大藏經白話翻譯計畫

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描述金剛手菩薩示現如何透過觀想修持，來降伏各種部多（指不同類別的神靈或力量羣體），以達成修行成就的法門。
。
「於十五日月圓之時，想彼月中有一吽
字，字有光明圓滿照曜。
。
此句為密教儀軌之轉折，說明在修法或降伏過程中，透過誦持真言以啟動法力或感應本尊。

「唵悉馱嚩日囉吽」

在密教儀軌中，真言被視為本尊力量的音聲顯現，透過持誦真言的加持，能淨化並消除修行者所造的罪業障礙。
。
此句描述密教觀修中，將種子字（囉字）觀想為如太陽光芒般，遍及一切且極其熾熱強大的狀態。
。
本句描述密教修行中「觀」與「誦」的同步配合。
透過心意識的觀想（意）與真言的誦唱（口），旨在達成身口意三密相應，以感應本尊或進入特定定境。

「唵賀那尾特網娑野曩舍野播半吽
發吒」

在密教修持中，持誦真言是為了與本尊契合，而隨後的空觀則是為了破除對真言或本尊形象的實有執著，將咒力與空性智慧相結合，是從儀軌修持轉向實相證悟的重要步驟。
。
此句為密教觀想修持的指令。
透過在心中建立具體且細膩的視覺意象（如淨帛的質地與色彩），引導修行者進入特定的定境或與本尊連結的修持狀態。
。
復想吽字變成八葉蓮華，光
明遍滿。
。
此句描述儀軌中誦咒的動作。
在密教語境中，「動靜」象徵現象界的運作與本體界的寂靜，透過誦持明王真言，旨在契入動靜不二的覺悟境界，以達成降伏魔障之效。

「唵骨嚕馱吠舍吽吽吽惡」

本句描述密教修法中結合身密（結印）與口密（誦咒）的儀軌，旨在透過特定的印相與真言，感應覺悟明王的威德以達成降伏或覺悟之功德。

「唵嚩日囉吠舍阿吠舍播多曳吽」

本段描述密教修持中的觀想與儀軌步驟。
修持者在誦咒後，需透過觀想本尊形相與手印，並結特定的忿怒明王印，以達成身、口、意三密與本尊契合；「安自身分」意指在儀軌中確立修持者與本尊合一的身分或在曼荼羅中的位置，最後以六字真言進行修持。

「唵賀曩嚩日囉吽」

此句為密教觀想修持的指令。
在密教儀軌中，「想」即是觀想（Visualization），要求修行者透過禪定，將真言（咒語）的文字、聲響或種子字，在心中顯現並安置於頭頂部位，藉此達成身、口、意三密與真言力量的結合。

「唵那賀嚩日囉吽」

此句描述密教觀想修持的步驟，透過在心中觀想真言安置於身體的頂門部位，以達成咒語能量與身心的契合。

「唵禰鉢多嚩日囉吽」

此句描述密教觀想修持的方法。
透過「想」（觀想）的禪定力量，將真言的能量或字形，在心中安置於雙眼的位置，以達成身、口、意三密與本尊感應的修持。

「唵嚩日囉嚕沙吽」

此句描述密教觀修的步驟，要求修行者將真言（咒語）的意象或種子字，透過觀想的方式安置於心輪或心中，以達到身心與咒語合一的境界。

「唵捺哩茶嚩日囉吽」

此句描述密教的觀想修持法。
透過將真言（咒語）觀想為堅固的鎧甲，藉此建立身心的防護，以抵禦外在障礙或魔障。

「唵賀曩那賀跛左骨嚕馱嚩日囉
薩哩嚩訥瑟吒摩囉野吽發吒」

此句描述密教觀想修法的要領。
修行者需在心中將真言（咒語）轉化為具體的法器或兵器（器仗），藉此將咒語的力量轉化為具象的威德，以進行降伏或儀軌。
。
此段描述密教修持中的觀想、迎請與手印（Mudra）儀軌。
修持者先依真言進行六部分的觀想，隨後在曼荼羅中迎請諸聖，並透過特定的手印動作配合真言唸誦，以達成與本尊的感應與加持。

「唵嚩日囉馱囉摩賀骨嚕馱三摩
野摩努播羅野尸伽覽阿誐蹉紇哩

𠺁吽發吒娑嚩賀」

此句為密教儀軌之操作指示。
在進行核心修法前，需先以真言普請諸佛菩薩及聖賢現前，以建立清淨的法會場域並獲其加持，隨後再誦誦特定目的之真言。

「唵薩哩嚩禰嚩多鉢囉細那吽」

此句描述密教儀軌中的連續動作，透過誦咒與供養淨水（閼伽水）的結合，進行特定的修法程序。

「唵曩舍野訥瑟吒那賀跛左婆悉弭俱嚕吽吽發吒發吒」

在密教儀軌中，持誦真言時需配合觀想，展現忿怒相，以象徵降伏魔障與煩惱的威德力量。
。
此句為密教儀軌中的指令，指示修行者在完成前述步驟後，應再次持誦特定的咒語（真言），以銜接後續的修持或加持過程。

「唵嚩日囉骨嚕馱摩賀室贊拏
滿駄滿馱那舍禰舍吽發吒」

在密教儀軌中，透過唸誦特定的真言，能藉由咒力的顯現，劃定出一個神聖且受保護的空間（結界），以隔絕外在邪穢或幹擾，確保修行或儀軌的清淨與安全。
。
此處描述密教儀軌中的召請程序。
在進行特定法事時，需透過誦持特定的真言來邀請諸天神明參與或護持，以確保儀軌圓滿並獲得神力加持。
。
此句為引出真言的過渡句。
在密教修行中，真言（Mantra）是與本尊溝通、獲取加持或降伏魔障的關鍵工具。
大自在天在密教體系中常被視為護法神或被降伏的對象，以顯現佛法之至高無上。

「唵部哩普嚩娑嚩賀」

此句為密教儀軌中的引導語，預示著即將出現那羅延天所持有的神聖咒語（真言）。

「唵阿室哩嚩日囉播拏曳娑嚩賀」

此處描述大梵天所發出的咒語（真言），在密教儀軌中，真言是神聖力量的體現與溝通媒介。

「唵禰嚩虞嚕禰嚩馱囉野娑嚩
賀」

此句為密教儀軌中的引導語，預示著即將出現與該天神相關的咒語（真言），用於啟動神聖力量或進行儀軌修持。

「唵紇哩骨嚕左舍吉底馱哩尼
發吒娑嚩賀」

此句為真言（咒語）的引言，預示後文將展開頻那夜迦天所持誦的咒語內容。

「唵兀嚨誐拏鉢多曳娑嚩賀」

此句為引導語，預示接下來將呈現日天神的真言，用於密教修持中的咒語誦持。

「唵室哩薩賀娑囉枳囉尼娑嚩賀」

此句為引出密教中羅睺真言的開端。
在密教體系中，羅睺真言通常用於消除障礙、化解凶煞或對治與羅睺星相關的災厄。

「唵贊捺囉野設訖囉波囉訖囉
摩野吽發吒」

此句為密教儀軌中，引出濕嚩囉天（Śiva）所持真言（咒語）的開場語。

「唵曩致濕嚩囉野曩吒紇哩娑
嚩賀」

此句為經文的引導語，預示接下來將宣說與天女本源心性相契合的咒語（真言）。
在密教儀軌中，真言是體現本尊心性與法力之核心。
。
此句為引導特定天女真言的開端，在密教儀軌中，真言是連結神聖力量與修行者的媒介。

