大藏經白話翻譯計畫

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此句為律典中執行羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續程序之合法性與共識。
。
本句說明僧團設立「界」（Sīmā）的法理依據。
在律藏中，所有正式的羯磨（僧團法律程序）必須在合法設定的界內進行。
設定內界是為了確保在同一居住地的僧眾能共同遵守統一的戒律規範，維持僧團的法制統一性。
。
本句規定了羯磨（僧團法律程序）生效的必要條件：必須滿足人數到齊、專注聆聽、地理位置統一以及宣讀內容一致，方能合法地執行「捨本界」的律法程序。
。
此句為經典中常見的結尾慣用語，用於標誌一段陳述、稟告或報告的結束。
在律部（Vinaya）語境中，通常出現在描述羯磨（僧團法律程序）的對話或報告流程之末。

此句為律典中進行羯磨（僧伽法事）前的正式宣告，旨在召集在場僧眾注意力，確保後續法律程序在共識與專注中進行。
。
本句說明律部中「結界」（Sima）的制度基礎。
在進行羯磨（僧團法律程序）時，必須在明確的界限內聚集，確保參與者處於同一空間（一住處）且遵循統一的戒律標準（一說戒），以保證羯磨程序的合法性與有效性。
。
本句描述律藏中關於羯磨（僧團法律程序）的特定情境。
指僧團在同一處所且在說戒儀式中，依法程序放棄原有的界限（Sīmā）。
在律法中，界限的設定與變更直接影響羯磨程序的合法性。
。
本句描述僧團執行羯磨（法律程序）時的詢問過程。
在律部語境中，詢問長老是否「忍」（同意/接受）某項決定，若長老們「默然」，在僧伽法中即視為一致同意。
此處涉及在特定住處與戒律程序中變更或放棄原有的界限（Sima）之法律效力。
。
本句出自律部羯磨法，涉及僧團處理違規或爭端之程序。
指在面對違規行為或不公正狀況時，若有人無法忍受，應將事實陳述或舉報，以便啟動正式的羯磨（僧團法律程序）來解決問題。

本句描述律藏中「羯磨」（僧團法律程序）的運作方式。
在處理捨棄權限或領地等事務時，需於同一地點集會並宣讀程序，若在場僧眾默然無異議，則視為集體同意，該法律行為即告成立。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集在場的僧眾，使其專注於即將宣佈的議案或裁決。
。
本句出自律部，描述在執行羯磨（僧團法律程序）時，比丘如何明確界定空間範圍的程序。
透過指定特定的標誌（相）來區分內外邊界，以確保程序在正確的地理範圍內進行，避免法律爭議。
。
本句說明律儀中確立「結界」（Sima）的程序。
在進行羯磨（僧團法律程序）前，必須確保僧團在同一空間內集合，並在專注聆聽戒律的情況下，使該區域在法律意義上成為有效的「內界」，以確保羯磨的合法性。
。
此句為律典中常見的結語，用於標記在執行羯磨（僧團法定程序）時，某方陳述或報告內容的結束。

此句為僧團在執行羯磨（法律程序）時的正式開場白，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的議事或表決程序。
。
本句描述比丘界定空間範圍的過程。
在律典的羯磨程序中，明確區分內外界限對於確定結界（Sīmā）的有效性至關重要，以確保僧團法律程序的合法範圍。
。
本句說明律儀中「結界」（Sīmā）的成立條件。
在進行羯磨（僧團法定程序）時，必須確保所有參與者處於同一法定邊界（內界）之內，並透過共同的誦習或宣告來確認，如此該法事才具有法律效力。
。
本句描述僧團在進行羯磨（法律程序）時的詢問過程，旨在確認是否有長老認可特定住處並透過說戒儀式確立結界（Sima），以確保該處可合法舉行僧團集會。
長老的默然在律典程序中通常表示無異議或確認現狀。
。
本句出自律部羯磨法，指在僧團進行正式議事（羯磨）時，若有比丘對擬議之決定或處分感到不能接受（不忍），應當在程序中明確表達異議，以確保決議符合律法且達成共識，避免日後爭議。

