大藏經白話翻譯計畫

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此句為密教經典之敘事轉折，記載那拏天宣說具有殊勝功德的『大明』真言，旨在傳授修行者祕密的法門。

「那謨囉怛那怛囉夜野　那謨吠
設囉嚩拏寫　摩賀囉惹寫　那謨那
拏酤鉢囉寫　虞呬也哥地鉢帝　那拏酤
鉢囉摩嚩㗚多拽沙也蜜　嚕半阿
耨鉢末嚕半蘇嚕半　那拏酤鉢囕酤鉢囉
　贊捺嚕剛那㗚多剛　呬末剛勃囉末剛　那拏那拏　那拏酤鉢囕　嚩囉
嚩囉酤鉢囉　摩賀虞呬也剛　嚩
嚩朗嚩嚩朗　布盧布盧　母
布盧母布盧　酤鉢囉那拏酤鉢囉娑嚩
賀」

此句描述密教天神那拏天在宣說完「大明」（一種具有強大能量的密咒或智慧教法）後，繼續向佛陀請法或對話，展現天神與佛之間傳法與請法的互動。
。
此段描述密教本尊（或其咒語、智慧光明）的威德。
透過『大明』展現出降伏夜叉等障礙的無畏力量，並強調修行者若能專注於此大明，所修持的成就法與事業皆能圓滿。
。
密教修行強調咒語（大明）的精熟是行法的前提。
在進行各種儀軌或世俗活動前，先以咒語淨化心識並獲得加持，以確保事功圓滿。
。
本句描述密教中一種旨在消除敵對勢力或障礙的儀軌。
透過特定的物質（佉禰囉木）、精確的尺寸（八指）以及咒力（大明咒）的加持，將法力作用於目標，以達到化解衝突、使對方離散的目的。
這屬於密教中「降伏」或「除障」的實踐方法。
。
本句描述一種具體的儀軌操作或象徵性動作。
在密教語境中，透過移除特定的「橛」（象徵束縛或定錨之物），以達成法事上的解除或心靈上的解脫。
。
本段描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過將物質（白芥子）與精神能量（大明咒）結合，經由加持後投入特定容器（屹哩訶），以達成轉化物質或獲取特定法物之目的，體現密教以事相配合心法之特點。
。
本句為密教儀軌之指示，透過香料（物質）、咒語（聲音）與焚燒（行為）的結合，運用加持力來除障解厄，體現密教以事入道、藉由儀軌感應而獲利益的修法特徵。

本段描述密教中一種特定的離散儀軌。
透過特定物質、尺寸、咒語、香料以及象徵性動作，利用密法加持力與象徵媒介達成目的，屬於密教事相層面的運用。

本句記載密教中破除敵對勢力的儀軌。
透過特定名相（法物或咒語）結合大明咒的加持，並以「釘於地中」的象徵性動作，達成制伏或破除障礙的目的。
。
本句描述一種密教的儀軌或修行方法，透過在特定的聖域（捺誐囉）中進行出入或出沒的動作，以達成消除障礙、獲得解脫的目的。
。
本句描述密教儀軌中的特定操作。
將法物固定於「濕摩舍那」（屍陀林），象徵在死亡與不淨之處進行轉化修行；而由「部多」（佛）執持，則表示此儀軌在佛力的加持與掌控之下，具有神聖的效力。
。
本句描述密教的特定修行儀軌。
透過在「捺誐囉」（聖城或曼荼羅）中進行出入的觀想或實踐，修行者能消除內在的業障與煩惱，進而達成解脫的境界。
。
本句描述密教中特定的除障儀軌。
透過在特定的咒語環境（誐囉）中，持誦特定的真言（得毘舍左屹囉賀），可消除特定的障礙或束縛（釘舜儞）。
。
本句描述密教中一種特定的禁縛儀軌。
透過將特定法物固定於指定位置並配合特定的印相（印捺哩野），可達到制伏或禁縛對象的效果，且此效果隨法物的移除而消失。
。
此處描述儀軌之效驗，象徵束縛與禁錮被消除，眾生或代表障礙的象徵物從困境中獲得自由，奔向解脫之境。
。
本句描述密教的儀軌操作。
透過「誦咒」（大明咒）的聲波能量、「加持」的意念傳遞，以及「燒香」（安悉香）的供養淨化，三者結合以加速法事或願望的成就。

