大藏經白話翻譯計畫

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本句出自密教儀軌，指說法者將依據與本尊或法界相契合的「相應天」狀態，揭示五種超越凡夫認知、不可思議的密法義理。
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本句說明在密教儀軌的初步階段，修行者應依照法規（儀軌）建立本尊的形象。
此處指明的本尊為「八牙王」，是該修法中的核心主尊，修行者需透過觀想或安置像貌來與本尊契合。
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本段描述密教儀軌中法器構造與象徵義。
將法器上的八個牙齒對應至八種曼荼羅，將物質表相與深層法界境界結合，使修行者在持誦或結印時，能透過法器的物理對應，觀想並進入相應的密法境界。
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此句描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者需在心中將一百零五種不同相貌的毘沙門天王集中觀想，透過專注的定力（集住）使觀想圓滿，進而獲得該本尊的加持或成就。
。
本句描述密教本尊的儀軌相貌。
一面十手與獨股（單腿）的形態具有特定的象徵意義。
在密教中，「三昧耶」代表修行者與本尊之間的誓言與契合。
此相貌被定義為「示召入引相」，意指本尊以這種形態向修行者發出召喚，並將其引導進入密法境界或曼荼羅之中。
。
本句描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者透過依次進入特定的觀想狀態，在心中構築出八個曼陀羅的聖域匯集。
「身事」指在觀想中對身體形態、結印或化身所進行的具體操作，此處說明其操作方式大致相同。
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本句說明在修習八大曼陀羅法時，為了確保所有印契（手印）與明咒（咒語）都能正確獲得成就，需依止或使用「八牙王」這一特定的密教本尊或法力象徵。
這體現了密教儀軌中透過特定本尊加持以達成三密成就的實踐路徑。
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本句說明在密教儀軌中，「八牙王」之法門具有消除障礙、成就願望的功德，適用於處理各種困難或追求特定目標之時。
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本句說明在面對疾病或災禍等令人恐懼的現象時，應採取與該情況相匹配的密教儀軌或修行法門（相應法）來化解。
這體現了密教針對不同問題採取特定對治法的實踐特點，透過與特定法門相應以消除怖恐。
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本句闡述密教中「萬法唯心」的觀點。
一百五天王與夜叉等種種護法身相，並非獨立存在，而是單一心性（一心體相）根據不同緣起而顯現的對應相狀，強調相狀的多元與本質的單一。
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此句描述密教儀軌中「供香」的準備過程。
在密教修法中，調配並焚燒香料旨在淨化環境與身心，以營造莊嚴的空間來接引本尊或進入禪定狀態。
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在密教儀軌中，三十二味通常指供養物（如甘露）所具備的圓滿滋味，象徵能滿足一切眾生的感官需求，代表法力的圓滿與殊勝。
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此句詳述密教儀軌中準備加持物的程序。
強調在進行加持前必須先淨手，以維持儀軌的清淨，並說明利用香粉作為媒介來傳遞加持力的具體操作方式。
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本句描述密教儀軌中的淨身與觀想程序。
透過香料的物質觸覺與身體特定部位的對應，結合對「五分法身」的觀想，將物質的淨化提升至法身層面的精神淨化，是進入正式修法前的準備步驟。
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此為密教儀軌之供養法。
透過物理上的散香動作，配合心念的觀想（思），將單一供品轉化為圓滿的「三十二味」供養，體現密教將物質儀軌（事相）與精神觀想（心相）結合的修行特點。
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本句描述在密教儀軌中，透過供養具有特定功德的供品（此味），使護法神眾（如天王、夜叉）感到滿足與歡喜，進而對修法者產生助力，使其能順利成就法果或獲得悉地（Siddhi）。
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此句為密教儀軌中的導引語，旨在引入一段特定的真言（咒語），用以加持並成就三十二種滋味，通常用於密教的供養儀式或藥師相關的成就法中，使供品或藥物獲得神聖的效能。

「唵薩底悉體羝增婆訶」

此句為密教儀軌之程序指示，指引修行者在進行供香儀式時，應誦持對應的明咒，以淨化供品並與本尊感應。

本段為密教儀軌中的陀羅尼。
在密教體系中，咒語被視為佛菩薩的真實語言，修行者透過誦持其音聲，以達到與本尊心意相應之效果。
其核心在於『音』的傳承與振動，而非字面義理的解析。

此句為密教儀軌的操作指令。
在密教修法中，結印是「身密」的修行，透過特定的手勢將現實空間轉化為神聖的壇場（曼荼羅），以營造與本尊相應的淨土環境。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作流程。
透過「縛」、「放」、「印」等動作，配合特定的次數（三度）與位置（五處），旨在透過儀軌的物理與精神象徵，將能量或對象由集中狀態引導至四方散佈，屬於密教事相的操作規範。
。
此句為密教儀軌中的過渡語，用以引出後續需誦持的明咒（真言）。
在密教語境中，「明」指能破除無明、獲取成就的聖言。

「唵縛日羅頞羅契娜也　泥𠰘灑𭤶麗祇麗密
全栘娑嚩賀」

此句出於密教儀軌，指示修行者在特定的修法次第中，接續進行「護身印」的結印動作，旨在建立精神與能量的防護，以保障修行過程不受外擾。
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此句為密教儀軌之手印與觀想指示。
金剛合掌象徵智慧與方便的統一，而「二空入掌內」則是指在合掌的空間中觀想空性之精華進入，旨在將修行者的身心與法界空性相融。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的特定真言。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，是修法中不可或缺的組成部分。

「唵縛日羅摩拏末都娑婆迦」

此句為密教儀軌中的次第指示，指在修法過程中，依序召請「八牙王」這位護法或本尊，以祈請其加持或護持法事。

此句為密教儀軌中的稱呼或自稱，強調修行者必須具備極其誠懇、堅定不移的信心（至心），並確立自身作為金剛乘（Vajrayāna）傳承弟子的身分，以契合密法修行的要求。