本句描述僧團進行羯磨（正式法律程序）時的法定要件。
在律部規範中，決議生效需滿足：僧眾同處一結界、依法宣讀程序、且在場僧眾無異議（忍默）。
此處具體指設定內界之程序已圓滿。

此句為羯磨（僧團法律程序）開始前的正式宣告，旨在召集僧團注意力，確保後續法律程序在共識與正知的情況下進行。
。
本句描述律藏中關於設定「界」（Sima）的羯磨程序。
在進行僧團集會前，必須由指定比丘明確界定空間範圍，並經僧團認可，以確保該空間在法律上成立，使在此舉行的羯磨法事具有合法效力。
。
本句說明律儀中關於受戒場所的劃定。
在執行特定羯磨程序時，需由僧團共同決定，將一部分外部土地指定為受戒的正式場所，以符合律法對儀式空間的規範。
。
本句描述僧團在執行羯磨（法律程序）時，如何通過集體同意來指定特定的地理空間作為受戒之處，體現了律藏中對於程序正義與場所合法性的嚴格要求。
。
此句為典型的結尾式用語，標誌著前文的陳述或報告結束。
在律部經典的語境中，這通常出現在僧團進行羯磨（法律程序）時，相關人員對事實或請求的正式陳述完結之處。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）中的正式開場宣告。
在執行任何僧團決議或法律程序前，必須先正式召集並提醒與會僧眾專注聆聽，以確保程序的合法性與共識。
。
本句描述律藏中關於「結界」（Sima）的程序。
在執行羯磨（僧團正式法律程序）前，必須先確定一個明確的空間範圍，以確保參與的僧眾處於同一法域內，使羯磨法事具有法律效力。
。
本句描述律部中關於「結界」的程序。
在進行授戒等羯磨（僧團法律程序）時，必須在特定的空間範圍內進行，此處指僧團在寺院外部劃定特定面積的土地，使其成為合法的受戒場所。
。
本句記載僧團在執行羯磨（法律程序）時，針對受戒場所的界限劃分進行詢問。
在律典程序中，長老們的「默然」即代表對該提議的認同與通過，屬於律法上的默認同意。
。
本句出於律部羯磨法，指在僧團進行正式法律程序（羯磨）時，若有比丘對擬議之事項或決定感到無法認同或不能接受（不忍），應當在程序中明確表達意見或提出異議，以確保決議符合戒律且達成共識。

本句描述律部中關於「結界」（Sīmā）的法律程序。
在進行羯磨（僧團正式議事）時，必須先確定受戒或議事的空間範圍。
當僧團對界限的設定沒有異議（默然）時，該程序即視為合法成立。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）之開場宣告，旨在召集並提醒在場僧眾專注聆聽，以確保後續法律程序的正當性與共識。
。
本句規定僧伽進行羯磨（法律程序）時的法定條件：必須在同一居住地、共同參與說戒儀式，且必須明確劃定結界範圍，以確保該法律程序的合法效力。
。
本句屬於律藏中關於「羯磨」（僧團法律程序）的規定。
討論在特定居住環境的排除條件下，如何透過正確的程序（說戒作）來維持僧團對衣物或住處的合法權益，以避免違犯律法。
。
本句記述律藏中關於羯磨（僧團法律程序）的具體操作。
在處理衣物合法性時，要求僧團在時間與地點上達成一致，並透過共同聆聽戒律宣讀來確認程序的合法性，以避免違律而導致衣物失去合法地位。
。
此句為律典中常見的結尾語，標誌著發話者已完成對僧團或尊長的陳述、稟告或請求。

此句為律典中啟動羯磨（僧團法律程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續的議事程序在正覺與共識下進行。
。
本句描述律典中執行羯磨（僧團法律程序）的空間與程序要求。
強調僧眾需在同一住處，透過特定的宣說程序，來界定有效的法律邊界（界線），以確保羯磨程序的合法性。
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本句記載律藏中關於羯磨（僧團法律程序）的細則。
說明在排除特定場所後，若僅餘一處住處，應如何透過說戒程序來維持衣物的合法持有權，以符合律制並避免爭端。
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本句記載律部中關於「不失衣法」的羯磨程序。
在僧團法律中，當某項規定或處分被提出時，若相關長老保持沉默（默然），在律法上即視為同意或接受該項決定。
此處涉及僧伽成員如何維持其僧侶身分（衣法）的法律認定。
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此句出於律部羯磨法，強調僧團在執行法律程序（羯磨）時需達成共識。
若有比丘對擬議的決定或程序無法認同（不忍），應立即提出異議，以確保程序的公正性與合法性。
。
本句描述律部中羯磨（僧團法律程序）的執行過程。
在同一地點召集僧眾，宣讀特定的戒作（法律宣告），若無人提出異議（默然），則該決議正式生效並予以執行。

