除一切疾病陀羅尼經
除一切疾病陀羅尼經
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑 正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯
本句為諸經之通序、證信序。
經典結集時，阿難尊者表明以下法門皆是親自聽聞佛陀所宣說，以證明經典的真實可信。
在密教部語境中，此語亦標誌著此陀羅尼法門具有源自佛陀的清淨傳承與法力加持。
- 如是我聞：諸經開頭的證信序。‘如是’指經文所述的法門，‘我聞’指結集者（通常為阿難尊者）親自聽聞。
如是我聞：
本句為佛教經典通用的「序分」證信序，具備時成就（一時）、主成就（薄伽梵）、處成就（室羅伐城逝多林給孤長者園）及眾成就（大苾芻眾、大菩薩摩訶薩）。
此處點明本密教部經典的說法背景，除了聲聞大苾芻眾外，更有眾多大菩薩在會，彰顯此密咒法門的殊勝與大乘聽眾的根器。
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本句為經典中常見的發起序，由世尊主動呼喚當機眾。
在密教部《除一切疾病陀羅尼經》的語境中，此呼喚建立起密法傳授的緣起，世尊將以此為契機，為阿難陀及未來末法眾生宣說消除各類疾病苦痛的陀羅尼神咒。
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本句彰顯密教部陀羅尼的實用功能與世間利益。
在密咒語境中，特定的陀羅尼具有特殊的威德加持力，能直接對治、消除眾生在世間所受的種種生理與心理疾病，屬於密教事相修法中息災、除病法門的核心依據。
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本句為佛陀對密教法會大眾的囑咐。
在密教部語境中，受持、讀誦、通利陀羅尼是成就持明法門的根本。
修行者不僅要在行為上純熟誦持神咒，更須在心念上發起「如理作意」，即遠離顛倒妄想、契合真如實相地思維，方能令咒力與自心相應，達到除障消災的修法效驗。
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此句為密教經典中啟建法會或宣說陀羅尼時的承啟句。
經文在敘述了修法因緣、功德或佛陀入定後，隨即開顯核心的祕密章句（即陀羅尼、咒語），作為行者消除疾病、救拔苦難的具體修持核心。
- 薄伽梵：世尊，為佛陀的十號之一，此處採唐代玄奘及義淨法師慣用之音譯。
- 室羅伐城：即舍衛城，中印度古國憍薩羅國的首都。
- 逝多林給孤長者園：即祇樹給孤獨園。逝多為波斯匿王太子，此處指其所施之樹林；給孤長者指須達多長者，此處指其所購之園地。
- 大苾芻：即大比丘，指受具足戒的男性出家僧侶，此處加「大」字表其德高望重、具足德行。
- 菩薩摩訶薩：意譯為大眾生、大覺有情，指證得不退轉、悲智雙運的大菩薩。
- 爾時：這時、那個時候。指世尊即將宣說除病法門的特定時機。
- 世尊：佛教術語，梵語 Bhagavat 的意譯，指具足萬德、為世間所尊崇的佛陀。
- 阿難陀：佛陀十大弟子之一，意譯為「慶喜」或「歡喜」。在密教經典中，常作為法會的當機眾與請法者，負責結集、傳持密法陀羅尼。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī，意譯為總持、能持、能遮。指能總攝憶持一切佛法而不忘失，並能遮除惡法、生起善法的神咒或真言。
- 受持：信受並保持不忘。
- 通利：經文或咒語讀誦得極為熟練、毫無阻礙。
- 如理作意：心念依循正確的佛法道理而生起思維、專注。
- 密言：密教中指如來三密之語密，即佛陀祕密教令之章句，通稱陀羅尼、真言或咒語。
一時薄伽梵住室羅伐城逝多 林給孤長者園，與大苾芻眾千二百五十人 俱，眾多諸大菩薩摩訶薩。爾時世尊告阿難 陀言：「阿難陀！有陀羅尼，能除世間一切疾病。 汝當受持讀誦通利，如理作意。」即說密言曰：
室唎末底 軍拏黎 嫩奴鼻 印
捺囉儗𩕳 母隷娑嚩訶」
本段為《除一切疾病陀羅尼經》的核心真言（陀羅尼）。
密教部真言多以梵音轉寫，其法義首在透過持誦真言的聲密，與諸佛菩薩的本誓願力相應，以此淨化障礙、消除身心一切疾病。
真言字面禮讚清淨、吉祥、威德與根本力量，象徵以清淨法力摧破病苦之魔障。
- 怛儞也他：梵語 tadyathā 的音譯，意為「即說咒曰」或「如是」。
- 尾摩黎：梵語 vimale 的音譯，意為「清淨」或「無垢」。
- 嚩曩俱枳黎：梵語 vana-kokile 的音譯，意為「森林中的杜鵑鳥（或布穀鳥）」。
- 室唎末底：梵語 śrīmati 的音譯，意為「具足吉祥者」或「具德者」。
- 軍拏黎：梵語 kuṇḍale 的音譯，意為「具耳環者」或「環釧」，亦常指與特定本尊相關的莊嚴或身相。
- 嫩奴鼻：梵語 dundubhi 的音譯，意為「大鼓」或「天鼓」。
- 印捺囉儗𩕳：梵語 indrāgni 的音譯，指「因陀羅（帝釋天）之火」。