「唵塞蜜哩布曩莫室哩禰麼也
唵室哩曩莫」

此句為密教儀軌中的引導語，預示著月天女女神即將開始誦持特定的咒語（真言）。

「唵室哩倪也曩莫」

此句為密教經文中的引言，用以引出藍婆女天所持有的神聖咒語（真言），為後續的修法或降伏儀軌做準備。

「唵室哩莎曩莫」

此處描述密教女神辯才女天所宣說的真言，真言在密教儀軌中是連結神聖智慧與力量的核心媒介。

「唵娑囉莎帝曳誐野怛哩薩哩
𮢰娑嚩賀」

本句為密教儀軌之開端，旨在引出特定護法神（夜叉女）所持之真言。
在密教體系中，真言（Mantra）被視為與本尊或護法心意相通的祕密語言，用於降伏障礙或祈請加持。

「唵藥翅濕嚩哩翅孕娑嚩賀」

本句為密教降伏部眾之儀軌引言，旨在介紹用於對治或調伏「大部多」類別中女性神靈的特定真言。

「唵阿部底紇哩」

此句為密教儀軌之銜接，說明在修法過程中，接著要誦持用於守護門戶、防禦外邪侵擾的「八部多女」守門真言。

「唵惡室哩嚩摩娑嚩賀」

此句為經文的銜接語，指代前文已敘述過的咒語內容或用法，其餘尚未列出的七個真言亦依循前述之方式。
。
此句說明部多女根本心真言的功德與效用：透過持誦此咒，修持者能降伏部多眾神所構成的曼荼羅領域，進而圓滿相關的修持儀軌。

此句描述金剛手菩薩繼續宣說密教儀軌，透過特定的印相（手印或符號）來降伏各種部多（眾生或神靈），展現大教王法的威德。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修法中，手印是身密的一部分，透過特定的手指形態來調動身心能量，與金剛手菩薩的威德相應，以達到降伏魔障或加持之目的。
。
在密教修持中，透過手印、咒語與觀想的結合（三密相應），能感應本尊加持，藉此淨化修行者所造之業障。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）動作，透過精確的手勢組合，用以象徵或連結特定的法力與神聖能量。
。
此句描述忿怒明王所持之「覺悟印」具備瞬間轉化之力。
在密教語境下，透過威猛的忿怒相，能於極短時間內降伏煩惱，使三界眾生皆能契入覺悟。
。
本句描述密教儀軌中的特定手印結法。
在金剛手菩薩的修法中，手印是將內在觀想（如六字咒語）具象化為身體動作的手段，用以調動法力並與本尊契合。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法方式。
透過特定的手部動作，與真言相應，以達成儀軌中所要求的法力或象徵意義。
。
此處描述密教手印的結法細節，透過手指特定的形狀（如針狀豎立）來配合真言修持，以展現特定的法力與儀軌意義。
。
此為密教儀軌中關於手印（Mudra）的操作指令，透過大拇指與食指節的特定捏合動作，結合「安」字種子字的手印，並將印相置於雙眼處，以進行觀想或加持。
。
此段描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
透過特定手指的交疊與位置，以「身密」（手印）來契合本尊之法身，是密教修持儀軌中重要的身體觀照與象徵動作。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過手指與身體部位的特定接觸姿勢，配合真言（Mantra），用以建立或守護儀軌中的結界，確保儀式空間的清淨與神聖。

本句為引導句，預告接下來將詳細說明密教中各種天神的印相。
在密教修行中，印相（Mudra）是與本尊心意相應、調動能量並進入特定禪定狀態的重要手段。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印結法。
透過食指與無名指併入掌心的動作，構成大自在天所使用的最高真言手印。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過特定的手勢與咒語（真言）相結合，以達成與本尊感應、降伏或執行特定法事的儀軌要求。

此句描述密教儀軌中特定的手印動作。
透過特定的手部姿勢與真言結合，用以象徵或感應大梵天之法力。
。
此句描述密教儀軌中的手印結法。
透過特定的手部動作，將真言的力量與本尊相結合，是身密修持的重要部分。
。
此段描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法動作。
透過精確的手部姿勢，用以象徵金剛手菩薩的威德與法力。
。
此句描述密教儀軌中「日天印」的結法動作。
透過雙手特定手指（大拇指與食指）的捏合，以示對特定神聖力量或法身特徵的象徵與召請。
。
此句詳細說明密教中「羅睺印」的結印方式。
在密教儀軌中，手印（Mudra）屬於身密，透過特定的手指組合來對應本尊的能量或特定的法力，用以降伏魔障或成就法事。
。
本段詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的表現，透過特定的手指組合來調動身心能量，以契合本尊的願力或達成特定的降伏、加持效果。
此印結合了金剛拳的剛強與舞勢的靈動，屬於複雜的儀軌動作。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過特定的手部動作，象徵與本尊（烏摩女天）的能量連結，屬於身密（身部手印）的修持法要。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）動作。
透過合掌與向虛空擲散的動作，象徵將吉祥與福德散佈於法界，此動作即為吉祥女天的特定手印。
。
此句描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
透過特定的手指動作，象徵與特定本尊（此處為月女天）的感應與連結，是修持身密時的重要表現。
。
本句詳細描述密教中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的表現，透過特定的手指姿勢來與本尊感應，或顯現特定的法力與功德，此處是用於召請或化現寶莊嚴夜叉女的特定印相。
。
此為密教儀軌中手印（Mudra）的結法說明。
透過特定的手部動作，象徵與月天神（Moon Deity）的能量感應或展現其法相。
。
此句為密教儀軌之導引語，指示修行者誦持與月天（月神）相關的真言。
在密教修法中，透過誦持特定神祇的真言，旨在與該尊神靈的能量接軌，以獲取其清淨、清涼或療癒的加持力。

「唵羅怛曩室哩娑嚩賀」

此句為密教儀軌之銜接，意指佛陀接著說明與辯才女本尊相關的特定天印（手印）之修持方法。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印屬於「身密」，透過特定的手指姿勢與心念、咒語相結合，用以調伏心識、感應本尊或在儀軌中象徵特定的法義與能量方向。
。
此句描述密教儀軌中的身密（身部手印與動作）修持。
透過雙手在頭頂進行右旋的舞蹈動作，來成就特定的「底路怛摩女天印」，藉此展現特定的神聖法力或法界本質。
。
本句描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過特定的身體動作來調身、調心，以契入特定本尊的能量或法界狀態。

此句為密教儀軌的敘述，指在進行儀軌時，於外曼荼羅（Outer Mandala）的層次中，透過誦持特定的真言，來安穩並確立聖者與賢者在曼荼羅中的位階與境界。

「唵設訖囉野娑嚩賀」

此句說明特定真言的屬性與方位對應。
在密教曼荼羅體系中，神祇、真言與方位（如東方）具有嚴密的感應關係，此處指明該真言屬於帝釋天，且其法力鎮守於東方。

「唵阿誐曩曳娑嚩賀」

此句為密教儀軌之指示，說明特定火天真言的屬性，並規定其在法事或曼荼羅佈置時應安置於東南方的方位。

「唵野摩娑嚩賀」

此句指明特定真言的法源歸屬與儀軌方位。
在密教儀軌中，真言、神祇與方位（如南方）具有嚴密的對應關係，此處說明該真言屬於夜摩天，並應安置於南方。

「唵囉叉娑地波多曳惹野娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中，透過誦持特定的真言來安定或鎮守空間的特定方位（西南方），以消除戾氣、化解障礙或設置守護。

