佛說一切如來名號陀羅尼經
佛說一切如來名號陀羅尼經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯
此為經典開頭的「通序」，表證信，意指本經內容乃結集者親耳聽聞於佛陀，非憑空臆造，具有真實性與可信度。
- 如是我聞：佛教經典開頭的固定用語，表示「這是我親耳聽聞的」。
- 我：指結集經典的阿難尊者。
如是我聞：
此段描述佛陀成道後的莊嚴聖眾，展現密教經典中諸佛與菩薩、天眾共集壇城的特徵。
在大菩提道場初成正覺，象徵法門傳授的源起點，諸聖眾圍繞則表法界同心共護密教聖法。
- 摩伽陀國：古印度中天竺國名，佛陀成道及說法的重要地點。
- 大菩提道場：即佛陀證悟成道之處，表修證覺悟的境地。
- 菩薩摩訶薩：指修持大乘法門、具大威德與慈悲心的大菩薩。
- 大梵天子：居住於初禪天、主宰娑婆世界初禪天的天主眷屬，在密教儀軌中常作為護法聖眾出現。
一時佛在摩伽陀國法野大菩提 道場初成正覺，與諸菩薩摩訶薩眾八萬人 俱，復有八萬四千大梵天子亦在道場，悉皆 圍繞瞻仰世尊。
描述菩薩啟請說法前之威儀。
此為密教經典中菩薩祈請的常規儀軌，顯示對佛陀的極致恭敬與對法教的至誠，「偏袒右肩，右膝著地」是古印度表達禮敬的標準禮節。
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本經以「一切如來名號」為陀羅尼之體，顯示以此名號總持一切佛之功德與威神，為密教中藉由稱誦名號以契入佛之境界的修行方便。
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本句彰顯此名號陀羅尼法門的時空殊勝性與正統性。
在密教部語境中，諸佛名號與陀羅尼具備不可思議的真言功德。
此處橫跨大乘佛教過去、現在、未來三世三劫，說明此真言是一切時空諸佛所共同護持、開示的核心教法，並非真言宗個別如來所獨有，而是具備普世與根本的修持價值。
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此句為經典講述前的發心偈語。
密教修法常強調「承佛威力」，意指行者並非依自身凡夫之力，而是憑藉如來的加持與攝受，才能廣開方便、傳授陀羅尼，旨在令眾生生起利益與安樂，展現菩提心與慈悲行的修法前提。
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此句為密教經典中，行者或大眾向世尊祈請祈願的請啟之詞。
在密教語境中，如來之「加哀覆護」不僅是精神上的慈悲護念，更常與本尊的威德加持、陀羅尼的功德防護相呼應，使行者能消除障礙、成就法門。
- 觀自在：即觀世音菩薩，意指觀察世間苦難而能自在救度。
- 偏袒右肩：印度傳統禮法，將右肩衣物褪下以示尊崇。
- 合掌：雙手掌心相合，代表一心不亂的敬意。
- 如來：佛的十號之一，指乘如實之道而來成正覺者。
- 陀羅尼：意譯為總持、能持、能遮。指藉由記憶、誦念特定的咒語或名號，總攝並守護一切善法、斷除惡法的修行力量。
- 莊嚴劫：大乘佛教統稱過去的大劫名，在此大劫中有千佛出世莊嚴世間。
- 賢劫：大乘佛教統稱現在的大劫名，意為此劫中多有聖賢出世，我們目前即處於賢劫中，亦有千佛出世（如釋迦牟尼佛、彌勒佛等）。
- 星宿劫：大乘佛教統稱未來的大劫名，在此大劫中亦有千佛出世，其出世如天上星宿之多，故名。
- 承佛威力：意指依託佛陀的威德與神力加持。
- 利益安樂：佛教用語，利益指於世間及出世間法上有益，安樂指身心獲得安穩快樂。
- 世尊：佛教術語，梵語 Bhagavān 的意譯，對佛陀的尊稱，因佛具足萬德為世間所共尊。
- 覆護：庇覆守護。在密教部經典中，多指諸佛菩薩以慈悲威德或神咒之力遮蔽障礙、守護行者。