本句描述密教中一種特定的除障儀軌。
透過建立曼荼羅（聖域）、使用香供（安悉香）以及誦持特定的咒法，利用密法能量淨化空間，使具有威脅性的非人遠離，以達到護法或除災的目的。

此段描述密教儀軌中，透過塑造神靈形像並配合咒語加持，以達成驅使夜叉、羅剎等鬼神之法。
藉由「塑畫」建立形像媒介，「誦咒」注入神力，「擊打」則為儀軌中的特定動作，用以確立或啟動法力。
。
本段描述密教修法中，透過祕密法門能令原本兇猛的夜叉、羅剎等非人眾生轉化為護法，隨順修行者的意願提供物質與精神上的協助，體現了密法調伏眾生、化敵為友的威力。

此句記載密教祈請毘沙門天供養的儀軌。
透過造像、薰香、誦咒及使用吉祥法物，結合五根感官以建立與本尊的感應，藉此獲取物質或精神上的支持。
。
描述密教護法神（毘沙門天）的感應威德。
透過特定的修持儀軌，神靈能現身並滿足修行者在世俗層面的資糧需求（如財富、糧食），以支持其修行或生活。

本段描述密教中一種特定的儀軌，透過供香、觸像與誦咒來感應神格（毘沙門天）以獲成就。
此法強調身、口、意的配合，是密教中常見的感應修法。
。
此段描述密教儀軌中的一種感應法門。
修行者透過對物質（白芥子）進行加持並作用於聖像，以啟動神像的感應能力，使其能對修行者的疑問給予解答，甚至揭示隱祕的伏藏。
這體現了密教中透過儀軌與咒力達成與本尊或靈體溝通的特質。
。
此段描述密教儀軌中的成就法門。
透過特定的供養物（白芥子、灰、安悉香）與咒語（大明咒）的結合，配合神像的安置，藉由儀軌的加持力，使財神毘沙門天及其眷屬顯現，以達成祈求財富與圓滿心願的果位。

本句描述密教中一種特定的儀軌。
透過對特定神格（那羅延天）的造像進行供養（燒香）、觸覺接觸（按足）以及聲波共振（誦大明咒），旨在達成與該神格的感應，使修行者獲得特定的成就。
這體現了密教「身口意」三密相應的實踐方式。
。
本段描述密教儀軌中的加持法。
透過誦持大明咒將能量注入白芥子作為媒介，擲向聖像以啟動其靈驗。
聖像的應答象徵儀軌成功，能使修行者的願望達成並圓滿所有法事程序。

本段記述密教中祈請大自在天獲益的具體儀軌。
透過特定法器（葛波羅）、物質（白芥子）與真言（大明）的結合，建立與本尊的感應以獲成就。
此屬密教「事相」修法，強調儀軌之精確。
。
此段描述密教儀軌中，透過供養（焚香）與持咒（誦大明）來感應本尊的過程。
當修行者完成儀軌，天神（天像）會顯現感應，承諾成就修行者的願望。
。
此句強調儀軌或供養之完整性，指所有在修持或供養過程中必須具備的物資與要素，皆應悉數備齊，不遺漏任何細節。

本段描述密教中一種特定的祈請儀軌。
透過對象（梵天像）的供養（牛乳浴）、香供（安悉香）以及咒語（大明咒）的結合，旨在感應本尊，使其顯現並傳授成就儀軌。
這體現了密教「事相」與「心法」結合的特點，透過具體的儀式行為來達成精神上的感應與法益。
。
本段描述密教特定修行（如服用特定乳液或進行相關儀軌）後所獲得的果報。
修行者能獲得廣博的聞法能力、天人的妙音、身口意三業的淨化以及壽命的延長，最終使所有修法儀軌圓滿成就。
這體現了密教透過儀軌與物質/精神結合來快速達成成就的特點。