「唵嚩嚕拏曩誐地波多曳賀曩賀曩娑嚩
賀」

「此句指明特定的真言屬於水天與龍主，並說明其在儀軌中安置或感應的方向為西方。
」

「唵嚩野吠也左羅左羅娑嚩賀」

此句屬於密教儀軌中的方位與咒語對應指令。
在密教修持或曼荼羅佈置中，特定的真言（咒語）與特定的神祇（風天）及方位（西北）具有感應關係，此處指示該真言應安置或誦持於西北方位。

「唵俱吠囉野藥叉地波多曳娑嚩
賀」

此句說明該咒語為毘沙門天王的真言，其法效在於鎮守或安定北方之位。

「唵贊捺囉野娑嚩賀」

此句涉及密教儀軌中的方位配置。
在曼荼羅（壇城）或法事佈置中，特定的真言或神祇需安置於特定的方位，以符合密教法界的空間秩序。

此句描述金剛手菩薩在教導過程中，進一步說明與諸夜叉女主相關的儀軌手印，用於密教修行中的降伏或感應。
。
此句描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
手印屬於「身密」，透過特定的手部動作，象徵本尊的功德或連結特定的法力。
。
此句描述密教儀軌中手印的具體結法。
透過手指特定的交疊與環狀姿勢，象徵與特定本尊或部眾能量的感應。
。
此句描述密教儀軌中手印（Mudra）的結法。
透過特定的手部姿勢，使修行者的身密與特定神聖力量相契合，此印用於守護或降伏特定的部多女部眾。
。
此處說明將要描述關於曼拏羅（聖圖）以及與賢聖位階相對應之印契（手印或印記）。
在密教中，曼拏羅與印契是呈現佛菩薩境界與法身結構的核心儀軌。
。
此句描述密教儀軌中手印（Mudra）的結法。
透過特定的手指組合與動作，象徵特定本尊或神祇的力量，此處指帝釋天之手印，用於儀軌修持或降伏之用。
。
本句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教修行中，手印是透過身體姿勢與心念結合，用以感應或調動特定神格（此處為火天）之能量，以達到降伏、淨化或成就特定法力的目的。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過右手握拳並伸出食指的動作，來呈現「夜摩印」，用於特定的修持或降伏儀軌。
。
此句說明密教儀軌中「羅剎主印」的結印方法，透過右手握拳並伸出中指的特定手勢，作為修持或降伏儀軌中的法器與象徵。
。
此句描述密教儀軌中「水天印」的手印結法。
透過特定的手部姿勢（印相），用以感應水天本尊或展現其法相。
。
本句描述密教儀軌中的結印方法。
透過特定的手指形態（印相）來感應或調動風天（風神）的能量，以達到降伏或淨化之目的。
。
此句說明密教儀軌中特定手印的結法方式，透過手部動作與本尊（毘沙門天王）的特徵相應，以展現其威德或進行修持。
。
本句描述密教儀軌中的特定結印方法。
在密教修行中，結印（Mudra）是用以調身、調心，並與特定本尊（此處為月天）感應，以顯現法力或達成特定宗教目的的修行手段。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法方式，透過特定的手指動作來象徵特定的法力或菩薩境界。
。
此句說明密教儀軌中的手印動作。
在密教修持中，手印（印）是身、口、意三密合一的表現，此處指明以雙手合拳的動作即為「圓滿印」，用於特定的儀軌法要。
。
此句為密教經文之引導語，用以引出隨後要誦持的咒語（真言），是儀軌修持中的關鍵銜接。

「唵悉地嚩日囉布囉野布囉野吽」

此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法，透過手指特定的交疊與環狀姿勢，作為修持時感應本尊或展現特定法力的象徵。
。
此句描述密教儀軌中，透過誦持特定語句來進行召請與真言成就（Mantra-siddhi）的過程，旨在顯現咒語的力量或佛菩薩的加持。

「唵嚩日囉嚕沙摩賀骨嚕馱悉馱
迦哩沙野吽𠺁悉馱迦哩沙拏滿
怛囉骨嚕馱悉地摩賀囉惹悉地三
摩野娑誐囉悉馱覩怛娑禰嚩多尸伽
囉悉地滿努多囉」

此句為密教儀軌之指示，說明在誦持特定真言時，需配合法器動作（擲金剛杵），以達到降伏魔障或成就法力的目的。
。
描述部多（Bhūta）展現出獻上座位的特定手印，象徵其已受降伏並生起恭敬心。
。
此段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）及其象徵意義。
透過特定的手指動作，模擬無能勝部多主在金剛手菩薩足下供養的姿態，此動作在儀軌中稱為「獻座」。
。
此句為引導誦持咒語的指示，在密教儀軌中，真言是連結本尊與修行者心性的關鍵媒介，用於顯現本尊威德。

「唵惹野惹野摩賀骨嚕馱地波底
骨嚕馱囉惹伊難部多娑喃捺哩舍
野囉叉野娑嚩賀」

本句為密教儀軌之導引，介紹一種名為「賢聖座印」的手印。
在密教修行中，座印通常用於象徵建立聖者的寶座或淨土空間，使修行者在儀軌中能與聖者的智慧能量接軌。
。
描述密教儀軌中手印的結法過程。
透過合掌後分開手指的特定動作，來成就蓮華座印，用於修持中的法相展現。
。
此句為儀軌中的引導語，指示修行者或經中人物開始唸誦接下來要出現的咒語（真言），是進入密咒修持階段的轉折。

「唵鉢訥謨訥婆鑁儞始捺薩哩嚩
禰嚩旦娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中咒語與手印的配合。
透過誦咒、結印及特定的手指動作，完成特定的儀軌程序，此「發送賢聖印」乃是儀軌中用以傳遞或發送賢聖加持的特定手印動作。
。
此句為密教儀軌之指示，說明在特定程序後應誦持真言，以啟動法力或達成降伏之目的。

「唵娑囉娑囉誐蹉誐蹉薩哩嚩儞嚩旦

室哩嚩日囉馱囉薩摩倪也
波野帝娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中的修持次第，即在持誦完特定的真言（咒語）之後，隨即進行偈頌的誦念，以銜接咒語與經文義理。

此段描述密教修持中，透過成就忿怒相來降伏障礙，進而證得最勝之樂。
修持者在掌握成就法後，發起願力，祈願聖眾能從輪迴中解脫，回歸究竟的寂靜涅槃。

此段描述金剛手菩薩以忿怒相顯現，強調在曼拏羅（壇城）儀軌中，若修行者能透過觀想或儀軌見證，並對其功德生起隨喜心，將能迅速獲得成就，掌握三界之主權。
。
本句闡述密教修行中，透過對特定教法（大教王）的受持與供養，能獲得本尊金剛手菩薩的加持，使其神通威力達到與本尊同等的境界。
。
此句描述即便條件或功德不完全齊備均等，亦能成就轉輪王的果位，並統御四方世界。
在密教語境中，這象徵著修行者能獲得極大的權威與成就。
。
此句展現金剛手菩薩在密教語境下的威德力。
透過持誦菩薩名號，修行者能感應其加持，使各種部多（鬼神類眾生）降伏，轉而成為修行者的隨從，承辦事務並提供所需的供養。
。
本句描述密教中忿怒明王真言的強大威德與降伏力量。
在密教語境中，忿怒相是用以摧毀障礙、降伏魔軍的手段，使作惡或執著的非人眾生在威神面前命終或恐懼避走，旨在清除修行障礙。