爾時會中有菩薩摩訶薩名觀自在，從座而 起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而白佛言： 「世尊！有一切如來名號陀羅尼。彼一切如來 名號陀羅尼，乃是莊嚴劫、賢劫、星宿劫中諸 佛如來已說當說。我今承佛威力，亦為利益 安樂諸眾生故，樂欲宣說。唯願世尊加哀覆 護。」
此句記述佛陀對觀自在菩薩發心或開示的極度讚許。
在密教語境中，世尊與觀自在菩薩的對話是啟建曼荼羅、宣說陀羅尼的重要緣起。
佛陀以「善哉善哉」重言讚歎，表彰觀自在菩薩能契合諸來如來之悲願，為後續密咒法門的彰顯作印證。
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此處為祈請或對應對象之稱呼。
在密教語境中，藉由稱名來啟發與對應佛菩薩之慈悲與智慧德性，以契入相應之修法境域。
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此處強調菩薩行者發心的動機與對象。
在大乘與密教語境中，發大悲心是修習陀羅尼與成就佛道的核心基礎，旨在普度眾生脫離苦難，具備利他之究竟義。
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此句為密教經典中，大眾或特定請法者向佛陀、金剛手菩薩等法會主尊祈請傳授祕密陀羅尼的結語。
意指祈請主尊慈悲，隨順其自在無礙之智慧與願力，宣說相應之法要。
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本句記述結集密教經典時的請法儀軌。
觀自在菩薩在獲得本尊佛陀的默許與加持後，承接佛旨，準備宣說相關的陀羅尼法門。
在密教語境中，諸菩薩皆是由如來法身或三摩地所化現，其請法與說法皆須經由如來印可，以彰顯法脈傳承的清淨與殊勝。
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本句彰顯密教部持誦陀羅尼之軌則。
於修持本尊咒語或特定陀羅尼前，須先至誠稱念前導諸佛名號，藉由諸佛之功德威神加持，淨化身口意三業，方能與陀羅尼之法力相應。
此為密法中藉由諸佛名號建立結界、祈請加持並成就持誦功德的根本方便。
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本句彰顯密教部持誦與宣說諸佛名號的殊勝功德利益。
經文指出，凡能聞持、弘揚此經所列諸佛名號者，可憑藉諸佛之願力與陀羅尼之威德，獲得極大的清淨障礙效能，乃至在漫長的生死流轉中免受惡道之苦，為典型的密乘法門功德讚歎。
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本句承接前文觀自在菩薩稱揚諸佛名號之功德，隨後導入密教的核心實踐——宣說陀羅尼（真言）。
在密教部語境中，諸佛名號與陀羅尼皆是諸佛如來本願功德與三密（身、語、意）的具體顯現，持誦名號後接續持咒，能使修行者迅速與諸佛本尊之功德相應。
- 爾時：這時、那個時節，為經題序分或正宗分中轉換場景、開啟對話的銜接語。
- 觀自在菩薩摩訶薩：即觀世音菩薩。在密教部中通常稱為「觀自在」（Avalokiteśvara），象徵能觀照諸法實相、於利他大悲中得大自在的大菩薩；「摩訶薩」意為大有情、大菩薩。
- 大悲心：大乘菩薩法門之根本，即願拔除一切眾生之苦，並以此為修行的強大動力。
- 如意：隨順己心、自在無礙。此處為請法時的敬詞，意謂請主尊依其心意而開示。
- 觀自在菩薩：即觀世音菩薩，密教蓮華部之本尊，大悲門之主，在密宗密號為正法金剛或清淨金剛。
- 遜那囉如來：音譯佛名，梵語Sundara之音譯，意為端美、妙好、端正。
- 拘枳羅音如來：佛名，拘枳羅（Kokila）為印度一種啼聲優美清脆的鳥（常譯為庫基拉鳥或大絹鵑），此處形容如來之梵音清淨微妙如拘枳羅鳥之鳴聲。
- 劫：梵語 kalpa 的音譯，此處指極漫長的時間週期。六十千劫即六萬劫。
