大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句描述金剛手菩薩的威猛相狀。
在密教語境中，菩薩透過「變化身」展現極大的威勢，以堅固不摧的法身力量降伏魔障或頑劣眾生。
將其光芒比作「壞劫」之火，強調其破除一切障礙的絕對力量與熾熱的智慧之光。
。
此偈頌禮讚金剛手菩薩。
金剛手菩薩具足清淨功德，能以威神力降伏一切部多（鬼神），使其臣服並引導其進入正法。
修行者透過歸命禮拜，祈請其威德加持以破除修行中的內外障礙。

本句出自密教經典，佛陀指示金剛手菩薩宣說一種名為『大教王』的成就法，旨在降伏一切『部多』（bhūta，指各種眾生或元素）。
這體現了金剛手菩薩在密教中作為佛之力量化身，能以威猛之法除障並令眾生歸順的特質。
。
本段說明密教修法中環境與場域的重要性。
金剛手菩薩指出在特定的自然聖地、聖賢居所或菩薩宮殿中進行儀軌，能使修法更容易獲得成就，體現了密法中「環境相應」的原則。
。
此句描述金剛手菩薩降伏魔障的威神力。
在密教語境中，金剛手菩薩象徵佛陀的憤怒相與強大力量，能迅速制伏一切妨礙修行或作惡的鬼神（部多），使其無法達成其惡念。
。
本句描述大自在天對金剛手菩薩的極大恭敬，體現密教中天神皈依菩薩、受法修行的次第。
所求之神咒旨在以忿怒相的威德降伏障礙（部多），將破壞力轉化為護法之能。

此句為金剛手菩薩對前文法義的肯定。
在密教語境中，金剛手菩薩象徵佛陀的威神力，其讚歎代表該教法具有降伏一切部眾、成就大業的真實威力。
。
本句描述密教中透過「請法」來開啟祕密教法的過程。
在密教語境中，「降伏」並非單純的壓制，而是以威德力制伏魔障或化導頑劣眾生，使其轉向正法。
。
此句為承上啟下的轉折語，標誌著說法者準備揭示本經的核心教法、密咒或修行要領。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語。
在密教儀軌中，真言被視為佛菩薩的真實心聲，透過誦持可與本尊感應，以達到降伏魔障或成就法益之目的。

「唵嚩日羅入嚩隷賀曩賀曩薩哩嚩
部旦吽發吒」

此處描述密教中真言感應的威神力。
金剛熾焰象徵摧毀一切障礙與煩惱的智慧之火，透過菩薩身相顯現，用以降伏魔障。
。
本句描述金剛手菩薩（或其法力）所發出的火焰具有極強的降伏力，能令一切邪魔部多及世間天神悉皆消亡。
在密教語境中，這象徵著以絕對的智慧之火燒盡一切煩惱與障礙，達成徹底的降伏與淨化。
。
此處描述諸如來對金剛手菩薩所展現之威神力或深奧法義的讚嘆。
在密教語境中，這種「驚怪」並非凡夫的疑惑，而是對超越常情之大威德力的肯定與共鳴。
。
此句為對金剛手菩薩的稱頌與呼喚。
在密教語境中，金剛手菩薩象徵不可摧毀的智慧力量，並具有主宰三界、降伏一切魔障的威權。
。
本句描述金剛手菩薩在末法時代的威神力，能以大悲與大威德調伏各種持有咒術的部多（持咒者）及其眷屬，使其皈依正法，將其力量轉化為護法之用。

本句描述金剛手菩薩運用密教真言的威力，使受損或死亡的部多（鬼神）重新獲得生命。
體現了密教中真言具有即時轉化、救度眾生且能改變生命狀態的特質。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語。
在密教儀軌中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力與功能。

「唵嚩日羅喻試娑囉娑囉濕彌」

本段描述金剛手菩薩運用密教真言與甘露風力，將被降伏的部多及其眷屬救活。
這體現了密教中以威德降伏眾生，並將其從死亡或痛苦中救拔，轉化為正法追隨者的慈悲與力量。

此段描述非人天之部多首領對金剛手菩薩的恭敬與皈依。
在密教語境中，象徵著強大的世間力量在佛法威德前轉化為虔誠的信仰，並祈求救護以獲解脫。
。
本句體現密教「降伏」之真義，即非單純的壓制，而是透過法教將非人眾生（部多）轉化為正法之助益，使其以利益眾生作為修行路徑，從而獲得救度。
。
本句說明此法門的殊勝威力。
在密教語境中，「成就」指「悉地」（Siddhi），即透過正確的儀軌作法與真言持誦，使修行者獲得世間或出世間的功德與能力。
此處強調該法門對閻浮提所有眾生均有普適的效力。
。
本句描述透過金剛手菩薩的加持或修法，能使修行者在物質與醫療層面獲得充足供養。
在密教語境中，此類世間成就被視為修行的資糧，旨在消除生活匱乏，使修行者能專心實踐法義。
。
此段描述部多（鬼神類眾生）在被降伏後，發願成為護法，對持誦此法門的修行者提供物質支持與侍奉。
體現密教中將外道或鬼神轉化為護法神，以資助正法修行之義。
。
本句說明實踐如來密教法門之功德。
在密教語境中，「持」不僅指誦經，更包含持咒、結印與修法。
文中提到的香華、珍寶等物質受用，是指修行者在契合佛法後，能獲得世間法上的圓滿支持，以利於進一步的修行。
。
本句描述透過金剛手菩薩的威神力，能消除眾生對外在威脅（如權力、仇恨、猛獸）的恐懼。
在密教語境中，消除這些怖畏象徵著破除外在障礙與內在煩惱，使心靈達到自在解脫的狀態。
。
此句為菩薩對特定部多（類靈或眾生羣）之首領「無能勝」的稱呼，體現密教中菩薩對諸部多進行降伏或教化的對話場景。
。
此句為傳授教法前的叮囑，要求聽法者摒除雜念，以正念專注於即將揭示的密法，是進入深奧教義前的必要準備。
。
本句描述金剛手菩薩法門的殊勝威力。
即使在末法時代，對於修行懈怠、甚至有破戒、造惡業或說大妄語等缺陷的有情眾生，只要依此法修行，仍能令其所作之法獲得成就，體現密教方便救度的特質。
。
此句展現密教中特有的『憤怒威脅』語境，透過憤怒尊（不空大金剛）的威權，強制要求對象履行誓約或成就法事。
這種強烈的措辭旨在破除對方的傲慢與執著，以極端手段促使眾生速疾歸依正法，而非出於世俗的仇恨。
。
此句為佛典中常見的讚歎形式，表示諸佛對菩薩的修行成就、正見或法義之圓滿給予最高肯定與認可。
。
此句為對金剛手菩薩的直接呼喚。
在密教體系中，金剛手菩薩象徵佛陀的威德與降伏一切魔障的強大力量，是護法與執行教化威力的代表。
。
本句描述密教成就法之功德。
強調透過「儀則、印、咒、幀像」等具體實踐手段，結合大菩薩的精進威力與轉法輪之智，以消除眾生苦難並獲取圓滿成就。
。
本句記載金剛手菩薩於儀軌中宣說還命真言，體現密教透過真言（Mantra）之力量來救治生命、調伏病苦的實踐。