金剛手菩薩進一步宣說密教修持中，用以達成成就或神通的特定儀軌與方法。
。
此段描述密教修持的次第：先於清淨處熟練儀軌，再透過大量持誦真言以凝聚加持力，進而達成自身防護的效果。
。
此句規定了密教修行的具體儀軌時間與方式。
透過在每月初一與十五日這兩個重要日期誦持真言並進行供養，以積累功德並與金剛手菩薩感應道交。
。
此段描述密教修持中「身、口、意」三密感應的顯現。
透過結印（身密）與持誦（口密）的圓滿，修行者能感應天地變化與本尊威德，使印相與本尊威力契合，展現出接近天人境界的殊勝果位。

此句為經文轉折，引出金剛手菩薩所宣說的特定密教修持儀軌（成就法）。
。
此為密教降伏儀軌。
以左足踏天女像象徵降伏慾望、執著或世俗障礙，以獲金剛手菩薩之威德；誦真言一阿庾多則強調需透過極大量的修行累積以達成儀軌之效力。
。
此段描述持誦咒語後獲得的天女加持。
天女現身賜予珍寶並成為妻子，象徵修行者獲得殊勝資糧，在密教語境中，亦象徵智慧與方便的結合，以及修行成就的果位顯現。
。
此段描述密教儀軌中的降伏法門。
透過使用豬血塗抹與踐踏天女像等忿怒手段，配合忿怒真言，旨在轉化或降伏特定的對象，以達成修行之成就。

「唵賀曩嚩日囉摩囉野阿母劍吽發吒
」

此句描述密教真言的威神力，用於降伏特定的魔障或對立之天女。
在密教語境中，此類描述象徵以強大的法力摧毀執著或破除障礙。
。
說明此咒語具備強大的降伏力，能消除部多等非人障礙，並斷除眾生間深重的冤結與業障。

此處係指在密教儀軌中，關於如何透過特定修持（如觀想、持咒等）來成就吉祥天女之功德或力量的法門。
。
此段描述密教儀軌中的具體修持步驟，結合了造像、特定的肢體動作（左足踏）與真言持誦，藉由身、口、意的結合來完成儀軌法事。
。
描述儀軌中的供養動作，指某位女性尊格或侍者迅速前來，即刻獻上以花朵所製成的座墊，以示恭敬與供養。
。
「善來」是佛經中常見的歡迎詞，不僅指空間上的到達，更寓意對方以正知、正見或具足功德之身來到此處，是對其修行境界或來意之肯定。
。
在密教語境中，此類表述通常具有象徵意義，指涉「方便」與「般若」的結合，或代表本尊與其明妃（Consort）的法義契合，象徵空性與顯現的圓融不二。
。
此句在密教語境中，描述特定神格或修法成就後的狀態，指女性（或女性菩薩/明妃）能隨心自在地運作神通，不受任何物質或精神障礙的限制，體現了「自在」的境界。

此段描述密教中特定的降伏儀軌。
在密教語境中，以足踏像並非表示輕慢，而是一種象徵性的「降伏」手段，旨在透過特定的身（踏像）、口（誦咒）、意（專注）三密相應，令天女臣服並協助成就願望。
。
本句描述密教的儀軌實踐。
透過特定的作法（儀式動作）與持誦（咒語誦念），感召七位摩底哩天女的加持與助力，以達成修行者所願的目標。
。
此句是對前述修持儀軌或咒法的總結，指出該法門即是能夠圓滿成就降伏部多（各種鬼神或元素精靈）之力的關鍵方法。

本句介紹金剛手菩薩專門用於降伏極其頑劣、兇惡眾生的密教成就法。
在密教語境中，「調伏」是指運用威猛的力量將負面能量轉化，使頑劣眾生心折並歸依正法。
。
此段描述密教中特定的降伏儀軌。
以足踏天身象徵以佛法之威德降伏世間天神，使其由傲慢轉為恭敬並成為護法，透過特定遍數的真言誦持來感召神靈之來臨。
。
在密教經文語境中，此句強調特定本尊顯現、咒語成就或儀軌條件的絕對必要性。
若未能達成該種神聖狀態或條件，將會面臨即刻的生命終結或修行果位的喪失，體現了密教法力的威嚴與不可違逆。
。
本句描述密教中以特定儀軌（足踏、誦咒）降伏外道或魔障的修法。
透過真言的威力與特定的身業（足踏），使對象臣服並轉化為承事者，體現密教「降伏」與「調伏」的特質。
。
本句描述密教儀軌中以真言與象徵性動作（如足踏）降伏傲慢神靈的修法。
此舉旨在以威德力摧破對方的傲慢執著，使其臣服於正法，轉化為護法或承事者的身分。
。
此處描述密教的降伏儀軌。
以足踏其身象徵以強大的忿怒相力量摧毀傲慢與執著，將其轉化為護法，使其承事佛法。
。
此句描述金剛手菩薩的憤怒威德。
在密教「降伏」的語境中，以極其嚴厲的果報威脅，旨在強制傲慢或作惡者屈服並皈依正法，屬於以「憤怒方便」摧破障礙的表現。

此段描述密教降伏儀軌。
透過誦持真言與特定的儀軌動作（如足踏），使特定天神受制，使其與眷屬轉化為能為修行者提供供養與服務的部眾。
。
此處說明密教儀軌中，透過持誦咒語與稱名（名號）來對部多進行降伏或救度的操作。
修行者依循特定法門，能藉由咒語的力量達成毀滅或復生的法力成就。

此段描述密教中極其嚴密的降伏儀軌。
透過身口意（足踏、持誦真言）的結合，旨在降伏頻那夜迦及其眷屬，使其轉化為侍奉的部眾。
此類儀軌具有高度的威力和風險，若儀軌不成就，修持者將面臨生命危險，體現了密教修持中成就與失誤間的極端性。

此句描述密教中一種特定的降伏儀軌。
透過象徵性的「踏日天身」動作與定量誦咒，旨在調伏宇宙能量（日天），使修行者在精神或物質層面達到「所作自在」的成就狀態。

本句描述密教中一種降伏世間天神的儀軌。
透過特定的肢體動作（踏身）與真言誦持，將月天等世間神靈降伏，使其成為護法或提供物質供養，體現密教「以事顯理」及降伏外道的特質。

此段描述密教中極其忿怒的降伏儀軌。
透過踩踏身像、誦咒及特殊的供養（人肉、人脂），象徵以強大的忿怒力量摧毀魔障與煩惱，是降伏部多等邪惡力量的特殊修法。
。
此段描述修行者在持誦密咒時遭遇的魔障。
在密教語境中，此類恐懼的顯現常代表修行過程中的內在煩惱或外在障礙，旨在考驗修行者的定力以及對金剛手菩薩法力的信心。
。
若
聞此聲不得驚怖，如心怯懼但誦吽字即得
無怖。
。
描述降伏陪囉嚩天後，修行者獲得威德，得以主宰三界。
這體現了密教中透過降伏障礙或轉化神靈力量，使修行者成就威權的法義。
。
此之吽字若人持誦，一切世間人非人
等皆生恐怖。