本句描述密教中降伏龍類的儀軌。
透過塑造龍身並安置於曼荼羅（聖域）中，配合供養，以達到調伏龍類、使其皈依或消除障礙的目的。
這屬於密教的「降伏」法門，強調儀軌與視覺化（曼荼羅）的結合。
。
此段描述密教儀軌中，透過特定咒語（大明咒）與儀軌動作（擊打龍身）來感通龍神（那拏天）的方法。
藉由咒語加持與觸動，使龍神顯現真身並降下甘露之雨，以達成祈雨或成就諸事之目的。

本句描述密教中一種止雹的儀軌。
透過塑像（龍身）、法器（石榴枝）與咒語（大明咒）的結合，將精神力量具象化並作用於自然現象，體現密教「事相」與「心法」相應的特點。

本句描述密教中一種特定的止風儀軌。
透過誦持「大明」咒語對掃帚進行加持，將其轉化為具有法力的法器並安置於高處，以調伏風災。
這體現了密教利用咒語、法器與特定儀式相結合來影響世間現象的特點。

此段描述密教中破除敵對力量的特定儀軌。
透過結合特定法物（迦樓羅枝、安息香、嘎巴羅）與咒語（大明咒）的加持，旨在消除外在障礙或敵對能量。
。
本句描述密教儀軌或咒法之威力。
透過特定的修行法門，修行者能降伏或排除各種障礙的非人（如怖多、夜叉、羅剎），使其不再幹擾，進而獲得自在的境界或達成願望。

本句說明密教儀軌中，在施行大明成就法時，需配合燒香（安悉香）作為供養與淨化，以獲取法力的加持，使修行目的得以圓滿達成。

此句為經文的過渡句，引出那拏天神宣說密咒或光明智慧的內容。
在密教語境中，「大明」通常指能破除無明、獲取覺悟的明咒（Vidyā）。

「那謨吠設囉嚩拏蘇跢野　那拏酤鉢囉
野　儞尾也尾摩那拶哩跢野　呬末摩
攞毘拏羅設利囉野　藥叉囉叉娑曼
儞跢野　怛網婆誐鑁阿嚩㗚多拽
沙也蜜　怛𭔞他末尼末尼　骨吒
骨吒　骨吒骨吒　骨骨骨骨　鉢囉鉢囉
　布囉布囉　酤鉢囉酤鉢囉　那拏酤鉢囉
　儞尾也尾摩那昆拏梨　咄致咄
致娑嚩賀」

本句描述密教傳法之次第：先傳授具有強大能量的「大明」（咒語），隨後說明如何透過實踐使之「成就」的具體方法。
。
本段描述密教中召請或供養夜叉的儀軌。
透過特定的材質（尼拘陀木）、色彩與形象（憤怒相與施願印的結合），建立與特定護法或夜叉的感應以達成成就。
其「惡相」象徵破除障礙的威猛，「施願」則代表其能滿足願望的慈悲，體現密教將憤怒相與救度義結合的特點。
。
此句詳述密教修法之儀軌準備。
透過繪製本尊像、身心淨化及飲食禁忌（食白食），旨在營造清淨的能量場，以利於持誦大明咒以獲感應。
。
本句描述密教修法中的感應與供養儀軌。
修行者透過特定的數數（如持咒次數）感召護法夜叉，在其顯現後以白食與閼伽水進行供養，以示恭敬並祈請加持。
。
此處描述修行者或相關人物與夜叉的對話。
在密教語境中，夜叉常作為護法神或守護者出現，此問句體現了其作為守門者或指引者的角色，用以確認求法者的意願。
。
此句描述密教儀軌中，修行者與護法夜叉之間的互動。
顯示透過正確的修法與召請，能使護法神感應並成就修行者的願望。
。
此句描述修行或得法後所獲得的神通力與壽量增益。
在密教語境中，這類描述通常指涉通過特定的修法，使修行者獲得超越凡夫的身體能力與壽命，以利於長久修行與度化。