「唵羯茶羯茶羯囉羯囉蜜哩旦𡁠嚩
波野紇哩」

此處描述密教真言的威神力。
透過真言的能量，能震懾一切天人，破除其傲慢與迷妄，使其在巨大的威壓下臣服，是降伏魔障、導向正法的一種強烈手段。
。
本句描述大自在天向菩薩請求救援。
在密教語境中，這象徵著世間最強大的天神在金剛手菩薩的威神面前屈服，轉而尋求正法救贖，體現了佛法降伏一切魔障、化導天人的力量。
。
金剛手菩薩以其威神力化為慈悲，消除眾生的恐懼心，使其在心靈安定後能領受教法，體現了密教中「威德」與「慈悲」的結合。
。
本句體現密教中以威德力「降伏」障礙的特質。
金剛手菩薩透過降伏部多（鬼神）之主，消除修行者的外在障礙，使天人等眾生對修行者產生敬意與愛護，從而營造有利於修行的環境。
。
此句描述天女對金剛手菩薩忿怒相的稱頌。
在密教語境中，「忿怒相」並非世俗之憤怒，而是以強大的威德力降伏魔障、摧破執著，是以威猛手段救度眾生的慈悲表現。
。
此處描述被降伏者在金剛手菩薩的威神力面前，因感受到巨大的壓力或痛苦而發出的求救呼喊，象徵著對解脫的渴望以及對佛菩薩威力的臣服。
。
本句體現密教中「加持」與「護法」的機制。
金剛手菩薩囑託隨侍天女，對後世受持此法之修行者給予助力，強調修行者在實踐法門時，可得天神之加持以加速修行進程。
。
此句描述在密教儀軌中，對尊聖進行承事（侍奉）與供養。
透過供養金銀寶石等物質財富，表達虔誠心並積累福德，以資助修行。
。
本段描述護法天眾對實踐菩薩法者的誓願。
在密教語境中，受持菩薩法通常指修習特定的真言或儀軌，天眾的承事與給予財寶，象徵著修行者在實踐法門時將獲得外在資源的支持與障礙的消除。
。
此句展現密教中常見的誓言或威懾語氣，強調守護教法與履行供奉職責的重要性。
若違背教義或不履行相關的供奉職務，將會導致其所屬族羣或傳承遭受毀滅，藉此警示修行者須嚴守戒律與誓言（三昧耶）。
。
本句強調密教教法的權威性與不可違背性。
金剛手菩薩作為佛陀力量的象徵，其教敕等同於如來之意。
違背此教或破壞正法，被視為極重的謗法罪業，將導致墮入地獄的惡果。

此句描述金剛手菩薩（大忿怒主）對前文所述之法義或行持表示認可。
在密教語境中，金剛手象徵佛之力量，其讚歎代表此法門具有強大的降伏與成就力量。
。
本句強調在末法時代，對於能受持本經（密教教法）之人的重視。
在密教語境中，受持經法者被視為法脈的延續，因此要求護法者以恭敬心進行護衛與供養，以維護正法不墜。
。
本句描述密教儀軌中的頂禮與供養場景。
無能勝大部多（Bhuta）等非人眾生在金剛手菩薩（大忿怒主）的威德感化下，表達極高的敬意與皈依心，透過誦持「本心真言」來表達內在的誠心與願力。

「唵室哩摩賀部多俱羅遜捺哩吽」

「唵室哩尾惹野遜那哩紇哩」

「唵室哩尾摩攞遜那哩阿」

「唵室哩囉底遜那哩嚩」

「唵室哩摩努賀囉遜那哩尾」

「唵室哩馱嚩攞遜那哩莽」

「唵室哩作乞芻滿曩遜那哩帝」

此句說明真言（咒語）的威德力量。
在密教語境下，真言具有統御一切部多（鬼神或自然元素之主）的神聖力量。
透過持誦真言，修行者能感應其力，進而獲得世間與出世間的吉祥與富貴。
。
本句屬於密教部經典，描述透過持誦特定的真言或咒語，能迅速獲得與緊那羅女相關的修行成就。
在密教語境中，「成就」通常指獲得神通（Siddhi）或證悟特定的法力。
。
本句描述密教中金剛手菩薩的威神力。
金剛手菩薩象徵佛之力量，能降伏一切魔障與鬼神。
透過誦念其名號，可使部多等邪魔及其眷屬由敵對轉為恭敬，化為承事者以護持修行。
。
此處強調本尊三昧（定力或法力）對於其眷屬部眾的維繫作用。
在密教語境中，眷屬必須依止本尊的定力與法力才能維持其存在與穩定；若脫離此定力，部眾將失去法力支撐，導致毀滅或破壞。
。
此段描述菩薩發願以特定的「菩薩三昧」作為修持的依止，並承諾凡是持誦此法者皆能獲得成就。
在密教語境下，這代表透過持誦與三昧定力的結合，能使修持者與本尊境界契合，進而證得成就（Siddhi）。
。
此段為密教誓願（或咒誓）之果報描述。
強調修行者若因障礙導致儀軌不成，或違背如來三昧（即三昧之戒或與如來契合的定慧狀態），將面臨種族滅亡與極重罪業，並受忿怒金剛之罰，墮入地獄。