此為密教儀軌之請尊偈頌。
修行者在構築壇場後，以至誠心邀請本尊（壇場主）降臨，並讚頌其超越三界（欲界、色界、無色界）的殊勝地位，以建立與本尊的感應。
。
此段為密教儀軌中對本尊相貌的觀想描述。
在密教修行中，本尊的每一項身體特徵（如青蓮葉之目、摩尼寶光）皆象徵特定的覺悟品質。
修行者透過具體觀想本尊的圓滿相貌，旨在將自身心意識與本尊的福智功德相契合，以達成轉識成智的目標。
。
此句為密教儀軌中的讚頌文。
修行者透過讚歎本尊（最勝者）的無上功德，建立虔誠的感應，以期將修行目標或心中願望圓滿達成。
。
此段為密教儀軌中對本尊相貌與功德的讚頌。
以蓮花喻清淨，以無垢光喻智慧，以師子喻威權，透過對本尊端嚴相的觀想，使修行者能感應本尊的殊勝功德，達到心境的淨化與智慧的開啟。
。
此段為密教儀軌中的尊者觀想描述。
八牙與金剛杵象徵摧破煩惱、降伏魔障的威猛力量；而滿月之相與和音則象徵覺悟後的圓滿慈悲與無礙智慧。
修行者透過觀想尊者的威德與慈悲，以達到心與尊者契合的境界。
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此句表達密教儀軌中對眾生的慈悲願力，旨在透過本尊的加持或修行者的觀想，使眾生能隨其心願而成就清淨圓滿的淨土境界。
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本句描述本尊受帝釋天等諸天供養之盛況，並強調本尊能令修行者生起並領悟種種功德，從而使修行者在所有時刻都能保持恭敬心。
此為密教儀軌中透過觀想本尊功德以深化信仰與恭敬心的修行過程。
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本句說明密教儀軌中「勸請」的感應機制。
修行者若具備至誠信心，能與佛菩薩的悲願相感應，使本尊或護法悉數降臨於道場，以成就法事。

本句為密教儀軌的程序指令。
在密法修持中，「請」是指透過觀想與手印將特定的法力、本尊或智慧能量召請至法器或自身，此處是指執行與鈴相關的召請手印。
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本段描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
透過手指的特定組合（火、風指）與動態操作（攝、振），旨在觸發特定的意識狀態或能量，此處的「驚覺」是用於在儀軌中喚醒心神或表示警覺的特定動作。

此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需持誦的真言（Mantra）。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，具有破除無明、成就法力的作用。

「曩謨三滿多冒馱南唵陀迪尼誐誐尼那吽
尾秫弟三麼三麼素嚩佉」

此句為密教儀軌的步驟指示。
在修法過程中，透過結特定的「請印」來祈請本尊或神聖力量降臨於壇城或修行者身中，是建立感應的必要程序。
。
此為密教儀軌中的特定動作，透過拍手發聲之形式，以聲音能量感應並令儀軌中的對象（如本尊、護法或法物）產生愉悅之意，以利於修法順遂。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的導引語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。

「曼怛羅儞唵吽」

此句描述密教儀軌中的具體操作步驟：將代表宇宙構成的八大界能量總領引入，並透過結特定的「善印」來穩定並維持此能量狀態。
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此處描述密教儀軌中的手印（Mudra）操作。
透過地水火風四大元素的象徵手印，配合手指的特定動態，旨在調伏物質能量，以達成與本尊的共鳴。
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此句為儀軌中的導引句，旨在引入用於淨化或調和地、水、火、風四大元素及其對應界域的密咒。
在密教儀軌中，四大元素常被擴展為八界，以涵蓋更完整的宇宙結構或特定的儀軌對應關係。

「曩滿參滿多伊度佉野吽曳素縛佉」

此為密教儀軌之次第指示，指導修行者在特定步驟後，結出代表供養淨水的「閼伽印」，以表達對本尊的恭敬供養。
。
此句描述密教儀軌中曼荼羅或本尊的視覺化呈現。
蓮華象徵清淨心基，本尊或法相由蓮花中心向上顯現，兩側則有侍者或隨從在對稱的空間中開啟並立於兩旁侍奉，構成莊嚴的儀軌佈局。
。
此處「明」指密教之真言（Mantra），旨在消除無明、獲取光明智慧。
此句為儀軌中引出具體咒語的過渡語。

「曩謨三滿多冒馱喃佉㝹婆尼吽素縛佉」

本句為密教儀軌的操作指令。
三昧耶印（Samaya Mudra）是象徵修行者與本尊之間祕密誓約的手印，透過此印將修行者的身口意與本尊契合，以鞏固誓願並進入特定的三昧狀態。
。
本句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）及其操作方式。
透過手指的特定組合（代表五大元素：地水火風空）與拍擊動作，旨在調動身心能量，與本尊共鳴，屬於密教「身密」修行的一部分。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需持誦的真言（Mantra）。
在密教實踐中，明咒是與本尊感應、轉化心識的核心工具。

「曩謨誐都婆伊𭔼滿𭔯曩吽」

此句描述密教儀軌中準備油供的具體操作。
透過「加持」將物質性的供具轉化為具有法力的聖具，體現密教以物載法、將世俗供養轉化為法供的修行特點。
。
此句為密教儀軌中的引導語，標誌著接下來將進入核心的真言（Mantra）誦念部分，是用以與本尊感應、成就法力的關鍵環節。

「曩謨三𭔩𮜊𮜢𮪖南　尾秫弟惹野　誐多野
吽　素縛𭐔」

此句為密教儀軌之操作指示。
透過將油器置於火上並進行加持，旨在利用火的淨化作用與咒力，使法器與油質獲得神聖能量，以供後續儀軌使用。
。
此句為引出密教真言的過渡語。
在密教儀軌中，真言（Mantra）被視為佛菩薩的真實語言，是修行者與本尊溝通、獲得加持的核心手段。

此句為密教儀軌中的種子字咒語。
在密教實踐中，種子字被視為佛菩薩本質的濃縮，透過持誦特定的音節，修行者旨在淨化身心、摧破障礙並與本尊契合。

此句為密教儀軌的操作指令。
在儀式中，點燃油燈象徵以智慧之光破除無明黑暗，同時作為對本尊的供養，以營造清淨且具備加持力的法場環境。
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此句為密教儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相通的真實語言，是修法成就的核心。

