切障礙與煩惱；「解禁」則指透過此手印解除修行過程中的禁忌或障礙，使法事順利進行。
- 何耶揭唎婆：本經中觀世音菩薩的密號或特定化身名。
- 刀印：密教中象徵智慧之劍的手印，用於斬斷煩惱與障礙。
何耶揭唎婆解禁刀印。
唵 阿娑忙義儞 莎呵
- 唵 阿娑忙義儞 莎呵
唵 阿娑忙義儞 莎呵
此句指涉密教儀軌中，名為「何耶揭唎婆」的特定法印，象徵修行者與大法人身（Mahādharmakāya）的契合。
- 大法身：指佛或菩薩之本體，即大法人身。
何耶揭唎婆大法身印。
耶揭唎婆 嗚吽泮 莎訶
耶揭唎婆 嗚吽泮 莎訶
唵 杜那杜那 摩他摩他 可馱可馱 訶
耶揭唎婆 嗚吽泮 莎訶
- 唵 杜那杜那 摩他摩他 可馱可馱 訶 耶揭唎婆 嗚吽泮 莎訶
唵 杜那杜那 摩他摩他 可馱可馱 訶 耶揭唎婆 嗚吽泮 莎訶
此句為密教儀軌中的步驟說明。
在密教語境下，「心印」象徵修行者與佛菩薩心識的契合，亦指透過特定的手印、咒語或觀想來展現真理的密契狀態。
- 心印：密教術語，指心與佛心契合的境界，或指象徵真理的手印、咒語等密契。
次何耶揭唎婆心印。
唵 阿蜜唎都智婆 嗚𤙖泮 莎訶
- 唵 阿蜜唎都智婆 嗚𤙖泮 莎訶
唵 阿蜜唎都智婆 嗚𤙖泮 莎訶
此句為密教儀軌之指示，指在完成前一項步驟後，接續結作「頭印」。
在密教受法壇中，手印（Mudra）是將修行者的身口意與本尊契合的重要手段。
- 頭印：密教儀軌中一種特定的手印，用於在修法或受法時與特定本尊或能量相應。
次頭印。
此段為密教真言（Mantra），旨在透過特定的音節振動與意義，消除修行者內心的怖畏，並依止不空之法力，導向覺悟彼岸。
在密教語境中，真言之功德在於其聲相與佛菩薩願力的結合，而非僅在於文字字面意義。
- 跢姪他：梵語 Tadyathā，意為「即說咒曰」或「如此」。
- 斫迦羅：梵語 Cakra，意為「輪」，象徵佛法之輪或法界之轉。
- 阿謨迦：梵語 Amogha，意為「不空」或「不虛」，指必定成就、不落空。
- 莎訶：梵語 Svāhā，真言結束語，意為「圓滿」、「成就」或「吉祥」。
跢姪他 斫迦羅𭈖怖 斫迦羅乞叉𭈖 怖 斫迦羅跛曇摩叉唎怖 阿謨迦寫 始羅枳羅 跛羅舍網伽車覩 莎訶
此句為密教儀軌之操作指令，指示修行者在特定的修法步驟中，依序結出「頂印」，以達到與本尊相應或啟動特定法力的目的。
- 頂印：密教儀軌中一種特定的手印，用於在修法過程中與本尊或特定能量相應。
次頂印。
唵 室唎羅唎至 嗚𤙖泮 莎訶
- 唵 室唎羅唎至 嗚𤙖泮 莎訶
唵 室唎羅唎至 嗚𤙖泮 莎訶
在密教修法中，口印是指透過誦咒來與本尊感應，屬於「三密」中的「口密」，旨在將修行者的言語轉化為佛的言語，以達到身口意與佛一致的境界。
- 口印：密教術語，指誦咒或特定的發音，與身印（手印）、意印（觀想）共同構成三密修行。
次口印。
唵 鶻嚕嚧 鳩嚧馱那 嗚𤙖泮 莎訶
- 唵 鶻嚕嚧 鳩嚧馱那 嗚𤙖泮 莎訶
唵 鶻嚕嚧 鳩嚧馱那 嗚𤙖泮 莎訶
此句為密教儀軌之指示，說明在修法程序中，接續地結誦「牙印」這一特定手印。
- 牙印：密教儀軌中一種特定的手印（Mudra），用於對接特定本尊或啟動特定法力。
次牙印。
謨阿唎耶 婆盧吉帝 攝婆羅耶 菩
提薩埵耶 摩訶薩埵耶摩訶迦盧尼
迦耶 跢姪他 跢羅吒 跢羅吒
末吒末吒 瞋陀瞋陀 頻陀頻陀 嗚
𤙖 泮泮 莎訶