本句為經文的過渡句，金剛手菩薩將進一步闡述關於「八大部多」（八類密法或其主尊）如何達到最高成就的具體處所或境界。
在密教語境中，「成就」指透過咒法與儀軌獲得的靈驗果報或覺悟。
。
本句描述在特定聖地或金剛手菩薩的淨土中舉行密教儀軌（作法），能感召一切部多（Bhuta，指類鬼神之眾生）之女性修行者聚集，透過法力的加持與教導，使其消除疑惑並達成修行上的成就。
這體現了密教能度化各類邊地眾生、將其轉化為佛法助力的特質。
。
此處指佛陀接著教導如何透過特定的印契（Mudra）修持，以達成法身成就或儀軌圓滿的方法。
。
此段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）及其功能。
透過左手握拳並伸出中指的動作，在儀軌中用於召請諸尊降臨或進行供養，藉此祈求在最高層次的修行或法務中，能迅速獲得圓滿的成就。
。
本句描述密教中特定的手印（Mudra）及其功德。
在密教修行中，透過手印、真言與觀想的「三密相應」，能感召特定的靈眾或本尊（如部多女）以達成修行目的或獲得特定的悉地（成就）。
。
此處描述密教手印（Mudra）的結法及其感應功德。
透過特定的手部動作，修行者可感通並召請部多天神現前，進而達成修持之目標或成就。
。
此句描述密教儀軌中的手印結法及其功德。
透過特定的手勢，修行者能展現金剛手的威德，藉此降伏各種部多（鬼神或自然元素之靈）。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）動作。
透過左手食指與無名指的特定姿勢，展現金剛手菩薩降伏眾生的威德，藉此制伏部多（鬼神類眾生）與一切魔障，達到淨化與護持的效果。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的結法及其功用。
在密教修行中，手印（Mudra）是與特定本尊或能量連結的媒介，此處所述手印旨在召喚或令「部多女」（特定類別的女性神靈）現身，以達成降伏或調伏之目的。
。
此句描述密教儀軌中的手印做法。
透過特定的手部姿勢進入三昧定，藉由部多女神力的加持，達成各種成就。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印結法。
透過特定的手部姿勢，象徵金剛手菩薩之根本心性與特定部眾的加持力，是修行者在降伏儀軌中展現法力的重要手段。
。
此段描述密教儀軌中，透過手印展現的威德。
部多女（Dakini）作為密教中的重要女性本尊或能量，其現前象徵著修行者與法界能量的感應。
若儀軌感應未現，則以身形乾枯、命終作為威懾，強調儀軌與咒力的神聖性與即時感應之重要。
。
此處說明金剛手菩薩以忿怒相授記咒語，針對不依止其三昧的部多女，透過忿怒真言與前述真言的結合誦持，展現密教以忿怒相攝受與降伏障礙的法門。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語。
在密教儀軌中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，用於召請、降伏或成就特定願力。

「唵羯荼阿羯荼窣嚨紇哩」

此句描述密教儀軌中的修持次第：先透過稱念特定名號（部多女）以對應或感應特定對象，隨後進行咒語的誦持，藉由名號與咒力的結合來達成降伏或感應之目的。

「吽𠷑吒」

此句描述密教儀軌中持誦咒語或經文的感應效力。
透過特定次數（八百遍）的修持，能感通並召請諸部多女神迅速降臨。
。
此句描述不依止金剛手菩薩之威德或拒絕皈依而導致的劇烈果報。
在密教降伏部類經典中，常以強烈的威懾描述以破除眾生的頑固執著，促使其轉向正法。
。
此段描述密教儀軌中特定的修持環境與儀式步驟。
透過選擇特定的地理位置（二河岸）、使用神聖香料（白檀、安悉）以及對曼拏羅進行塗抹，營造出神聖的修持空間，並結合咒語（真言）的數量修持，以達到法事的圓滿成就。
。
此句描述密教真言修持的感應果報。
透過在夜間持誦特定真言千遍，可感召神靈或護法速來，滿足修行者的世俗願望，並以黃金作為顯現功德或施予的象徵。

此段描述密教儀軌的具體操作，說明透過在河岸設置曼拏羅，並以白檀香與酪飯進行重複性的「出生加持」儀式，藉此感應並召請神靈在七日內顯現。
。
此段描述透過儀軌聖水（閼伽水）進行淨化與供養，使對象生起歡喜心。
隨後女性角色對稱呼方式提出疑問，反映在密教儀軌中，正確的稱名與身分確立具有重要意義。
。
此句揭示修行者若僅以持咒或誦經作為追求世俗名利、地位與物質滿足的手段，即屬於執著於世間法，而非追求真理或解脫。
。
描述部多女在受到金剛手菩薩降伏後，表達其順從與隨行的意願。
。
此段描述密教儀軌中的修持程序。
透過特定的供養（散花與焚香）與咒語（真言）的數量修持，以達到特定的成就（Siddhi）。
強調儀軌中供養與持咒結合的嚴謹性。
。
此為密教儀軌之修持說明。
指示修行者於夜間寂靜處，透過重複一千遍的加持（通常指誦持咒語），以感應並召請部多女。
。
此處描述神祇間的結合。
在密教語境中，此類婚姻敘事常具象徵意義，代表智慧與方便的圓融結合，或是修行者對特定法界能量的攝受與統合。
。
此句描述在密教儀軌或經文情境中，女性尊格（如空行母或女性護法）依隨意願，施與最殊勝的聖藥與聖物，藉此消除修行過程中所遇到的各種冤敵、魔障或外在阻礙。
。
此段描述透過神力或特定因緣，使女子背負丈夫前往天宮，並獲得延壽一萬歲，展現了經中神力之顯現與果報之速成。
。
此段描述密教儀軌中的供養與持咒修持方法。
透過特定的供品（白華、白香、乳香）進行焚香或火供，並配合大量持誦真言，以達成特定的成就（Siddhi）。

