大藏經白話翻譯計畫

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這是佛經開篇的標準格式，用以證明經文內容是由弟子親耳聆聽佛陀教導而記錄，確保法脈傳承的真實性與權威性。

此句為經典的開場敘事（序分），交代說法地點與參與眾生。
天龍八部與菩薩比丘共集，顯示佛法教化跨越種姓與種族，具有普適性。
。
本句描述佛菩薩因大悲心，為救度末法時代福德不足且業障深重的眾生，而進入特定的定境（三摩地），以接引並傳授具有強大威力的陀羅尼法門。

「娜莫颯多南三藐三沒馱俱胝南
怛儞也他唵者禮主禮准泥娑嚩

賀」

本句闡述修持準提陀羅尼的殊勝功德。
強調透過大量誦持，能以密教之法力消除極重的業障（十惡、四重、五無間），並轉化未來世的處境，使其具備修行所需的外部條件（遇善知識、財富支持）與內部志向（出家心）。
。
本句說明修持準提陀羅尼的世間與出世間果報。
強調「戒行」與「誦咒」並重，戒律提供穩固的基礎，而陀羅尼則提供加持力，使修行者在輪迴中能處於有利於修行的環境，避免墮入惡趣，從而持續精進。
。
此句描述修持準提陀羅尼所獲之世間利益。
說明透過咒法加持，修行者在處理世俗事務時能免於橫禍，且內在的安定與定力會顯現為外在的端莊與威儀。
。
本句說明修持準提陀羅尼的條件與果報。
強調戒律、持咒與實踐三者兼備，可使修行者在現世獲得超脫世俗的成就（悉地），並透過定慧的顯現，快速完成菩薩地的修行，最終達成佛果。

本句描述修持準提陀羅尼的感應與淨化過程。
在密教修法中，「吐黑物」是一種象徵性的淨化現象，代表修行者體內積累的業障、垢染或病氣在佛菩薩的加持下被排出，達到身心淨化。
。
本段描述持誦準提陀羅尼後，罪障消除的感應徵兆。
在密教修行中，夢境被視為業力轉化與心念淨化的指標。
上述夢境（如登高、洗浴、見聖者、獲勝等）皆為吉祥之相，象徵修行者已脫離沉淪、罪障減輕，正向覺悟與解脫邁進。
。
本句說明修持準提陀羅尼時，若未現感應境界，係因宿世重罪（五無間罪）之障礙。
透過增加誦咒數量以強大的咒力消除業障，使修行者恢復感應，最終消除罪業並在修行路上領先。
。
本句說明準提法門的修行儀軌，強調透過繪像（視覺觀想）與定時供養（實踐恭敬）的結合，可獲取世俗利益（世間悉地）與解脫成就（出世間悉地），最終導向成佛的無上菩提。
這體現了密教以事入理、由權至實的修行路徑。

本句說明修持準提陀羅尼後，修行者能洞察自身修行成就的時機、地點、障礙情況以及達成目標的快慢，體現密教修法中透過咒力獲取成就（Siddhi）的特質。
。
本句詳細說明修持準提陀羅尼的儀軌準備工作。
透過選擇淨室、塗抹祭壇、隨力供養以及結界，旨在建立一個物理與精神上皆清淨且受保護的神聖空間，以排除外界幹擾，使修行者能專注於真言的感應。
。
此處描述準提法門中一種驗證祈請是否感應的儀軌。
透過香水瓶的動轉作為徵兆，告知修行者其願望已獲成就，體現密教儀軌中「事相」與「心法」相應的特點。
。
本句強調在密教修行中，「行」的重要性。
僅有對法門的認知或信仰是不夠的，必須透過具體的持誦陀羅尼、結印等身口意實踐（即「動轉」），才能感應佛母願力，使願望成就或獲得解脫。

此句描述準提法門中準備供養的儀軌細節。
使用瓦碗並塗香，旨在營造清淨莊嚴的環境，以至誠心準備供養，為誦持陀羅尼創造適宜的法事空間。
。
此處描述密教儀軌中的感應徵兆。
修行者在專心誦咒時，若法器（椀）產生轉動，即為定力足夠且咒力感應的標誌，預示所求之事將獲得成就。
。
本句強調在密教修持中，僅有信仰或知曉陀羅尼是不夠的，必須透過實際的誦持、儀軌等「動」的實踐，才能感應佛母願力而成就目標，體現了「行」在修法中的必要性。

本段記述密教預知未來的儀軌。
強調儀式參與者（童子）的純淨與法具（香、花）的真言加持，旨在透過特定的儀軌程序營造清淨感應場，以獲知未來訊息。
。
此段描述準提法門中一種特定的儀軌，透過真言加持與特定次數（二十一）的動作，使童子進入某種狀態以揭示真相或進行占卜，體現密教儀軌中真言與動作結合的特點。

本段描述準提法中一種透過明鏡獲取啟示的儀軌。
修行者藉由真言加持供花並擲於鏡面，利用密教的感應機制，使鏡中顯現文字以預知或判別事物的善惡吉凶。

此段描述密教中一種預知吉凶的儀軌。
透過特定香油與真言的加持，藉由準提佛母的感應力來判斷事物的成敗，屬於密教「事相」修法中的占卜指引。
。
此處描述修持準提陀羅尼之感應驗相。
透過不間斷的誦咒與專注，能令神聖影像或文字顯現於指端，以此作為指引或對善惡因果的示現。

本句描述密教中以真言結合儀軌（使用楊柳枝或茅草拂拭）來治療由非人引起的疾病，體現了透過咒力與物質媒介除障療癒的實踐方法。

本句說明準提陀羅尼的醫療功德。
在密教實踐中，透過誦咒（口）、稱名（意）與護摩供養（身）三者結合，將咒力導向特定對象，以達到消除病苦的療癒效果。

本句描述密教中運用準提陀羅尼進行加持的實踐方法。
透過特定儀軌（如童女操作、右搓線、特定結數）與真言共振，將佛法能量注入物質，以安撫心神、消除不安。
此屬密教之「事相」運用，以具象儀式引導心念，達到救苦之功用。

本段描述密教中以「準提陀羅尼」加持物質（白芥子）作為法器，透過誦咒與儀軌（擲芥子）來驅除病因（鬼魅）的治病儀軌。
強調咒力與物質媒介結合的實踐，旨在消除外在障礙以恢復健康。

本段描述密教中消除鬼祟幹擾的具體儀軌。
透過建立壇場、繪製象徵物、誦持真言以及使用特定物質（如石榴）進行驅除，將心咒的力量與儀軌的象徵作用結合，旨在清除外在障礙，恢復身心安寧。

本段描述準提陀羅尼的遙距加持法。
在密教實踐中，透過將咒力（加持）轉移至媒介物（楊柳、桃枝、花），可跨越空間限制，達到除魅治病的效果，體現了陀羅尼法門的靈驗與方便。

本句描述準提陀羅尼的加持力，可用於治療由外在生物（蛇）或非人（女鬼）引起的病苦。
在密教語境中，真言的振動與佛母的願力能淨化病因，消除障礙，達到速疾癒療的效果。

本段描述準提陀羅尼在醫療上的應用。
密教修行常將咒力與物質藥劑結合，透過誦咒啟動法力以增強療效，體現慈悲救苦之意。

本句描述誦持準提陀羅尼的世間利益。
在密教實踐中，真言被認為具有調伏外魔、消除障礙的威力，能保護修行者在旅途中免受人為（賊）與自然（禽獸）的侵害，使身心安穩以專注於修行。

本句說明準提陀羅尼在處理世俗紛爭與口舌之爭時的功德。
在密教語境中，真言的加持力能使修行者在正義的辯論或法律爭端中化解障礙並取得優勢。

本句描述誦持準提陀羅尼之世間利益。
在密教語境中，真言具有調伏外魔、消除障礙之威力，能使修行者在險境中獲得加持與保護，免於水患及水中生物之侵害。

本句描述準提陀羅尼的世間利益。
在密教語境中，持誦陀羅尼可透過定心與感應，化解世間的囚禁與束縛，獲得自由。

本句描述密教中透過「護摩」儀軌來消除國家災疫的具體方法。
護摩是以火為媒介，將供品投入火中，藉此祈請佛菩薩加持，將災厄轉化為平安，體現了密教將物質供養與精神祈願結合的實踐方式。