「唵誐誐曩三麼三麼耶吽」

本句描述密教儀軌中「浴像」的準備程序。
在正式作法前，需先建立聖域（設壇），並透過真言將物質的香水轉化為具有加持力的淨水，用以淨化代表本尊的像身，象徵內外環境的純淨與對本尊的恭敬。
。
此句為儀軌中引入真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。
在密教儀軌中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，用以召請本尊或成就特定法益。

「唵蘇𥡸吽訖羅吠縛賀」

此句為密教儀軌之具體操作說明。
在密教修法中，透過火之加熱與咒語加持，將物質（如油湯）轉化為具有法力的聖物或藥劑，百八遍為儀軌中常見的加持次數，象徵消除煩惱並圓滿法力。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的特定真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的聲相，是修法不可或缺的組成部分。

「唵素揭智　毘揭智　毘揭荼　伐底多　娑婆
訶」

本句描述密教儀軌中淨身洗浴的準備工作。
設定壇場旨在營造純淨神聖的空間，以利於修行者淨化身心。
雖有標準尺寸，但允許依實際情況靈活調整，體現了儀軌中形式與心意的統一。
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本段描述密教儀軌中構築壇場與供養天神的具體程序。
塗牛糞與散花為淨化空間之舉；供養乳蜜、油及焚香則是對神格化對象的至高敬意。
透過物質上的淨化與供養，配合內心的誓念（願力），旨在建立修行者與本尊（天王）之間的感應，使願望得以成就。
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本段描述密教儀軌中透過「洗浴法」與「八牙王」像之修法，結合專注的念誦與虔誠的信心，達到消除病苦、改善物質生活及獲得天界護持的功德。
體現了密教以具體儀軌（事相）結合心法來轉化現實苦難的特點。
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本句強調在密教儀軌實踐中，專注力（一心）與對法門的信心（勿生疑）是成就的關鍵。
透過特定的淨化儀軌（浴法）來積累福德與智慧，是達成最上正等覺的必要基礎。
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本句說明此儀軌之殊勝功德，涵蓋世間法（財富、名聲）與出世間法（出離、解脫）。
在密教儀軌中，強調透過正確的修法能迅速達成願望並獲得成就，旨在建立修行者的信心。
。
本句強調密教儀軌修行的效驗。
在密教語境中，修行者若能嚴格依照儀軌（依行）且心無懷疑，配合至誠的願力，即可獲得無量功德並達成所願的成就。
。
本句描述密教儀軌中的外在準備與供養要求。
透過在淨地設壇並供養佛與特定的護法（八牙王），修行者可獲得天界的感應與加持，達成見到天身（天人相）的果報。
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本段記述密教儀軌中召請本尊或天神的修行次第。
強調透過特定的時間週期（三七日、九日）、特定的聖域（金剛處）以及專注的心念，以達成與天神的感應道交。
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本句強調密教修行中精進與慈悲的結合。
透過日夜不懈的修行（自利）與將功德迴向眾生（利他），將個人果報轉化為普世利益，從而契合佛菩薩願力，使所求之願得以成就。
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本句說明修持此儀軌時，若未立即顯現感應，應持之以恆，以至誠心與堅定信念持續修習。
在密教修法中，成就（Siddhi）的快慢取決於定力與誠心，最終可獲得天眼通（能見三世）與他心通（能知他人心念）等神通。
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本段描述密教儀軌的啟動程序。
修行者透過誦讀特定的讚請偈（伽陀）並運用四無量心（慈、悲、喜、捨）的能量，旨在喚醒法界（八界）的共鳴，進而使修行者能將內在的聖印（Mudra）具現化於身，以合掌禮敬作為儀軌的起始。

本句為密教儀軌之具體操作指令，規定修行者在特定方位（風水外臥）採取特定姿勢後，立即誦持灌頂真言，以達成身口意與法力的契合。

「唵縛日羅鉢娜麼三昧耶吽多羅陀薩怛鑁吽
」

此句為儀軌之過渡句，旨在引出後續需修持的八種大曼荼羅手印，是用於構築聖域或與本尊契合的密教儀軌動作。
。
本句描述密教儀軌中建立結界（界印）的具體手印操作。
透過特定的身體姿勢（手印）與咒語，在空間中構築神聖的曼荼羅境界，以排除雜染，營造清淨的修法環境。

「唵縛日囉素乞瑳麼竭麼尼曩謨蘇都底」

此句為密教儀軌之步驟指示。
在密教修法中，「界印」是用於劃定曼陀羅神聖空間的特定手印，旨在將凡俗空間轉化為清淨的結界，以排除外擾並確立佛國境界；「妙因」則指涉此結界之深奧根源或種子義。
。
此句描述密教儀軌中的手印結法。
金剛拳象徵堅固不壞之智慧，立柱則指手指的特定豎立姿態，用以配合心咒或觀想，達到身口意三密相應之修行狀態。

「唵婆婆羅囉縛日羅吽曼曩謨蘇都帝」

此為密教儀軌指示。
修行者透過結特定的「界印」，在意識與儀軌上完成從世俗空間進入曼陀羅（聖域）的轉換，以契入佛菩薩的境界。
。
本句描述密教儀軌中手印（Mudra）與口誦（Mantra）的配合。
密教修行強調身、口、意「三密相應」，此處指導修法者在誦咒前應採取的特定身體姿態，以達到身心合一的定境。

「唵僧訶羅縛日羅吽曩謨蘇都帝」

本句為儀軌中的操作指令，指示修行者接下來需結「圓頓曼荼羅界印」。
此印旨在透過手印的運用，在觀想中確立一個圓滿且即時成就的曼荼羅聖域邊界，將修行空間轉化為清淨的法界。
。
此段描述密教儀軌中的特定手印與身相。
透過特定的手指開立與位置擺放，配合憤怒相的「瞋目」視四方，旨在顯現威德力以摧破障礙，為隨後的誦咒做準備。

