佛說療痔病經
佛說療痔病經
大唐三藏義淨奉 制譯
本句為佛經通用的證信序。
說明經文內容乃阿難尊者結集經典時，宣稱親自聽聞佛陀所說，用以證明經典真實可信。
密教部經典以此開頭，同樣確立了法會的傳承源流與神聖性。
- 如是我聞：佛經通用的序言，意為「我親自聽到佛陀這樣宣說」，多為結集者阿難尊者之自稱。
如是我聞：
本句為佛教經典常見的「通序」（六成就）之開端，說明本經開示的時間、主講者、處所及聽眾。
本經雖歸於密教部，其開場仍依循傳統大乘及聲聞經典的序分格式，建立法會的歷史真實性與神聖性。
- 薄伽梵：梵語 Bhagavat 的音譯，為佛陀的尊稱，意譯為世尊、有德、眾祐等。
- 王舍大城：古印度摩揭陀國的首都，為佛教早期傳法的中心之一。
- 竹林園：即竹林精舍（Veṇuvana），迦蘭陀長者奉獻土地、頻婆娑羅王為佛陀建造的僧伽藍，為佛教史上第一座精舍。
- 大苾芻眾：即大比丘眾，指受過具足戒、德高望重的男性出家僧侶僧團。
- 俱：同處、聚集在一起。
一時，薄伽梵在王舍大城竹林園 中，與大苾芻眾五百人俱。
此句記述《佛說療痔病經》的發起因緣。
眾多出家僧眾因受痔病折磨，身心承受極大痛苦與憂惱，故阿難尊者代為向佛陀請法，引出佛陀宣說此密教部之治病神咒與法門。
密教部經典常以此類具體身心疾苦為發起，展現佛法救度現世苦難的慈悲與方便。
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此句為經典常見的啟請序分。
阿難陀看見眾比丘受痔病所苦（前文所述），因而心生憐憫，親自前往世尊處所，依佛門最尊崇的頂禮之儀（接足禮）向佛求法，為後續佛陀宣說療痔病咒及神咒作因緣的鋪墊。
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本句為《佛說療痔病經》的發起因緣。
阿難尊者向佛陀稟告當時王舍城中有諸多比丘飽受痔病（此處指多種惡性腫瘤、瘡病或痔瘡）的折磨，身心交瘁。
此經屬於密教部，藉由世間疾病的痛苦作為發起，導向佛陀宣說神咒以消除病苦、彰顯密咒世諦救苦與真言陀羅尼的威德障難消除功能。
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此句為阿難陀尊者向佛陀啟請時的尊稱。
在密教部經典中，世尊作為祕密主或教主，是加持的源泉與神咒的宣說者，此處尊稱開啟了救濟眾生疾病苦難的法會因緣。
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本句為阿難尊者代受苦眾生向佛陀請法之語。
在密教部持明藏的語境中，世間疾病（如經中所述之各類痔病）多由業障、四大不調或非人幹擾所致。
此處提問起請，為後文佛陀宣說神咒、修持密法以消除病苦的救療因緣。
- 苾芻：即比丘。指受具足戒的出家男性僧侶。此處採唐代玄奘、義淨等新譯時期之音譯。
- 痔病：此處指各種體表或體內發炎、潰爛、腫塊等病症。依本經語境，其涵蓋範圍較現代醫學之痔瘡更廣，包含多種惡性腫瘍與皮膚病。
- 具壽：巴利語 Āyasmant 或梵語 Āyuṣmat 的意譯，指具有壽命、慧命者，為對出家長老、上座的尊稱，此處指阿難陀。
- 阿難陀：佛陀十大弟子之一，意譯為慶喜、歡喜，長期擔任佛陀的侍者，以「多聞第一」著稱。
- 世尊：梵語 Bhagavat 的意譯，佛教諸佛的通稱，此處特指釋迦牟尼佛。
- 詣：前往、拜訪之意，多用於下位者前往上位者處。
- 在一面立：站在一旁。古印度禮法中，弟子向師長請法時，頂禮後不直接對坐，亦不站在正前方或正後方，而是恭敬地站在一側，以示尊重。
- 王舍城：古印度摩揭陀國的首都，為佛陀常居治化並宣說諸多重要經典的地點。
- 救療：救濟治療。在密教語境中，指透過佛法加持、持誦真言神咒等息災法門來拔除病苦。