本句說明密教中透過「護摩」儀軌祈求世間福德的方法。
在準提法門中，配合特定的供養與儀軌可增強願力的成就，將財富視為修行與利他的資糧。

本句說明準提陀羅尼的運用方法。
在密教修法中，將特定對象的名字融入真言中，可透過咒力感應，化解對方的嗔心或隔閡，使其產生敬愛之心並順從。

此句描述修持準提陀羅尼之世間利益。
在密教語境中，陀羅尼的功德不僅在於出世間的解脫，亦能消除生活困苦、滿足基本物質需求，使修行者能無憂地專心修法。

本句說明修持準提陀羅尼的功德。
強調當修行者的心念（法意）與正法契合時，透過專注的念誦，能感應道交，使願望得以圓滿達成。

本句描述準提陀羅尼的醫療功德。
在密教實踐中，透過咒語的加持力與身體的接觸，將佛母的慈悲能量傳遞至病處，以達到消除病苦的效果，體現了密教以事相入法、即身獲益的特點。

本句說明準提陀羅尼的加持力可用於醫療。
修行者將咒力凝聚於手掌（加持手），透過摩觸患處，可消除瘧疾與頭痛等病苦，體現密教以咒力調理身心的治癒功能。

此句描述準提陀羅尼修法之儀軌準備。
透過設置小壇、使用銅碗與淨灰，以及童子的參與，旨在營造清淨的修法環境並依循密教特定的儀式程序以獲法益。
。
此段描述密教儀軌中的感應過程。
透過誦持準提真言，召請本尊使者進入媒介（童子）之身，並以碗轉作為神蹟驗證，隨後傳達指令或訊息。
。
此處描述密教儀軌中「身、口、意」三密相應的實踐：透過結印（身密）與誦咒（口密），將加持力注入法物（滑石）中，再由童子協助完成後續程序。
。
本句描述修持準提陀羅尼所獲得的神通力，能洞悉時空之吉凶，並能恢復失傳的教法與深奧義理，體現密教儀軌中「開智慧」與「復原法義」的功德。

本句描述準提陀羅尼在世間事相中的威神力，透過書寫、持誦與儀軌（懸於竹竿）的結合，將佛法加持力轉化為保護與克敵的能量。
這屬於密教中「事相」的修法，強調咒語與物質媒介的配合以達成特定目的。

本句描述準提陀羅尼的世間利益功德。
在密教實踐中，透過特定的書寫材料（牛黃、樺皮）與真言的加持，旨在幫助求子者消除障礙，獲取子嗣。
這屬於密教中「事相」的運用，以物質媒介承載法力。

本段描述密教中一種改善夫妻關係的儀軌。
透過物質象徵（七寶、靈藥等）結合真言與手印（根本印）的加持，將佛法能量轉化為世俗生活的和諧。
此類儀軌旨在以方便法門解決現實苦惱，使修行者在安定生活中進一步親近佛法。
。
本句描述修持準提陀羅尼之世間功德。
在密教語境中，陀羅尼的加持力不僅能導向出世間的解脫，亦能滿足修行者在世間的正當願望，如獲得尊重與子嗣健康，展現佛法對生命現世苦難的救濟。

本段闡述準提法門的修行功德。
透過「印」（手印）與「誦」（真言）的結合，在達到特定數量後，可感召觀自在、金剛手、多羅三尊菩薩現身加持。
其果報涵蓋世間利樂（如長壽、權力、人緣）與出世間解脫（如得菩薩地），顯示密教兼顧現世利益與究竟覺悟的特質。

本句說明誦持準提陀羅尼的殊勝功德。
在具有神聖能量的場域（菩提道場、大制底）修行，能感召聖僧現前，透過與聖者的交流與同行，加速修行進展並獲得密教的悉地成就。

本句闡述修持準提陀羅尼的功德。
透過在清淨高處專注念誦，得金剛手菩薩接引至阿蘇羅宮，在彌勒菩薩的教導下修行，最終獲菩薩地並達成不退轉，體現密教修行由加持進入正法、快速成就的路徑。

本段記述準提陀羅尼的特定修行儀軌。
要求修行者選擇清淨環境（高山或聖物前），保持簡樸生活（乞食），並在特定時間內（十五日）透過高強度的持誦（三十萬遍）與供養，以達到快速感應之目的。
。
本段描述修行準提陀羅尼之特定儀軌（禁食與供養）所獲之感應。
禁食旨在剋制慾望以淨心，倍加供養則展現虔誠。
金剛手菩薩的出現象徵力量與引導，而「天妙甘露」與「壽齊日月」在密教語境中，除指長壽外，更象徵獲得不死的法身功德或法喜。

本段描述一種密教修行儀軌，將繞塔、乞食與持咒結合。
透過對聖地的恭敬與持咒的專注，能感應無能勝菩薩的接引，獲知成佛之法。
。
此段描述修行準提陀羅尼之殊勝感應。
訶利底母原為食子鬼母，後皈依佛法成為護法神。
此處象徵透過密法修行，能轉化業力、消除衰老，獲得身體與精神的恢復與圓滿。
。
本句強調修行者在透過密法獲得隱祕的功德或法力（伏藏）並得到導師（大人）的認可後，應將此成就用於弘揚正法，利益三寶與眾生，而非私自享用。
。
描述修行者在準提法門的加持下，獲得諸菩薩的精神鼓勵與正法指引，使其能循序漸進，最終達到成佛的覺悟之地。

本句強調準提陀羅尼的殊勝威力。
即使是缺乏前世善根與菩提種子、未曾修行菩提行的人，僅僅誦讀一次即可生起覺悟的萌芽，以此反襯出恆常念誦受持將獲得更巨大的功德與成就。

本句說明修習準提陀羅尼的儀軌準備工作。
在密教修法中，身心的潔淨（沐浴、淨衣）與環境的莊嚴（嚴飾道場、安置本尊）是感應本尊、進入定境的基礎前提，而「隨力所辦」則強調修行不應因物質匱乏而受限，重點在於至誠心。
。
本段詳述密教儀軌中設置壇場的具體要求。
強調環境的絕對清淨，透過清除物理上的污穢（如骨灰、蟲蟻）來對應心靈的淨化，旨在營造莊嚴無礙的環境以利於持誦陀羅尼。
。
此句描述密教儀軌中準備場地的具體要求。
在進行特定法事或安置聖物前，需確保土壤純淨（無惡土），以營造清淨的物理與精神環境，確保儀軌的圓滿與效力。
。
本句說明在密教儀軌中，選擇修行或安設壇城的地理環境至關重要。
若環境優越（勝），則具備吉祥能量，能使修行者更快速地獲得法益或達成願望。
。
此段描述密教儀軌中壇場的準備過程。
透過選用純淨物質（瞿摩夷土、香水）並經由無能勝菩薩真言的加持，將物質空間轉化為神聖的修行場域。
。
本段描述密教儀軌中構築壇城的淨化過程。
透過五種物質（五淨）與特定菩薩真言的加持，將物質轉化為具有法力的淨化劑，以清除壇城的障礙，營造清淨的修法環境。
。
本段描述準提法在不同環境下建立壇場的儀軌。
強調環境的純淨（五淨）與方向（東方）以及特定的手印（無能勝印），旨在透過外在儀軌的清淨與內在專注的加持，使修行場所轉化為神聖的空間。
。
此處描述密教儀軌中設置祭壇或聖地的準備過程。
透過供養藥品、寶物與五穀，象徵將世間物質之精華奉獻於佛菩薩，以期在修持準提陀羅尼時能圓滿功德，增益法效。
。
此處描述密教儀軌中處理法場或祭壇的具體程序。
透過填土平治與誦偈，旨在淨化空間並告知當地地天神，請求其護持或配合修法，是密教儀軌中常見的「請神」或「安地」步驟。
。
此句為承接詞，標誌著接下來將以偈頌（詩歌形式）的方式來闡述法義或總結前文，在佛經中常用於將散文敘述轉化為易於記憶的詩節。