本段描述密教中獲取特定神通成就（羅剎成就）的儀軌。
強調環境選擇（屍陀林）、身心淨化（沐浴著衣）、供養準備（出生食、閼伽）以及特定的火供（護摩）時間與供品，體現密教儀軌中身口意三密相應的實踐過程。
。
此段描述密教修行過程中的試煉或幻化相。
羅剎以兇惡相與威懾性法器出現，象徵修行者在證悟過程中必須面對的恐懼、障礙或內在魔障。
在密教語境中，此類憤怒相的出現往往是用以考驗行人的定力，或透過恐懼的轉化來達成破相與解脫。
。
本句描述密教修行者在儀軌中面對羅剎時的處世方式。
強調以定力克服恐懼，並藉由那拏天的權威調伏羅剎，使其如法受供，將恐懼轉化為護持。
。
此句描述密教儀軌中的供養程序。
在完成特定的言說（如請願、讚頌或咒語）後，隨即進行物質上的供養，以表達恭敬心並圓滿儀式流程。
。
此處描述修行者與羅剎的互動。
在密教敘事中，羅剎等兇猛之相常作為守護者或考驗者，此問旨在揭示修行者的願力與目的。
。
此句描述密教修行者（行人）在特定儀軌或對話情境中，要求對方協助完成所有必要之事，體現了密教修行中與助力或護法之間的功能性互動。
。
此句為對話中的肯定回應，表示羅剎對前文所述之法義或指令完全認同與接納。
。
此句展現密教本尊或護法之大悲願力，承諾為修行者成就其所願，體現了密教中本尊與修行者之間強烈的感應與加持關係。

本句描述密教中製作聖藥的具體儀軌。
透過特定物質（雄黃、嚕提囉）與法器（葛波羅）的結合，配合大明咒的能量加持，將物質轉化為具有療癒或加持力的聖藥，體現密法中「物質、儀軌、咒力」三者合一的成就方式。
。
此句描述密教製藥的儀軌，強調透過誦持咒語（明）與使用特定法器（葛囉尾囉枝、葛波羅），將咒力注入藥物中，使其轉化為具有神聖療效的聖藥。
。
此句描述密教儀軌中透過特定藥物點額的修法，旨在獲取神通（悉地），如天眼通與飛行能力，體現密法中物質媒介與精神修持結合的特點。
。
本句描述密教修法中透過特定部位的觸發（點心）來獲得「隱身」的神通力。
這類神通在密教中被視為修習祕密真言或儀軌後所獲得的成就（Siddhi），旨在方便度眾或在特定修行情境下使用。
。
本句描述密教儀軌中特定法物或加持力的功用。
透過在眼部點上法物，可開啟特殊的感知能力，使修行者能洞察世間隱祕之物（伏藏），並能跨越空間限制進入非人天（如阿修羅、龍族）的居所。
。
本句描述密教中特定藥物（或象徵性的法藥）所能帶來的功德。
在密教語境中，身相的轉變與壽命的延長象徵修行者在修法後獲得的加持力，使其具備度化眾生的威儀（如轉輪王）與感化眾生的法音（如緊那羅、梵音）。
。
本句描述密教儀軌中，透過使用特定聖物或法藥塗抹身體，使修行者獲得如金剛般不可摧毀的堅固身相，象徵在法力保護下消除障礙，成就不壞之身。

本段記述密教製作聖藥的具體儀軌。
透過特定物質（酥油、燈煤、藥材）與咒力（大明咒）的結合，將物質轉化為聖藥，體現密教中物質儀軌與精神加持相結合的特點。
。
本句描述密教儀軌中特定藥物（或象徵性藥物）的功德。
在密教語境下，此類藥物通常與咒力或加持相關，旨在淨化感官以獲取超自然能力（威力）及世間的感召力（愛重），屬於一種成就（Siddhi）的表現。