「唵智瑟吒吠佉哩荼縛日羅吽曩謨蘇都
帝」

此句為密教儀軌的操作指令。
在建立曼荼羅（聖域）時，需透過「界印」來劃定神聖空間的邊界，以隔絕外界雜染，使修行者能進入純淨的法界空間進行修法。
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此句描述密教儀軌中本尊或修行者的相貌與姿態。
合掌代表恭敬與一心，喜悅的面相象徵大悲與法喜，頂被則為密教儀軌中特定的裝飾，整體呈現出莊嚴且充滿慈悲的接引之相。

「唵麼訶昧智怛哩耶縛婆羅那嚩日羅吽
曩謨蘇都帝」

此句為密教儀軌之操作指示。
界印是用於劃定曼荼羅聖域邊界的特定手印，旨在將修行空間與世俗環境區隔，以確保儀軌過程的純淨與神聖，防止外擾。
。
此句描述密教儀軌中的手印（Mudra）操作。
透過特定的手指姿態與方向性引導，配合隨後的咒語，用以在修法中調動能量或達成特定的儀軌目的。

「唵摩訶縛拏野娑婆羅乞縛日羅吽曩謨蘇都
帝」

此句為儀軌之導引，指示接下來需結的印相。
在密教儀軌中，「界印」是用於劃定曼陀羅聖域邊界的特定手印，旨在淨化空間並建立結界，以確保修法過程不受外界幹擾。
。
此句描述密教儀軌中的身調（肢體姿勢）要求。
在密教修法中，精確的手印與姿勢旨在調伏身心，使修行者的生理狀態與本尊的能量相契合，以達到三密相應。

「唵寂陀鉢羅曼娜婆婆羅耶縛日羅吽曩
謨蘇都帝」

此句為密教儀軌之操作指示。
在進入曼陀羅（聖域）之前，修行者需結特定的「界印」以劃定聖俗邊界，將心意識從世俗狀態轉移至神聖的曼陀羅空間中，是儀軌中建立結界的重要步驟。
。
此句描述密教儀軌中身口相應的修行步驟。
修行者透過特定的「金剛合掌」手印（身密）與「真言」誦念（口密），旨在達到三密相應，以進入特定的禪定狀態或與本尊感應。

「唵摩護閉乞惹娑頗羅唵薩婆怛他薩多播娜
曼娜曩迦路𭤶縛日羅吽曩謨蘇都帝」

本句為密教儀軌的操作指令，指示修行者在特定的修法次第中，結出代表八個世界的特定手印，以配合觀想與咒語，使身口意與本尊或法界能量相應。
。
本段描述密教儀軌中「身、口、意」三密相應的修法過程。
透過特定的肢體動作（結印/姿勢）、觀想（母字/界位）與持誦（心明），將修行者的身體與曼荼羅（界位）相結合，由五方佛界逐步升華至法界，以達成與本尊合一的境界。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出接下來需要持誦的真言（Mantra）。

此為密教儀軌中的種子字（Bīja）。
在密教修行中，種子字被視為本尊或法力的精華濃縮，透過誦持此音，修行者旨在與該法門的能量共鳴，以達成特定的儀軌目的。

本句描述密教儀軌中建立壇城的具體步驟。
修行者透過結「種子印」將種子字（Bija）的能量具現化，以此作為基礎來佈設儀軌所需的壇城（Mandala），將世俗空間轉化為神聖的佛域。
。
此段描述密教儀軌中佈壇的具體手印與元素排列方式。
透過地、水、火、風、空五大元素的象徵佈局，構築儀軌所需的能量場域，為後續佈置種子字做準備。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出接下來需要誦持的特定真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的聖音，是修法核心。

「唵娜耆富嚧嚧」

此句描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者透過觀想，將凡夫之身轉化為堅固不壞的金剛身，象徵破除一切煩惱障礙，證得不變的覺悟本性。
。
此處描述密教儀軌中的淨身或加持程序，透過將特定的印相（或心印）依次施於身體各要穴，以達到淨化身心、開啟能量或獲取加持之目的。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印姿態與身相。
透過「固印」的結法與捧首的動作，使修行者的外在形態契合天人的莊嚴相，旨在透過身密（手印）的實踐，達到與本尊相應的修行目的。
。
此句為密教儀軌中引入真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，具有直接感應的效力。

「唵跋折羅阿吽」

本句描述密教儀軌中觀想與結印的次第。
修行者先以定印進入禪定，觀想曼荼羅（八界）圓滿成就，隨後透過「召入印」將外部觀想出的聖域能量融入自身，以達成物我一如、即身成佛的密法意涵。
。
本句詳細描述密教儀軌中的特定印相（Mudra）結法。
在密教修行中，印相是用以調身、調心，並與本尊能量相應的關鍵手段，手指的精確位置與動態對儀軌的成效至關重要。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出後續需誦持的明咒（真言）。

「唵縛日羅波利竊律那　遮利三曼陀達
舍尼摩訶毘訶羅伽帝　三曼陀　毘陀那伽
帝　摩訶伽利婆帝　婆娑彌薩多縛　三曼
　佉鉢利富𱑅　阿那達摩帝　摩訶毘皼畢
帝　摩訶彌勤僧祇帝　薩縛佉多那
　三縛佉帝　三曼阿陀　阿㝹婆羅尼吽娑
縛賀」

此處描述密教的觀想儀軌。
修行者透過誦咒，將八界諸尊觀想進入自身並合而為一，化現為一面十手且持法器的本尊相，藉此將外在的神聖力量與自身心識融合，達到三密相應之境界。
。
此句為密教儀軌中的過渡語，提示修行者在此步驟應誦持特定的明咒（真言）以達成修法目的。

「唵𮟓縛羅　入婆𭔼　吽入婆羅　伽𭚝𭬏𮢳
　吽嚩邏入縛邏𭔮　曩謨迦梨入縛𭔼　吽縛
日羅入縛羅索縛賀」

本句強調密教儀軌中特定真言與陀羅尼的殊勝威力。
在密教體系中，真言與陀羅尼被視為與佛菩薩心意相應的能量媒介，其功德超越世俗語言的界限，唯有透過實修方能體悟。
。
此句說明儀軌中所述之兩種咒語具有普適性，不限於特定時辰或特定場合，修行者可在任何時間運用以獲其效用。
。
本句描述密教儀軌中的淨化過程。
透過「八牙心」這一特定密法形態達成大密成就，進而以洗浴之儀象徵淨化一切業障與世間法事。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需要誦持的真言（Mantra）。
在密教儀軌中，咒語是與本尊感應、進入三密加持狀態的核心手段。