本句是對天親護法者的勉勵，要求其對諸佛及導師展現殊勝的修行，並透過淨地波羅蜜（清淨境界的圓滿行）來深化覺悟，體現密教中護法與佛道共修的關係。
。
本句表達修行者效法佛陀之威德，透過降伏內外魔障，並以繪製曼荼羅（聖域圖）來建立清淨的修行環境與覺悟境界，體現密教中將自身與佛陀合一的觀想實踐。

此句為密教儀軌之指示，要求修行者在持誦準提陀羅尼前，先誦持地天真言，以祈請地天神靈護持道場，使法事圓滿。

「曩莫三漫多沒馱南畢
哩體微曳娑嚩賀」

本段描述準提法門的供養儀軌。
透過誦偈加持與檀香塗抹聖位，建立清淨的供養空間。
強調供具的清淨與材質的多樣性，旨在表達對佛菩薩的至誠心，將物質供養轉化為修行功德。
。
本句說明修持準提陀羅尼前的準備儀軌。
透過禮佛、懺悔等五種前行（禮、懺、隨、請、願）淨化身心，並以受菩提心戒確立大乘志向，使修行能建立在清淨且堅定的菩提心基礎之上。
。
此句為引出咒語（陀羅尼）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的真言部分。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩心意識的直接表達，具有強大的加持力。

「唵沒地止多母怛跛娜野弭」

本句定義菩提心的實相。
菩提心不僅是發心，更是體悟空性。
透過破除「我執」與對組成生命的「蘊處界」的執著，進而消除主客二元的對立（能取所取），最終達到對一切法平等觀照的覺悟狀態。
。
此句闡明心之本質。
心並非由因緣而生出的實體，而是本自空寂。
體悟到自性空，方能明白心本不生，從而脫離對「我心」的執著。
。
此句表達修行者將自身心志與過去所有佛菩薩接軌，發起普度眾生、成就正覺的願力。
在密教修法中，這種「心與佛心合一」的誓願是修持陀羅尼、獲取加持的核心基礎。
。
本句說明在修持準提陀羅尼前，修行者需先發菩提心並受持相關戒律。
在密教語境中，自誓受戒是將個人願力與佛菩薩的慈悲願力相結合的必要過程，是成就法門的基礎。
。
本句強調密教修行中「持誦」與「思惟」的結合。
透過誦持準提陀羅尼並觀照勝義諦，將有為的誦讀轉化為無為的功德，藉此淨化身口意三業，消除業障，最終達成真言的悉地（成就）與本尊的感應現前。
。
本句引用《華嚴經》中著名的善財童子求法事蹟，以慈氏菩薩對善財童子的教導，來類比或佐證菩提心之功德在修行中的至高重要性。
。
本句描述修持準提陀羅尼的準備儀軌。
從內在的發心（菩提心戒）到外在的身調（坐姿、印相），最後進入意調（觀想），體現了密教「身口意」三密相應的修行次第，旨在透過觀想佛母與無量佛的加持，營造清淨的禪定環境。
。
本句說明準提法門的修持儀軌：首先在禪定中禮拜諸佛與準提佛母以淨心並建立感應，隨後在手部塗抹聖物（如香膏等）並結契印，將內在定力與外在儀軌結合，以達成法事之效。

此句指密教儀軌中屬於「佛部」的三摩耶印。
三摩耶意指修行者與本尊之間建立的祕密誓約，而「印」則是透過特定的手勢或心念，將修行者的心與佛的智慧相契合的儀式手段，用以獲取加持並進入三摩地。

本句詳細描述修持準提陀羅尼時所需結的手印。
在密教實踐中，手印（Mudra）是身口意三密相應的重要組成部分，旨在透過特定的身體姿勢來集中精神，與本尊的能量共鳴，以增強陀羅尼的感應與功德。
。
此處描述密教的觀想修行法。
透過真言的誦念（聲）與如來相好的觀想（像）相結合，使修行者心念專注，藉此與佛之功德相感應，達到淨心與加持之效。
。
此句為引出咒語（陀羅尼）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密教修持部分。

「唵怛他孽都納婆嚩野娑嚩
賀」

本段描述準提法門中「印」與「咒」結合的功德。
在密教體系中，結印與誦咒能與佛菩薩的願力相感應，使行者獲得如來的加持與光明照耀，從而消除業障、增長福慧，最終達到脫離輪迴、快速成佛的目的。

此為密教中屬於蓮花部（以阿彌陀佛為首）的誓約手印，用於修法時與本尊建立神聖的契結與感應。

本段描述準提法門中的結印與觀想儀軌。
透過特定的手印（蓮花印）與真言誦念，將心意識集中，並透過觀想觀自在菩薩的圓滿相好，達到身口意三密相應，以進入禪定或祈請加持之狀態。
。
此句為引導語，用以接續後文的核心陀羅尼（真言），在密教儀軌中標誌著從敘事或解釋轉入實際持誦的階段。

「唵跛娜謨納婆嚩野娑嚩賀」

本句描述密教修法中「印」與「咒」的感應作用。
透過身（結印）與口（誦真言）的修行，能與觀自在菩薩等聖眾產生感應，藉由菩薩的願力與光明消除修行者的業障，並建立與諸菩薩的善緣，使其在修行路上獲得恆久的助力。

此句指密教金剛部中，用以象徵修行者與佛菩薩之間神聖誓約（三摩耶）的印相。
金剛部代表堅固不壞的智慧，此印用於加持並鞏固修行者的誓願，使其不可動搖。

此段描述準提法門中的手印（Mudra）結法與觀想儀軌。
透過特定的手部動作（金剛杵形手印）與心念觀想（金剛手菩薩），結合真言（咒語）的持誦，以達成身、口、意三密相應的修行境界。
。
此句為引導語，用以引出後續要誦持的神聖咒語（真言）。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩智慧與功德的直接體現，是修行者與本尊溝通的媒介。

「唵嚩日嚧納婆嚩野娑嚩賀
」

本句說明密教修法中「身（印）」與「口（言）」結合的威力。
透過特定的儀軌，能與金剛聖眾產生感應，藉由外在的加持力消除內在的業障，最終將凡夫之身轉化為不壞的金剛身，象徵修行達到堅固不可摧毀的覺悟狀態。

此句為密教儀軌之指示，說明在修持準提陀羅尼時，接續結誦第二個核心的印相，旨在透過身（印）、口（咒）、意（視尊）三密相應，以契入本尊之定力。

此句描述準提法中特定手印（Mudra）的結法動作。
在密教儀軌中，透過精確的手部姿勢（身密）來象徵與本尊的感應與合一。
。
此處描述密教的修法儀軌。
修行者在誦唸準提心咒時，將咒力或手印依次加持於身體五個要穴，最後於頂門散開，旨在使身口意與佛母能量相應，淨化身心。
。
此句為引出咒語（真言）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的陀羅尼誦持部分。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩的真實語言，具有直接的加持力與感應作用。

「唵迦麼黎尾麼黎准泥娑嚩賀」

本句描述密教修法中「身（印）、心（慈）、意（願）」三密相應的實踐。
透過結印與慈心遍照，將個人修持擴展至全宇宙眾生，以金剛甲冑象徵不可摧毀的智慧與定力，保護眾生免受煩惱侵害，最終導向覺悟。

此句描述密教儀軌中的修持步驟。
在準提法門的儀軌中，透過結特定的手印（印契）來凝聚能量或與本尊感應。
「地界橛印」象徵如地中之樁，具有穩固、定著法界能量之意。

本段描述準提法中的結印方法。
密教修行強調身口意「三密」相應，結印（身密）與誦咒（口密）配合，旨在與本尊感應道交，是修法實踐的具體操作指南。
。
此句為引出準提陀羅尼正文的過渡語，標誌著接下來將進入密教修持的核心部分——真言（咒語）。

