佛說稱讚如來功德神呪經
佛說稱讚如來功德神呪經一 卷
唐三藏法師義淨奉 制譯
本句為諸經之首的「通序」或「證信序」，旨在阿難尊者結集經典時，表明經文非自創，而是親自從佛陀處聽聞，用以確立經典的真實性與神聖權威。
於密教部語境中，此句亦承載著傳承印證、法音親持的陀羅尼法門源流意義。
- 如是我聞：梵語 Evaṃ mayā śrutam，結集經典時置於經首的證信之詞，意為「我親自聽到佛陀這樣宣說」。
如是我聞：
本句為經典的發起序，交代佛陀宣說此密教部神呪經的時間、地點與聽法大眾。
此處具備信、聞、時、主、處、眾等六成就。
密教經典以此宏大僧俗與菩薩眾為對象，彰顯此如來功德神呪法門之殊勝與威德，能令賢劫諸大菩薩皆來集會聽受。
。
本經屬於密教部，強調依持佛菩薩名號、功德與神咒的威德力來消災滅罪、增長福慧。
此句宣說聽聞並受持十方諸佛名號的殊勝利益。
經文指出，透過「憶念受持」與「一心恭敬」的修持，能依諸佛的本願功德力，淨除修行者在資糧位上的業障、報障及破戒重罪。
同時，此修法結合了普賢大願中的勸請、隨喜、迴向等修法要素，能令行者速疾圓滿真實功德，固守菩提心而不退轉，體現了密教行法中「仗佛慈力」與「普賢行願」相結合的修持特點。
。
此句為佛陀開示神呪功德前的警誡之詞。
在密教部語境中，佛陀宣說神呪具有極大威神力與功德，故要求聞法者（如金剛手菩薩等與會大眾）必須至誠、專注地聆聽，以契入陀羅尼之清淨法行。
- 薄伽梵：梵語 Bhagavān 的音譯，此處依大乘經語境譯為世尊，即佛陀的尊稱，具足吉祥、尊貴、具德等義。
- 王舍城：古印度摩揭陀國的首都，為佛陀長期說法的重要據點。
- 鷲峯山頂：即靈鷲山頂，位於王舍城東北，因山頂形狀似鷲鳥且多鷲鳥棲息而得名，是諸多大乘與密教經典的宣說地。
- 苾芻：梵語 Bhikṣu 的音譯，即比丘，指受過具足戒的出家男眾。
- 菩薩摩訶薩：梵語 Bodhisattva-mahāsattva 的音譯，指覺有情的大菩薩，其願行與證量皆極為廣大。
- 賢劫：佛教宇宙觀的時間單位，指我們現在所處的這一個大劫，因在此劫中有一千尊佛出世，故稱「賢劫」。
- 慈氏菩薩摩訶薩：即彌勒菩薩（Maitreya），慈氏為其姓氏譯義，摩訶薩意為大菩薩。在諸多密教與大乘經典中，常作為對機眾啟請法要。
- 業障：由過去身口意三業所造作的惡業，能障礙聖道之修行。
- 報障：由過去惡業所引生在現世受報的障礙，如生於三惡道、或人間諸根不具、環境惡劣等障礙修行者。
- 勸請：七支坐法或普賢行願之一，指勸請諸佛常住在世、請轉法輪。
- 隨喜：見他人行善或諸佛修因證果時，心中生起歡喜並讚歎。
- 迴向：將自己所修的一切功德，趣向期願於一切眾生共成佛道，或期願往生淨土、證得菩提。
- 諦聽：意為審慎、專注、如實地聆聽，是納受佛法教誡的重要態度。
一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂， 與大苾芻眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩 萬二千人俱，皆是賢劫大菩薩眾。爾時世尊 於此眾中，告慈氏菩薩摩訶薩曰：「今現在十 方諸佛如來勝妙吉祥名號，若有善男子善 女人，於此如來名號憶念受持、一心恭敬，所 有業障、報障、破戒重罪悉皆除滅，勝妙善根 真實功德、勸請隨喜迴向發願一切功德，永 不退轉菩提之心。我今欲說，汝應諦聽。
