佛說呪時氣病經
佛說呪時氣病經
本句為密教早期（雜密部類）經典中的治病咒前誦三寶與諸佛威力之祈請。
透過皈依三寶、三世諸佛及聖弟子眾（聲聞緣覺賢聖），藉由佛法僧三寶與傳承的力量來加持咒語，使持誦治病咒語能立即產生消除時氣（流行傳染病）的效應，體現密教持咒前必先祈請皈依以清淨威德、祈求加持的修法特質。
- 南無：梵語 Namo 的音譯，意為皈依、敬禮、歸命。
- 比丘僧：梵語 Bhikṣu-saṅgha 的音譯，指受具足戒的男性出家僧團，此處泛指三寶中的僧寶。
- 過去七佛：指釋迦牟尼佛及其之前出世的六位佛陀，即毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。
- 諸佛弟子：指跟隨佛陀修學的聲聞、緣覺等出家或賢聖弟子眾。
- 呪：梵語 Dhāraṇī 或 Mantra 的意譯（咒），密教中指具有特殊神力與法力的真言、陀羅尼。
南無佛、南無法、南無比丘僧，南無過去七佛、 南無現在諸佛、南無未來諸佛、南無諸佛弟 子，令我所呪即從如願。
本句屬於密教部治病陀羅尼（神咒）。
在密教語境中，咒語多為梵語音譯，含有諸佛菩薩、護法聖眾的誓願力與本尊加持。
此處為《佛說呪時氣病經》的核心咒語，旨在透過口誦心惟此祕密章句，消除引發時氣病（流行性傳染病）的疫鬼與業障，達到平息熱病、守護身心健康的目的。
依密教傳統，咒語重在聲密與音韻共振，一般不作字面義理的隨文釋義，而著重於修持時的信受與持誦。
- 阿佉尼：陀羅尼咒音，密教治病神咒之首句音譯。
- 時氣病：古人對流行性傳染病（如瘟疫、流感、四時不正之氣所致熱病）的統稱。
阿佉尼尼佉尼阿佉耶尼佉尼阿毘羅慢多利 波池尼波提梨
本句為密教經典《佛說呪時氣病經》的持咒前啟請文（皈依發願文）。
在密教部語境中，持咒驅除時氣病（傳染病）前，須先透過歸敬三寶、三世諸佛、聖弟子眾以及傳法諸師，以建立清淨的法統傳承與神聖壇場。
經由至誠皈依的功德力與諸佛菩薩、祖師的加持力，與咒語本身的真言法力相結合，從而使行者所持的咒術能立即產生感應、滿其息災除病之願。
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本句出自密教部之持咒治病法門，屬於息災法。
經文指示針對「時氣病」（流行性傳染病）的具體修法儀軌，結合「結線（結縷）」、「持咒（呪之）」與「書寫鬼神名號以作驅除或綏靖（書名字）」三種密教常見的加持與防護手段，藉由經中所載咒力與鬼神威德來消除病障。
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此處強調在持誦咒語（陀羅尼）之前的準備程序。
密教儀軌重視身、口、意三業的淨化，透過齋戒與潔淨以維持身心穩定，透過燒香與正心以建立與本尊或咒力相應的虔敬感，這是確保修法感應與成就的基礎。
- 諸師：指傳授佛法、戒律或密咒的諸位和尚、阿闍黎（導師）。
- 結縷：將線或繩打結。密教修法中常用五色線或單色線打結，作為加持與防護的隨身信物。
- 七過：七遍。過，遍數、次數。
- 槐皮：槐樹的樹皮。古人認為槐樹具有特定的辟邪或藥用價值，此處作為書寫咒術符印的載體。
- 咒：音譯陀羅尼，指佛菩薩或諸天所宣說的密語，具備攝持功德之力。
- 齋戒：指遠離飲食之過（如過午不食、不食五辛）及身口意之惡行，以防護身心清淨。
- 正心：指調伏散亂與妄想，使心念專注且虔誠，不存邪念。
南無佛、南無法、南無比丘僧，南無過去七佛、 南無現在諸佛、南無未來諸佛、南無諸佛弟 子，南無諸師，南無諸師弟子，令我所呪即從 如願。若人得時氣病，結縷七過呪之，并書此 上鬼神名字若紙、槐皮上，繫著縷頭。讀是呪 時，當齋戒、清淨澡漱、燒香、正心乃說之。