大藏經白話翻譯計畫

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此為佛經開頭的通序，用以證明經文為阿難尊者親自聽聞佛陀所宣說，以建立大眾的信心。
在密教部語境中，此結集同樣標誌著傳承的真實不虛與法脈的清淨來源。

本句為典型佛經序分之「因緣成就」。
記述佛陀宣說《息除中夭陀羅尼經》的時間、地點與聽法大眾。
此處特別點出護世四大天王，並以多聞天王為上首，與密教部經典重視天部護法、降伏與息災之修法語境相符，預示此經法門與天部護持密切相關。

此句為世尊開示之開端，提示密教修法中關於生命無常與災障之大恐怖，以此發起聽眾之警覺心與求法心，為後續宣說息除橫死、中夭之陀羅尼法門作鋪墊。
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本句彰顯密教部救濟「中夭」（非時橫死）的慈悲因緣。
經中佛陀或說法者觀察一切男、女、童子及天界眾生，皆免不了面臨壽命未盡而橫死中夭的無常苦難，因而生起悲憫與大怖畏心，以此作為宣說救度陀羅尼的契機。
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本句描述密教部所欲救拔之眾生在六道輪迴中的苦難現狀。
眾生因業力與外在障礙，恆常處於驚擾與煩惱之中，無力自救亦無法救他；在面對老、死等根本怖畏時，此種苦難循環往復，沒有止息之期。
此處突出了修持息除中夭陀羅尼、尋求佛菩薩本尊密咒加持以斷除此等苦難與非時橫死的必要性。
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本句為佛陀對大眾（或特定請法者）的慈悲宣告。
在《息除中夭陀羅尼經》的密教部語境中，此「救護法」特指能息除免於非時橫死、延壽與免除災難的密咒與持誦儀軌，體現諸佛大悲救度眾生現世苦難的方便。
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本句記述密教法會中，守護世間的四大天王見聞除中夭陀羅尼之殊勝因緣，即時從座而起，向佛陀請法或表白護持之願。
四大天王在密教壇城與法會中擔負外金剛部守護之責，其啟白象徵此密法具備守護世間、免除橫死之世諦功德。
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本句展現密教部經典中，大眾聽聞除障、免除橫死（中夭）之密法後的至誠請法表現。
密法強調傳承與灌頂之重視，弟子發願「以身命財奉於如來」，表露出斷除世俗執著、身心乃至資具悉皆供養的至高虔誠心與求法決心，以此清淨法器之資糧，祈請佛陀宣說陀羅尼真言。

本句描述世尊欲宣說息除中夭（夭折、短命）的陀羅尼前之加持儀軌與發言。
世尊一彈指間面東而住，展現密教部迅速契入特定方位法界（東方通常與東方妙喜世界、阿閦佛或息災延壽之清淨本質相關）的修法特質。
隨後至誠皈命十方諸佛，讚歎如來的大悲心與究竟成佛之果德，以此啟請十方一切如來的威神加持，作為修持陀羅尼法門的根本依止。
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本句為密教部經軌中的祈請文，展現行者代眾生向本尊、諸佛菩薩啟請慈悲救度之悲心。
經文體現密法重視「加持」（與力加護）之特點，透過諸佛菩薩的威德力與悲願，消除有情因業力、非時障礙所導致的「中夭」（橫死、夭折），並祈請敷演陀羅尼法門以利樂眾生。
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本句彰顯密教部經典中十方諸佛同體共鳴、同持護唸的宏大境界。
經文敘述十方一切如來共同宣說皈依佛寶之語，並揭示諸佛成道的根本因緣在於「不捨慈悲」。
諸佛證得無上菩提並非為了圓滿一己之解脫，而是出於對受苦眾生的不捨與悲憫，以此大悲願力作為救拔一切中夭、苦難眾生的究竟依持。
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此句為請法者祈請佛菩薩或本尊垂慈的啟請文。
在密教部語境中，眾生因「我執」（著我）而流轉生死，甚至遭受「中夭」（非時橫死）等苦難。
請求聖眾共同以慈悲心照見眾生根器與苦難，並為其廣演能除障消災的密法或陀羅尼，使其斷除執著、遠離災禍。

本句屬於密教部經典中，持明仙人或本尊發願宣說密咒法門的啟請與誓願。
說明此「息除中夭」之法並非虛妄，而是獲得十方諸佛同登法座、共同冥加證明與護持的真實教法，旨在拔濟眾生免於非時橫死、驚怖與種種災難。
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本句彰顯密教陀羅尼經法之威神功德。
經文指出在佛陀宣說法輪的過程中，聽聞受持者不僅能獲得現世的色力、壽命圓滿，遠離非時橫死的「中夭」災難，更能究竟解脫老、病、死等根本怖畏。
此屬密教部經軌中，藉由真言法力救濟有情現生苦難並導向解脫的教示。

本句描述密教陀羅尼法會中的神變境界。
十方諸佛以神力觀照，顯現出諸佛如來形像遍滿法界的宏大景象。
在密教部語境中，此處的「遍滿」象徵佛身、佛德無處不在，與修持陀羅尼法門所產生的清淨功德及本尊相應境界相契合。
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本句彰顯密教陀羅尼的至高威德。
此咒非單一佛陀所宣，而是由十方一切如來同心同體、同時發聲共加持，印證此「息除中夭陀羅尼」具備法界諸佛共同的誓願與神力，能令受持者得到一切如來的護念。