本句為密教部持誦神咒前的歸命敬禮。
在密教語境中，藉由稱念、觀想東方無垢光如來名號，能淨除眾生煩惱障垢，啟請佛德加持以成辦息災與增益等功德。
- 南無：梵語 namas 的音譯，意為皈依、禮敬、歸命。
- 東方：此指五方佛或十方佛方位中的東方佛土。
- 無垢光如來：佛名。其身光與清淨功德能消除一切垢染，為密教部觀想與持誦之本尊之一。
- 如來：梵語 tathāgata，佛的十號之一，指乘如實之道而來成正覺者。
「南無東方無垢光如來
此句為密教部持誦佛名之軌持。
經文透過對十方諸佛名號的稱念與觀想，以此功德與如來誓願相應。
東南方眾辯莊嚴如來代表圓滿無礙的辯才與嚴飾功德，修持者藉由禮敬佛名，能消除罪障並獲取相應的功德成就。
- 眾辯莊嚴如來：此尊佛名。表徵該尊如來具足各種無礙辯才，並以此無量功德莊嚴其身與淨土。
「南無東南方眾辯莊嚴如來
此句為密教部持誦佛名之功德法門。
經中開示聞持、稱念諸佛名號能消滅諸罪、具足功德。
南方無垢月幢旗王如來為此經所列之東南西北等各方如來之一，眾生稱念其名號即能與其願力相應，獲其慈悲加持，屬於密教持明與敬禮諸佛的修持範疇。
- 無垢月幢旗王如來：佛名。其名號由『無垢』、『月』、『幢旗』與『王』構成，象徵該尊如來具有清淨無瑕、如月光般除熱清涼，且法音與威德如勝幢、寶旗般高顯，於法自在如王。
「南無南方無垢月幢旗王如來
本句為密教部持誦佛名以成就功德的經文。
藉由稱念、皈命西南方光焰莊嚴如來的名號，能與該如來之功德本誓相應，消除罪障、增長福慧，屬於諸佛名號功德與密咒陀羅尼修法的核心語境。
- 光焰莊嚴如來：此尊如來的名號。光焰象徵如來智慧之光如火焰般熾盛，莊嚴意指以此智慧光明嚴飾佛土、成就功德。如來為佛的十號之一。
「南無西南方光焰莊嚴如來
本句為密教部持誦如來名號的開頭。
在密教持誦功德與本尊法門中，藉由稱念、皈命特定如來名號，能與該尊如來的誓願與本尊功德相應，進而消除罪障、增長福慧，為本神呪經的核心功德持誦語境。
- 寶勝如來：佛名。於密教語境或諸佛名號功德中，代表具足無量功德法寶、最勝第一的如來，眾生聽聞持誦其名號能得大福德、免除惡趣。
「南無西方寶勝如來
此句為持誦西北方佛名的皈依語。
在密教部功德神咒經軌中，透過稱念、禮敬各方如來名號，能與諸佛本誓願力相應，具有消除罪障、護持修行者功德的密意。
- 俱摩羅光如來：佛名。俱摩羅（Kumāra）意譯為童子、童真，此處指具足童真清淨功德、發出無垢光芒的如來。
「南無西北方俱摩羅光如來
此句為密教持誦諸佛名號以祈請加持的禮敬語。
藉由稱念北方世界「無畏無垢稱」如來的名號，與諸佛的功德本願相應，用以消除業障、獲得護佑，屬於密教部經咒中啟請特定方位佛尊的修法儀軌。
- 無畏無垢稱如來：此尊佛的名號。「無畏」指斷除一切怖畏，具足四無所畏；「無垢稱」指清淨無有瑕穢的稱譽與功德。如來則為佛的十號之一。
「南無北方無畏無垢稱如來
本句為密教部持誦如來名號以求功德、消除障礙的法門。
經文透過稱念東北方佛名，引導修行者與該如來的本願功德相應，藉由諸佛慈悲威德來消除內心的恐懼與驚惶，並獲得大名稱之福德。