此處描述密教儀軌中的修持方法，透過在特定時間（夜分）進行特定次數（一千遍）的真言持誦，以達成感應特定女性本尊或神靈現身的目的。
。
此段描述密教儀軌中的供養與言說程序。
透過香、花、水、淨手等供養物進行儀式性的準備，隨後以言說建立特定的法身關係或儀軌地位。
。
此段描述在特定神通或儀軌顯現中，女性身分的轉化（由女變妹），以及對聖藥、聖物與特定範圍內所需女性的召集與取得。
在密教儀軌語境下，此類描述通常與神力顯現或法事準備過程有關。
。
此段描述修持儀軌：在清淨的殿堂中，依循教法生起至誠供養之心，並透過大量誦持真言來達成修持的目標。
在密教語境下，強調環境清淨、心志專一與咒語力量的結合。
。
本句描述密教修法中，透過誦持特定真言感召神靈（如藥叉女等）前來，並以世俗婚姻形式建立契約關係，藉此獲取物質財富或世間利益。
此類敘述在密教降伏類經典中常見，旨在說明法力顯現與世間福德的獲取方式。
。
本句描述修行特定密法或朝聖後的果報。
在密教語境中，透過實踐能獲得現世的自在能力與長壽，並在來世獲得尊貴身分，以利於持續修行。

此段描述密教儀軌中的特定修持程序。
透過在特定地理位置（二河匯流處）進行特定的供養（酒、肉、花、香）並配合咒語（真言）的重複誦持，以求快速達成修法之成就。

此段描述密教儀軌的修持過程：透過夜間的廣大供養、酥燈供養與真言持誦，達到感應神聖力量的效果。
部多女的出現，象徵儀軌完成後的感應與神祇現前。
。
在密教儀軌語境下，「持誦」指透過咒語或經文的修持來達成特定法效。
此句描述持誦者在修法過程中的發言，可能涉及儀軌中的幻化或神聖關係的建立。
。
此句描述女性神祇或相關人物在無言中表達同意或接受。
在密教儀軌或敘事語境下，這種非言語的應許，往往象徵著法義的契合、咒語的感應或儀軌的成就。
。
在密教降伏儀軌中，若所降伏之對象不依教令或不從於威德，則可運用法力進行破壞與制伏。
。
本句描述修持金剛手菩薩法門後所得之果報。
在密教語境中，此類描述指修行者獲得神通（自在）與長壽，以及在輪迴中獲得優越地位的世間福報，作為進階解脫的基礎。
。
此段描述密教儀軌中的成就法（Siddhi）修持步驟。
透過特定的香料（恭俱摩香）佈置曼拏羅（壇城），並配合焚香與持誦咒語（真言）的特定次數，以達到儀軌所要求的成就目標。

本段描述密教儀軌中透過供養與持咒（真言）產生的感應。
藉由廣大供養與千遍咒語的修持，能感通特定神祇（部多女）發光並顯現於修行者面前，展現咒力與供養的成就。
。
此段描述透過灑淨儀軌淨化身心，使受者生起歡喜心。
在密教儀軌中，灑淨是淨除障礙、成就清淨的重要步驟；女子的自問則反映了在神聖召喚或儀式作用下，意識對自身狀態變化的覺察。
。
在密教儀軌中，持誦者透過咒語與神聖力量連結，此處「作母」象徵祈請佛菩薩或智慧本性如慈母般，提供修行的滋養、庇護，或引導其進入空性的智慧孕育。
。
本句描述透過如法佈施與供養眾生所獲之善果。
日供五百人之大捨心，使其獲得長壽之福報，並在死後投生於高貴的婆羅門家庭，體現了因果報應中「佈施」與「福德」的關係。

本句描述密教儀軌中的具體修行方法。
在兩河合流之處（通常被視為能量匯聚的聖地）進行供養並燃燈，旨在透過外在的儀式行為感應佛菩薩，消除障礙，以達成修行上的成就。
。
本句描述密教修法中透過定量誦持真言以感召護法現身的過程。
部多女（藥叉女）之現前及放大光明，象徵修法者透過真言功德與對方的能量產生感應，使其顯現於前。
。
此句描述修行者在持誦咒語時的願心。
在密教語境中，「自在」與「快樂」並非指世俗的感官享樂，而是指透過咒力獲得心靈的解脫與法喜，達到不受束縛、隨意運用的自在境界。
。
本句描述透過大方的佈施與承諾，獲得長壽與世間權力的果報。
在密教語境中，這種世間福報常被視為修行或度化眾生的基礎條件。
。
本句明確指出前文所述的儀軌或咒法，是用於獲取「八大部多」中女性主宰（女主）之「成就」（Siddhi）的法門。
在密教降伏類法中，透過特定修行來成就該類神靈的能量，旨在將其轉化或利用其力量以利於降伏一切部眾。

本句描述非人實體（部多）對金剛手菩薩的極高崇敬。
在密教語境中，金剛手菩薩象徵佛之威德力，能降伏一切魔障與鬼神，使其歸依正法。
而「根本真言」則是密教修行中核心的種子字或咒語，具有特定的法力與象徵意義。