本句說明在僧團執行特定羯磨（法律程序）時，需由十四位監事負責監督，以確保程序公正且符合律法規定，體現了律藏對集體決議程序正義的嚴格要求。

此句為僧團執行羯磨（法律程序）前的正式宣告，旨在提醒與會僧眾專注聆聽，以確保後續程序公正且獲得共識。
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本句出自律部羯磨法，說明特定比丘具備主持「僧淨」程序的資格。
僧淨是指透過正式的羯磨（法律程序）來處理僧團內部的違規、除名或化解爭端，以恢復僧團的清淨與和合。
。
本句描述僧團進行羯磨（法律程序）時的法定流程。
首先需僧團集會並在場聆聽，隨後指定一名比丘擔任「淨法人」，負責監督或協助犯戒比丘進行淨化（懺悔）程序，以恢復其清淨身分。
。
此句為律典中常見的結尾用語，標誌著一段陳述、報告或程序申請的結束，用以確認稟告內容之完整。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，準備宣佈或執行特定的僧伽法事或行政程序。
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本句描述在僧團出現違犯或不淨之處時，由具備資格的比丘主持羯磨（正式法律程序），以清除污穢、恢復僧團的清淨狀態。
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本句描述在僧團執行羯磨（法律程序）時，指定一名比丘擔任負責淨化僧團法事的管理角色，旨在透過正式的律法程序消除過失，恢復僧團的清淨狀態。
。
本句為律部羯磨（僧團法律程序）的定式用語。
在任命負責淨化僧團的執行人時，需詢問長老是否同意，若與會比丘保持「默然」，在律法上即視為全體通過該項議案。
。
本句描述僧團在執行羯磨（法律程序）時的表決機制。
在律部語境中，「不忍」指對擬議的方案不認同或不能接受。
此規定確保在達成共識前，任何持有異議的長老均有權表達反對意見，以維護僧團程序的公正與合意。

本句為律部羯磨（法律程序）的標準結語。
在僧伽會議中，「忍默」在法律效力上等同於同意。
當特定的程序（如淨化法）執行完畢且全體僧伽無異議時，該項決議即正式生效並記錄在案。

此句為律典中啟動羯磨（僧團法定程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保程序之莊嚴與合法性。
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本句描述僧團內部管理職能的分配。
在律藏的制度中，為了維持僧團秩序並避免爭端，共有的物資（如臥具）需由指定人員負責公平分配，體現了僧伽管理中對公平與秩序的重視。
。
本句描述律藏中關於僧團管理（羯磨）的程序。
在進行某項決議或指派職務前，需確保僧團集結且成員靜聽，隨後指定特定比丘負責分發共用臥具，體現了僧團生活的組織化與公平分配原則。
。
此句為經典中常見的結語，表示前文所述的內容或請求已陳述完畢。
在律部（羯磨法）語境中，通常用於標誌某項程序性的提案、報告或請願結束。

此句為律典中執行羯磨（僧團法律程序）前的正式召集用語，旨在提醒在場僧眾專注聆聽即將提出的議案或決定，以確保程序的合法性與共識。
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本句描述僧團內部行政分工之情況。
在律藏的羯磨（法律程序）中，為了管理共用財產，會指派專人負責分配生活必需品（如臥具），以確保僧團生活的有序與公平。
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此句描述律部中關於僧團財產分配的羯磨（法律程序）。
在僧團中，分配公共臥具等事務需經正式程序，而「默然」在律法程序中具有法律效力，代表對該項決定或行為的集體認同與同意。
。
本句描述僧團在執行羯磨（法律程序）時的處理流程。
若有比丘對擬議之決定表示不滿或不能忍受（即提出異議），由長老負責解釋或裁決，以確保程序公正且達成共識。