- 惡趣：又作惡道，指眾生因造惡業而趣向的惡劣受生處，通常指地獄、餓鬼、畜生三惡道。
- 阿鼻地獄：梵語 Avīci 的音譯，意譯為無間地獄，為八熱地獄中最底層、受苦最重且無有間斷的地獄。
爾時世尊讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉善 哉！觀自在！汝能為利益一切眾生發大悲心。 如意宣說。」時觀自在菩薩蒙佛許已，復白佛 言：「世尊！若人欲誦彼陀羅尼，先當至誠誦諸 佛如來名號，所謂寶師子自在如來、寶雲如 來、寶莊嚴藏如來、師子大雲如來、雲師子如 來、須彌如來、師子吼如來、師子利如來、梵音 如來、善愛如來、蓮華上如來、燃燈如來、蓮華 生如來、遜那囉如來、持花如來、持寶如來、法 生如來、日光如來、日照如來、月光如來、無量 藏如來、無量莊嚴藏如來、無量光如來、蓮華 藏如來、天妙音如來、拘枳羅音如來。如是等 諸佛如來名號，若人得聞、為他宣說，是人六 十千劫不聞惡趣之名，何況墮於阿鼻地獄。」 時觀自在菩薩說是諸佛如來名號已，即說 陀羅尼曰：
那設多薩賀薩囉尼 惹咤婆囉末酤
吒朗訖哩多 馱囉尼莎賀 薩
哩嚩怛他誐多母哩底多 馱囉
尼莎賀 阿嚩路吉帝說囉野莎
賀 薩哩嚩怛他誐都烏瑟膩
沙 馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他
誐多婆始多 達哩摩塞建馱
馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他誐
多婆始多 颯鉢多馱囉尼莎賀
鉢訥摩阿婆儞哥野莎賀 阿瑟
吒摩賀跋野馱囉尼莎賀 稅
多嚩蘭拏野莎賀 薩哩嚩怛他
誐多那摩馱囉尼莎賀 阿尸帝
鉢訥摩設儞哥野怛他誐多馱囉尼
莎賀 鉢訥摩賀悉多野莎賀
薩哩嚩滿怛囉馱囉尼莎賀
」
那設多薩賀薩囉尼 惹咤婆囉末酤
吒朗訖哩多 馱囉尼莎賀 薩
哩嚩怛他誐多母哩底多 馱囉
尼莎賀 阿嚩路吉帝說囉野莎
賀 薩哩嚩怛他誐都烏瑟膩
沙 馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他
誐多婆始多 達哩摩塞建馱
馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他誐
多婆始多 颯鉢多馱囉尼莎賀
鉢訥摩阿婆儞哥野莎賀 阿瑟
吒摩賀跋野馱囉尼莎賀 稅
多嚩蘭拏野莎賀 薩哩嚩怛他
誐多那摩馱囉尼莎賀 阿尸帝
鉢訥摩設儞哥野怛他誐多馱囉尼
莎賀 鉢訥摩賀悉多野莎賀
薩哩嚩滿怛囉馱囉尼莎賀
」
「怛𭔞他 拶覩囉尸帝踰惹
那設多薩賀薩囉尼 惹咤婆囉末酤
吒朗訖哩多 馱囉尼莎賀 薩
哩嚩怛他誐多母哩底多 馱囉
尼莎賀 阿嚩路吉帝說囉野莎
賀 薩哩嚩怛他誐都烏瑟膩
沙 馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他
誐多婆始多 達哩摩塞建馱
馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他誐
多婆始多 颯鉢多馱囉尼莎賀
鉢訥摩阿婆儞哥野莎賀 阿瑟
吒摩賀跋野馱囉尼莎賀 稅
多嚩蘭拏野莎賀 薩哩嚩怛他
誐多那摩馱囉尼莎賀 阿尸帝
鉢訥摩設儞哥野怛他誐多馱囉尼
莎賀 鉢訥摩賀悉多野莎賀
薩哩嚩滿怛囉馱囉尼莎賀
」
- 「怛𭔞他 拶覩囉尸帝踰惹 那設多薩賀薩囉尼 惹咤婆囉末酤 吒朗訖哩多 馱囉尼莎賀 薩 哩嚩怛他誐多母哩底多 馱囉 尼莎賀 阿嚩路吉帝說囉野莎 賀 薩哩嚩怛他誐都烏瑟膩 沙 馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他 誐多婆始多 達哩摩塞建馱 馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他誐 多婆始多 颯鉢多馱囉尼莎賀 鉢訥摩阿婆儞哥野莎賀 阿瑟 吒摩賀跋野馱囉尼莎賀 稅 多嚩蘭拏野莎賀 薩哩嚩怛他 誐多那摩馱囉尼莎賀 阿尸帝 鉢訥摩設儞哥野怛他誐多馱囉尼 莎賀 鉢訥摩賀悉多野莎賀 薩哩嚩滿怛囉馱囉尼莎賀 」