本句描述密教中一種特定的降伏儀軌。
透過特定的肢體動作（踏壓）與定量真言的持誦，將天神的力量降伏，使其轉化為修行者的助力，以承事修行者。
。
此句描述密教中召請或降伏護法神的特定儀軌。
透過「足踏」的象徵性動作（代表以法力威壓或主導）與大量誦持真言，使大黑神及其隨從現前，以護法之姿承事修行者。
。
此句描述一種緊迫的因果關係，在密教救度或儀軌的語境中，強調若缺乏特定救度力量（如金剛手菩薩或其化身）的及時介入，受難者將無法倖免，直接面臨生命終結，以此凸顯救度力量的至關重要性。

本段描述密教中一種特定的調伏儀軌。
透過在特定場所、採取特定動作（足踏）以及誦持特定數量的真言，旨在調伏大自在天，使其轉化為修行者的護法或嚮導，協助修行者往詣諸天並獲取聖藥。
。
此句描述金剛手菩薩透過特定的法門，降伏各種部族及其隨從，以達成法力或修行的圓滿成就。
在密教語境中，象徵以大威德力轉化一切障礙與外道勢力。

此句描述在金剛手菩薩的威神力影響下，三界中所有天人皆生恭敬心而皈依，體現了密教中大教王能降伏一切部、普度眾生的威德。
。
此段展現金剛手菩薩的大悲願力，不論眾生是處於修行意志薄弱（懈怠）、缺乏信仰（不信）或深陷惡業的狀態，皆能透過特定的法門獲得成就。
同時，透過教化各部眾，使其能隨緣承擔利生事業，體現密教廣度一切眾生的教化精神。

本句描述密教修法之次第與功德。
強調修行需先在清淨環境（淨室）中達到法義的熟練（精熟），方能獲得最高層次的成就。
此外，提及世間福德的成就（如寶藏、寶珠），顯示密教修行不僅追求出世間的解脫，亦能感得世間的圓滿。
。
本句描述密教儀軌中，阿闍梨以利他心為前提，透過依止本尊並持誦真言，能迅速召喚或降伏各種鬼神類（如部多、夜叉等）以達成法事目的，體現密法儀軌的威神力與利他導向。

此段展現密教教法對於罪障眾生的救度力。
強調在末法時代，即便對於犯戒、不信、造惡或毀謗三寶者，只要能依教法持誦（如咒語或儀軌），亦能透過密法轉化罪業，達成成就與願望的圓滿。
。
在密教修行體系中，對金剛位導師（阿闍梨）的信受與恭敬是成就修行的關鍵。
若對導師進行毀謗，會破壞師徒間的法緣與灌頂的清淨，導致修行者無法獲得預期的法成就。

本句為密教儀軌之導入，說明金剛手菩薩運用其權能，透過最上祕密真言來降伏部多（鬼神），旨在消除障礙以利修行。

「唵紇哩羯茶羯茶阿目劍吽吽吽𠺁
」

此句說明透過持誦特定真言的修持功德。
在密教儀軌中，強調持誦次數與成就之間的因果關係，意指透過規定的持誦次數，能使部多（鬼神或精靈類眾生）及其隨從迅速達成修行或法力上的圓滿。
。
此句描述金剛手菩薩降伏部多（鬼神類眾生）的威德果報。
若不歸順，其部多與眷屬將遭受毀滅，並迅速終命。
。
此段描述密教儀軌中的召喚與降伏法門。
透過特定的物質（牛黃）、圖像（部多女與餓鬼女）、身體動作（左足踏像）以及咒語（真言）的結合，達成與特定神靈或鬼魅溝通或降伏的目的。
文中提到的「我欲命終」顯示召喚出的對象正處於生命終結的狀態。
。
此句表達說話者對於生命終結的意願。
在密教經典語境中，此類表述可能涉及修行者對於脫離肉身、進入特定境界或特定儀軌中的生命轉化意圖。
。
本句描述密教修行中，修行者透過持誦真言召請本尊，而本尊對其回應的場景，體現了持誦與本尊之間感應道交的過程。
。
在密教儀軌中，持誦者藉由咒語的威神力，使所降伏的對象臣服，並要求其擔任儀軌中的侍奉或護持角色。
。
此句描述對尊者的長期侍奉與供養。
在密教語境中，透過持之以恆的承事與供養，是修行者累積資糧、展現虔誠並與本尊建立深厚因緣的重要方式。
。
此段描述密教儀軌中的召請法。
透過特定的物質媒介（牛黃、樺皮）、圖像（前部多形像）、肢體動作（左足踏之）以及咒語（真言）的結合，達成感應並召請神靈降臨的效果。
。
本段描述密教儀軌中的威懾與果報。
透過特定的法器（加持白芥子）與儀軌動作（擊像口），對不從或不速來者施加威懾，導致部多女（特定部眾或神靈）身心受損、命終，展現密教儀軌中「降伏」與「威德」的力量。
。
此段描述透過特定儀軌（使用酥蜜加持與塗抹神像）所產生的神變與利益。
在密教語境下，這展現了加持力能轉化生命狀態並感召護法力量，使修行者獲得物質與生命的供養。
。
本句描述密教的修法儀軌。
透過在特定時間（夜間）、特定地點（寺門內）持誦特定次數（八千遍）的真言，以感召特定的部多女（靈類神祇）現身，體現密教以咒力感應神靈、達成特定目的的修行特點。
。
此句描述密教召請儀軌中的感應過程。
當修法者透過咒語或名號召請本尊時，本尊回應詢問召請之目的，體現了修法者與本尊間的互動關係。
。
在密教修持中，修行者透過持誦咒語與本尊建立深層連結。
此處「母」象徵智慧（般若）或本尊具備生養、滋養覺悟之力的特質，修行者藉此祈請與智慧本源合一。
。
此句描述敘事中的承諾與奉養行為，展現了特定因緣下的慈愛與責任，在密教經文中，此類敘事常作為示現因果或特定修行情境的鋪陳。

此段說明金剛手大明王透過降伏諸部（指障礙或邪惡力量）所展現的廣大利益，此法能使處於貧窮狀態的眾生獲得成就與資糧。
。
本句列舉密教體系中八種大部多女的名號。
在《金剛手菩薩降伏一切部多大教王經》的語境中，這些女性靈體代表需被調伏的世間力量，透過金剛手菩薩的威德降伏後，可轉化為護法神。
。
本句說明在密教儀軌中，特定的女性護法或神靈（八部多女）具有加持力，能協助持誦經咒的修行者達成修行目標或獲得世出世間的成就。
。
此段描述密教儀軌中的感應修法。
修行者需在特定時間（夜間、中夜）、持誦特定次數（八千遍）的真言，並配合焚香與水供（白檀香水）等儀軌，以求感通特定的女神（尾部沙尼部多女）。
。
本句描述透過極大的佈施心來實踐孝道。
在密教的修行脈絡中，將對母親的供養提升至極高標準（足以贍養百人），旨在透過廣大布施積累福德，將世間孝親轉化為出世間的菩薩行。
。
此句描述在密教特定儀軌或敘事中，與女性神格或對象建立關係的條件，強調以歡喜心（忻悅）達成和合，並透過物質供養（金錢）來維持此種關係，象徵修行中供養與和合的義理。
。
此句說明在密教修持的感應下，透過建立特定的法緣，使廣大女性眾生皆能轉化，獲得未來的果位，並圓滿具足聖藥寶藏等殊勝法財。
。
此段描述密教儀軌中於屍陀林進行真言修持與供養的過程。
透過誦持特定真言，感召部多（鬼神）現前，並以血供養（閼伽）來達成與這些力量的感應或降伏，使其轉化為歡喜狀態。
。
此段描述持誦本經咒語後所獲得的世間果報。
在密教語境中，持咒能轉化因緣，使修行者獲得物質與情感上的支持，體現了法門在世間利樂方面的效驗。