本句為律部羯磨（僧團法定程序）之結語。
在僧團會議中，若對某項人事任命或事務處理提出後，與會僧眾保持沉默，即視為集體同意，使該事項在律法上正式生效。

此句為經文之開端，交代佛陀當時所在的地理位置，旨在確立敘事背景。
。
本句記錄一名比丘違反律儀而犯下重罪及其隱瞞行為。
在律藏體系中，故意排精屬於僧伽婆屍沙罪，而「覆藏」是指犯罪後不坦承，這會增加除罪羯磨（法律程序）的複雜度。
。
此句為律典中敘事之轉折，記錄長老對僧團之稱呼，反映出僧伽內部依據資歷（法乘）之禮節與稱謂體系。
。
本句描述比丘坦承其違犯律儀之經過。
在律藏中，「僧伽婆屍沙」為僅次於波羅夷的重罪，而「覆藏」指犯罪後故意隱瞞，這在僧團法律中被視為嚴重加重情節，必須透過正式的羯磨程序方能恢復清淨。
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此句為詢問正當之處事方法。
在律部《羯磨》語境中，是指僧伽成員在面對特定違律或管理事務時，請求指導正確的法律程序（羯磨）以符合戒律要求。
。
本句描述僧團在面對特定法律程序（羯磨）時，因不確定正確的操作方式而向佛陀請益，體現了律制建立之初，僧伽依循佛陀指導以確立正法程序的過程。
。
本句論述律儀處置。
比丘犯僧伽婆屍沙罪後若故意隱瞞（覆藏），在進入正式懺悔程序前，必須先依據隱瞞的天數執行波利婆沙，以清除覆藏之障礙，方能恢復清淨。
。
本句規定對於犯下特定罪行的比丘，應採取相應的律制處分。
在律藏中，波利婆沙是一種針對隱瞞罪過的比丘所設定的禁閉或試用期，旨在使其在正式懺悔前進行反省與淨化。
。
此句為律典中典型的敘事轉折，描述僧團成員以恭敬之稱呼向資深長老或導師請益或回應，體現僧團內部尊卑有序的禮儀。
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此句出於律典中關於羯磨（僧伽法律程序）的詢問，旨在釐清在特定情境下，給予資具或授予權限的正確程序與規範，以確保行為符合律制且無瑕疵。
。
本句記載僧團進行羯磨（法律程序）時的禮儀規範。
透過偏袒右肩、脫鞋、頂禮及胡跪等肢體動作，體現對僧團長老及法事的恭敬心與謙卑態度，是律部中關於僧伽集會之儀軌要求。
。
本句為比丘在僧團前坦承罪行的懺悔詞。
在律藏中，故意出精屬於「僧伽婆屍沙」罪，是除波羅夷罪外最重的罪行，必須經過特定的羯磨（僧團程序）才能除罪。
而「覆藏」是指犯罪後不立即承認，這會增加處罰的複雜度或延後除罪的時間。
。
本句描述比丘犯下嚴重罪 offense 後的淨化程序。
以「覆藏日」比喻比丘因罪而失去清淨、光芒被遮蔽，必須透過「波利婆沙」（悔過期）的律製程序來消除罪障，恢復僧團地位。
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此為正式的呼喚語，用於在執行羯磨（僧團法律程序）前，召集並提醒在場的僧眾注意，以確保程序之合法性。
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此句為比丘之罪懺。
描述因他人影響而故意排精，觸犯律藏中僅次於波羅夷的重罪「僧伽婆屍沙」，且在事後未立即坦承而選擇隱瞞（覆藏），在律法中，覆藏罪會增加處置的複雜度。
。
本句以比喻說明除罪後的清淨狀態。
在律部語境中，罪障被比作遮蔽太陽的雲霧，而「波利婆沙」是比丘除罪的法定程序。
罪除後，比丘恢復清淨，如同太陽重現。
。
此句說明在執行律典程序（羯磨）或制定規則時，其動機是基於對僧眾或眾生苦難的憐憫，體現了律法在維護僧團紀律的同時，亦兼顧慈悲與權宜之計。
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此句為律典中的程序性結語，標誌著關於第二項與第三項羯磨（僧伽法律程序）的說明已全部完成。

