佛說呪齒經
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佛說呪齒經
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東晉竺曇無蘭譯
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白話直譯
南無佛、南無法、南無比丘僧，南無舍利弗、大目乾連比丘，南無覺意名聞邊。北方健陀摩呵衍山，彼有虫王名差吼無，停留在某牙齒中。現在將派遣使者，不許吃某牙及牙根中的東西。牙根中、牙邊的虫，若不立刻落入器中，頭會裂成七分，如鳩羅勤蟮一般。梵天勸誦此咒。南無佛，願我所誦咒語皆能如願成就。
白話口語化新譯
向佛、法、僧三寶頂禮，向舍利弗尊者與大目乾連尊者頂禮，向覺意名聞邊（神祇名）頂禮。。在北方的健陀摩呵衍山上，住著一位名叫「差吼無」的蟲王，牠就住在某個人的牙齒裡頭。。現在我要派遣使者過去，你們不可以再啃食某人的牙齒和牙根了。。牙根和牙縫裡的牙蟲，如果沒有直接掉到容器裡，牠的頭會裂成七瓣，就像鳩羅勤蟮那樣。。大梵天王勸導大家持誦這個咒語。。皈依佛陀，祈願我所持誦的咒語都能依照我的願望實現。
法義解析
本段為咒語前的皈依敬禮文。
依《佛說呪齒經》語境，旨在透過祈請三寶與大阿羅漢的威德力，以達成療治齒痛之咒術效果，屬於密教部中運用聖者名號進行加持的儀軌方式。
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此段為密教治病咒語之緣起敘述，藉由描述病因（寄生於牙齒的蟲王）與其具體名號、居所，建立咒法修持的觀想與對治對象，屬息災除病之法，非關深奧義理。
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此句為治牙痛咒法中之驅使鬼神語。
在密教治病咒法語境下，透過敕令鬼神或病魔停止侵害，以達成療癒目的。
此處「使者」指受持咒力驅策之護法神或受敕令之藥叉等鬼神，要求其約束病魔不得再啃食牙齒。
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此處屬於密教部咒術類經典的治病儀軌紀錄，描述咒語對治牙蟲病患的具體現象，重點在於咒力的感應效果，屬世間悉地範疇的技術性敘述。
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在此咒語儀軌中，梵天作為護法形象出現，透過勸請持誦之舉，強調此咒具備平息齒病或障礙之功德，並藉由天神的加持與背書，提升修行者對咒語力量的信心。
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此句為密教修法中常見的「祈請加持」結構。
行者透過「南無」（皈依、禮敬）連結佛力加持，並藉由咒力祈求息災、增益等特定願望圓滿。
此處表達行者持咒時，內心仰仗佛力以達攝受與成就之意。
名相註解
- 南無：意為皈依、禮敬、歸向。
- 舍利弗：佛陀十大弟子之一，智慧第一。
- 大目乾連：佛陀十大弟子之一，神通第一。
- 覺意名聞邊：本經咒語中祈請的特定名號，疑為當時傳入之非漢土神祇名或特定護法稱號，應保留原有名號稱呼，不宜強行拆解義理。
- 健陀摩呵衍山：咒語背景中設定的地理名稱，音譯名，無須拆解。
- 蟲王：指引起牙齒病痛之病源，在古代咒語語境中常被擬人化或妖魔化，藉由呼喚其名進行治癒。
- 差吼無：此咒對治之病蟲名號，為梵語音譯。
- 遣使者：咒術語境中，行法者發令驅策鬼神以執行任務。
- 某牙：指被施法治癒者的牙齒，咒語中以「某」代稱當事者。
- 牙根：指牙齒周圍的齒齦組織。
- 鳩羅勤蟮：梵文音譯，指一種特定的小蟲或蚰蜒類生物，在此作為描述蟲體破碎狀的類比對象。
- 梵天：即大梵天王，印度神話中的創造之神，在佛教中轉化為護持佛法的天界主宰。
- 呪：即咒語（Dharani/Mantra），密教中藉由音聲及加持力以達成特定修法目的的儀軌工具。
- 咒：指陀羅尼或真言，為佛菩薩不可思議願力之感應音聲。
- 從如願：指咒力感應，使修法者的祈請與所修法門之功德完全相應，達成預期效果。
南無佛、南無法、南無比丘僧，南無舍利弗、大目 乾連比丘，南無覺意名聞邊。北方健陀摩 呵衍山，彼有虫王名差吼無，在某牙齒 中止。今當遣使者，無敢食某牙及牙根中。牙 根中、牙邊虫，不即下器中，頭破作七分，如鳩 羅勤蟮。梵天勸是呪。南無佛，令我所呪皆從 如願。