本段描述密教中透過特定場所（空閑宮觀）與定量誦持真言來感召部多（Bhuta，指鬼神或元素靈）的儀軌。
此類修法旨在將外在的鬼神力量轉化為支持修行者的物質資源，體現密教降伏一切部多以利於正法修行的特質。

本句描述密教的觀想與持誦修法。
修行者透過觀想進入大自在天宮，並持誦特定真言極多次數，以感召特定的部多女（藥叉女）現身，旨在透過神力的加持來達成降伏或成就之目的。
。
此句為經中女性角色（可能為神祇或魔眾）對被呼喚後的反應。
在密教降伏儀軌的語境下，此類對話通常出現在召喚、對峙或轉化特定能量的過程中，詢問召喚者的意圖或要求其進行的作為。
。
此處描述密教儀軌中的特定對話。
在密教語境下，「妻」或「配偶」常象徵方便與智慧的結合（雙運），或透過建立特定的關係來降伏、轉化對象，而非指世俗的婚姻關係。
。
此處敘述女子答應後的供養內容，包含金錢、衣物與聖藥，反映經中情境的具體物質酬勞。

本句記述密教儀軌，透過繪像、供花與誦咒等具象修行，祈請金剛手菩薩之威神力以降伏或調伏部多（鬼神）類之障礙。
。
描述部多眾生受感召而現身，透過供養儀軌表達虔敬，展現密教中眾生轉依與歡喜的過程。
。
此處描述神格化身（女）對呼喚行為的詢問，在密教語境中，此類對話常涉及對特定法力或能量顯現之目的的探詢。
。
在密教儀軌或經文敘事中，此處指修行者或特定神靈在儀軌體系中需承擔隨侍、服侍的角色，以展現對主尊或法力的臣服與秩序。
。
此句描述對修行者或聖者的物質供養。
在密教敘事中，充足的供養（佈施）是支持法會或修行實踐的基礎，體現了信眾對佛法之虔誠與支持。
。
此句以世俗財富的運用為喻，說明若對已獲取的資源僅僅是積蓄而不用，將導致獲取資源的渠道停止給予。
在法義上可引申為對資源的執著與不流通，會導致福德或機緣的枯竭。

本句為密教儀軌之導引，指接下來將說明如何透過特定的修行方法（成就法），來調伏或獲得名為「曩致」的部多（鬼神類存在）之女僕從的助力。
。
本句強調金剛手菩薩願力的殊勝。
在密教儀軌中，持誦與護摩（火供）是常見的修法，但此處指出，即便不具備複雜的儀軌知識或執行能力，僅憑至誠稱念名號，亦能獲得菩薩加持而成就所願，體現了此法門的便捷與慈悲。

此段描述密教儀軌的感應果報。
修行者於特定時間（夜分）與地點（本舍門前）持誦特定真言，可感召特定部眾（彼囉帝部多女）現前，並由這些部眾承擔日常勞務，展現咒力對物質與生活層面的感應與役使效應。

此段描述密教儀軌中的特定修持程序。
修行者需在寂靜處、夜間，配合特定的飲食（酒肉）與咒語持誦，以感應特定的部多女神靈，使其現身並進行血之供養。
這屬於密教中透過非常規供養（酒肉）來達成神靈感應的修持法門。
。
此句描述在召請神靈時，神靈詢問呼喚者的意圖或隨後應進行的儀軌動作。
在密教語境中，這涉及召請與隨後修持之間的互動。
。
此處描述密教修法中，透過持誦特定的真言（咒語）來降伏或感召對象。
在密教語境中，「妻」或「配偶」往往象徵著方便與智慧的結合，或對特定能量、神靈的掌控與轉化，而非世俗意義上的婚姻關係。
。
此句描述在密教敘事中，透過承諾或感應，使願望圓滿並達到「自在」之境。
此處的自在指擺脫束縛、隨意運用的精神或法力狀態，體現密教中速疾成就的特質。

本段描述密教儀軌中透過特定供養感召護法神靈的過程。
在特定場所（宮觀）安置並使用白檀、安悉香等高潔香料供養，能感應部多（Gana）等神靈現身。
金色童女相象徵純淨與尊貴，反映密教以物質供養觸發精神感應的修法特質。
。
此段描述特定眾生或神祇在世間層面的生活狀態或其所獲得的物質供養，展現其世俗權能或果報之豐足。
。
本句描述被降伏的部多（鬼神類）在金剛手菩薩的威德影響下，轉而服務於正法，將天王的財寶用於供養或佈施，體現密教中將世間力量轉化為佛法資糧的特質。
。
本句為一段教導的結語。
在密教語境中，金剛手菩薩代表強大的力量，此處指其傳授如何透過特定儀軌（成就之法）來降伏或轉化八部非人中的女性眾生，以消除障礙並使其皈依正法。

本句為密教禮敬偈。
金剛手菩薩象徵佛之權能，以「忿怒相」展現威德，旨在破除頑固執著與障礙，將難以調伏的眾生導向正道。

此句描述金剛手菩薩運用密教真言的力量，展現其降伏與制服天、龍、夜叉及部多等眾生的威德。
在密教語境中，「殺」字通常指以咒力摧毀障礙或降伏不祥、具威脅性的眾生，而非單純的生物性殺戮。

「唵賀曩賀曩薩哩嚩摩囉野嚩日囉
入嚩隷吽發吒」

此處描述真言的加持力與菩薩法身的顯現。
透過真言的力量，菩薩以象徵不壞且能焚盡一切煩惱與障礙的「金剛熾焰」，遍及整個宇宙，展現其降伏一切部多（障礙）的威德。
。
此句為承接語，用以引出後續的核心真言。
在密教體系中，真言（Mantra）被視為三密（身口意）中的「口密」，具有直接感應佛菩薩、降伏魔障或成就願力的殊勝力量。

「吽賀曩發吒」

本句描述金剛手菩薩之法力或教法具有極強的降伏力量。
在密教語境中，此種「破壞」與「命終」通常象徵著對世間傲慢、執著及舊有業力的徹底摧毀，以利於成就最高智慧與大教王之正法。