本句描述律典中羯磨（僧伽法律程序）的啟動方式。
在進行正式決議前，發起者須以特定格式向在場僧眾宣告，以確保程序的合法性與莊嚴性。
。
本句描述一名比丘違反律儀，犯下需經僧團處置的嚴重罪行（僧伽婆屍沙），且在事後選擇隱瞞不坦承。
在律藏中，覆藏罪行會影響其淨化程序與恢復清淨的過程。
。
本句說明律儀中對於隱瞞罪行（覆藏）的處理程序。
在律藏規定中，犯僧伽羯磨罪而未立即坦承者，不能直接進行恢復清淨的程序，必須先經過「波利婆沙」的試用懺悔期，其期間通常與隱瞞罪行的時間相稱，以示誠心並淨化心靈。
。
此句為正式對僧團發言的開端，旨在引起集會比丘的注意，以進行後續的律法說明或羯磨程序。
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本句記錄比丘迦留陀違反律儀，犯下僧伽婆屍沙罪並企圖覆藏。
在律部法義中，覆藏罪行會增加除罪程序的複雜度，必須先坦白覆藏之罪，方能依照羯磨程序進行後續的除罪處置。
。
本句以比喻說明僧伽透過羯磨程序除罪後，心境與身分恢復清淨的狀態。
罪業被比作遮蔽太陽的雲霧，除罪後則如雲散日現，恢復到波利婆沙（清淨澄澈）的狀態。
。
此句說明在執行羯磨（僧團法律程序）或做出裁決時，其動機是基於對對象的憐憫與慈悲，而非單純的懲戒。
。
本句描述律典中的具體案例。
僧迦留陀比丘因故意出精而犯下僧伽婆屍沙罪，且在事後選擇隱瞞（覆藏）。
此情節是為了後續執行羯磨（僧團法律程序）以進行除罪而設定的前提。
。
本句說明在律部羯磨（僧團處置程序）中，若比丘犯戒且採取「覆藏」（隱瞞）行為，則必須先處理隱瞞之罪，並透過「波利婆屍沙」（告白/承認）的程序來消除罪業，方能獲得淨化。
。
此句為律典中常見的結語，標誌著某項程序中的陳述或報告已完成。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集在場僧眾的注意力，以確保後續程序之合法性與共識。
。
本句記錄比丘違反律儀之案例。
在律藏中，故意出精屬於較重的過失，而「覆藏」是指犯罪後不坦承而隱瞞，這在律法程序（羯磨）中會增加除罪的複雜度，需經過特定的僧團處置方能恢復清淨。
。
本句描述律儀中對於「覆藏」罪行的處理程序。
比丘若犯僧伽羯磨罪而隱瞞不報，在正式懺悔前，必須依據隱瞞的天數，先接受相應時間的「波利婆沙」（禁閉懺悔），以清淨其心，方能進入後續的恢復程序。
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本段描述律藏中關於「僧伽婆屍沙」罪行的法律處置程序。
當比丘犯此罪且刻意隱瞞（覆藏）時，不能直接進入懺悔程序，必須先經過「波利婆沙」（Parivasa）的隔離懺悔期，其天數依據隱瞞的時間而定。
在羯磨（僧團法律程序）中，長老的「默然」代表對該事實認定與處置方案的認同。
。
本句出自律部羯磨法，指在僧團處理事務或面對違規情況時，若有比丘不能忍受該情況，應將其陳述出來，以便啟動正式的羯磨程序進行處理。
。
此處描述的是羯磨（僧伽法律程序）中的法定步驟。
在處理僧團事務或裁決時，通常需要經過多次正式的宣告（提案），以確保所有在場比丘均知情並達成共識，符合律製程序。

此處為律典中啟動羯磨（僧團法定程序）的正式稱呼，旨在召集在場的僧眾，以進行法律裁決或行政處理。
。
本句描述一名比丘犯下僧伽婆屍沙罪後將其覆藏（隱瞞）的律法案例。
依律藏規定，犯罪而覆藏者，在正式進入懺悔程序前，必須先進行「波利婆沙」（Parivasa），其期間長短與覆藏的天數相對應，直至期滿方可恢復清淨之程序。
。
此句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在正式的僧伽會議中，若對提議沒有異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該決議隨之正式生效並予以維持。