「唵訖哩吽賀」

此句描述密教儀軌中，針對居住於屍陀林（火葬場）的部多女神靈，所進行的「句召」咒語召喚儀式。

「唵吽羯茶羯茶薩哩嚩部多喃薩摩
野摩耨波羅野賀囉賀囉滿馱滿馱阿訖
囉摩訶迦哩沙野普摩賀嘮捺哩
尾濕摩舍曩嚩悉儞阿誐蹉尸
伽朗度嚨發吒」

此句為經文的引導語，準備引出與「一切部多女」相關的禪定（三昧）咒語（真言）。

「唵度曩度曩左羅左羅左羅野左羅野鉢
囉尾舍鉢囉尾舍賀囉賀囉底瑟吒底瑟吒三摩野摩耨波羅野部濕摩舍曩鉢囉吠始儞吽吽𠷑吒𠷑
吒娑嚩賀」

本句為密教儀軌之引言，旨在介紹用以降伏或溝通特定類別「部多」（Bhuta，指鬼神或元素靈）女性實體的真言。
在密教體系中，真言被視為與特定本尊或能量連結的密碼，用以達成降伏、加持或調伏等宗教目的。

「唵左羅左羅達迦達迦摩賀部底儞娑
達迦喃必哩夜拽娑囉娑囉尾娑囉
尾娑囉羯茶羯茶惹羅播波野惹羅
播波野伴惹伴惹覽誐覽誐仡哩恨拏
仡哩恨拏吽吽𠷑吒𠷑吒紇哩
娑嚩賀」

本句為密教儀軌之導引，旨在介紹用以降伏或溝通特定部多（鬼神/元素靈）之女性神格「具囉目契」的真言。
在密教體系中，真言被視為與特定神靈或能量溝通的密碼，具有特定的加持力與功能。

「唵具囉目契濕摩舍曩嚩始儞娑
達迦耨俱隷阿鉢囉底賀多唵拏曩
莫娑嚩賀」

此句為經文的銜接，表示隨後將宣說部多女相關的真言，用於特定的儀軌或降伏法門。

「唵惹哩惹囉目契尾囉尾囉尾囉唧多
哩唧多薩哩嚩設咄嚕婆演迦哩
賀曩賀曩捺賀捺賀鉢左鉢左摩囉野摩
囉野阿迦羅蜜哩怛踰婆演迦哩
薩哩嚩曩誐婆演迦哩阿吒吒賀西儞
薩哩嚩部帝濕嚩哩他他他他

馱馱馱馱唵唵唵唵娑嚩賀唵迦摩羅路左儞」

本句闡述密教真言的功德。
修行者若能至誠且依循儀軌持誦，可感應該部類曼荼羅中女性神祇的慈悲力，使其愛護眾生並令其遠離苦惱。
。
此段描述密教儀軌中持誦真言所獲之世間利益。
在金剛手菩薩降伏類經典中，常提及以酒肉等供養以調伏外道或召喚護法，使其轉化為承事者的力量，體現密法在調伏與獲取世間資源上的強大效能。
。
本句為總結語，指出前文所述之儀軌或咒法，即是金剛手菩薩用以降伏毘舍遮女的具體成就方法。
在密教中，「降伏」意指以威神力將魔障或負面能量轉化，使其皈依正法。

本句描述密教儀軌中的恭敬禮拜與真言持誦。
大惡部多女禮拜金剛手菩薩，象徵強大且暴戾的能量（部多）在金剛手菩薩的忿怒威德面前被降伏並轉化為恭敬心。
持誦「根本心真言」則是密教修行中與本尊感應道交的核心方式。

「唵骨嚨吽發吒」

此句為儀軌中的引導語，用以引出後續要誦持的特定真言。
在密教中，真言是佛菩薩威德的體現，用於降伏部多（鬼神）等障礙。

「唵吽入嚩羅吽𠷑吒」

本句為密教儀軌之引言，旨在介紹用以降伏或調伏特定女性部多（鬼神）的真言。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩或特定靈體溝通、行使威力的法器。

「唵訖哩紇哩吽吽呬呬發吒發吒娑嚩賀」

此句為經文的銜接語，用以引出特定部多女神靈所持有的咒語（真言），在密教儀軌中，此類真言具有降伏或轉化特定眾生的法力。

「唵嚕捺囉婆演迦哩阿吒吒賀西儞
娑馱迦必哩曳摩賀尾進怛囉嚕閉
囉怛曩誐哩酥嚩囉拏賀悉底
野摩儞紇哩多儞薩哩嚩耨佉鉢囉舍摩儞唵唵唵吽吽吽尸伽羅悉
地鉢囉野蹉紇哩𠺁娑嚩賀」

本句為密教儀軌之導入，旨在介紹用以降伏或調伏特定名為「贊拏迦怛也野儞」之部多女（鬼神類女性存在）的真言。
在金剛手菩薩的語境中，此類真言是用於清除障礙、化導眾生的法門。