時，有眾多苾芻身 患痔病，形體羸瘦、痛苦縈纏，於日夜中，極受 憂惱。時，具壽阿難陀見是事已，詣世尊所，頂 禮雙足，在一面立，白言：「世尊！今王舍城多有 苾芻身患痔病，形體羸瘦、痛苦縈纏，於日夜 中，極受憂惱。世尊！此諸痔病，云何救療？」
本句屬於密教部經軌之傳承囑累。
佛陀開示此經的修持核心在於「讀誦」、「受持」與「繫心勿忘」（即心念專注不忘失），並強調透過利他之「廣為宣說」，能產生相應之功德威力，使種種世間疾苦（此處特指痔病）得以消除。
此體現了密教經咒藉由音聲讀誦、心念專注及法施功德，來達到息災除病的實際修持效驗。
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本句屬於密教部治病持誦的功德彰顯。
經典語境中將人體內外各種惡性贅生物、惡性腫瘤、發炎潰爛及現代醫學所指的痔瘡等，統稱為「痔」與「瘻」。
經文透過陀羅尼的威德神力，加持受病苦折磨的眾生，使這類因四大不調或業力所感的種種惡疾，皆能乾枯、脫落並徹底消滅，展現密教大悲方便、救濟現實身心病苦的法義特性。
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本句為佛陀對大眾的勸囑。
在密教部經典中，神咒具有諸佛菩薩的加持力與誓願力。
佛陀開示此療痔病法門，要求有此苦難或欲救度眾生者，皆應一心誦念、受持此陀羅尼，以消除病苦障礙、獲得身心安樂。
- 受持：接受經法於心並持久不忘，依教奉行。
- 繫心：將心念懸繫、專注於一處，不令散亂。
- 除差：病癒。差，音「瘥」，意為疾病痊癒。
- 風痔：因風邪侵襲、氣血不和而引起的痔疾、贅生物。
- 熱痔：因熱毒、火氣熾盛引起的發炎性痔疾或腫瘤。
- 癊痔：即陰痔，指因寒濕、陰冷之氣凝滯，或生於隱密處的痔疾。
- 三合痔：指風、熱、陰（或風、寒、暑、濕等病因）混合引發的複合型痔疾。
- 血痔：以出血、便血為主要特徵的痔疾。
- 支節：指四肢與骨節。
- 痔瘻：痔與瘻的合稱。此處「痔」指突出的贅生物或腫塊，「瘻」指久潰不愈並有管道流膿水的瘻管。
- 畢差：必定痊癒。「差」通「瘥」，病癒之意。
- 誦持：誦念並受持。讀誦章句使其不忘，並於依教奉行、心領神會。
- 神呪：指具足不可思議威德神力的陀羅尼、真言。密教中以此為諸佛菩薩的心印，能除障消災。
佛 告阿難陀：「汝可聽此《療痔病經》，讀誦受持、繫 心勿忘，亦於他人，廣為宣說，此諸痔病，悉得 除差。所謂：風痔、熱痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中 痔、鼻內痔、齒痔、舌痔、眼痔、耳痔、頂痔、手足痔、 脊背痔、屎痔……遍身支節所生諸痔，如是痔瘻， 悉皆乾燥、墮落、消滅，畢差無疑。皆應誦持如 是神呪。」
此處為佛陀宣說治病神咒的啟始語。
在密教部經典中，「即說咒曰」或「怛姪他」具有總持、結界及宣說真言核心的功能，承接上文的因緣，正式開顯神咒的威力。
- 呪：同「咒」，真言、陀羅尼。指佛菩薩等從禪定中所發出的祕密語，具有不可思議的加持力與功德。
即說呪曰：
至 三磨𮧔都 莎訶
至 三磨𮧔都 莎訶
「怛姪他 揭賴米 室利 室利 魔揭室
至 三磨𮧔都 莎訶
- 「怛姪他 揭賴米 室利 室利 魔揭室 至 三磨𮧔都 莎訶
「怛姪他 揭賴米 室利 室利 魔揭室 至 三磨𮧔都 莎訶
本句為《佛說療痔病經》中揭示具體持誦咒文的發起語。
在密教部經典中，「咒」（陀羅尼）代表諸佛菩薩的真言、總持法門，具有特定的威德與對治世間疾病、消除業障的功德。
此處經文承上啟下，準備開示能除各種痔病的祕密章句。
「此呪：
室里 磨羯失質 三婆跋覩 莎訶
室里 磨羯失質 三婆跋覩 莎訶
「怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里
