佛說辟除賊害呪經
佛說辟除賊害呪經
此為三皈依之誓詞，藉由身口意的歸投，確立修持者與三寶的關係，以期獲得護持與除障的感應。
在咒語語境中，強調透過三寶威神力以達闢除災患之效。
。
此處展現密教咒法中常見的禮敬歸投行儀，藉由持誦過去七佛名號，連結諸佛本願力，以期獲得護持與除障加持。
。
「南無」即皈依、禮敬、歸命之義。
此處透過對諸佛與其弟子的歸向與禮敬，以此功德與力量啟動咒語的護持效能，體現咒法中藉由歸敬三寶來獲得加持的力量。
。
此句為密教經軌中常見的皈敬禮讚，透過向傳承導師及其眷屬弟子的禮敬，建立師承連結與護持意念，為修持咒術前之儀軌準備。
。
此句為咒法中的祈請語。
在密教呪經語境中，「南無」意指歸命、敬禮，透過稱念鬼神王名號，請求其履行護持修行者、闢除賊害的誓願與威德力。
。
本句描述密教儀軌中，禮敬諸尊為前行，繼之以持誦咒語，旨在透過身口意三業相應，祈願咒力感通，達成所祈求之護衛功能。
- 南無：意為皈依、歸命、敬禮，是向三寶表示信順歸向之語。
- 比丘僧：指受具足戒的男性出家眾，此處指僧寶，為住持佛法之核心。
- 過去七佛：指釋迦牟尼佛及在其之前的六位佛陀，分別為毘婆屍佛、屍棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。
- 諸佛：指過去、現在、未來十方世界的一切佛陀。
- 諸佛弟子：泛指所有修學佛陀教法、追隨佛陀修行的聲聞、緣覺及菩薩等聖眾。
- 諸師：指傳授法教與咒術的歷代導師。
- 師弟子：指受法之傳承眷屬與學習者。
- 默利薜利：咒語中出現的鬼神王名號，為梵文音譯，具特定護法職能。
- 咒：梵語陀羅尼或明咒，指佛菩薩之密語，具攝持法義與加持功能。
- 禮是已：指完成規定的禮拜儀式，為密法修持的前行準備。
南無佛、南無法、南無比丘僧。南無過去七佛。 南無諸佛、南無諸佛弟子。南無諸師、南無諸 師弟子。南無默利薜利鬼神王。禮是已，便說 是呪，令我所呪皆從如願。
此處記述密教咒經中常見的守護神明及其住處，體現護法神祗在空間方位上的對應關係，為施咒祈請護衛的語境背景。
- 鬼神王：指統轄一方鬼神之首領，在此類咒經中多作為行法之對象或祈請護持之神。
- 健陀摩訶術：據文義為北方山名，為音譯詞，無特殊義理闡釋。
北方有山名健陀摩訶術，有鬼神王名默利 陰利居止彼。
此處採問答形式，用以引出咒術護持或特定修行對象的名目，為密教部呪經中常見的結構，用以確立修法對象。
- 四姊弟：本經語境中指受呪術護持或與咒法相關的四位神祇或鬼魅類眾生，非指世俗家庭關係。
有四姊弟，何等為四？
本經屬於密教部，此段為《佛說闢除賊害呪經》的核心陀羅尼與咒效說明。
經文採用「梵咒與效能交織」的結構，透過特定音節的梵音加持，達到防禦、禁錮與退治盜賊的息災防護功效。
此法門強調不可加害盜賊，僅以禁咒使其失去行動與言語能力（如目盲、住、坐、口噤），並透過「解縷」作為解除咒力的儀軌，體現密教大悲護生且不傷對方的防衛義理。
- 安檀尼：密教咒語音譯，此處經文自釋其效能為「令賊目盲」，意為遮蔽、使盲。