「唵准儞儞枳邏
野娑嚩賀」

說明透過手印、咒語與地界加持的結合，能建立一個清淨、不受外魔幹擾的修行場域，如同金剛座般堅固，使修行者能順利克服障礙，快速達成修持目標。
。
此段描述密教觀想修持中壇城（Mandala）的莊嚴景象。
修行者透過觀想極其清淨、殊勝的佛國境界，藉由視覺化各種寶物、音樂與供養，來建立內在心靈與佛菩薩境界的感應與契合。
。
本句說明密教修法中，實體工具（曼荼羅）雖有助於定心，但核心在於心念的專注與純淨。
若缺乏實體曼荼羅，透過心靈的觀想亦能達到相同的功德與效果，強調心法優先於相法。
。
此句說明密教修法之次第。
在誦偈之前，需先透過「觀想」將心意識與本尊契合，以達到心咒合一、增強法效的修行目的。

本句展現密教修法中三種力量的結合：修行者的自力（功德）、佛菩薩的他力（加持）以及宇宙本體的能量（法界力）。
三力合一，使修行者能超越個體限制，達成遍及法界的普供養狀態。

此句為經文的過渡語，標誌著特定偈頌的誦讀完成，隨後通常會接續法義的解釋或修行儀軌的下一步。
。
此句為經文中的引導語，準備引出大虛空藏菩薩的咒語。
在密教儀軌中，真言（Mantra）被視為菩薩智慧與功德力量的直接顯現與契入媒介。

「唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉斛」

此句描述密教中「意供」的功德。
透過真言的加持力，修行者將專注的觀想轉化為具備實質效用的供養，使供養不再受限於物質形式，能令法界中的聖眾普遍受用。

此句為密教儀軌中的動作指示，說明在完成前一法要後，應進行名為「寶車輅印」的手印結作，以銜接修持流程。

此段描述準提儀軌中的手印（Mudra）結法。
在密教修持中，透過特定的手印動作，能使修持者的身密與本尊契合，以利於誦持陀羅尼時的專注與感應。
。
此段描述密教修行中的觀想（Sadhana）過程。
修行者透過觀想神聖的交通工具（七寶車）與接引者（佛部使者），將意識或供養提升至色界最高處的阿迦尼吒天，與法身之主毘盧遮那佛會合，象徵心意識從凡俗提升至最高覺悟境界的過程。
。
說明在修持準提陀羅尼時，誦持真言的次數要求。
在密教儀軌中，特定的遍數（如七遍）通常具有圓滿或加持的象徵意義，旨在使修行者心念專注，以達到與本尊感應道交的效果。
。
此句為引出準提陀羅尼真言的過渡語，標誌著從經文敘述部分進入核心咒語的誦持部分。

「唵覩嚕覩嚕吽」

本句描述密教修法中，透過「誦、結、持」三密相應的加持力，使聖者或法器能迅速跨越空間至色界頂並接引聖眾，體現準提法門以真言與印契為核心的速效特質。

此句描述密教儀軌中的操作步驟，指示修行者接著結作特定的手印，以進行祈請或儀軌所需的法事程序。

此句描述密教手印結作的具體動作，說明如何透過大拇指與中指的特定位移，完成準提法門中的手印儀軌。
。
在密教儀軌中，設定特定的誦數（如七遍）是用於集中精神、對應特定功德或達成修法目的的標準程序。
。
此句為引導語，用以引出後續需持誦的準提陀羅尼真言。
在密教實踐中，真言被視為與佛菩薩心意相通的神聖語言，是修行的核心工具。

「曩莫悉底哩野地尾迦南怛
他孽多南　唵縛日𠻴擬羯
哩灑也娑嚩賀」

本句描述準提真言的感應力。
在密教語境中，真言具有召請與加持的功能，能使遠方的聖者感應而至，聚集於道場之中以護持法會或傳法。
。
本段描述密教儀軌中的「請本尊」過程。
修行者透過特定的手印與觀想，將本尊從其車輅接引至道場（儀軌空間），旨在建立修行者與本尊之間的感應與連結。
。
此為修持儀軌之指示，要求修持者針對特定的咒語（真言）進行三次的誦念，以完成特定的儀軌步驟或加持。
。
此句為引出準提陀羅尼正文的過渡語，標誌著接下來將進入密教的核心修持部分——真言。

「唵者禮主禮准泥翳醯曳呬婆誐嚩底娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中的具體操作。
在誦咒或修法過程中，透過結誦無能勝菩薩的手印，旨在清除修行過程中的內外障礙，使陀羅尼的功德能圓滿顯現。

此句詳細描述修持準提陀羅尼時應結的印相（手印）。
在密教修行中，結印屬於「調身」的一部分，旨在使身、口、意三密相應，以契合本尊能量，增強修法效果。
。
此段描述密教儀軌中的繞行與觀想。
透過左旋三匝，祈請消除毘那夜迦等障礙神靈，並祈願聖眾能守持本有的三麼耶（誓言）大悲心，以求獲得加持。

「曩莫三滿多勃馱南唵戶魯戶嚕戰
拏里麼蹬耆娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中的結界步驟。
結牆界印旨在建立一個神聖的保護屏障，將修法空間與外界區隔，以排除幹擾並維持法場的清淨與安定。

此段描述密教中建立結界的儀軌。
透過特定的手印（地界印）與旋轉動作，在精神或空間上構築一座不可摧毀的「金剛城」，用以防護修行者免受外魔或雜念幹擾。
。
本段透過對比，說明準提陀羅尼的威德極高。
連諸佛菩薩都必須依循此法或受其護持，更遑論那些難以調伏的障礙神（毘那夜迦）與兇猛毒蟲，在法力面前皆無法靠近。
。
此句為引出咒語（陀羅尼）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的真言誦唱部分。

「唵准儞儜鉢囉迦囉耶娑嚩賀」

此句為密教儀軌之操作指示。
在準提法修持中，結印是透過特定的手勢將修行者的身心與佛菩薩的能量或宇宙法界相契合。
「網界印」象徵法界如網般周遍無礙，體現佛母智慧遍滿虛空之義。

本句詳細描述了密教中「牆界印」的結印方法。
在準提法門中，結印旨在集中精神、與佛菩薩心意相通，將內在意識與外在儀軌結合，以增強陀羅尼的加持力。
。
在密教修持儀軌中，透過特定次數的咒語持誦，以感應真言的神聖力量與功德。
。
此句為引出準提陀羅尼正文的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密咒部分。

「唵准儞儜半惹囉娑嚩賀」

本句描述密教修法中透過身（結印）、口（誦咒）的儀軌操作，將法力具象化為「金剛網」，象徵建立起絕對的防護，以遮蔽魔障、消除災難。

此句為密教儀軌指令。
火院是指以火之意象建立的淨化結界，密縫印則是用於密封儀軌空間、防止法力外洩或外魔幹擾的特定手印，旨在確保修法環境的純淨與安定。

此句描述準提陀羅尼修持中的手印（Mudra）結法。
透過特定的手部姿勢，藉由身密的展現，與本尊法身感應，是密教儀軌中重要的修持步驟。
。
此處描述密教儀軌中的結界與護身法。
透過誦咒、右旋（繞行）以及觀想金剛牆與金剛火，旨在建立一個不可侵犯的清淨空間，排除外在幹擾與魔障，以保障修法過程的純淨與安全。
。
此句為引出咒語（陀羅尼）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密教真言部分。

「唵阿三莽擬儞吽發吒」

此句描述密教修持中，透過身（手印）與口（真言）的結合，在修行者周身建立起一道堅固且周全的防護屏障（密縫），藉此抵禦外在魔障的幹擾與侵襲。

此句為密教儀軌之指示，要求修行者在特定步驟後，結出象徵供養淨水的閼伽印，以表達對佛菩薩的恭敬與供養。

本句詳細描述了準提法中「根本印」的結印方式。
在密教儀軌中，印相（Mudra）是用以調身、調心，使修行者與本尊心意相應的具體方式，是持誦陀羅尼時不可或缺的組成部分。
。
此句描述密教手印（Mudra）的結印動作與步驟。
透過手指姿勢的細微調整，從基礎的「根本印」轉化為特定的「閼伽印」，藉此展現特定的法身象徵或儀軌意義。
。
密教儀軌中透過特定次數的真言誦念，以感應佛菩薩加持並達成修持目的。
。
此句為引導咒語內容的開端。
在密教語境中，真言（Mantra）被視為佛菩薩真實不虛的語音，是修行者透過持誦來契入佛陀境界的重要法門。