「唵摩訶室利佉吠索嚩訶」

本句為密教儀軌之操作指示。
透過特定咒語對「天身」進行淨化洗浴，藉由大量重複的修持（一萬至十萬遍）來消除障礙，以期達成修行者的願望。
。
此句為密教儀軌之操作指令。
結印是密教修行中「身」的修行，而「印心」則強調手印（印）與心念或種子字（心）的同步結合。
這裡的「通一切」意指此印心具有普適性，能通達或整合所有法門的能量，使修行者進入與一切佛菩薩相應的狀態。
。
本句描述密教儀軌中的結印與元素觀想過程。
修行者透過特定的手印（內縛）與五大元素（火、風、水、空）的佈局，將能量在身體特定部位（如中柱、背部、掌心）進行安置，以達成儀軌要求的身心狀態。
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本句描述密教儀軌中的淨化程序，要求修行者將心念與手印相結合，並配合洗浴咒來除去垢染，以達到身心或法器的清淨。
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本句記載密教儀軌中以特定物質進行除障的實踐方法。
在密教修法中，焚燒特定木材旨在淨化環境並配合咒力降伏魔障，將物質藥效與精神能量結合以排除修行障礙。
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本句為密教儀軌之修法指示，說明透過供養特定的香木、花卉與牛酥並予以焚燒，以祈求五穀豐收與財富增長。
此類儀軌旨在透過物質供養與心念結合，感應神聖力量以獲世間利益。
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此句描述密教儀軌中的觀想或感應過程，指宇宙間的八大世界在法力感召下覺醒，並迅速進入象徵安定與三昧的「正住印」狀態，體現法界與本尊意識的統一。
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本段描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法，將五大元素（地、水、火、風、空）與特定的手勢及聲音（訶音）相結合。
透過身體的特定姿勢與意識的集中，旨在與宇宙的元素能量共鳴，是密教修行中「身、口、意」三密相應的具體實踐。
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此句描述密教儀軌中透過「三密」（身結印、口唸咒）感召諸佛與金剛等聖眾降臨都壇，以達成特定法事目的的感應過程。
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此句為敘事轉折，引出妃子的對話，在密教儀軌的敘事結構中，用以推進情節或導入後續的法義與儀軌指示。

「唵智悉多誐多吽」

本句說明密教儀軌的修法次第。
透過真言（口）、印契（身）與讚頌（意）的結合，建立與本尊的感應，從而使修行目的或願望得以圓滿成就。
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此句描述密教儀軌的執行順序，強調口誦、手結（印相）與心念（真言）的三密相應，以達成特定的儀軌效果。
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本句描述密教儀軌中特定本尊（阿毘舍盧）的相貌特徵（一面十手）以及修法要求。
強調在「八大會」的儀軌實踐中，真言（Mantra）與手印（Mudra）的完整性至關重要，必須在對應的界域與集會中精確持用，以確保儀軌的效力。
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本段描述密教儀軌中的入堂程序與吉凶判斷。
強調在正式禮拜尊像前，透過繞行（右繞）與結印（印契）來營造清淨空間並感應諸尊，是確保儀軌圓滿的吉祥做法。
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此為儀軌中之過渡語，用以銜接前文的動作或情境，引出隨後所發出的說法、咒語或指令。

本段為密教儀軌中的真言（Mantra），透過音譯梵文召請具威力的本尊，以其勝利與忿怒之相摧破障礙，旨在淨化心識並達成修行成就。

本句描述密教儀軌中，在壇場佈置完成後誦咒的功德。
透過特定的誦咒，能感召金剛部諸尊來到壇場，協助修行者圓滿儀軌事業，使修行效果顯現（得驗）。
這屬於「相應身」的讚頌，旨在建立修行者與本尊或護法之間的感應道交。
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本句為儀軌中的過渡性標題，用以引出後續關於達成解脫與成就的具體修法。
在密教語境中，「成就」指修行者透過特定的儀軌、觀想與咒語，獲得出世間的解脫或世間的悉地（Siddhi）。
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本句記載密教儀軌中的醫療救治法。
透過特定材質（黑羊毛）與象徵數字（二十一）的結合，將法力凝聚於結繩並繫於患處，以達到迅速除疾的效果，體現密教以事顯理、結合物質媒介進行加持的特點。
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本句描述密教儀軌中以藥物（那尼羅、芥子、鹽）來治療由外在邪魔或內在火毒引起的「火病」。
在密教觀點中，疾病常與不淨之靈或業障相關，透過特定藥物的氣味（藥氣）能驅除病因（鬼），達到療癒效果。
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本句詳述密教儀軌中「療病印」的結法。
在密教實踐中，手印（Mudra）與真言（Mantra）相結合，旨在透過身體的特定姿態與聲音振動，召請本尊加持或調動法力以療癒病苦。
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本句描述密教儀軌中的除障法門。
透過持誦特定咒語並將咒力加持於供花上，再塗抹於額頭（象徵意識中心或第三眼），以達到消除身心與環境障礙的效果。
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本句強調密教儀軌中「壇場」的重要性。
在密教修法中，壇場（曼荼羅）是模擬佛之淨土的聖域，正確的設置與操作是修法獲得成就（Siddhi）的必要前提。
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本句說明密教儀軌中「息災」法事的色彩運用與時間規定。
在密教四種事業（息、增、懷、誅）中，息災通常對應白色，用以消除災厄。
此處明確規定了法事從初夜開始至日中結束的時間範圍。
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本段描述密教儀軌中關於「愛敬」類修法或供養的具體操作時間與色彩要求。
強調儀軌必須在特定的時辰（如正午鳥鳴、夜間睡眠交替之時）以及使用特定的顏色（青色）來進行，以符合曼荼羅的能量對應與時空契合。
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本句記載密教儀軌中焚燒供品的具體要求。
在密教修法（如護摩或淨化儀式）中，透過焚燒特定的種子、穀物與木材，配合咒語以達到特定的宗教目的或淨化效果。
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本段說明該儀軌的適用範圍。
在密教實踐中，特定的真言或法事可用於息災與除障，包括對付惡鬼神靈的幹擾以及處理盜失之物，旨在透過法力消除障礙，恢復秩序。
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本句說明在執行此密教儀軌時，需同步進行護摩儀式。
護摩是以火供作為媒介，旨在淨化業障並供養本尊，是密教中極為重要的修法手段。
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本句說明密教儀軌中透過特定的護摩（火供）修行，使年幼或未受戒者能在短時間內獲得戒律成就，體現密教以事相修行快速轉化身心之特質。
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本句詳述密教儀軌中成就事業時的具體手印法。
透過結「施珍寶印」與誦持「母字」（種子字），將身口意三密統一，以調動本尊能量達成特定目的。
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此為引導詞，用於引出後續的教導、指令或咒語內容。