本句描述密教中以咒力加持物質使其產生殊勝療效的修法。
透過特定媒介（牛黃）與咒語（大明咒）的結合，將藥物轉化為具有加持力的聖藥。
。
本句描述密教儀軌中以聖藥（或聖膏）點額的加持功德。
在密教語境中，此類儀式象徵佛菩薩的加持力進入修行者，使其在世間獲得威儀與他人的敬重，是加持與護佑的具象表現。
。
本句描述特定「藥」（在密教語境中常指代咒語、法藥或特定的修行法門）的功德。
服之可使修行者在論辯義理時獲得勝義，並在世間與出世間的事務上獲得圓滿成就。

本段記述密教調伏非人眾生（設咄嚕）的具體儀軌，強調擇地、擇時、法具與咒語的配合，以達到掌控或感化邪魔之目的。
。
本段描述密教儀軌中，修行者透過精確的誦咒次數與大明咒之威力，召喚並令夜叉等靈眾現身。
此過程體現了密教中「咒力」與「儀軌」對外在靈體之感召與支配能力。
。
此句描述修行者被他人認可為「成就者」，在密教語境中，這代表其修法已達一定境界，獲得了相應的法位或認可。
。
此句描述護法夜叉在密教指令或儀軌驅動下迅速行動的過程，體現密法調遣神將、迅速成就的威神力。
。
強調執著是領悟密法之障礙。
在密教修行中，若對法相或教義產生錯誤的執著（執），則無法透過外在的解釋或常規手段來消除此種迷妄，必須透過正確的觀照與加持方能解脫。
。
在密教傳統中，法門的「祕密性」至關重要。
此句警告修行者不可將未經許可的密法、咒語或儀軌洩露給未受灌頂或不具資格之人，否則會違背三昧耶戒，導致修行受阻或身體染病。

本段描述密教中一種除障或降伏敵對者的儀軌。
透過特定的物質（灰）、符號（像）、動作（釘、踏）以及心法（忿怒心）與咒語（大明）的結合，將外在的敵意或內在的障礙排除。
此類儀軌在密教中屬於「降伏法」，旨在清除修行路上的嚴重幹擾。

本句描述密教中一種特定的儀軌（降雷雹法）。
透過特定的物質（迦樓羅木）、特定的形式（作橛）以及精神能量的驅動（誦明加持），來達成改變自然現象的目的。
這體現了密教中「事相」與「咒力」結合的特點，將法力具象化於法器之中。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作方法。
在特定的修法或結界設定中，「橛」作為固定或啟動機制的象徵，拔除之即代表該狀態或儀式的終結。

本句描述密教儀軌中的供香法。
安悉香在此不僅是物質供養，更透過「加持」將其轉化為具備靈力的媒介。
焚燒之舉象徵淨化與轉化，藉此與本尊感應道交，使修行者能達成法事之目的或獲得悉地（成就）。