「唵者禮主禮准泥遏鉗鉢羅底蹉婆
誐嚩底娑嚩賀」

此段描述密教的觀想修行（Sadhana）。
透過將自身置於聖眾足下並進行洗足供養的觀想，旨在培養極致的恭敬心與謙卑心，藉此淨化業障，積累功德。
。
本句說明在修持準提陀羅尼時，透過供養香水等外在儀軌，能感應內在身口意的淨化，將深層的煩惱與業障洗除。
這體現了密教「事相」與「理體」相應的修行特點。

此句描述密教儀軌中的修持步驟，指在完成前一動作後，接著進行結蓮花座手印的儀式動作，以象徵或觀想佛菩薩的清淨座。

此段描述密教觀想修法（Sadhana）的次第。
修行者需先結好根本印與特定的手指手印，隨後透過觀想力，使手印中生起無量師子座，並將其供養給諸佛與聖眾，藉此建立與聖眾的感應與供養功德。
。
此句為引導語，用以引出後續要誦持的聖咒（真言）。
在密教語境中，真言是佛菩薩智慧與能量的音聲化現。

「唵迦麼邏娑嚩賀」

本句說明密教中透過身（印）、口（咒）、意（奉獻）三密相應的修行，可使行者圓滿菩薩十地之果位，並獲得象徵堅固不壞、正覺成就的金剛座。

此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）結印動作的具體指令。
在密教修持中，手印屬於「身密」的範疇，透過精確的手指動作，使修持者的身、口、意與咒語及本尊能量達成感應契合。
。
此為密教儀軌中的修持步驟，透過特定次數的咒語誦持，以建立與本尊或法義的感應連結。
。
此句為引導語，預示後文將進入密教核心的咒語（真言）部分，真言是佛菩薩智慧與力量的音聲化現。

「唵者娑嚩賀」

此句描述密教觀想（Visualization）的修持過程。
透過手印（印）引發光明的顯現，並在光明的軌跡中觀想出無量聖物（七寶賢瓶），象徵佛力與淨土境界的重重顯現與圓滿豐饒。
。
此句描述密教儀軌中的觀想過程。
透過觀想妙香水灌注聖眾，象徵著清淨身心、消除業障與垢穢，並增益功德的淨化意涵。
。
此句描述密教觀想儀軌中的供養法。
修行者透過觀想空中充滿無量天樂，以此作為殊勝的供養，向修持之本尊、諸佛、菩薩及一切聖眾表達敬意。
。
此句說明密教修持中，透過身（結印）、口（誦真言）的修法，能使修行者迅速契合佛菩薩的境界，進而證得法雲地之修行果位。

此句描述密教儀軌中手印結作的程序。
在準提法門的修持中，需依循特定的儀軌步驟，透過結特定的手印來與本尊感應，此處指進行「塗香印」的結作。

此句描述準提法中手印（Mudra）的結印細節。
透過大拇指與食指特定部位的按壓接觸，完成身密（身體儀軌）的動作，是密教修持中身密觀想的重要步驟。
。
在密教修持儀軌中，透過重複誦持特定的真言，以達成與本尊感應、淨化身心或成就特定法益的目的。
此處指示修持者需重複誦唸該咒語三次。
。
此句為引導語，用以引出後續要誦持的咒語。
在密教語境中，真言是佛菩薩智慧與力量的音聲表現，具有感應與成就的功德。

「唵禮娑嚩賀」

此段描述密教觀想修持的過程。
修持者觀想從手印中放射出無量光明，並將光明轉化為天界精妙的香雲作為供養，藉此供養本尊與諸聖眾，展現修持者與佛菩薩境界的感應與連結。
。
此句說明密教修持的核心方法：透過「印」（手印）與「言」（真言）的結合，能與如來境界契合，進而證得如來所具足的五種功德，包括戒律、禪定、智慧、解脫，以及對解脫境界的清淨覺知。

此為密教儀軌中的動作指令，指示修行者在完成前一項儀軌動作後，接著進行「花印」的手印結作，以配合咒誦或觀想。

此句描述準提法門中手印（Mudra）的結印細節。
透過特定的手指動作與按壓位置，實踐身密儀軌，以達成與準提菩薩感應契合的修持目的。
。
此為密教儀軌中的修持指令，透過重複誦持真言（咒語）來契入咒力或與本尊感應，此處指定誦持三次。
。
此句為真言（咒語）的引導語，在密教語境中，真言是佛菩薩智慧與力量的音聲化現，透過持誦真言，修行者得以與本尊心印契合。

「唵主娑嚩賀」

此段描述密教觀修中的視覺化過程。
透過手印與觀想，將光明與供養的意象結合，藉由無量光與天花雲海的供養，建立與本尊及諸佛聖眾的感應與清淨心。
。
說明透過手印與真言的結合修持，能引發大慈悲的禪定境界，在成就定力的同時，亦能廣利眾生並獲得災難不侵身的加持。

此句為密教儀軌之指示。
在供養香之際，修行者需配合特定的手印（燒香印），旨在透過身、口、意三密相應，將物質供養轉化為精神上的清淨與專注。

此句描述準提陀羅尼修持時的手印結法。
在密教修持中，透過特定的手部動作（印相）配合咒語，旨在凝聚身心能量，達成與本尊感應的效果。
。
此為密教儀軌中的修持指令，透過特定次數的真言誦持，以達成與本尊感應、淨化心靈或成就特定功德之目的。
。
此句為引出咒語的過渡語，標誌著接下來將進入核心的密教真言（陀羅尼）部分。

「唵禮娑嚩賀」

此句描述密教的觀想修行法。
修行者透過結印，觀想光明與天界供養物（香雲）自然生起，將內在意識轉化為純淨的供養，以建立與本尊及聖眾的感應。
。
此句說明密教修持中「身、口」二密的運用：透過特定的手印（身密）與真言（口密）相應，能引發修行者進入與宇宙實相（法界）融通、無所不在的定境（三摩地）。

此句為密教儀軌的動作指示，說明在完成前一項動作後，接著進行「飲食印」的手印結作，是修持準提陀羅尼儀軌中的重要步驟。

此句說明準提法門中手印的結法動作。
透過特定的手指交疊或捻動，配合觀想與咒語，以達成身密與口密的合一。
。
說明在修持準提法門時，誦持真言的次數要求。
在密教儀軌中，特定的誦持次數旨在幫助修行者集中精神，以達到與佛菩薩心意相通的效果。
。
此句為引導語，用以引出後續的神聖咒語（真言）。
在密教中，真言代表佛菩薩智慧與能量的直接音聲顯現。

「唵准娑嚩賀」

此段描述密教觀想修持的過程。
修行者透過手印（印）引發無量光明，並將光芒轉化為無量精妙的供養物（飲食雲海），藉此向本尊與諸聖眾進行供養，以建立與佛菩薩的感應並積累功德。
。
此句描述修持準提陀羅尼後所得的精神果報：從初步的法喜與禪悅，進而體悟三解脫的深奧境界，最終達到三摩地的定慧成就。

此句為密教儀軌的動作指令，說明在完成前述步驟後，應接著進行特定的『燈印』手印，以配合修持儀軌。

本句描述密教修法中手印的具體結法。
手印是密教中透過身體姿勢（身密）來集中精神、與本尊相應的修行手段，此處詳細指導手指的擺放方式以完成特定印相。
。
在密教儀軌中，透過誦持真言來契合佛菩薩的加持力。
此處指示修持者需重複誦唸三次，以完成該段儀軌的修持步驟。
。
在密教語境下，真言（Mantra）不僅是文字，更是佛菩薩智慧與力量的音聲顯現，透過持誦能與法界能量契合。

「奄泥娑嚩賀」

此句描述密教的觀想修行法。
修行者透過結印啟動觀想，將心意識轉化為無量光明與七寶供養，藉此淨化心境並積累功德，以供養本尊及聖眾。
。
本句描述修持準提陀羅尼之功德，指修行者能獲得圓滿智慧的光明，進而淨化從凡夫到佛陀的五種視能（五眼），消除障礙，達成覺悟的洞察力。