室里 磨羯失質 三婆跋覩 莎訶
- 「怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里 室里 磨羯失質 三婆跋覩 莎訶
「怛姪他 頞闌帝 頞藍謎 室利鞞 室里 室里 磨羯失質 三婆跋覩 莎訶
此為佛陀呼喚弟子阿難陀之名，準備宣說消除痛苦、療癒疾病的密咒與法門。
在密教部經典中，此種對告眾的呼喚，具有警醒聽眾、令其專注攝心以領受真言法益的宗教意涵。
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本句屬於密教部治病真言前之明咒祝願與觀想本尊（或特定對象）對治的語境。
以「花乾燥凋落」比喻病竈（痔病）的枯萎、壞死與脫落，透過神咒之威德力與誓願力，令患處停止出血與流膿，達到徹底除苦、悉皆乾燥的治癒狀態。
在密教持誦法門中，此段兼具行者對自身病苦消除的強烈作意與觀想功用。
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本句闡述持誦《佛說療痔病經》的現世功德與果報。
在密教部持誦法門中，除了經文核心所對治的消除身心病苦（痔病）外，亦有增長修行功德的利益。
大乘密貞法要中，專一誦持陀羅尼與經文能淨除宿業、開發自心潛能，此處提及的「宿住智」即為六神通之一的宿命通，能了知自身及眾生過去生世的因緣，此處特指能憶持過去七生之事，用以彰顯此經法之威德神驗。
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本句為《佛說療痔病經》所載除痔病咒語的結尾結界語。
在密教部語境中，「呪法成就」表示祈願並印證前述持誦之咒語威力悉皆圓滿實現，能消除病苦；「莎訶」為真言結尾常御之祝願詞，用以決定成就、令真言速疾彰顯效驗。
- 彼華：彼花。於密教本經語境中，多指涉前文或持誦儀軌中所觀想、加持之特定植物或曼荼羅供養花，以此花之枯落比喻病毒病竈之消亡。
- 宿住智：又作宿住隨念智、宿命智、宿命通。指能知自己及他人過去世生死因緣與事蹟的神通智慧。
- 七生：指過去的七個生世、七輩子。
- 呪法：指持誦真言、結印、觀想等依軌則修持的祕密法門，此處特指經中所授之除痔病神咒。
- 莎訶：亦譯作「娑婆訶」、「莎婆訶」，梵文 Svāhā 的音譯。多置於真言之末，有成就、吉祥、圓滿、息災等義，用以祈願咒願速疾成就。
「阿難陀！於此北方，有大雪山王。中有大莎羅 樹，名曰『難勝』。有三種華：一者初生、二者圓滿、 三者乾枯。猶如彼華，乾燥落時，我諸痔病亦 復如是，勿復血出，亦勿膿流，永除苦痛，悉皆 乾燥。又復若常誦此經者，得宿住智，能憶過 去七生之事。呪法成就，莎訶。」
本句為經文中承前啟後、導入核心持誦咒語的敘事過渡句。
在密教部經典中，真言（咒語）被視為諸佛菩薩隨順本願、總持功德的祕密言相，此處由佛陀再次宣說治病真言，以利益受疾病煎熬的眾生。
又說呪曰：
占泥 莎訶」
占泥 莎訶」
「怛姪他 占米 占米 捨占米 占沒儞 捨
占泥 莎訶」
- 「怛姪他 占米 占米 捨占米 占沒儞 捨 占泥 莎訶」
「怛姪他 占米 占米 捨占米 占沒儞 捨 占泥 莎訶」
本句為經典的流通分。
記述聽眾在聽聞佛陀宣說療痔病咒及法要後，內心生起清淨的歡喜心，並表達願意依循佛陀的教導去實踐與傳播。
在密教部語境中，此處的信受奉行亦包含對真言陀羅尼的受持、誦持與如法修持。
- 大眾：指參與法會的四眾弟子（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）以及天龍八部等非人眾。
- 信受奉行：指對佛陀所說的教法深信不疑、甘受不逆，並切實遵照教導去實踐。
佛說是經已，時，具壽阿難陀及諸大眾，皆大 歡喜，信受奉行。