此為《息除中夭陀羅尼經》中之咒語。
在密教語境中，陀羅尼（咒）乃諸佛菩薩智慧與慈悲之音聲體現，透過音韻結構，凝聚特定修法之功德力，旨在息除眾生短命之業障，令得長壽安穩，非世俗語言之對譯，重在誦持相應。

此段經文強調諸佛所證之果位（無上正等正覺）與宣說之密咒具有一致性，以此印證該陀羅尼具有諸佛共同加持與平等法性，展現密教中「諸佛身口意平等」的觀念。

此句為密教經典中常見的啟請儀軌開端。
天王作為護法，於聽聞教法前對佛陀表示恭敬並開啟對話。
此處揭示佛陀說法時，天部護法亦參與法會的語境。
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此處強調密教中「加持」的感應，藉由十方諸佛的威神力，對於眾生產生護唸作用，藉以達到延壽（息除中夭）與消除怖畏的效果，體現陀羅尼法門的修持利益。
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此句敘述請法者在佛陀座前準備宣說陀羅尼的情境，於密教儀軌中，此舉表尊重並攝受加持力，為誦咒前的規範動作。

本句為《息除中夭陀羅尼經》中的根本咒語核心。
在密教部語境中，「怛儞也他」為持誦陀羅尼的標準發端語，意為「即說咒曰」或「如是」。
「濕吠帝」源自梵語，多指白色、清淨或光明，於本經息災、除中夭（夭折）的修法中，表彰清淨無染、息滅災障的本尊功德。
後續的「裏」字音節為種子字或真言咒語的特殊聲韻，用以聚集法界能量、奉請本尊加持，不可按字面拆解字義。

本句記述東方持國天王於佛陀座前，因應護持眾生之悲願，宣說息除中夭的陀羅尼神咒。
在密教部經典中，天王於佛前說咒，代表其誓願受佛囑託，以密言神咒護持正法與修行者，免受非時橫死之難。

「拶哩拶哩娑嚩賀」

本句為密教經典中常見的說咒發起序。
南方增長天王作為佛教守護護法，在佛陀座前誓願護持，並宣說陀羅尼（神咒），以彰顯此經息除非時橫死、免除中夭之功德利益。

「嚩梨嚩嚩嚩嚩」

本句記述密教護法神祇西方廣目天王在佛陀座前，因應法會因緣，亦宣說能息除眾生非時橫死、中途夭折的陀羅尼神咒，展現密教部護世天王護持佛法、救度眾生免於中夭的慈悲誓願。

本句為《息除中夭陀羅尼經》中所載之梵語真言（咒語）。
密教部軌則主張「真言不翻」，因其屬於諸佛如來於三摩地中流露之祕密音聲，蘊含無量法力與本尊誓願。
此句真言之核心功能在於息除眾生非時橫死、中途夭折之災障，用以加持信眾、延壽消災，故直譯與口語皆直接保留其音譯梵音，不作世俗義解。

此句強調陀羅尼的威神力並非單一佛陀加持，而是獲得十方一切諸佛的共同印可與攝受，以此彰顯咒法的正統性與不可思議的功德，對於持誦者而言，具備強大的守護與加持力量。
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本經屬密教部類，此處宣說受持陀羅尼之現世與後世利益。
受持指讀誦、護持咒法；志誠憶念強調心念與咒力相應，以此功德感召延壽之果，並藉由咒力加持，令臨終神識不墮三惡道，展現陀羅尼法門之攝受與防護效力。
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此處闡述受持陀羅尼經之功德利益。
臨終無怖畏與惡相，乃因行者發心利益有情，契合陀羅尼之護持願力，感得正念現前，不受顛倒幻境幹擾，為密教部修行中關於防護非人障礙與惡業現行之基礎行持。
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此段描述陀羅尼加持力所帶來的現世利益，強調透過修持此法，能使修習者在當下生命中遠離外在四大不調所致之災禍，以及內在身心病苦，體現密教咒力對世間苦難的消除作用。
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此段描述經典受諸佛菩薩神力加持之效能。
在密教語境中，特定的陀羅尼經具足威神力，其所在之處即為壇場之延伸，能感應十方聖眾前來護持，以此排除修持與弘法過程中的外在障礙。
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此處強調對法寶的恭敬與傳持，視經本即法身。
透過書寫（法佈施）、莊嚴（恭敬）、轉讀（受持），能獲等同於造像之福德。
在密教語境中，陀羅尼經本身即具神聖力量，受持經典即是與佛身密相應。
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此處強調修持密教經典不僅在於誦持，亦包含書寫與持守，且必須以精進心行之，方能獲得經中所宣說之殊勝功德。
「如是」指涉經文中關於修習此陀羅尼法門所能感得之利益與護持。
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此處闡述密法陀羅尼之殊勝功德，藉由聖賢護持之力，使修持者免於中夭與各類違緣災難。
密教語境中，聖賢擁護通常指諸佛、菩薩及護法神明依願力加持，令行者身心安穩，順利修道。
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此段為經典結尾的「流通分」，描述聽法大眾聞法後的反應。
依密教部語境，此處展現了佛陀說法能攝受天龍八部等非人眾生與人眾，並令眾生生起信仰與實踐之功德。