此句為經文的過渡語，表示接下來的內容將進入對特定尊格的誦念與讚嘆儀軌。

「阿嚩怛囉左覩囉娜舍囉馱娑麼囉哩補句致鉢囉拏麼跛娜尾呬帝阿
者禮怛𪘨娑哩素儞祖禮悉𠆙思准泥薩囉悶底南娑嚩捨麼儞娑嚩罕帝薩
跛囉拏吠怛儞也他訖灑囉

拏櫱帝阿尾儞多薩怛嚩娜麼𩕳囉
枲那路迦怛囉野囉他迦唎囉訖
多囉尾那戍鼻𩕳播怛囉迦
囉鐸訖使𩕳娑普砧悉體怛嚩
進底多麼囉貪瑟砧李佉惹曩
𩕳那儞底薩帝曩跛囉曩
跛囉庫舞地曬囉始嚟野薩怛梵
帝囉弭焰惹閉怛母𩕳帽
儞嚩日哩擔抧邏馱淰素囉
哩補婆嚩南跛囉吠捨野底阿哩野
嚩路抧帝皤悉𠆙底諾僧捨間薩怛多
惹播多曩悉底薩怛梵
曩那娜惹孽底緊旨儞也羯底毘
藥壹底娑迦羅播跛曩舍𩕳婆誐嚩
底跛恥多麼怛囉悉地迦哩布囉野麼
努囉貪冥枲娜底曩怛梵娑麼囕
迦室子多」

此句為經文的轉折銜接，預告接下來將進入關於本尊陀羅尼中，種子字或咒語文字之顯現、排列與修持方法的論述。
在密教儀軌中，透過對特定文字（種子字）的觀想與持誦，是連結本尊功德與力量的核心手段。

此段描述密教觀修中，透過觀想真言字與佛菩薩身相結合，由文字生起光明，以此光遍照輪迴眾生，展現菩薩救度眾生的慈悲願力。
。
此句描述密教儀軌中的身密修持，指透過將陀羅尼的九個咒字，在視覺化或儀軌操作中佈置於修行者的身體，以達到加持、守護或身心轉化的效果。

本句描述密教儀軌中，透過結印（如來印）與菩薩加持，配合特定的顏色（白、黃、黑、赤）來對應四種不同的事業目的（息災、增益、降伏、敬愛），最終達成悉地（成就）。
這體現了密教以「事相」對應「果位」的實踐方式。

此為密教儀軌之指示。
在修持準提法門時，透過結特定的手印（布字印）來配合種子字，以達成身口意三密相應，接引準提佛母之加持。
。
此句描述準提陀羅尼修持中的特定手印結法，透過手指的特定交疊與扣合，以達成與本尊感應的儀軌要求。

想唵字安於頂，以大母指觸頭上。

此為密教觀想修持的指令，要求修行者在禪定中，依序觀想尊格呈現出具有雙眼、形貌如童子的身相，且所有法相皆完整具足。

此句描述密教儀軌中，結合特定種子字觀想與肢體動作（手印）的修持步驟。
透過大拇指觸碰眼部上方，將觀想的文字能量與身體感官相結合，以達成咒力與身心的契合。

此句描述密教儀軌中的觀想與身業（指印）配合。
透過將特定的種子字（禮字）觀想於身體特定部位（頸部），並以手指觸碰，旨在將心念與法力凝聚於該處，以達成修行目的。

此句描述密教修法中「三密相應」的具體操作。
修行者將代表本尊核心意義的種子字（主字）觀想於心輪，並配合大拇指的觸碰動作，透過意（觀想）與身（手印）的同步，以啟動準提陀羅尼的法力。

此為密教儀軌中的觀想與手印動作。
透過將特定文字（種子字）觀想於身體部位，並配合肢體觸碰，藉此達成身、口、意三密的感應與結合。

此句描述準提法門中觀想與手印的配合修行。
修行者將代表本尊的種子字（準字）觀想於身體的能量中心（臍輪），並以大拇指觸之，旨在將心念、符號與身體部位結合，以達到定心與啟動法力的目的。

此為準提法之觀想與身業儀軌。
透過將特定的種子字（二合字）觀想於身體特定部位並以手指觸碰，將心念（觀想）、口業（咒語）與身業（觸碰）三密相應，以啟動法力或淨化身心。

此句描述準提法中的觀想與觸指儀軌。
在密教修行中，透過將特定的種子字觀想於身體部位並以手指觸碰，旨在將法力與身體感官結合，使心法與事相相應。

此段描述密教修持中「三密相應」的果位。
透過意密（觀想）、口密（真言）與身密（結印）的結合，使修行者的身心與本尊（準提佛母）合一，藉此消除業障，並獲得金剛不壞的成就。
。
此句強調透過持續不斷的觀修（特別是針對準提咒語或形象的觀想實踐），修行者能獲得各種成就（悉地），並最終圓滿證得最高覺悟。

此句描述準提法門的具體修持儀軌。
透過結印（身）與誦咒（口）的配合，達成身口意三密相應，最後以散印完成該階段的儀式，將修法凝聚的能量釋放或散佈。
。
本句記述修持準提陀羅尼時製作念珠的具體要求。
一百八之數象徵消除一百八煩惱，而「依法」強調密教儀軌的嚴謹性，需依據特定法式製作以獲加持。
。
此段描述準提法門中加持念珠的儀軌。
透過塗香（淨化）、手持（持物）與誦咒（真言加持）的修持，使世俗之念珠轉化為具備加持力的法器。
。
此句為引出準提陀羅尼正文的過渡語，標誌著接下來將進入密教修行的核心——真言（Mantra）部分。

「唵尾嚧遮那麼羅娑嚩賀」

此段描述密教修持中的發願儀軌。
修持者透過加持儀軌與心口合一的發願，祈請本尊與諸佛菩薩的加持力，以求在修持陀羅尼時能迅速成就所求之悉地。
。
此段描述準提陀羅尼修持中的持珠儀軌。
透過特定的手指動作與念珠撥動，配合說法印的手勢，旨在使修持者在持咒時達到身、口、意三業一致的專注狀態。
。
本句詳述密教修法中「三密」相應的具體操作：持珠念誦為口密（誦咒），心專注不異緣為意密（定心），觀自身同本尊為意密（觀想）。
其核心在於透過觀想將自身與本尊合一，以獲取本尊的功德與加持。
。
此處描述密教的觀想修行法。
修行者透過在壇場中將本尊（七俱胝佛母）及其眷屬具象化，以建立與本尊的感應，是進入三密相應、達成心佛不二的重要步驟。
。
此句說明持誦準提陀羅尼時的具體操作方法，透過口誦與手撥念珠的同步，以達到心口意合，專注於持咒，防止心念散亂。
。
說明在持誦陀羅尼（咒語）的修持儀軌中，應依照規定的次數進行，以確保修持的嚴謹性與法軌的完整。
。
在密教咒語修持中，念誦次數（遍數）是成就法力的關鍵條件。
此處強調若未達到規定的次數（一百零八遍），則無法圓滿求取悉地（成就）的修持要求。
。
本段描述準提陀羅尼念誦後的儀軌，強調「迴向」的精神。
修行者將個人誦經的功德轉移給一切眾生，以期助其在真言修行中快速獲得世間或出世間的成就（悉地）。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作，將代表法力或純淨的寶珠安置於存放經卷或聖物的匣子中，以示恭敬並保存法力。

本句描述密教修法中的觀想與入定程序。
透過身（結印、端身）與意（澄心、觀光）相應，將意識集中於內在光明，以達到定慧等持，最終證得果位。
。
強調持咒修持需具備恆常的精進心與專注力。
透過不懈的實踐，能破除習氣與障礙，證悟自性本具的清淨本源。
。
於圓明中想唵字，餘八字右旋，於圓
明上布列。
。
此段描述密教修持中，透過真言觀想與禪定結合的次第。
修持者需在定中清晰觀想真言文字，當心念不再散亂、達到穩定的定力時，便能與般若智慧契合，進而觀想出圓滿明亮的月輪，此為咒力與智慧結合的修持過程。

在密教修行中，種子字（Bija）被視為本尊功德與智慧的濃縮精華。
思惟種子義旨在透過對特定梵文音節的冥想，使修行者的心意識與本尊的法身能量相契合，從而進入三密相應的狀態。