本句記載那拏天進一步宣說最高層級的曼荼羅教法。
在密教語境中，曼荼羅不僅是儀軌圖形，更象徵佛菩薩的圓滿境界與宇宙真理的整體結構，是修行者證悟的法界模型。
。
本句描述曼荼羅（Mandala）的殊勝功德。
在密教語境中，曼荼羅不僅是圖形，更是佛菩薩境界的體現。
其威力能感化天神與仙人，使非人（夜叉羅剎）獲得定力（三昧），並使修行者在誦持明言與執行儀軌時獲得實質的成就。
。
本句說明密教儀軌中建立曼荼羅的先決條件。
強調「地」與「時」的配合，認為選擇吉祥的地理環境與天文時機（如白月、吉曜）能增加修法成就的可能性，體現了密教將物質環境與宇宙能量同步的觀念。
。
本句記述密教修法前的淨身儀軌。
沐浴、著白衣、食白食旨在淨化身心，以符合進入神聖空間的條件；使用「不墮地」之祭品則體現對儀軌的極致恭敬與純淨要求，以構築清淨的曼荼羅聖域。
。
此段描述密教曼荼羅的空間量度與結構。
在密教儀軌中，曼荼羅的尺寸與方位具有特定的象徵意義，代表宇宙秩序與淨土境界。
第一重通常指最外圍的界限或保護圈。
。
此句描述密教曼荼羅或天宮的建築構造。
在密教儀軌中，建築的材質（如白檀香）與精確的尺寸（如八肘）具有特定的象徵意義，代表淨土的純淨與法界秩序的嚴謹。
。
此句描述密教儀軌中特定構造（如壇城或法器）的材質與尺寸。
使用龍腦與恭俱摩等名貴香料，旨在營造清淨莊嚴的環境，以契合密法修行的純淨要求。
。
本句描述密教曼荼羅（壇城）的構圖佈局。
將釋迦佛安置於第三重中心，並持有金剛杵（象徵智慧）與法輪（象徵正法運轉），體現了密教將佛陀之身、口、意與法器符號化，以利於修行者觀想與入定。
。
此句描述密教中那拏天的觀想相狀或造像規範。
十六臂與持諸器仗象徵其神通廣大，能以多種方便法門救度眾生；眾寶莊嚴則代表其福德圓滿之境界。
。
此段描述曼荼羅（Mandala）或儀軌繪畫的佈局。
在密教中，天神的排列位置象徵宇宙秩序與佛法威德的顯現，將印度傳統主神納入護法體系，以顯示佛法之至高。
。
此句描述密教曼荼羅（壇城）的佈局。
在曼荼羅的結構中，外圍層級通常安置護法神，用以守護內部的聖域。
此處指在最外圈的第一層繪製大夜叉主作為守護。
。
此句描述密教聖域或曼荼羅的莊嚴佈置，透過在四門繪製特定的天神像，以建立守護結界，象徵佛法威儀之守護。
。
此句描述密教儀軌中造像與供養的先後順序。
在完成聖像繪製後，需安置特定的供具（金鉢）以建立儀軌空間，這是進行後續修法或供養的必要準備步驟。
。
本句詳述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的佈置。
透過在特定方位安置特定數量的法器，以構築神聖的空間場域，對應本尊之威德，是修法前建壇的必要程序。
。
此句描述密教儀軌中佈置供養壇城的過程。
透過安置花果與化現飲食，象徵將世間一切精華供養於本尊，以淨化修行者的身心並積累功德。
。
本段描述密教儀軌中極其詳盡的供養數量與種類。
在密教修行中，精確的供養數量（如八百、三十二、一百零八）具有特定的象徵意義與儀軌要求，旨在透過至誠的物質供養來積累功德，並與本尊感應道交。
。
此句描述密教儀軌中對聖域或壇城的裝飾佈置。
幖幟與鉢的安置是用於營造清淨莊嚴的環境，以迎接本尊或進行修法，具有象徵供養與界定聖域的意義。
。
本句描述密教儀軌中壇城的佈置。
劍象徵斬斷煩惱與無明的智慧，幡則象徵佛法威儀與聖域之標誌。
其特定數量（三十二與一百零八）在密教中通常具有對應的象徵義或淨化功能。
。
本句詳述密教儀軌中安置法器與供品的具體清單。
這些法器（如金剛杵、三叉戟、答摩囉等）在密教中不僅是物質工具，更象徵著特定的佛菩薩能量、摧破煩惱的智慧或特定的法界特質，旨在透過物質的佈置營造神聖空間，以達成三密相應的修行狀態。
。
此處描述密教儀軌中對於聖域或曼荼羅空間的守護佈置。
透過在四門四隅設置武裝守衛，象徵對法會空間的淨化與保護，防止外擾，確保儀軌的莊嚴與純淨。
。
此段描述密教儀軌中對供養處的莊嚴佈置。
透過五彩裝飾與伎樂供養，旨在營造清淨莊嚴的環境，以至誠心供養佛菩薩，屬於密教修行中透過外在儀軌來對應內在清淨的「外供」實踐。
。
本句描述密教供養儀軌的具體操作。
強調「依法」的嚴謹性，以及透過「加持」將物質食供轉化為法供（淨食），以符合賢聖的受用條件。
。
本句描述密教儀軌中護摩（火供）的準備過程。
透過調配特定的香料與油脂，在曼荼羅（聖域）前進行供養，旨在透過火的轉化力量將物質供品轉化為法供養，以祈請本尊加持或消除障礙。
。
本句描述密教儀軌中，本尊（那拏天）感應修行者的祈請而顯現。
其相貌與曼荼羅（壇城）的設定一致，體現了觀想與實相的對應。
那拏天對行人的承諾，象徵透過正確修法可獲得本尊加持與願望達成。
。
此處描述密教修法之儀軌。
在祈請或陳述願望前，先行供養閼伽水以表恭敬並淨化心境，是進入正式祈願前的必要前行程序。
。
本句描述密教修行之果報，說明修行者可依其願力與意願，獲得從世間最高權力（轉輪聖王）到諸天最高位階（梵王、大自在天等）的成就。
。
本句描述修習此密法後可獲得的世間與出世間之果報。
在密教語境中，透過特定儀軌，修行者能獲得如本尊（那拏天）般的威力，不僅能滿足物質與名聲的願望，還能獲得制伏邪法與通曉動物語言等神通，旨在說明此法門的殊勝與靈驗。
。
本段描述修行此密法後可獲得的種種「成就」（Siddhi）。
在密教語境中，這些超自然能力被視為修行進展的標誌，或作為方便手段以利於度化眾生。
。
本句說明在密教修法中，雖然曼荼羅（壇城）是重要的儀軌，但若修行者具備極強的信心與願力，並透過持誦大明咒的專注力，亦能達到修法目的。
這強調了心力與咒語功德在特定條件下可替代複雜的儀軌。
。
本句描述密教儀軌的結尾程序。
修行者在願望達成後，需對參與的聖眾表達感恩，並以特定咒語（大明）正式發送受請的天神回歸其位，以完成整個修法過程。
。
此句為對話的開端，標記說法者為「大明」。
在密教經典語境中，大明通常指代具有光明特質的本尊、聖者或特定的法名。