「怛𭔞他 拶覩囉尸帝踰惹 那設多薩賀薩囉尼 惹咤婆囉末酤 吒朗訖哩多 馱囉尼莎賀 薩 哩嚩怛他誐多母哩底多 馱囉 尼莎賀 阿嚩路吉帝說囉野莎 賀 薩哩嚩怛他誐都烏瑟膩 沙 馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他 誐多婆始多 達哩摩塞建馱 馱囉尼莎賀 薩哩嚩怛他誐 多婆始多 颯鉢多馱囉尼莎賀 鉢訥摩阿婆儞哥野莎賀 阿瑟 吒摩賀跋野馱囉尼莎賀 稅 多嚩蘭拏野莎賀 薩哩嚩怛他 誐多那摩馱囉尼莎賀 阿尸帝 鉢訥摩設儞哥野怛他誐多馱囉尼 莎賀 鉢訥摩賀悉多野莎賀 薩哩嚩滿怛囉馱囉尼莎賀 」
本句為密教經典常見的啟請與轉折敘事。
觀自在菩薩在宣說完特定的總持真言後，繼續向佛陀稟白，承上啟下，準備進一步闡述該陀羅尼的功德、持誦儀軌或修持法要。
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本句彰顯密教部陀羅尼之殊勝功德利益。
經文指出，眾生若能對此「一切如來名號陀羅尼」實踐受持、讀誦、思惟、憶念及為他演說等法行，即可獲得清淨罪障與感召福報之果利。
其功德具體表現在兩方面：一是世出世間最重之「五無間業」皆得消滅障礙；二是捨報後能超生天界為尊貴之天王，並享有極其廣大長遠之壽量，展現密咒印持、諸佛名號總攝之不可思議加持力。
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本句彰顯持誦一切如來名號陀羅尼的世間與出世間功德果報。
於密教部功德經中，依陀羅尼之威神力加持，修持者能感得轉輪聖王之尊貴位處，並獲得六十中劫的極長壽量，以此資糧進趣無上菩提。
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此句為如來授記之語。
在密教部語境中，核心如來名號常具足果位功德的象徵。
「蓮華藏」象徵清淨無染且含藏一切法界功德。
文中臚列「如來、應供、正等正覺」，為佛陀十號之簡稱，用以彰顯成佛後所證得的究竟圓滿果德。
- 善男子善女人：指皈依佛法、崇信善業、具足正信之男子與女子。
- 五無間業：又稱五逆罪。指罪大惡極、死後直墮無間地獄（阿鼻地獄）之五種惡業，一般指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
- 俱胝：梵語 koṭi，古印度大數名，相當於千萬或億。
- 轉輪王：即轉輪聖王，古代印度傳說中以輪寶統治四天下的至上君主，具足三十二相。
- 中劫：佛教時間單位。二十小劫為一中劫。
- 蓮華藏如來：成佛之後的尊稱。在密教語境中，蓮華部象徵大悲與清淨，藏代表含藏一切功德法門。
- 應供：佛陀十號之一，梵語 Arhat，指斷盡一切煩惱，應受人天供養者。
- 正等正覺：佛陀十號之一，梵語 Samyak-saṃbuddha，意為真正普遍的全然覺悟，即如實了知宇宙人生一切真理。
爾時觀自在菩薩說是陀羅尼已，復白佛言： 「世尊！此一切如來名號陀羅尼，若有善男子 善女人，受持讀誦、思惟記念、為他人說，是人 所有五無間業悉得消除，命終之後生天為 王，壽八十四百千俱胝劫數。然後得轉輪王 位，壽六十中劫。過是劫已，當得成佛，名曰蓮 華藏如來、應供、正等正覺。」
本句為經典的流通分。
記述法會圓滿後，與會大眾（包括大乘菩薩眾與護法天神）聞法心生歡喜、產生堅固正信並依教修持。
在密教部語境中，如來名號陀羅尼法門具足一切如來功德加持，能令顯密大眾皆蒙法益，故諸大菩薩與梵天等護法世主皆起極大歡喜心，發願守護並弘揚此法。
爾時世尊說是經已，八萬菩薩摩訶薩眾，及 八萬四千大梵天子，聞佛所說皆大歡喜，信 受奉行。