唵字者，是三身義，亦是一切法本不生義。

本句為陀羅尼咒語的字義解析。
在密教語境中，咒語的每個音節（種子字）都對應特定的法義。
此處說明「者」字象徵萬法本質超越生滅對立的恆常特性。

此處說明「禮」字的深層義理，即透過體悟一切法相皆無實體、不可執著所得的空性，來實踐真正的禮敬，而非執著於外在形式。

此句解釋咒語中「主」字的深層義理，指出一切法之實相皆處於無生無滅的狀態，強調超越現象界生滅變化的本體境界。

此句為準提陀羅尼中對特定字義的解析。
在密教語境中，陀羅尼的每個字音都對應特定的法義，「無垢」象徵著透過修持此咒，能令修行者及所觀之萬法恢復本然的清淨，消除煩惱垢染。

本句解釋準提陀羅尼中「準」字的深層義理，說明該字象徵著對所有現象（一切法）達到最高層次的覺悟（無等覺），體現了密教以咒字表徵法界真理的特點。

此句解釋準提陀羅尼中「泥」字的種子義。
在密教語境中，種子字（Bīja）承載深奧的法義，「無取捨」是指修行者在面對一切現象（法）時，不生執著（取）亦不生厭離（捨），以此契入平等、不二的空性境界。

本句解釋陀羅尼中特定種子字的象徵意義。
在密教體系中，二合字象徵法義的圓融與不二，此處指涉一切法在實相中平等，且此種究極真理超越語言文字的界限，唯有透過修行體悟。

本句為準提陀羅尼中特定字義的解釋。
所謂「無因」，是指在密教的究竟義理中，一切法本自空寂，不依賴世俗的因緣而生，旨在破除對因果執著的迷思，契入法性。

本句闡述「本不生」的空性義理。
若能體悟一切法在實相中並非真正生起，即可超越生死輪迴的對立，證得不生不滅的涅槃境界。

本句闡述空性的實相。
因萬法本性不生不滅，修行者在觀照現象（相）時，能體悟其本質空寂，故雖在相中修行，卻不執著於相，達到「得相而無所得」的不二境界。

本句闡明修行之核心：當修行者不再對現象的特徵（相）產生執著，體悟到空性而無所得時，便能直接契入超越生滅對立的真如實相。

本句說明若能契入不生不滅的真如本性，則能迅速消除一切煩惱業障，恢復本自清淨的無垢境界。
在密教語境中，這亦指透過陀羅尼的加持力，使修行者體悟法身不生不滅，從而離垢清淨。

本句說明修行準提陀羅尼能消除業障、淨化心垢。
當心靈達到無垢狀態時，便能迅速證得至高無上的覺悟。

本句說明修行者在證得無上正等覺後，心境超越了對對象的執著（取）與排斥（捨），進入一種不偏不倚、圓融無礙的平等狀態。

本句強調超越二元對立的分別心。
當修行者不再對現象產生「取」（貪著）或「捨」（厭離）的對立心時，心靈即能進入平等、無差別的狀態，此境界超越了語言文字的界限，是不可言說的實相。

本句描述從超越語言的平等心出發，進入不著於因果對立的般若境界。
透過「無所得」的空性觀作為方便，打破對法相的執著，最終契入勝義諦，證悟法界本然的真如實相。
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本句強調念誦陀羅尼時，不應僅是機械式的口誦，而應將念誦過程本身作為禪定的對象，使心念與咒語合一，進入專注不散的三摩地定境。
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本句為密教儀軌之指示。
在誦持陀羅尼或完成前項修法後，需配合特定的手印（身密）以鞏固法力，旨在達成身、口、意「三密相應」的修行目的。

此句為密教儀軌之指示，指引修行者結出「澡浴印」。
此印旨在象徵淨化身心、洗除罪垢，使修行者在誦咒或修法前達到清淨狀態。

此句為密教儀軌的操作指令。
在準提法門的修持中，結印是用以將內在意識與外在供養具象化的手段，透過特定的手印來表達對本尊的恭敬與供養，以達成感應道交。

此句描述準提法門儀軌中的修行次第。
在特定步驟之後，修行者需誦讀讚歎文以表達恭敬，並供養閼伽水以清淨心境與供養場域，是密教儀軌中基本的供養程序。

此句描述密教儀軌的收尾程序。
在法事結束時，透過結特定的手印並配合左轉動作，將儀式開始時所建立的聖域（結界）予以解除，使空間恢復常態。

此句描述密教儀軌中的「送聖」程序。
透過結特定的手印（寶車輅印）來象徵構築神聖的車輛，將禮請的本尊或聖者恭敬地送回其淨土或居所，是儀軌圓滿結束的必要步驟。
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此句為引出密教儀軌中用於「奉送」之真言的過渡語。
在密教法事中，「奉送」是指在儀式圓滿後，以恭敬心將請來的佛菩薩、天神或護法送回原處，或將功德迴向的必要程序。

「唵者禮主禮准泥孽車孽車婆誐嚩底娑
嚩婆嚩南布娜囉誐麼那野娑嚩賀」

本句描述密教儀軌的具體操作流程，透過結印（身）、誦咒（口）、禮佛與迴向（意），將身口意三業統一於修行中，以積累功德並淨化業障。
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本句記述修持準提陀羅尼時可併行的功德行持。
透過身體（經行、繞塔、印像、浴舍利）、言語（誦經）與意業（思六念）三業清淨，以增長福德與定力。
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在準提法門的修行中，修行者透過持咒與行法累積功德（福聚），隨後將此功德力定向導向（迴向），以期達成特定的精神成就或願望（悉地）。

此處介紹密教中常見的四種事業法（四種儀軌目的），旨在透過咒法之功德，針對不同需求達到消除災厄、增長福慧、獲取敬愛及降伏障礙的效果。

本句描述密教準提法門中「扇底迦法」的功德。
此法不僅針對個體的罪障與疾病，更擴展至社會性的國難與自然災害，體現了密教以咒力迅速救度眾生、轉化世間苦難的特質。
其最終目的在於透過消除外在障礙，達到內在煩惱的解脫。
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「息災」是密教四種事業（息、增、懷、伏）之一，指透過持誦陀羅尼或修法，消除障礙、平息災厄，使心境與環境恢復寧靜。
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本句規定修持準提陀羅尼時的儀軌要求。
在密教儀軌中，衣著（清淨）、方位（北向）與坐姿（身調）是調伏身心、感應本尊的重要外在條件，旨在營造清淨且吉祥的修法環境以利入定。
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此句描述密教的觀想儀軌。
透過將本尊、供養品與環境（地）統一設定為白色，旨在建立純淨的意識場域，以達到心與本尊合一的定境，白色通常象徵清淨與智慧。
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本句規定了準提陀羅尼修持的特定時間與儀軌要求。
在特定日期內，透過日間誦念與夜間護摩，以凝聚定力並祈請佛母加持，旨在消除業障、成就願望。
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此句為引出特定功德真言的導言。
在密教儀軌中，「息災」是指消除障礙、平息災難、化解戾氣的修法目的，屬於密教四種事業（息、增、懷、伏）之一。

「唵者禮主禮准泥扇底矩
嚕娑嚩賀」

本段描述密教中特定儀軌（布瑟置迦法）所能獲得的世間與出世間成就。
在密教體系中，修行除了追求最終的解脫，亦包含透過真言與加持獲得「悉地」（Siddhi），分為世間悉地（如長壽、財富、神通）與出世間悉地。
此處強調修行者的願力與功德等級（上中下）決定了成就的程度。
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此句描述修持準提陀羅尼所獲得的神通果報。
在密教語境中，持咒者能獲得出入非人境界（如阿修羅及天龍八部之處）的能力，用以度化或調伏鬼神。
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本句說明「增益法」在密教修行中的深層義理。
增益法不僅指世俗利益的增加，更核心的意義在於透過修行圓滿福德與智慧兩種資糧，以證得菩薩地位與神通，最終快速達成佛果。
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本句描述準提法門的觀想儀軌。
在密教修行中，色彩具有特定的象徵義與能量頻率，透過將自身、本尊及周遭供養物統一觀想為黃色，旨在建立純淨的法界空間，使修行者的心意識與本尊的智慧能量相契合，達到三密相應。
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本句規定了修持準提陀羅尼的特定時間與儀軌。
月八日至十五日為重要修行時段，透過日間三時念誦與夜間護摩，結合持咒與火供，以達到身口意的高度專注與淨化。
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此句為引出核心咒語（陀羅尼）的過渡語。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩心印的直接表達，是修行者與本尊契合的關鍵工具。