本句描述文殊菩薩對金剛手菩薩所展現之神力的讚嘆。
在密教語境中，神力的顯現旨在證明法力的真實與威德，用以降伏魔障並啟發眾生，文殊菩薩的讚嘆則起到了印證與導引的作用。
。
此句為對金剛手菩薩的稱呼。
在密教語境中，金剛手菩薩象徵摧破一切煩惱與障礙的強大威力，「大祕密主」則強調其掌握深奧密法、能導引修行者進入究竟覺悟的權能。
。
描述菩薩在末法時代的功德，透過降伏並轉化天、龍、鬼等非人眾生，使其轉而廣行利他，以此來護持正法並利益一切有情眾生。
。
此段描述天女對金剛手菩薩的極高恭敬。
在密教語境中，「根本心真言」是該本尊最核心、最精簡的真言，代表其法力的精髓。
頂禮足下則象徵完全的臣服與虔誠。

「唵室哩舍始禰麼也」

「唵室哩底路多摩」

「唵室哩建左曩摩攞」

「唵室哩紇哩軍拏攞賀哩」

「唵吽囉怛曩摩攞」

「唵酥嚕烏哩嚩細」

「唵鑁悉哩部沙尼」

本句為經文的過渡句，預告接下來將闡述關於「天女」的成就法。
在密教語境中，成就法是指透過特定的儀軌、咒語或觀想，以獲得特定靈驗果位或神通能力的修行方法。
。
本句說明密教修法之具體儀軌：選擇清淨高處（山頂）、採取正定之相（結跏趺坐）並定量誦持真言，以獲取特定的法力成就。
。
本句描述密教修法中的感應儀軌。
透過選擇殊勝日期（十五日）、物質供養（酥燈）與長時間的專注持誦，以營造感應條件，使本尊或相關神靈顯現。
。
此段描述儀軌中的供養行為，以白檀香水供養閼伽，隨後女性角色詢問其意圖，展現儀軌進行中的互動。
。
此句為經文中的敘事對話，記錄修行者（行人）對對方的要求。
在密教經典的敘事結構中，此類情節通常作為引出後續法義或展現特定情境的鋪陳。
。
此句描述信眾對聖者的恭敬與供養。
在密教語境中，供養聖物與聖藥不僅是物質的施予，更是透過對聖者的信任與依止，獲取加持以消除病苦與障礙的修行過程。
。
在密教語境中，「藥」不僅指物質上的藥物，更常指代能消除業障、療癒身心的「法藥」（如咒語、儀軌或加持物）。
此句說明透過此法藥的加持，可獲得長壽，象徵法力對生命質量的提升與業障的清除。

本句描述密教修法之具體儀軌。
透過食用白檀香與乳進行身心淨化，隨後進行極大量真言誦持，並在第七日以廣大供養圓滿功德，旨在透過物質與精神的雙重修行，與金剛手菩薩之能量契合。
。
本句描述密教修行中，透過特定儀軌或願力召請時底路怛摩天女現身，並使修行者所祈求的願望或法益得以圓滿達成。
這體現了密教中透過神格感應以快速獲取成就的特質。
。
此段描述密教修行者透過特定日期的持誦修法，與本尊或其明妃感應，達成身心合一的法喜境界，並藉由神力獲得往來諸天的自在能力。

此段描述密教儀軌的修持次第，包含特定的地理環境（二河合流處）、咒語次數（八千遍）、供養時機（第七日）以及特定的供養物（安悉香）與持誦時間（夜至旦），強調修持過程需嚴格遵循儀軌之時空要求。
。
描述在密教儀軌中，透過修持使特定的天女現身，並達成修持者所祈求的事業成就。

本段描述密教儀軌中的成就法。
強調真言的威力超越了世俗的星象禁忌與嚴格的齋戒要求，只要至誠持誦，即可感得天女顯現。
文中提到的物質財富、空間移動（詣四大洲）與聖藥，象徵修行者在獲得密法成就後，能獲得世間與出世間的種種加持與自在。

本句描述密教的修法儀軌，強調在特定的神聖空間（宮觀）中，透過定量（八千遍）與定時（一月）的持誦，以達成特定的加持或功德效果。
。
此段描述在特定的月相週期（月盡）與持誦儀軌（至中夜）下，天女感應而現身供養的景象。
在密教儀軌中，這象徵著修行者的虔誠持誦與神聖力量的感應與回饋。
。
此處描述密教儀軌中，修行者透過持誦真言感召天女現身，並以禮貌之語迎接，展現修行者與天界存在之間的感應與互動。
。
此句描述經中女性尊格對被召喚之目的或隨之而來之行為進行詢問，體現密教儀軌中召請與回應的對話情境。
。
在密教儀軌中，持誦者透過咒語的加持，可能在觀想或身份轉化中，表達其在特定儀軌角色中的身分認同。
。
本句描述透過至誠的承事（侍奉）而獲得感應，體現密教語境中對師長或本尊虔誠供養所能獲得的世間福報（如長壽、願望達成）與加持力。

此段描述密教修行者在特定時間（月一日）與特定地點（寂靜處）進行的儀軌。
透過曼拏羅供養與香火薰襲，結合定時、定量的真言持誦，以達到身心清淨與感通本尊的修行目的。
。
此段描述密教儀軌中，透過特定時限的供養修持，與天女（象徵智慧）成就結合，以示樂空雙運之境界，並獲得聖藥加持。
。
此句描述特定情境下的因果或威德。
在密教經文敘事中，若所祈請或應對之神聖力量未現身，則會導致生命終結的果報。
。
此句描述修持此法門所獲得的果報，包含延壽（壽命一萬歲）與優渥的轉生環境（生於王宮），展現密教儀軌中對於現世與來世利益的承諾。

此段描述密教儀軌的修持步驟。
修行者需進入特定的聖境（宮內），透過焚香淨化與供養，並藉由誦持真言（咒語）來與本尊感應，達成降伏或成就之目的。
。
本段描述密教修法之次第。
透過定期的供養與真言誦持，修行者能感應天女現身，象徵修法進展與天界之加持。
。
此句表現出神祇或佛菩薩對來者的認可與接納，在密教儀軌語境中，象徵修行者與本尊感應契合，具有吉祥與圓滿之意。
。
此句描述女性本尊或天神對召喚者的回應。
在密教經文的敘事中，這反映了修行者透過特定儀軌召請本尊後，本尊對其召請目的或隨後應行事物的詢問。
。
此句於密教語境下，多具象徵意義。
在密教儀軌或神變中，「妻」常指代明妃（consort），象徵「方便」與「智慧」的結合，而非單純世俗之婚姻。
。
描述因順從教法或參與儀軌，獲得聖藥加持並延展壽命的過程。
在密教語境中，聖藥常與咒力、儀軌及身心轉化相關。
。
此段描述密教儀軌的修持步驟，包含選定潔淨場所、以特定香料與媒介（樺皮）繪製本尊（沙尼天女）圖像，並結合焚香與持誦真言之法，以進行為期一個月的修持。
。
本段描述密教修法中，透過特定的供養與真言誦持，感召天女（護法或本尊之化現）現身，提供物質資助與身心慰藉，使修行者在生活安穩的情況下專心修習。
。
本句為一段教導的結語，確認金剛手菩薩已將關於八天女如何獲得修行成就的具體法門宣說完畢。
在密教語境中，此類「成就之法」通常指透過特定的觀想、持咒或儀軌來獲得精神境界的提升或神通力。