在密教語境中，稱誦佛名伴隨結印或持咒，具有即身相應、遣除魔障與護佑身心的現前實效。
- 離怖畏悚懼：指遠離一切內心的恐懼、驚慌與害怕。這是該如來的特德，能施予眾生無畏。
- 有大名稱：指具備極大的名聲、聲望與無量德行，其功德名號普遍聞名於法界。
「南無東北方離怖畏悚懼有大名稱如來
本句為密教部呪經中稱念十方諸佛名號以成就功德、結界護身或除障的修持法門。
藉由稱念上方「師子奮迅意如來」之名號，召喚佛陀如獅子迅猛奮發、摧伏一切魔障與妄執的威德心意，以獲得加持護佑。
- 上方：佛教十方世界（東、西、南、北、四維、上、下）之一，指位於上方的佛剎國土。
- 師子奮迅：比喻佛陀的威神之力。如同獅子奮發迅猛，能沒除一切畏懼、摧伏一切外道魔障，亦指佛陀入出禪定極為迅速敏捷的「師子奮迅三昧」。
「南無上方師子奮迅意如來
本句為稱念下方世界佛陀尊號的持誦文本。
在密教部持誦功德法門中，透過稱念、禮敬特定方位之如來名號，能與該如來的本誓願力與本尊功德相應，用以消除罪障、成就功德。
下方金華光如來即為守護下方、具足如金黃色蓮華般清淨光明德相的佛陀。
- 下方：佛教宇宙觀中十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上方、下方）之一，此指位於觀察者下方的佛剎國土。
- 金華光如來：佛陀尊號。金華指金黃色的蓮華，比喻佛德之清淨、尊貴與圓滿；光表彰佛陀具足照破諸暗的智慧光明。
「南無下方金華光如來」
本句屬於密教部持明呪經典之序分或功德廣說語境。
藉由世尊向彌勒菩薩（慈氏）宣說東方遙遠世界之佛名與其授記次補之佛名，展現諸佛如來無量功德名號之不可思議。
密教語境中，稱念、聽聞此等具足廣大莊嚴功德之長德號佛名，能引發清淨信解，具足陀羅尼功德利益。
- 慈氏菩薩：即彌勒菩薩（Maitreya），意譯為慈氏，現居兜率天內院，為本師釋迦牟尼佛之接班補處菩薩。
- 不可說：佛教數量單位，華嚴大數之一，表示極大、無法言宣之數量。
- 微塵佛土：將一個佛土世界碎為微塵，以一微塵等同一佛土，用以形容數量極其浩瀚。
- 正遍知如來：佛陀十號之中的「正遍知」（Samyak-saṃbuddha）與「如來」（Tathāgata），此處合稱以尊稱佛。正遍知意為真正如實遍知一切法。
- 授記：佛陀對修行者未來成佛之時間、國土、佛名等給予預先彰顯與確認。
- 波頭摩花：梵語Padma之音譯，即紅蓮花。
爾時世尊復告慈氏菩薩：「東方去此過十不 可說百千億數微塵佛土，有佛世界名妙真 珠，彼國有佛，號曰虛空功德目淨無垢光德 相蓮花焰瑠璃色寶體香上妙供養以眾妙 彩而為嚴飾頂上肉髻妙相無邊日月光明願 力莊嚴變化莊嚴廣大莊嚴法界高勝無染寶 王正遍知如來，授一無比菩薩記，彼佛滅度 次當成佛，號曰毫相殊勝猶如初日燈光月 焰波頭摩花身色如金滿虛空界光明廣大無 礙莊嚴圓光十方普照一切無不明了幢相旗 王正遍知如來。」
本句為佛陀開示的發起語。
佛陀在密教經典的宣說中，常與具有大悲、具足廣大威德的諸大菩薩直接對話，藉由稱呼當機者的名字，以開啟後續關於如來功德或祕密神咒的教法。
。
此句強調修持儀軌的次第性，以禮敬與懺悔業障作為修持密咒的準備基礎，強調「至心」（純一不雜、極度專注的心）是感應咒力之關鍵。
。