- 母隷：梵語 mūle 的音譯，意為「根本」或「根基」。
- 娑嚩訶：梵語 svāhā 的音譯，密教真言結尾語，意為「成就」、「圓滿」或「吉祥圓滿」。
「怛儞也他 尾摩黎尾摩黎 嚩曩俱枳黎 室唎末底 軍拏黎 嫩奴鼻 印 捺囉儗𩕳 母隷娑嚩訶」
本句屬於密教部治病經咒的功德闡述。
佛陀對阿難陀開示該陀羅尼的世間實用利益，涵蓋四大不調引起的內科、外科疾病，以及非人幹擾的障礙。
密教經典常有此類針對具體病苦的持誦法門，展現大悲方便，以息災除病為首要修持利益。
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本句彰顯持誦除一切疾病陀羅尼之威德與防護力。
在密教部語境中，此經法能消災免難、治癒重病。
經文指出，除了眾生自作之「決定業」（即定業）果報成熟而不可免除之外，其餘一切世間、出世間具有威神力的存在（如諸天、魔王、梵天、外道等），皆無法逾越此咒力去加害持誦或受持此法之人。
這展現了密教法門「除障護身」的殊勝功能，同時也符合佛教不違背因果業報的核心法義。
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本句彰顯「三寶」於世間之至高無上性，亦為皈依三寶之核心義理。
經文依密教部「除一切疾病陀羅尼」之破障語境，開顯唯有依憑佛、法、僧三寶之最尊最勝威力，方能除滅有情一切身心重病與魔障。
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本句屬於密教部治病、除障經典中的「真言諦語」或「誓願法門」。
在密法儀軌中，行者透過誦持佛菩薩真言並發出符合實相的真實誓言（誠實言），以此功德與加持力轉化現前苦難。
此處具體祈願消除飲食引發的疾病，令飲食入腹後皆能順暢消化，調和四大，使身心獲得真正的平安與樂受。
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娑嚩訶。
」
- 宿食不消：指食物停滯在胃中無法消化，即積食。
- 癨亂：即「霍亂」，古醫學指強烈的吐瀉症狀，非現代霍亂弧菌引起的傳染病。
- 風黃痰癊：古印度醫學（吠陀/阿育吠陀）與中醫結合的病因說，指體內風大、黃膽（膽汁/熱能）與痰飲（癊通飲，體內水液停滯）失調所致的疾病。
- 痔瘻淋：痔瘡、肛瘻與淋證（泌尿系統感染、結石等小便澀痛的疾病）。
- 上氣嗽虐：氣逆喘促、咳嗽與瘧疾（虐通瘧）。
- 著鬼魅者：指受到惡鬼、精怪等非人幹擾或附身而生病的人。
- 除差：差讀作「瘥」，指疾病痊癒、消減。
- 佛眼：五眼之一。佛陀具足一切智慧，能洞察過去、現在、未來一切諸法實相與眾生因緣的至高照見能力。
- 諸天魔梵：指天界眾生（諸天）、欲界第六天的魔王（魔）、以及色界初禪的梵天（梵），代表世間具有大威德與神通的各類天界存在。
- 沙門婆羅門：沙門指古印度出家修道者（在佛教中多指佛教僧侶）；婆羅門指印度傳統祭祀階級或修行者。此處泛指世間具有宗教神德或咒術能力的出家與在家修行羣體。
- 障難：障礙與災難。指妨礙修行、損害身心健康或障礙壽命的內外惡緣。
- 決定業報：又稱定業。指造作時動機強烈且對象重大，其受報的時間與果報形式已經決定、難以轉移的業因果報。
- 如來應供正遍知：佛陀十號中的前三號。如來（Tathāgata）指乘如實之道而來成正覺；應供（Arhat）指應受人天供養；正遍知（Samyaksambuddha）指真正遍知一切法。
- 有情：音譯為薩埵（Sattva），指一切具有情識與生命的眾生。
- 離欲法：指遠離一切貪欲、執著的法，特指涅槃或斷除煩惱之教法。
- 僧伽：梵語 Saṅgha，意譯為和合眾，指實修佛法的出家僧團。
- 誠實言：指真實不虛、契合實相的誓言或真言，在因果與功德力上具有轉化現實的力量。
- 一切有情：指所有具有情識與生命的眾生。
- 食飲喫啖：各種飲食方式的統稱，指吞嚥、飲用、咀嚼、啃咬等所有攝取食物的行為。
- 娑嚩訶。」
佛告阿難陀：「此陀羅尼若誦持者，宿食不消、 癨亂、風黃痰癊、患痔瘻淋、上氣嗽虐、寒熱 頭痛半痛、著鬼魅者，悉得除差。我以佛眼觀 見彼人，諸天魔梵、沙門婆羅門能作障難，除 非決定業報盡者，餘無能違越作其障難。如 來應供正遍知說，一切有情中如來為尊勝， 一切法中離欲法尊，一切眾中僧伽為尊。以 此誠實言，願我及一切有情，食飲喫啖入腹 消化得正安樂。娑嚩訶。」
本句為經典的流通分結語。
世尊宣說《除一切疾病陀羅尼經》後，與會的聲聞眾、菩薩眾及天龍八部等世出世間大眾皆生起清淨信心。
密教部經典之圓滿，常伴隨顯密教法之受持，大眾依教奉行以獲得遠離諸病、消災免難之修法實效。
- 苾芻：即比丘，指受具足戒的出家男眾。密教經典多沿用玄奘、義淨等新譯時期之音譯。
- 天龍八部：指天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等八類護持佛法的冥眾神祇。
爾時世尊說是經已，諸苾芻僧并諸菩薩摩 訶薩，一切大眾天龍八部，受持佛語，歡喜奉 行。