「唵者禮主禮准泥布瑟微矩嚕娑嚩
賀」

本段描述密教中一種特定的儀軌法門（Vaśīkaraṇa），旨在透過咒力將眾生（含人與非人）的敵意轉化為歡喜與敬愛。
其核心目的在於攝受眾生，使其迴心向善，在諸佛加持下消除障礙，以利於弘法與修行。
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本句規定了修持準提陀羅尼的具體儀軌。
在密教實踐中，透過特定的衣色、方位與坐姿（身調），使修行者的生理與心理狀態與本尊相應，以利於進入禪定並成就法益。
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此為密教觀想修持的指令，要求修行者在心中視覺化本尊與所有供品（香、花、飲食、果子、燈燭、地等）皆呈現赤色，藉由色彩的統一與純淨，達成修行者身心與法界能量的契合與感應。
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本句規定了修持準提陀羅尼的特定時間與儀軌要求，透過日間的持咒念誦與夜間的火供（護摩）相結合，以達到密教修行中快速積累功德與成就願力的目的。
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此句為引言，旨在介紹用於攝受與召喚（如召請本尊或護法）的特定真言。
在密教儀軌中，「攝召」是指透過咒力將特定的精神能量或神聖存在聚集而來。

「唵者禮主禮准泥嚩試矩嚕娑嚩
賀」

本句說明密教中針對極重罪者（如犯五無間罪或毀滅佛性者）的救度方式。
即便對方造業深重，修行者仍需以「深起悲愍」為前提，使用「降伏法」來制止其惡行並引導其迴向正道，體現了大乘佛教在慈悲基礎上採取威猛手段的救度特質。
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此處描述密教儀軌中塗壇的特殊要求。
在特定密法中，使用看似不淨之物塗壇，旨在破除對淨穢的執著，或透過儀軌將不淨轉化為清淨，體現密教「不淨即淨」的轉化義理。
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此段描述密教儀軌中特定的修法要求。
在密教中，顏色、坐姿與供品具有特定的象徵義與能量對應。
使用黑色或青色，以及非傳統的臭無香花，通常與「忿怒相」或「降伏」之法事相關，旨在消除強大障礙或調伏魔障。
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本句規定了準提陀羅尼修持的特定時間與儀軌。
在密教實踐中，特定的日期與時辰被認為能增強法力的感應，而護摩則是透過火供將供品轉化為能量，以達到成就或消除障礙的目的。
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此句為引導語，用以引出後續要誦持的咒語（真言）。
在密教語境中，真言是佛菩薩心性的直接音聲顯現。

「吽者禮主禮准泥跛囉喃伽多野吽
發吒」

此句為儀軌之轉折，由誦經功德進入具體的造像規範。
在密教中，正確的圖像對於觀想修法至關重要，旨在讓修行者能準確對接佛菩薩的法身相貌。

此句描述修持準提陀羅尼時的儀軌準備。
在密教儀軌中，對法器與環境的清淨要求（如使用無瑕的白布與淨壁）旨在營造莊嚴的修行空間，以對應修行者內心的清淨，從而利於感應與成就。
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此句說明修持準提陀羅尼前的準備儀軌。
透過塗淨壇場與供養閼伽、飲食，旨在淨化環境並表達恭敬心，以營造適合修法之清淨氛圍。
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密教儀軌極其重視繪像者的身心狀態。
要求畫師受八戒，是為了透過戒律淨化身心，使繪像過程轉化為一種修行，確保所繪之聖像能承載佛菩薩的加持力與法能。
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此句為密教儀軌中關於繪製或準備法具的清淨要求。
禁止使用動物皮膠是為了避免不淨之物進入儀軌；要求使用新器則是為了確保調色過程絕對純淨，不被舊物污染，以符合修法之莊嚴與清淨心。
。
此句規定了準提佛母的造像標準。
在密教儀軌中，正確的造像與觀想是修法的前提，旨在透過具體的視覺特徵幫助修行者集中精神，與本尊契合，以利於陀羅尼的修持。
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此段描述本尊或菩薩的莊嚴相貌。
白色在密教象徵清淨、無染與大圓鏡智；「十波羅蜜菩薩衣」則代表其修行已圓滿十波羅蜜之功德，外相呈現出自在與清淨的境界。
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此段描述準提菩薩之報身莊嚴。
在密教語境中，這些珠寶飾品並非世俗之奢華，而是象徵修行圓滿後的功德、智慧與慈悲之具現，以莊嚴法身，令眾生生起恭敬心。
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本段詳細描述準提菩薩的造像特徵。
在密教體系中，多目與多臂象徵著如來的遍知智慧與救度眾生的無盡方便。
各持之法器則代表不同的功德與力量，用以斬斷煩惱、消除障礙並救治眾生。
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此段描述準提菩薩（或本尊）的多手持物，每件法器象徵不同的佛法功德與救度手段：如意寶幢象徵滿足願望，紅蓮象徵清淨，金剛杵象徵摧破煩惱，羂索象徵攝受眾生，法輪象徵正法流佈，法螺象徵喚醒覺悟，淨瓶象徵洗滌垢染，般若經卷象徵至高智慧。
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此句描述準提法壇或圖像的佈置細節。
難陀與塢波難陀兩位龍王位於水池中，以其身承託蓮花座，象徵護法龍族對佛法之恭敬與守護，亦是密教曼荼羅中常見的承託結構。
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此句為曼荼羅（壇城）的繪畫指示，規定修行者在儀軌圖像中的位置與姿態。
手持香爐與瞻仰聖者，象徵修行者以虔誠心與淨心供養，旨在建立與本尊感應道交的視覺化觀想。
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此句描述準提佛母對修行者的慈悲回應。
在密教語境中，佛母的「顧視」象徵著加持的傳遞，表示修行者的持誦已獲感應，得佛母之眷顧。
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此段文字描述聖像或曼荼羅的視覺構圖。
在密教儀軌中，透過對天人供養聖者的具體觀想，能幫助修行者營造莊嚴的法會氛圍，並藉此生起恭敬心，以增長修持陀羅尼的功德。
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此句描述準提法門的儀軌程序。
透過繪像建立觀想對象，以供養僧團積累福德，並以光明咒消除障礙，開啟智慧與感應，是密教修法中準備與啟動的過程。
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此句為密教儀軌之指示，要求在佛像下方書寫說明法身緣起的偈頌，旨在透過文字與圖像的結合，引導修行者體悟法身之實相及其生起之因緣。
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此句描述準提法門的儀軌要求。
於「精室」供養旨在營造清淨環境，「祕密」則體現密教不輕易外傳、在私密空間專心修持的特質；以帛覆像則表示對聖像的恭敬與保護。
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本句描述修持準提陀羅尼的儀軌程序。
在正式念誦前，需揭開遮蓋聖像或經卷的覆帛，以表示恭敬，並透過瞻禮與供養來淨心，建立與本尊的感應。
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此處描述密教修法中對陀羅尼（咒語）的恭敬與保密要求。
將咒文以帛覆蓋且不令他人見，旨在維持法儀的純淨與神聖性，避免因不敬或隨意外洩而損及修法功德。
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此句為經文中常見的承接語，用以引出後文對前述法義、現象或修行結果的原因說明。
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本句強調密教傳承的嚴謹性。
儀軌與聖像具有特定的加持力與祕密性，必須經由合格的師長傳授並在適當條件下使用。
若擅自外傳或輕率展示，會破壞法效，甚至導致修行者陷入魔障或產生偏差。
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在密教傳統中，陀羅尼或特定修法通常要求保密，以維護法義的莊嚴，並防止未具備足夠信心或資格的人誤解或輕慢，從而確保修法效果。