此句為經典中轉入密教持誦法門的連接語，意指佛陀或菩薩在宣說如來功德後，立即宣示具有特殊加持力與攝受力的咒語，作為修行攝心的核心。
- 慈氏：菩薩名，即彌勒菩薩（Maitreya）。為本經的當機眾，在密教語境中常與如來果德與灌頂教法相應。
- 禮懺：禮拜諸佛並懺悔宿業，為密教儀軌中常見的加行。
- 至心：純一無雜的心意，指修行時達到專注且誠摯的心理狀態。
- 陀羅尼：意譯為總持，能總攝持一切善法不失，亦指密教中的咒語。
- 咒：梵語陀羅尼（Dharani）之意譯，亦稱明、真言，為佛菩薩所宣說的密語，代表佛菩薩之果德與誓願，具有統攝法義與加持修行者之功用。
佛言：「慈氏！當知若有善男子善女人，能於此 諸佛名受持禮拜專心恭敬，於十日中自說 罪咎，復以勸請隨喜迴向發願勝妙善根，所 有業障、報障、破戒重罪悉皆消滅，雖處生死 未免流轉，而不退失求菩提心。所生之處族 姓尊貴，遠離貧窮邊地下賤，六根圓滿眾人 愛敬端正無比，常值善友不遇惡人，諸有願 求悉皆隨意，財寶榮位無不遂心，命終之後 生諸佛國。先作如是禮懺事已，至心讀誦此 陀羅尼。」即說呪曰：
陀泥 三摩瑜祇 質多鞞跋多 惡契目
契 薩多陀泥 毘吠帝 三曼多寠泥
薩多曷羅謎目帝鉢唎目底 呬囇密麗 牟
薩麗 阿三謎談謎 阿至麗 末至麗 菩
提曷囉 膩薄呼掣 摩愈揭喇呬 辛底謗
計 醯摩伐底 樹底伐底 達摩震帝 阿
躃欹箄 曷囉敵箄 塞建陀 毘薄帝
莎訶」
陀泥 三摩瑜祇 質多鞞跋多 惡契目
契 薩多陀泥 毘吠帝 三曼多寠泥
薩多曷羅謎目帝鉢唎目底 呬囇密麗 牟
薩麗 阿三謎談謎 阿至麗 末至麗 菩
提曷囉 膩薄呼掣 摩愈揭喇呬 辛底謗
計 醯摩伐底 樹底伐底 達摩震帝 阿
躃欹箄 曷囉敵箄 塞建陀 毘薄帝
莎訶」
「呾姪他 惡契莫契 三曼多目契騷鞞欲帝
陀泥 三摩瑜祇 質多鞞跋多 惡契目
契 薩多陀泥 毘吠帝 三曼多寠泥
薩多曷羅謎目帝鉢唎目底 呬囇密麗 牟
薩麗 阿三謎談謎 阿至麗 末至麗 菩
提曷囉 膩薄呼掣 摩愈揭喇呬 辛底謗
計 醯摩伐底 樹底伐底 達摩震帝 阿
躃欹箄 曷囉敵箄 塞建陀 毘薄帝
莎訶」
- 「呾姪他 惡契莫契 三曼多目契騷鞞欲帝 陀泥 三摩瑜祇 質多鞞跋多 惡契目 契 薩多陀泥 毘吠帝 三曼多寠泥 薩多曷羅謎目帝鉢唎目底 呬囇密麗 牟 薩麗 阿三謎談謎 阿至麗 末至麗 菩 提曷囉 膩薄呼掣 摩愈揭喇呬 辛底謗 計 醯摩伐底 樹底伐底 達摩震帝 阿 躃欹箄 曷囉敵箄 塞建陀 毘薄帝 莎訶」
「呾姪他 惡契莫契 三曼多目契騷鞞欲帝 陀泥 三摩瑜祇 質多鞞跋多 惡契目 契 薩多陀泥 毘吠帝 三曼多寠泥 薩多曷羅謎目帝鉢唎目底 呬囇密麗 牟 薩麗 阿三謎談謎 阿至麗 末至麗 菩 提曷囉 膩薄呼掣 摩愈揭喇呬 辛底謗 計 醯摩伐底 樹底伐底 達摩震帝 阿 躃欹箄 曷囉敵箄 塞建陀 毘薄帝 莎訶」
此句為經文轉折之過渡句，標示佛陀在宣講散文後，改以偈頌（韻文）形式濃縮並重申佛法義理，以利於大眾領受與憶持。
- 世尊：佛陀的十號之一，意指具備圓滿福德與智慧，受世間與出世間共同尊敬者。
- 偈頌：梵語「伽陀」之意譯，指佛經中具有固定字數與韻律的韻文，通常用於總結散文部分的教法重點。
爾時世尊復說頌曰：
此偈頌說明受持神咒的廣大感應與效力。
大仙指修行極高深者。