此為密教儀軌中的咒語（Mantra）音譯。
在密教修行中，咒語被視為與本尊心意相應的聲音符號，不以字面義為主，而是透過誦念其特定的聲音振動，以達到調伏心念、感應本尊或達成特定儀軌目的之效用。

此處描述密教儀軌中的加持法，透過將藥材（丁香、龍腦）與特定次數的咒語結合，將咒力注入物質，再塗抹於心輪位置，以改變他人對修行者的感知，達到獲取眾生敬愛之效果。
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本段描述密教中一種針對敵對者的憤怒儀軌（降伏或毀損法）。
此類儀軌透過特定的物質媒介（如骨灰、藥材）與咒力，將意念投射至目標對象。
在密教體系中，此類法門屬於極特殊的權宜手段，必須在嚴格的師承指導下進行，以避免誤用或產生反噬。
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以右手把
刀，右手執持此形，作瞋心誦呪一百八遍，又
以足踏人形心上二十一遍呪，即加吽泮之
音，即得驗。
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本段描述密教儀軌中利用替代人形與護摩火祭來影響對象的法術。
其核心在於修行者的意念決定結果：以毀滅心行之則導致死亡，以慈悲心行之則能救人，顯示心念與法力作用的直接關聯。
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本段描述密教儀軌中的一種感應供養法。
透過特定的物質（如鹽、香料）與特定的次數（108遍）進行火供，旨在感召眾生之供養，以支持咒師的修行與法務，體現密教以物質儀軌配合心咒以獲現世利益與法供養的特點。
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此句描述密教儀軌中的一種特定修法。
透過結合特定物質（苟把木）、特定次數的咒誦（一百八遍）以及火的轉化作用，旨在獲取洞察三世的神通力（Siddhi）。
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此段描述密教儀軌中的一種成就法（Siddhi），透過特定的物質組合與時間修持，旨在顯現物質財富，以驗證儀軌的效力與修行者的成就。
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本句記載密教儀軌中招集財寶的具體修法。
透過特定供品（穀麥小豆）、咒力與火供的結合，並嚴格遵守數量（一千八百遍）與時限（四十五日），以達成招財之效。
此屬密教「事相」修法，強調儀軌操作的精確性。
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此句記載密教儀軌中一種除災的具體操作方法。
利用伽羅樹枝的清淨特質，配合儀軌修行以消除家宅災厄。
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此句為密教儀軌中的替代修法。
當缺乏特定法木時，可用石榴枝替代，並配合蘇、酪、蜜三種供品與咒力，透過焚燒的儀式來消除障礙或病苦。
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本句說明修持此密教儀軌之加持力，能令修行者心生勇猛、消除恐懼，並在精神與物質層面獲得保護，免受非人眾生的幹擾或傷害。
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本句說明在執行密教儀軌時，可能會遇到由毘那夜迦等鬼神所造成的精神或環境障礙。
在密教體系中，透過特定的「法乞」儀式（即祈請或供養）來調伏這些障礙，以確保修行或法事順利完成。
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本句描述密教儀軌中透過承接菩薩威神力來調伏障礙的過程。
修行者在儀軌中設定自身為中心主導者，藉由彌勒菩薩的加持力，將外界的障難鬼神轉化或制伏，以達成修行的目的。
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此句為護法天神對修行者的承諾。
在密教儀軌中，強調修行者與本尊或護法之間的感應，只要能正確持誦咒語或執行法事（持法），天神將給予庇佑與指引，確保修行者不被遺棄。
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本句出自密教儀軌，描述守護本尊或護法之誓言。
在密教實踐中，對聖咒的誹謗或對修行者的惡意傷害被視為極其嚴重的業障，會觸發護法神之憤怒相以清除障礙，旨在警示眾生應對法咒保持恭敬。
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此句為典型的誓願表達。
在密教儀軌中，修行者將特定法事的圓滿與成佛目標相結合，以強大的願力確保修法圓滿，不至退轉。
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本句出自密教儀軌，其『殺』字並非指世俗之殺生，而是以憤怒相之威猛手段，強制摧毀修行者的放逸心、無明與煩惱，旨在以猛烈之法將其從墮落中救拔，屬於密教中『以毒攻毒』的調伏手段。
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本句描述密教儀軌中的觀想與功德。
透過特定的心念（持意）與本尊形象（一面十手）的觀想，能獲得成就萬事的力量，並以忿怒相的威德消除障礙或懲治惡徒，此為密教中「方便」的忿怒表現，旨在摧破煩惱與外在障礙。
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本句強調密教儀軌中「身密」的實踐。
在密法修持中，特定的服飾（如赤色半袈裟）是與本尊契合、進入特定法界的必要條件。
若不遵守儀軌對身體形態的規定，則無法圓滿法事，無法獲得預期的功德。
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密教儀軌極其重視傳承的純淨與授法者的心念。
授法者若心存惡意，將影響法力的傳遞與修法者的獲益，故要求授法者必須心無雜染、無惡意，以確保法義的正確傳承。
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密教極其重視師徒之間的法脈傳承。
若未經合格上師授權（如灌頂或授法）而擅自修習特定儀軌或真言，被視為違背法規且不敬，因而會產生沉重的業報。
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密教傳法極其重視受法者的「根機」成熟度。
若資質不足或時機未到，強行傳授祕密儀軌恐導致誤解或產生偏差，故須在機緣成熟時方可傳授。
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本句描述在《吽迦陀野儀軌》的密教修法中，彌勒菩薩在協助執行「八牙法」這一特定儀軌時，其操作流程中不包含對應的手印與真言。
這說明瞭該儀軌中不同神格或步驟在法力運作與執行方式上的差異。
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本句描述密教儀軌中本尊影像顯現的狀態。
強調在觀想或感應顯像時，心應處於無分別、無造作的狀態（不生計事），避免因主觀的計較或概念而妨礙法相的真實顯現。
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密教儀軌極其重視心念的純淨與堅定。
在修法過程中，若心起疑慮，會破壞儀軌的清淨效力，使原本正向的法事轉化為負面結果，甚至招致不祥。
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本句說明在密教儀軌修法中，手印（Mudra）與文字（如種子字或咒語）具有相應的法力效用。
當修行者因條件限制無法正確結印時，可透過完整書寫文字的方式來替代，以獲取相同的加持或法益。
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本句說明該儀軌的功德與傳承條件。
強調此法具有強大的除障能力（除大害），且傳承需選擇具備適格條件的人（如意人）方能獲益，最後確認此法之權能來自於特定天王的印信授權。
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本句描述密教儀軌中，若未採取適當的調伏手段（如夜叉法），在修法初期可能會遭遇外在神靈的幹擾。
這強調了儀軌中「調伏」與「護法」程序的重要性，以確保修行過程不受外界幹擾。
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本句說明密教儀軌中成就特定護法大將的修行方法，要求修行者建立小型壇場，並在入睡之初的特定時間進行修法。
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本句說明在密教儀軌中，欲獲得掌控夜叉將領的悉地（成就），修行者必須具備相應的戒律，以確保心身純淨，方能與護法神相應而達成目的。
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本句強調密教儀軌修持中的禁忌與果報。
持法人指承接並實踐該儀軌之人，對其不敬或加害被視為對法本身的輕慢，會迅速招致業報，旨在警示修行者應保持恭敬心。
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本句說明特定儀軌的用途。
在密教語境中，「成就」指透過修行獲得某種神通、力量或調伏外在障礙。
此處指透過建立壇場並施行法事，以達成對毘那夜迦等鬼神的掌控或獲其助力。
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本段強調密教儀軌傳承的嚴謹性。
密法通常要求擇人而傳，防止不具備資格者誤用或輕慢，以免導致修法者或受法者產生障礙（障難），使法力失效（失法利）。
「八牙」應是指該儀軌中特定的八項核心要素或相應的修法條件。
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本句描述在密教儀軌中，修行者若能達成特定境界或獲得某種法力，其權能可比擬國王，並能運用大將之法來調伏或指引，使毘那夜迦等護法神明獲得加持與轉化。