「那謨吠設囉嚩拏蘇多野　那拏酤鉢
囉野　唵娑囉娑囉　尾娑囉尾娑囉　那吒
那吒　孽蹉孽蹉莎婆嚩曩　那拏酤鉢囉
野他蘇珂薩怛網　藥偁捺囉莎賀
」

本句描述密教儀軌中的供養與加持程序。
透過真言（大明）的加持與香花的供養，能令特定的天神（那拏天）顯現或隱沒，體現密法中以咒力與儀軌感應神靈、調伏或遣散天神的特質。

本句標誌著密教儀軌中關於「畫像」部分的開始。
在密教修行中，正確的圖像繪製（如本尊像或曼荼羅）並非單純的藝術創作，而是為了提供精確的觀想對象，使修行者能透過視覺的形相契入本尊的法身境界。
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本句詳述密教儀軌中繪製本尊像的物質準備。
在密教中，繪畫本尊像被視為一種修行（繪畫供養），對畫布的材質、品質與尺寸有嚴格規定，旨在表達恭敬心並確保法儀的正確性。
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本句說明密教繪製聖像前的準備儀軌。
強調物質（帛布）、環境（殊勝處）與人員（畫師清淨）三者需同時具備，以確保法儀的圓滿與靈驗。
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本句描述密教造像的儀軌。
要求使用新淨器以示恭敬與清淨。
那拏天十六臂及持器仗的形象，象徵其具足圓滿的威力與手段，能迅速摧破煩惱、救度眾生。
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此段描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的構圖佈局，將諸天神安置於主尊周圍，象徵由諸天護法共同守護並成就祕密法門的莊嚴境界。
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本句描述密教儀軌的執行順序：首先必須嚴格依照規定繪製聖像或曼荼羅，在繪製完成後，再進行相應的各種供養。
強調「依法」之重要性，即修行者必須遵循特定的儀軌規範，方能使修法產生效驗。
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本句描述密教的具體修法程序，強調透過「聖像（視覺觀想）」與「大明咒（聽覺持誦）」的結合，使修行者能與本尊感應，進而獲得特定的成就（Siddhi）。