強調受持者若能心念專注不散，即能與十方諸佛菩薩的願力感應道交，隨處安住，不受障礙。
。
此處描述依持神咒功德所獲之感應。
在佛法修持中，善知識是引導修行的關鍵，而「隨意」則是指修習密教功德，能感得願力成就，使修行資糧與外在環境皆能契合解脫道之資助。
。
本偈頌彰顯密教部神咒的殊勝功德。
修行者藉由恆常持誦此如來功德神咒，能於現生或臨終感得諸佛現前接引、加持，並於命終後於佛國淨土的蓮華中化生。
此處的「具相而化生」強調依咒力與自力功德感得妙相具足的清淨化生身，而非一般的胎生凡軀，體現了密法持明與淨土信仰結合的修持果效。
。
本偈頌描述修持如來功德神咒所獲得的法益。
在密教部的陀羅尼修持中，依咒力與三密相應，能令修持者迅速生起「念」與「定」的功德。
心神安穩不亂，則內在的本具智慧與後得智慧便能與日俱增。
如此能開顯總持（陀羅尼）的特德，對聽聞到的法教具備強大的聞持力與記憶力，令文句與義理永不退失。
。
本偈頌出自密教部經典，彰顯「持名」與「歸依」之修持功德。
在密法語境中，諸佛名號與如來本身之功德、神呪本尊之總持密印相通。
眾生若能深心受持、一心歸命，即能得到諸佛願力與神呪威德之加持護佑，建立決定之救護因緣，以此淨業力量消滅障礙，故能不受惡業牽引墮入三惡趣，而能恆常感召善道之果報。
。
本句闡述依持密教部如來神咒之威德與佛力加持，能令持誦者於生死輪迴中，生生世世不墮惡趣，常生尊貴或見佛聞法之殊勝處，具足修行助緣，使其菩提道業不退，依此勝因直至究竟成佛，恆常修習相應之密行與六度萬行。
。
本偈頌出自密教部經典，彰顯「持唸佛名」的殊勝功德。
在密法與稱讚如來功德的語境中，諸佛名號總攝如來一切萬德與神咒威力。
以有相、有量的世間珍寶（滿千億佛土之黃金）佈施，雖獲有漏福報，仍屬有限；而持誦佛名能與如來無漏功德相應，能激發自性與本尊的加持力，故其所匯聚的福德資糧遠超物質佈施。
。
此段經文敘述修持特定陀羅尼或供養如來後所獲之現世與來世果報。
透過身口意的淨化，行者獲得尊貴的轉生環境及身體功德（口出妙香），顯示供養與修法對轉化業力、成就莊嚴果報的作用。
。
此偈宣說書寫佛名之功德。
在密教語境中，佛名即是佛陀本體的名號化身，透過書寫與供養的儀軌，能建立守護場域，使行者及其親屬獲得佛力庇護，消除障礙與擾亂。
。
此偈頌敘述修持密教咒語所得之現世及臨終利益。
誦持神咒具備感應，能令修持者身安、緣勝，並於生命終結之際保持正念，避免心生恐懼或顛倒。
。
本偈頌出自密教部經典，強調如來果位功德之總集與不可思議。
在密法語境中，如來功德與神咒法門具有直接對應的救度力量，修行者透過誦持經典與神咒，能契入如來福德聚中。
因此，具足智慧的修持者應當依教奉行，安住於精進，遠離放逸，以成辦世出世間的持明功德。
- 六十億：表數量極多之意，並非狹義數學運算。
- 大仙：古印度對修行有成、具有神通仙人（Rṣi）的尊稱，此處指受持密咒的修持者。
- 十方：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下，代表無量空間。
- 善知識：指在修行道路上，能給予正確教導、引導遠離惡法、修持善法的導師或同參。
- 悕望：指心中希求、期待的目標或願望。
- 應念：指隨心念之所感，當下顯現或成就。