「摩賀部帝濕嚩哩唵野摩儞仡哩
旦儞阿迦羅蜜哩怛踰儞嚩羅
尼朅捺誐輸羅賀悉帝尸伽覽

悉地孕那那覩旦娑達迦摩倪
也波野底紇哩娑嚩賀」

此句為密教儀軌中的咒語引言，引出特定的真言，用於儀軌中的降伏或加持。

「唵呬摩軍拏梨尾馱迦尾馱迦入嚩羅
入嚩羅禰麼也軍拏羅部始帝囉嚩
拏摩他儞婆誐鑁曩倪也波野底娑嚩
賀」

此句為經文的銜接語，引導出特定密教女神（軍拏羅迦怛也野儞部多女）所宣說的咒語（真言），用於銜接神聖力量的顯現與咒語的誦持。

「勃哩俱胝目契羯吒羯吒馱嚩馱嚩
入嚩羅入嚩羅虎多設曩目契誐蹉
誐蹉吠多拏烏怛他波儞阿尾舍
阿尾舍吽吽吽發吒婆誐鑁曩波野
底紇哩娑嚩賀」

此句為咒語的引導語，說明接下來要誦持的是針對「部多女」（女性鬼神）的特定真言，用於密教儀軌中的降伏或調伏。

「唵必底哩摩他儞迦賀迦賀惹野薩哩
嚩酥囉布𡁠帝吽賀娑嚩賀」

此句為密教儀軌之導入，旨在介紹用於降伏或調伏特定部多（靈體/鬼神）之女性神靈的真言。

「唵輸婆必哩曳禰麼也路左禰
　迦彌濕嚩哩惹誐謨賀儞酥婆儗建
左曩摩羅尾部沙尼耨布囉娑沒提阿
尾舍阿尾舍嚩西嚩西布囉娑馱迦必哩
曳紇哩娑嚩賀」

本句介紹特定密教真言的功德。
在密教體系中，透過正確的儀軌（依法）持誦真言，能與該尊神格感應，進而獲得精神或物質上的成就（Siddhi）。

本句記載密教儀軌之傳承，由金剛手菩薩（以大教王身分）傳授關於八位迦怛也野儞部多女的印相法。
印相法是密教中結合手印與觀想的修行方式，旨在調伏煩惱或獲得特定加持。
。
本句詳細描述密教中特定手印的結法。
在密教實踐中，手印（Mudra）是與特定本尊連結的身體儀軌，透過精確的指法來顯現或調動相應的法力，此處指明的是迦怛也野儞部多女的特定印相，用於降伏或召請相應之神格。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudrā）結法，透過雙手交疊與食指彎曲成鉤的動作，來呈現「摩訶迦唎部多女印」的法相，用於特定的修持或降伏儀軌。
。
本段描述密教儀軌中特定手印（Mudrā）的結印方式及其對不同根器眾生的感應作用。
透過特定的手勢，對不信法者具有降伏與破壞其障礙的力量，對信法者則能增進其對法的敬愛心。
。
此句描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法動作。
透過特定的手指伸展方式，構成名為「跋捺羅迦怛也野儞部多女印」的法印，用於密教修持中的儀軌操作。
。
本句描述密教降伏部多的儀軌。
在密教實踐中，為了調伏或召喚世間神靈（部多），會使用包含酒肉在內的供品，以快速達成儀軌目的，將其轉化或令其成就。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法，透過雙手握拳與食指交疊的特定姿勢，用以象徵或感應特定的法身智慧與降伏力。
。
說明此手印的用法與前述一致，其法力功能在於能制伏並束縛一切部多（鬼神類眾生）。
。
本句描述金剛手菩薩的特定手印。
在密教儀軌中，特定的手指動作（手印）被認為具有調伏特定類別眾生或能量的威德力。
此處伸出左手食指是針對「部多」類女性神靈或魔眾的降伏法門。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印結法，透過手指的特定組合與形狀，作為修持時展現法力或降伏障礙的象徵。
。
說明特定手印（印契）的威力，在密教儀軌中，透過手印能感通並召請諸天，甚至能降伏高位的天神，以快速獲得修持的成就。
。
此句描述金剛手菩薩以忿怒尊身相，宣說關於迦怛也野儞（Kātyāyanī）相關的八種女性手印（Mudra）之法。
在密教修行中，手印是身密的重要組成部分，用於契合本尊境界。

此句為密教儀軌的導引，記載金剛手菩薩（以大忿怒主相現）傳授特定部類（迦怛也野儞部）的成就法。
此類法門通常涉及特定的本尊觀想與咒語，旨在令修行者快速獲得悉地（成就）。
。
此為密教儀軌之修持指令，說明在特定的場所（尸陀林）透過特定次數的真言持誦，以在限定時間內召請特定的部多女（天女或空行類神祇）。
。
本句描述密教中以「髑髏血」作為供養（閼伽）的儀軌。
在密教的降伏或召喚儀式中，使用看似恐怖的供品象徵將世間的煩惱轉化為菩提，或以對方的習性來感化、降伏，體現不二法門的特質。
。
在密教修持中，修行者透過持誦咒語與本尊建立親密的法親關係。
此處修行者祈請本尊成為其「母」，象徵祈求本尊能如母親般提供智慧的滋養與慈悲的護佑，引導修行者走向覺悟。
。
本句描述因循正法而獲得的善果。
透過「如法」的養育與生活，獲得長壽、富足以及高層次的轉生（人王），體現了善因導致善果的因果律。

此段描述密教儀軌的修持方法。
透過在特定時間（夜分）於特定聖地（金剛手菩薩宮殿）持誦特定次數（八千遍）的真言，可感通部多女，使其以天女之相現身，進而達成修行者所祈求的成就（Siddhi）。

此段描述密教修持儀軌中的感應次第。
透過在特定時空（夜分、大自在天宮殿）持誦真言，修行者會依序經歷聲響感應、神靈顯現及神靈問訊，展現了修法與神靈感應的過程。
。
此句描述在密教儀軌中，持誦咒語者對他人下達指令，要求其執行特定的儀軌任務或承接供養服務。
。
描述女性角色在履行侍奉或儀軌職責後，隨其自然壽命終結的敘事過程。
。
本句描述密教修法之世間利益。
透過持誦與隨身攜帶經咒，能獲得主管財富的毘沙門天王之加持，獲取物質資糧以支持修行。
。
此句描述在閻浮提（人界）中，對端正少女進行給予並使其歡愉。
在密教部語境下，此類描述通常具備象徵意義，可能指涉儀軌中對女性能量（如空行母）的供養，或透過轉化感官欲樂來達成清淨法喜的修持過程。
。
描述特定眾生之壽量與命終後的往生去處。