本段描述密教儀軌中，諸位護法神承接彌勒與觀自在菩薩（以特定密教相貌出現）的指令。
體現了密教將兇猛鬼神「攝受」為正法護法的特質，使其在毘沙門天（夜叉之主）的體系下執行護法任務。
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本句說明在密教儀軌中，透過特定的陀羅尼（咒語）與法印（手印或心印）的結合，能使特定的神靈或修行者獲得解脫與成就，體現了密教以三密相應來轉化與獲益的特點。
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此為密教儀軌中的特定手印，用於在修法過程中誠心邀請本尊或神靈降臨，以接納供養或傳授法益。
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此句描述密教儀軌中對「訶」音的五大元素觀想。
修行者需在心中將地、水、火、風、空五大元素設定在特定的空間位置並進行交叉排列，將聲音的振動（種子字）與物質元素能量結合，以達成特定的密法效果。
。
此句為密教儀軌中的過渡語，用以引出後續需誦持的具體真言內容。

「唵婆伽羅主𮂃彌陀迦陀伽曳娑婆訶」

此句指在密教儀軌中，與十位羅剎女相關的特定手印。
手印是密教修行中用以與本尊或護法感應、體現法力的象徵性身業。
。
本段描述密教儀軌中以手印（Mudra）表現五大元素（地、水、火、風、空）的具體操作方法。
透過特定的手指組合與方位調整，將宇宙的五大元素能量在身體與壇場中具現化，以達成與本尊或曼荼羅的共鳴。
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此為引導詞，用於引出後續的對話、教誡或儀軌中需口誦的內容。

「唵毘梨智　婆吽曳素伴佉」

此句指在密教儀軌中，用以召喚或代表金剛力士與大夜叉等護法神的特定手印，旨在祈請護法力量以消除障礙、守護法會。
。
此句描述密教儀軌中的具體身業（手印）操作。
先以合掌表示恭敬與心意統一，隨後進行象徵水流來去的特定手勢，通常用於淨化、供養或引導能量之儀式。
。
此為經文中的引導詞，用於引出後續的教言、指示或咒語內容。

「唵菩迦薩羅吽增縛哦」

此句指在密教儀軌中，代表所有不同等級天神的特定手印。
手印是用於與天神能量連結、召請或加持的儀式符號。
。
本句描述密教儀軌中的手印與肢體動作。
透過特定的手指交疊（內縛）與右手的律動（右風來去），配合咒語以達成特定的儀軌效能。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出接下來需要誦持的特定真言（明咒）。

「唵伽蘿儞嚩吽素婆迦」

此句為密教儀軌中的手印名稱。
在密教修法中，結此印旨在感應、調伏或祈請所有層級的地神，以確保修法環境的安定與淨化，使地神成為儀軌的護法。
。
此句描述密教儀軌中的手印與身體動作。
內縛為特定的手印結法，左手「空立來去」則指左手不結印而進行特定的動態操作，旨在透過身調（手印與動作）達到三密相應的修行狀態。
。
此為引導詞，用於引出後續的教言、咒語或儀軌指示。