- 現前見：指修行者在禪定、夢中或臨終時，親眼得見諸佛如來現前彰顯。
- 蓮華座：諸佛菩薩或淨土聖眾所安坐的蓮華寶座，在此指化生佛剎的清淨依託。
- 持此呪者：指恆常受持、誦念本經「稱讚如來功德神咒」的修持者。
- 具相：具足莊嚴的相好，通常指諸佛或高等菩薩所具備的三十二相、八十種好。
- 化生：佛教四生（胎、卵、濕、化）之一，此處特指假託佛國蓮華，依持咒功德與願力無中生有、倏然化現的清淨法身或淨土色身。
- 念定：指正念與禪定。心專注於所緣境而不忘失為念，心體寂靜、不沉不掉為定。
- 安隱：同「安穩」，指遠離怖畏、煩惱，身心安寧穩固的狀態。
- 受持：領受於心並憶持不忘。受者納受，持者憶持。
- 持：受持。於心憶念不忘，於行實踐不捨。
- 歸依處：指眾生可以依止、求得救護與解脫的處所。此指諸佛之功德名號。
- 惡趣：又作惡道。指地獄、餓鬼、畜生三惡道。
- 善道：又作善趣。指天、人、阿修羅等能感清淨安樂果報的生處。
- 佛力：指佛的威神加持力、慈悲願力。
- 殊勝處：指善趣、尊貴家世，或能見佛聞法、具足修行順緣的淨土與環境。
- 菩提：梵語 Bodhi，此處指無上正等正覺、佛果。
- 妙行：微妙的清淨梵行，於密教語境中亦指與本尊相應之三密破惡修善之行。
- 佛土：指諸佛所教化治理的國土、世界。
- 持佛名：執持、稱念諸佛的名號。在密教語境中，佛名等同於本尊真言之功德結晶，具不可思議之加持力。
- 福聚：福德功德的匯聚，如同大水聚積。
- 栴檀：梵語 Chandana，意譯為與樂、除熱，指香木。赤栴檀為其中極珍貴者，常作為香氣之譬喻。
- 百億劫：指極長久的時間單位，形容果報延續的時間之久。
- 舍宅：住宅、住處。
- 眷屬：指親族成員及家庭眷屬。
- 惱亂：指造成身心不安、障礙修行的各類煩擾、災難或惡緣。
- 誦持：受持經典或咒語，反覆誦念並深信不疑。
- 善友：又稱善知識，指能給予正向教導、協助修行的同修或指導者。
- 不亂心：指臨終時心志清明，無有顛倒、恐怖或執著，能保持正念以致往生善趣。
- 功德聚：指一切功德之總集，此處形容如來法身或神咒本身是無量功德的聚集處。
- 福量：福德的分量、限度。
- 放逸：縱馳心意，不修善法、不防惡業的懈怠狀態。
「六十億大仙，皆受持此呪， 彼常念不散，現在十方住。 於所在生中，常值善知識， 所有悕望者，應念皆隨意。 現前見諸佛，而在蓮華座， 常持此呪者，具相而化生。 念定皆安隱，智慧日增明， 所聞能受持，諸句義不忘。 若持諸佛名，是世歸依處， 不墮於惡趣，常生善道中。 此人由佛力，常得殊勝處， 乃至證菩提，妙行常修習。 佛土多千億，黃金滿持施， 若人持佛名，福聚多於彼。 斯人合供養，隨其所在生， 恒生富貴家，勇健施無悋， 一切諸香氣，天赤栴檀香， 經多百億劫，常從其口生。 若人舍宅中，寫佛名供養， 眷屬常安隱，無諸惱亂事。 若人常誦持，長壽并無病， 恒逢於善友，臨終不亂心。 如來功德聚，福量難思議， 智人應誦持，當勤莫放逸。」
此段為經典結尾之常見「結經儀軌」，表達與會大眾對佛陀所說法要的印證與受持，體現了密教經軌中對法門的重視與實踐態度。
- 頂受奉行：恭敬地接受佛陀教誨，並切實修行。
爾時薄伽梵為慈氏菩薩并諸大眾說是經 已，慈氏菩薩等及諸苾芻、人天大眾，聞佛所 說皆大歡喜，頂受奉行。