此段說明在密教修持中，若祈請的天女未能成就修行者的願望，可透過誦持具有威德力量的忿怒明王真言來達成目標。

「唵紇哩阿羯茶阿母劍吽𠺁發吒
」

此句描述真言的降伏威德。
在密教儀軌中，透過誦持特定的真言，能使特定的天女（可能指障礙或非本尊之神靈）身形破碎，展現出真言摧毀一切魔障與執著的力量。
。
此句描述密教修行中重複誦持真言的過程，旨在透過特定的聲波振動與心念專注，與本尊之能量相感應，以達成降伏或成就之目的。

「唵滿馱滿馱賀賀吽發吒」

「唵左攞左攞嚩舍摩曩野吽發吒」

在密教儀軌中，真言具有感應與轉化力量，透過誦持特定的咒語，可以感應並轉化特定眾生（如天女）的心念，使其生起恭敬與愛慕之心，藉此達成儀軌的成就或降伏之效。

此句交代了金剛手菩薩說法的動機與內容。
在密教語境下，透過特定的修持儀軌（成就之法）來感應天女部眾，是為了引導眾生獲得加持或解脫。
。
說明對特定法教的信心與實踐（受持讀誦）能帶來極大的功德。
透過對三寶的恭敬與對教法的持守，修行者能獲得最高境界的喜悅，並達成其所希求的目標。
在密教語境中，此成就亦指證得殊勝的果位與成就。
。
此段描述神靈或菩薩透過變幻身相（化身）來與眾生互動。
在密教語境下，這展現了菩薩或護法以各種世俗或神聖的身分，運用方便法門來教化並利益眾生，使眾生在不同的情境中獲得福祉。
。
本句為經文的過渡句，預告接下來將進入密教核心的「印相」教學。
在密教修行中，印相是「三密」（身、口、意）中「身密」的具體實踐，透過特定的手勢與佛菩薩的境界相應，以達到降伏魔障或成就願力的目的。
。
此處描述密教儀軌中的手印或肢體動作，透過特定的手部形狀與動作，來展現金剛手菩薩的威神力或進行降伏儀軌。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的功德。
在金剛手菩薩的法門中，結「八天女印」能與佛菩薩的能量相應，從而消除修行者或受法者的身心苦惱與障礙。
。
此段描述密教儀軌中手印（Mudra）與咒語（Mantra）的配合使用。
透過特定的手勢（如執劍狀）結合咒語，達到降伏天女（空行或女神類神祇）並使其現身，進而成就修持目標之效用。
。
本句描述密教中金剛手菩薩所使用的特定手印。
在密教體系中，手印（Mudra）被視為與佛菩薩願力相應的法門，能透過特定的身調（身體姿勢）行使神通，將天女等神靈調伏為修行之助力，以利於成就法事。
。
此句為引出後續咒語的銜接語。
在密教語境中，「真言」指代真實不虛的咒語，是透過持誦音聲來契合佛菩薩境界的法門。

「唵薩哩嚩鉢蹉囉娑誐蹉吽𠺁
𠺁」

說明密教儀軌中，透過持誦特定的真言（咒語）作為感應媒介，以召請或感通特定天界女性神靈（天女）之法門。
。
此句為密教儀軌之指示，說明在修法過程中需重複誦持特定的真言，以強化加持力或達成降伏之目的。

「唵薩哩嚩薩哩嚩悉提部儗濕嚩哩娑嚩賀」

本句說明瞭語言文字與真言（咒語）的關係。
在密教語境中，真言即是具有真實法力與本質的聖音，透過特定的語言形式（句）來顯現其神聖性。
。
此句為引導語，準備進入密教修法中核心的真言部分。
在密教語境中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力與降伏力量。

「唵迦摩必哩夜曳娑嚩賀」

本句描述密教中透過誦持特定真言來感召天女現身。
在密教修法中，真言被視為與本尊或護法溝通的媒介，能迅速召喚神聖存在以獲取加持或協助修行。
。
此句為密教儀軌之轉接語，表示在先前的教導或儀軌之後，進一步誦持特定的真言以達成降伏或加持之目的。

「唵鑁暗吽吽𠺁𠺁」

本句描述密教真言的感應力與威神力。
在密教儀軌中，透過持誦特定的真言，修行者能藉由咒力的感應，降伏並調伏天界神靈（天女），使其為修行目的服務。
此處的「成就」指修行者能透過咒力與神靈的感應，達成特定的修法目標、神力或果位。

此段描述夜叉女對金剛手菩薩的至高崇敬。
在密教語境中，透過頂禮與誦持「根本真言」，修行者或護法能與本尊的能量接軌，展現出降伏魔障、皈依正法的虔誠心。

「唵阿誐蹉酥囉遜那哩娑嚩賀」

此句指明瞭隨後所誦咒語的身份，即屬於「羯諾羯嚩帝」這位夜叉女的真言，用於密教儀軌中的特定修持。
。
此句為密教儀軌之導入，旨在介紹特定尊格（迦彌濕嚩哩夜叉女）的真言，用於在修法中召請或運用該尊格的威力以達成特定目的。

「唵阿誐蹉迦彌濕嚩哩娑嚩賀
」

此句為密教儀軌之引言，旨在介紹接下來要誦持的特定真言。
在密教體系中，夜叉女等神靈常被轉化為護法，其真言用於降伏魔障、除障或成就特定願力。

「唵囉底必哩曳娑嚩賀」

此句為密教儀軌中的引導語，準備引出特定神祇（鉢訥彌儞夜叉女）所持有的咒語（真言），在密教修持中，真言是感應或召請特定本尊力量的核心媒介。

「唵鉢訥彌儞娑嚩賀」

此句為密教儀軌中的轉折語，用以引出針對特定夜叉女本尊所持誦的真言（咒語），準備進入咒語修持或降伏儀軌的階段。

「唵曩致摩賀曩致酥嚕波曩致娑嚩
賀」

此句為密教儀軌中的咒語引導，說明接下來要宣說特定夜叉女神祇的真言。

「唵努囉擬抳每度曩鉢哩曳娑
嚩賀」

「此句用於指明特定的咒語或儀軌即是夜叉女真言的祕密法門，強調其在密教修持中的特殊性與神聖性。
」

此句預告經文將闡述關於八大夜叉女的修持儀軌。
在密教語境下，成就法是指透過特定的咒語、手印或觀想，以達成特定神力或證悟的具體修持方式。
。
此段描述密教儀軌中的修持方法，透過特定的場所、香薰、定時定量的持咒，以達成與特定部眾（夜叉女）感應並使其現身的成就。
。
此段描述儀軌中的供養行為與夜叉女的化現特性。
在密教語境下，夜叉女作為護法或隨從，其身分（如母、姊妹、妻）並非實體身分，而是隨修行者或儀軌需求而生的化現，展現了法界萬物隨緣變化的特質。
。
此段描述在特定情境或儀軌下的條件與果報。
在密教經文中，此類敘述常帶有象徵意義，強調守持戒律（不得別行邪慾）是獲得歡喜心與豐足供養（金錢與聖藥）的前提，最終使修行者或其所依止者達到身心不受束縛的自在境界。
。
此段描述在儀軌情境中，除了提供各種神聖的藥物與器物作為供養或使用外，亦安排地位崇高的天女來進行侍奉，展現儀軌的莊嚴與法力的完整性。
。
此處描述密教曼荼羅或儀軌中女性神格（姊妹）的功用。
透過揭示三世（過去、現在、未來）的真相與法義，消除行者的無明與障礙，使其在修行過程中獲得法喜與世間安樂，進而輔助其達成覺悟。