此段描述密教儀軌中的修持方法。
透過在特定地點（二河合流處）、特定時間（夜間）及特定次數（八千遍）誦持真言，以感召特定部類之女神（多女）及其眷屬現身。
在密教修持中，此類儀軌常涉及與特定天女的結合，象徵著透過咒力與儀軌，達成智慧與方便的圓融。

此段描述透過持誦真言進行修持後，所感應到的特定現象與果報。
在密教儀軌中，這類描述通常用於說明修行者在持咒修法過程中，因功德圓滿而感召神靈或護法現身、賜予財物或示現徵兆的次第過程。
。
本段描述密教的修法儀軌及其世間果報。
透過曼荼羅、香供與真言的修持，能感召部多（Bhuta，此處指具有神通的靈體或神女）的親近與供養。
此類修法旨在透過與異次元存在（部多）的和諧共處，轉化冤結，獲取世間的長壽、財富與高貴身分，屬於密教中「降伏」與「調伏」部多以獲益的實踐。

此段描述密教修行中的特定儀軌，強調在寂靜的聖者居所，於深夜時分透過重複誦唸真言，以達成修持之目的。
。
此段描述部多女及其眷屬與主角結緣並獲得福報的過程。
在密教經文中，此類敘事常象徵修行者透過特定儀軌與神聖力量結合，進而獲得長壽與往生善趣的果報。

此句描述密教儀軌中的修持步驟，透過在特定地點（王舍城）重複誦持特定次數（八百遍）的真言，以達成法力成就或降伏之目的。
。
本句描述密教修法中的具體儀軌要求。
在掌握咒法或心法後，需在特定時間（五夜）使用特定的聖木（迦囉尾囉木）與花卉（摩羅帝花）進行護摩火供，透過定量（八百遍）的修持以達成特定的加持或願力。
。
此段描述部多女神及其眷屬受持誦者感召而現身，並隨持誦者的意願，以不同的身分（母、姊、妻）進行供養與應現，展現密教中神靈隨感隨應、依願現身的特性。
。
描述本尊或神靈依因緣轉化身相的過程。
在密教語境中，神靈可依據儀軌需求，以不同的身相（如童女相）來示現其特定的法力或角色。
。
此段描述修行者透過誦持特定咒語或經文所獲得的功德果報。
透過建立如母子般慈悲的感應，修行者能獲得願望成就、延壽以及往生善趣（王宮）的利益，展現了密教儀軌中本尊與修行者間的慈悲加持。

此段描述密教儀軌中的特定修持步驟，強調在特定的時節（十五日夜間）透過巡視宮殿、持誦真言以及進行廣大供養，來達成與諸神或菩薩感應的修法。
。
本段描述密教中降伏或供養特定部類（如護法、明王）的特殊儀軌。
以血作閼伽（供水）是密教中常見的調伏手段，旨在令對方歡喜而使其歸順。
此處呈現的是一種透過特定供養而建立的從屬關係與壽量結果。
。
此句說明瞭八位具有「迦怛也野儞部多」名號或特質的大女神，其修持與成就的具體法門。

此句為經文的轉折，引出金剛手大教王降伏各類部族與隨從的成就法門，並準備揭示具體的真言。

「唵囉虎囉虎摩賀唧吒迦喃捺哩
捺囉赦呬多囉他野唵虎虎虎
虎虎仡哩恨拏曼娑悉地孕彌鉢
囉野蹉娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中的特定修法步驟。
透過在特定時間（夜分）與特定地點（屍陀林）進行，並藉由咒語（真言）的加持，將物質（羊肉）轉化為具有特定法力的媒介，最後透過聲言（唱言）來啟動儀軌的效應。
。
此段描述在密教儀軌中，屍陀林（火葬場）的部多女（精靈）透過幻化身（變身為婆羅門）與修行者對話，展現了密教中幻化與轉化的法義。
。
此句描述持誦者（指持誦咒語或經文的人）所表達的直接需求。
在密教經文的敘事中，這可能反映了修行者在特定儀軌或情境下的心念或對話內容。
。
此句於密教降伏儀軌中，可能象徵對物質（金）與生命/感官（女/肉）的收攝與轉化，將外在的對象轉化為法身或儀軌所需的精華。
。
此處描述在密教儀軌中，若不遵從金剛手菩薩所下的神聖命令（勅），將會面臨即時的果報，強調儀軌指令的嚴肅性與不可違抗性。

描述天界神祇顯現的莊嚴景象，透過大自在天與龐大天人隨從的描述，展現其神聖威德與法界境界。
。
描述法會規模宏大，各類天界與地界的神靈眾生皆聚集於此，展現佛法教化的廣大與威德。
。
本段描述大自在天對金剛手菩薩的極高恭敬，以及請求傳授調伏法門。
在密教語境中，金剛手菩薩代表強大的忿怒力，能以威懾（令生大怖）的方式迅速降伏執著與魔障，將其轉化為正法之助力。
。
描述金剛手菩薩具備降伏一切星宿神靈與特定部眾（吠多拏布怛曩）的威德，藉此成就祕密的曼荼羅法門。
。
文殊師利菩薩以讚歎之語，表達對當下法義或成就的殊勝認可。
。
此為呼喚語，直接稱呼大自在天。
在密教降伏經文中，此類稱呼通常出現在對特定天神進行降伏、祈請或對話的語境中。
。
此句描述金剛手菩薩在末法時代的功德與威德。
透過調伏三界中的各種非人眾生（如部多、夜叉等），並成就神聖的曼荼羅法，來利益閻浮提的一切眾生，展現了密教降伏障礙與成就法界的實踐力。
。
此句標示了經文從敘事轉入密教實修儀軌的關鍵點，說明金剛手菩薩將宣說如何透過曼拏羅（壇城）的觀想與修持來達成成就的具體方法。
。
此句描述密教儀軌中曼拏羅（Mandala）的佈建方式。
透過在四方方位與四門處建立曼拏羅，藉此建構出神聖的壇城空間，以達成降伏魔障或祈請加持的儀軌目的。
。
此段描述密教儀軌中曼荼羅或壇城的構築。
透過具足十六分的樓閣與金剛界建立神聖空間，中央安奉大忿怒明王，以其忿怒相與熾烈之火象徵摧毀煩惱、降伏魔障的強大智慧力量。
。
此段描述金剛手菩薩的造像身形與手印觀想。
透過持金剛杵與特定的食指手印，展現其降伏一切魔障與部多眾生的威德力量。
。
此處描述密教忿怒尊的造像特徵。
在密教語境中，「惡相」指威猛的忿怒相，象徵以強大力量降伏煩惱與魔障，而非指邪惡之相。
。
此段描述金剛手菩薩以忿怒相顯現，透過莊嚴、降伏、舞動與大威德之聲，展現摧破魔障、主宰三界之力量，此為密教忿怒尊轉化煩惱與障礙之典型特徵。
。
此段描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
透過手指特定的交疊與按壓，象徵佛菩薩的功德與威德，此印具備祈求祕密成就之富貴與降伏三界魔障的力量。