- 閻摩尼：密教咒語音譯，屬調伏、禁制之字頻。
- 瘞摩尼：密教咒語音譯，此處經文自釋其效能為「令賊坐」，有壓制、沈定之意。
- 無呵尼：密教咒語音譯，此處經文自釋其效能為「令賊住」、「令賊愚癡」，有止息、迷惑之意。
- 波頭摩：梵語 Padma 的音譯，意為蓮華。此處作為咒語組成部分。
- 解縷：解開五色線或加持線。密教修法常有「結縷」加持之儀軌（如結線為諸結），若要釋放或解除咒力，則需進行「解縷」。
安檀尼 閻摩尼 瘞摩尼 無呵尼 安 檀尼 令賊目盲 無訶尼 令賊住 瘞 摩尼 令賊坐 無呵尼 令賊愚癡 癡如 是 漚羅利 無羅利 壇坻遮 波頭摩 遮迦利 當使賊 口齒噤 至解縷 乃得 脫
本句彰顯密教部持咒息災的修法儀軌與觀行作法。
經典提示行者在持誦完「闢除賊害咒」後，必須進行明確的語詞宣告與作意，將咒力導向特定的受護對象（如「某甲」代表特定人名），以達成功德迴向與加持的實際效用。
此屬密教事相中，藉由身口意三密相應，達到消除外在災障（賊害、邪惡害）並安穩自他的現法利益。
- 呪：即咒語、陀羅尼。密教中諸佛菩薩於禪定中所發出的祕密言音，具備不可思議的加持力與威德力。
- 某甲：古代文書或儀軌中的代稱詞，相當於現代的「某某人」，實際修法時需替換為受持者或祈福者的真實姓名。
- 擁護：護持、保衛。指藉由佛菩薩與咒力之加持，使行者免受外在惡緣之侵害。
- 辟邪害：驅除、遮止外在邪惡勢力或鬼神所帶來的傷害。
- 安隱：即安穩。身心平安、免除恐懼與災難的狀態。
說如是呪已，便言：「我為某甲若干人等作擁 護、辟邪害，皆令得安隱。」
本句說明誦持此密教護咒的儀軌與作法。
在特定的陰曆日期（二十九日）建立壇場，透過燃燈、燒香、散花等事相供養，藉由誦咒的威德力與迴向祝願，令守護地方或驅除賊害的鬼神王「默利羅」增益福德，使其樂於護持修法者，體現了密教部藉由供養、持咒來驅策或懷柔鬼神以闢除災禍的修法特色。
。
本句出自密教部《佛說闢除賊害呪經》，記述依軌修持以闢除賊難的具體儀軌步驟。
經文指示需透過供養鬼子母（然燈、燒香、散花）、誦經七遍及持咒，並向神祇明確祈告（告當如是語），以此世間護法神之威力與祕密言義之加持，迅速達成免除賊害、護佑平安的修法效驗。
- 諷誦：出聲誦讀經文或咒語。
- 膠香：以樹膠或植物樹脂製成的香料，常見於密教修法供養。
- 呪七過：將咒語誦持七遍。過，遍、次的意思。
- 呪願：祝願、祈願。在持咒或施食後，以言語為對象祈福迴向。
- 默利羅鬼神王：本經所對治、懷柔或依憑的特定鬼神首領之名，負責執掌驅除賊害、守護地方之事。
- 鬼子母：梵語 Hārītī，音譯為訶利帝母，原為專門破壞幼童的羅剎神，後皈依佛陀，成為佛教中守護幼童、大眾及驅除災障的重要世間護法神。
- 然七燈：點燃七盞明燈，為密教儀軌中常見的供養與修法法數，象徵破除黑暗、增長光明與福德。
始諷誦是經時，當用月二十九日，於佛前然 七燈，燒膠香、散花，說是呪七過，并呪願默 利羅鬼神王使得福德，亦為然燈、燒香、散花。 復為鬼子母然七燈，燒香、散花，亦當說是經 七過後呪，乃告當如是語，即從如願。