謨阿唎耶 婆盧吉帝 攝婆羅耶 菩
提薩埵耶 摩訶薩埵耶摩訶迦盧尼
迦耶 跢姪他 跢羅吒 跢羅吒
末吒末吒 瞋陀瞋陀 頻陀頻陀 嗚
𤙖 泮泮 莎訶
南謨囉跢那怛囉夜耶 南
謨阿唎耶 婆盧吉帝 攝婆羅耶 菩
提薩埵耶 摩訶薩埵耶摩訶迦盧尼
迦耶 跢姪他 跢羅吒 跢羅吒
末吒末吒 瞋陀瞋陀 頻陀頻陀 嗚𤙖 泮泮 莎訶
- 南謨囉跢那怛囉夜耶 南 謨阿唎耶 婆盧吉帝 攝婆羅耶 菩 提薩埵耶 摩訶薩埵耶摩訶迦盧尼 迦耶 跢姪他 跢羅吒 跢羅吒 末吒末吒 瞋陀瞋陀 頻陀頻陀 嗚 𤙖 泮泮 莎訶
南謨囉跢那怛囉夜耶 南 謨阿唎耶 婆盧吉帝 攝婆羅耶 菩 提薩埵耶 摩訶薩埵耶摩訶迦盧尼 迦耶 跢姪他 跢羅吒 跢羅吒 末吒末吒 瞋陀瞋陀 頻陀頻陀 嗚 𤙖 泮泮 莎訶
婆別大呪，是二呪者波帝吒悉陀波泮底
，雖不受持壇供養法隨誦成驗。若想發遣何耶揭唎婆觀世音，手持素羅毘布瑟波，誦咒一遍後，敲擊像上一下。如此七遍，即可令其歸去。真言曰：
婆別大呪，是二呪者波帝吒悉陀波泮底
，雖不受持壇供養法隨誦成驗。。如果想要召請何耶揭唎婆觀世音菩薩，請手拿素羅毘花，唸一遍咒語，然後在佛像上輕敲一下。。像這樣重複七次後，就回去。。真言（咒語）內容如下：
何耶揭唎婆觀世音菩薩大呪，又何耶揭唎
婆別大呪，是二呪者波帝吒悉陀波泮底
，雖不受持壇供養法隨誦成驗。
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此句描述密教儀軌中的召請程序。
透過特定的持物（花）、誦咒與肢體動作（擊像），以啟動本尊的威神力，使之感應或顯現。
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此句描述密教儀軌中的操作程序。
在受法壇等儀式中，特定的誦咒、結印或繞行需重複定數（如七遍）以圓滿該步驟的能量或功德，隨後方可結束該環節或返回原位。
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此句為引出密教儀軌中核心真言的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以獲得加持或達成特定願力。
- 何耶揭唎婆觀世音菩薩大呪，又何耶揭唎 婆別大呪，是二呪者波帝吒悉陀波泮底 ，雖不受持壇供養法隨誦成驗。
- 何耶揭唎婆觀世音：馬頭觀世音菩薩的音譯，為觀世音菩薩之憤怒相，主司降伏魔障。
- 素羅毘布瑟波：音譯，指一種特定的儀軌用花；『布瑟波』即梵語 Pushpa，意為花。
- 發遣：密教術語，指以儀軌召請、派遣或啟動本尊之威力。
- 七遍：指將特定的儀軌動作或咒語完整重複七次，是密教儀式中常見的定數。
何耶揭唎婆觀世音菩薩大呪，又何耶揭唎 婆別大呪，是二呪者波帝吒悉陀波泮底 ，雖不受持壇供養法隨誦成驗。若欲發 遣何耶揭唎婆觀世音者，手執素羅毘布瑟波 呪一遍已，一打像上。如是七遍，即 歸去也。真言曰：
折羅句羅娑三婆皤 莎跛那迦車目
都起 莎訶
折羅句羅娑三婆皤 莎跛那迦車目
都起 莎訶
跢姪他 薩羅波羅薩羅 社耶毘社耶 跋
折羅句羅娑三婆皤 莎跛那迦車目
都起 莎訶
- 跢姪他 薩羅波羅薩羅 社耶毘社耶 跋 折羅句羅娑三婆皤 莎跛那迦車目 都起 莎訶
跢姪他 薩羅波羅薩羅 社耶毘社耶 跋 折羅句羅娑三婆皤 莎跛那迦車目 都起 莎訶