此段描述密教儀軌中明王（Vidya-raja）的方位佈置。
透過將諸天與明王安置於曼荼羅（Mandala）的特定方位，建構出神聖的護持空間與法界秩序，以達成降伏魔障或成就特定法義之目的。
。
此句描述密教曼荼羅（壇城）中第二層的觀想景象。
金色的身色與歡喜相象徵佛菩薩的圓滿功德與慈悲，而顧視忿怒主明王則體現了密教中以忿怒相降伏魔障、悲智雙運的救度手段。
。
此句描述曼荼羅（Mandala）的佈設儀軌。
在密教中，「安」指將尊格安置於特定方位，以構築完整的法界圖象，藉此進行觀想與修法。
。
此句描述明王隨侍天神的儀軌形象，安福女天於明王前手持花朵，象徵曼荼羅中的莊嚴與供養。
。
此句描述密教曼荼羅中明王隨從神祇的造像特徵，透過香爐與莊嚴裝飾，呈現其神聖的視覺化形象。
。
此句描述密教造像的配置與裝飾。
明王為忿怒智慧之象徵，月女天則為其隨從天神，透過燈與精美飾物的描寫，展現神聖莊嚴的法相與能量。
。
此句描述密教曼荼羅（壇城）佈局中，特定方位（東南）所安置的神祇及其形象特徵。
透過方位、持物（塗香）與莊嚴狀態的描述，供修行者進行觀想。
。
此句描述密教曼荼羅（Mandala）的佈局。
將辯才天女安置於特定方位，象徵以藝術、音樂與辯才之妙用來莊嚴聖域，透過和諧的音律與舞調，營造出清淨且具感染力的修行環境。
。
此句描述曼荼羅（壇城）中神祇的方位與法器配置。
夜叉女主位於西北方，透過持有的特定寶鬘與其作為夜叉部眾首領的身份，展現其在密教儀軌中的位階與職能。
。
本句描述金剛手菩薩降伏一切部多（bhuta）的空間佈局，指明在東北方位有一位名為阿虎底儞的女性靈體。
在密教儀軌中，明確方位與名相是為了精確地進行觀想與降伏。
。
此段透過對神變身相的細緻描寫，展現護法或神靈的威德與莊嚴。
其「廣目」與「青色頭髻」等特徵，象徵其具備洞察力與神聖性，並強調其對修行者的護持與慈愛，體現密教中神靈與修行者之間的感應。
。
此段描述密教曼荼羅（Mandala）的佈局儀軌，將各方天神安置於特定方位。
透過建立神聖空間的秩序，將宇宙守護力量納入修法體系，以達成降伏魔障、護持法道的目的。
。
此段描述密教儀軌中，曼拏羅（壇城）佈置完成後的關鍵儀式動作。
阿闍梨透過特定的服飾（青色）與法器（金剛杵）的運用，結合利生願力，展現密教修持中追求迅速成就法事的過程。
。
此句描述金剛手菩薩忿怒化身的特質：其威猛的忿怒力量並非狂亂，而是建立在穩固的禪定（三昧）基礎之上，使諸位賢聖能於此定境中與其共處或受其護持。
。
本句描述密教儀軌中三密相應的實踐過程：透過結印（身密）、進入曼荼羅（意密/空間）以及誦真言（口密），以召請本尊或護法，準備進行降伏或加持法事。

「唵嚩日囉發吒」

此處描述密教修法之次第，透過誦持特定的真言，使修行者的心神安定並進入三昧（定）的狀態，以建立穩固的意識基礎，進而執行後續的觀想或降伏法事。

「唵底瑟吒悉地孕吽」

此段描述密教儀軌的具體步驟：先以真言啟動法力，隨後引導弟子進入曼拏囉（壇城）以契入神聖境界，最後以青帛覆蓋頭面，作為儀軌中特定的遮蔽或準備程序。
。
此段描述密教的灌頂或傳法儀軌。
阿闍梨透過結忿怒明王印與誦真言，將法力或覺悟之種子傳遞至弟子的頂門，旨在以威猛之力破除障礙、啟發覺性。

「唵鉢囉尾舍骨嚕馱吽吽惡」

描述真言（咒語）所具備的巨大威德。
在密教語境下，真言是佛菩薩力量的音聲顯現，能感應並影響宇宙秩序（如須彌山與大海）的變動，展現咒力震懾萬物、轉動法界的力量。
。
此句描述弟子具備三世智，能洞察過去、現在、未來的實相，並能將此智慧宣說以利眾生，體現密教修行中獲得之神通與智慧。
。
此句描述密教儀軌中，透過除去遮蔽物與散花供養等儀式，使修行者能消除障礙，進而現前觀照或親見所修持之本尊。
。
此句說明灌頂修法的具體實踐內容，即透過供養與降伏一切部多（Bhuta）之曼荼羅儀軌，來完成灌頂的法要程序。