「唵縛薩羅吽　曳醯訖素嚩𨁟」

此句指密教儀軌中一種特定的手印，用於調伏、遣除或召請所有類別的鬼神實體。
。
此句描述密教儀軌中的特定身調（動作）。
合掌象徵恭敬與心意統一，將手置於壇下則表示修行者在曼荼羅前的謙卑之姿與準備狀態。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出後續需持誦的密咒（真言），標誌著修法進入實踐持誦的階段。

「唵菩薩吽素噉跒」

此句為密教儀軌中的導引語，用以引入接下來的真言。
在密教實修中，供養前的「加持」步驟至關重要，旨在將世俗的物質供品透過真言的力量，轉化為清淨、神聖的法供品，使其能被佛菩薩接納。

「唵禰𭩍𭽶辟　陊蘿　𭲿恨吽泮吒」

此句為密教儀軌中引入特定真言的標題。
在密教實踐中，透過誦持特定真言來感化或調伏夜叉等非人，使其生起歡喜心，進而護持修行者或協助法事圓滿。

「唵曩羅毘多吽」

此處指密教儀軌中，用以驅除障礙、遣散魔障或不淨之物的特定手印，屬於密教身密修法的一部分。
。
此句描述密教儀軌中的特定身密動作。
在密教實踐中，透過特定的手印（mudra）或肢體動作，配合真言與觀想，以達成身口意三密相應。
彈指七遍在儀軌中通常用於標誌儀式進程的轉換、喚醒意識或作為一種特定的法供養。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後續將出現的具體持誦內容。
在密教體系中，真言（Mantra）被視為本尊的真實心聲，透過正確的持誦可與本尊心意相應，達成特定的加持或功德。

「曩謨毘多羅追馱追多吽素婆𮁬」

本段描述密教供養儀軌的具體步驟：透過配置特定供品（黑飯）、灑淨裝飾（散米花）、發起心念（隨心誓願）以及執行核心印契（作發追印），建立修行者與本尊間的感應，以達成祈請之目的。
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本句出自密教儀軌，說明透過對護法神（夜叉大將）的正確供養，可獲得其守護力量以消除修行或生活中的障礙，體現密教中以事相供養獲益的實踐。
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本段描述密教儀軌中的護法誓言或威懾力。
在密教實踐中，針對供養上師者提供強大的保護，而對企圖傷害法師或破壞法事之人，則由護法力量施加懲戒，使其遭遇不祥或世俗權力的制裁，以維護正法與師徒傳承。
。
本段描述密教儀軌中的護法加持情景。
透過視覺化或咒力，為法師（或修行者）建立一個神聖的保護場域，包括足不履地、天蓋遮蔽及金剛加持，旨在排除外在障礙（惡鬼神），確保修行過程不受幹擾，達到心無所畏的境界。
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此處描述密教儀軌中維持定力的要求。
修行者在面對外界幹擾（如擊打）時，需保持心不亂，透過一心誦念與結印，確保勸請儀軌的純淨與效力。
。
本句強調密教儀軌修法時的心態要求。
修行者在進行儀軌時，必須排除雜念與惡念，使心處於專注且安定的狀態（定），方能與本尊或曼荼羅相應，確保修法純淨。
。
本句描述密教儀軌中，法師（阿闍梨）對受法者或修行者的加持與護佑，使其在世間獲得安穩快樂與壽命，以利於持續修法。
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本句出自密教儀軌，描述透過持名與召喚的儀式手段，與靈界對象或護法建立感應，以處理超自然幹擾或請求協助，強調感應的直接性與隨心所願的特質。
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本句強調在密教傳承中，弟子對師長的謙卑態度與至誠供養是獲得法脈傳承的重要條件。
透過降低自我（作下使），能使師長生起慈悲心而隨順傳授。
。
本句出自密教儀軌，描述在修法過程中，透過對護法神（軍事）的供養，使儀軌的執行與神靈的意旨相契合（相應），從而消除修行者的疑慮，確保法事圓滿達成。
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此段描述密教儀軌中，修行者若能達到無疑的觀想狀態，即可與本尊感應，使本尊顯現，並藉此消除一切即將發生的災難。
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本句強調在密教儀軌中，正確的供養與堅定的信心（不生疑）是感應的關鍵。
唯有在儀軌正確且心無雜唸的情況下，護法或本尊的隨侍與加持才能恆常顯現。
。
本句強調密教儀軌傳承的私密性與個體差異。
密印與真言的修持效果並非機械式地產生，而是取決於修行者的「根機」（精神準備與領悟能力），體現了密教中「依機授法」的原則。
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本句強調密教傳承中師徒選拔的嚴格性。
若傳法者受世俗利益驅使或不審核弟子的根器與誠心，將導致正法傳承斷裂或失效。
。
本段描述密教儀軌傳承的嚴格性與選擇性。
強調法門之希有，並規定僅在特定條件（如隨機選定的特定人數或等級的僧侶與童子）且領悟義理後方可傳授，體現了密教「密傳」與「擇徒」的特點。
。
密教儀軌之傳承極為嚴謹，強調接法者必須具備清淨的身心與成熟的根機（熟機），以確保法義能正確實踐且不被誤用，故要求在適當對象傳授後不可隨意外傳。
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本句強調密教修持的雙重必要條件：一是必須嚴守戒律以確保清淨，二是必須尋求具備法門實踐能力（能法）的導師或修行者。
戒律是修行的規範基礎，而能法之人則是確保儀軌與法義能正確傳承與實踐的關鍵。
。
此句為儀軌中的過渡句，標誌著關於「相應」（指修行者在儀軌實踐中，使心身與本尊、曼荼羅或法訣達成契合與統一）的指導內容已全部敘述完畢。

此段為文本末尾的抄錄記錄（跋文），記載了校對日期、抄寫者身分及抄寫依據。
反映了密教儀軌傳承中對文本準確性的重視，透過嚴謹的校對與抄寫確保法儀不失傳。

此段為文本的結尾記錄（跋文），記載了該儀軌的撰寫與校對時間及記錄者，用以確證文本的傳承與準確性。

此段文字為儀軌的傳承記錄。
在密教傳統中，經文的讀誦與傳授是正式的授權過程，由阿闍梨（指導上師）引領，使弟子在領受法義後達到心領神會、直接體悟的「相覺」境界。