本段描述律儀中比丘參與羯磨（僧團法律程序）時的禮儀規範。
偏袒右肩、脫鞋、頂禮及胡跪，皆為表達對僧團及長老之恭敬，體現律部對儀軌嚴謹性的要求。
。
本句為比丘自陳罪狀。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪；而「覆藏」是指犯罪後隱瞞不報，在律法程序中，覆藏罪必須先被處理，才能進行後續的懺悔與恢復清淨程序。
。
本句記載律藏中關於波利婆沙（probation）的羯磨程序。
比丘犯僧期罪後，需請求並在僧團準許下完成特定的悔過期，以恢復清淨身分。
。
本句描述律藏中針對特定罪過的處置程序。
比丘犯錯後，需透過請求僧團準許進入「摩那埵」的悔過期間，以達成淨化與除罪的目的。
。
此為在執行羯磨（僧團法律程序）前，對集會比丘的正式稱呼，用以引起注意並宣告程序開始。
。
本句為比丘在僧團前坦承罪行的陳述。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪，而「覆藏」是指犯罪後不坦承，這在律法程序中會導致處罰的加重，或需經過更複雜的清淨程序（羯磨）方能除罪。
。
本句記載律部中關於除罪的羯磨程序。
僧侶犯錯後，需透過特定的禁閉或懺悔期間（摩那埵）來淨化罪業，方能恢復清淨身分。
。
在律典的羯磨（僧團程序）中，此處說明某項處置或決定是基於對對象的憐憫與慈悲，體現了律法執行中慈悲心的考量。
。
本句為律典中關於羯磨（僧團法定程序）的操作指引。
說明在執行特定程序時，後續的第二次與第三次請求應比照前次之方式進行，以確保程序的嚴謹性與一致性。

本句描述律儀中羯磨（僧團正式議事程序）的啟動方式。
在進行正式法事或議事時，需由一名比丘以特定格式向全僧團發出通知，以確保程序的合法性與莊嚴性。
。
本句記錄一名比丘因故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪，且事後選擇覆藏（隱瞞）不報。
在律藏制度中，覆藏罪會影響除罪的程序，必須先坦承罪行才能進入後續的羯磨處置。
。
本句描述律藏中關於犯僧期罪比丘的救濟程序。
比丘在犯下僧伽羯磨罪後，需向僧團請求進入波利婆沙（懺悔期），在完成規定的禁閉與修行後，方能恢復清淨身分。
。
本句說明律儀中消除特定罪過的處置程序。
犯錯比丘需在僧團面前承認罪行，並請求進入特定的悔過期（摩那埵），以期恢復清淨身分。
。
此句為律典中典型的稱呼語，用以開啟對僧團的教導或宣佈羯磨（僧團法律程序）的開端。
。
本句為比丘之自白，描述其違犯律儀之經過。
在律藏中，故意排精屬於僧伽婆屍沙罪，而將罪行隱瞞不報（覆藏）則會使處置過程更為複雜，通常需先處理覆藏罪，方能處理原罪。
。
本句記載律儀中針對特定過失的處置程序。
在羯磨法（僧團法律程序）中，比丘犯錯後需經過特定的懺悔或處罰程序以恢復清淨，此處規定其處罰期限為六夜。
。
在律部語境中，此處指採取某項羯磨（僧團程序）或制定規則的動機是基於對僧團成員的慈悲心，旨在利他並協助其修行。
。
本句描述律儀羯磨（僧團法律程序）的開端。
在處理比丘罪犯時，需在規定時間集會，由僧團聆聽罪狀。
此處提及僧迦留陀比丘因故意出精而犯下「僧伽婆屍沙」罪，且涉及「覆藏」（隱瞞罪行），在律典中，覆藏罪會增加處罰的複雜度或程序要求。
。
本句屬於律部羯磨法（僧團法律程序）的規定。
當僧人犯下特定罪行時，需透過特定的懺悔程序來淨化，此處規定應處以六夜的『摩那埵』作為懲戒與淨化之手段。
。
此句為律典中常見的結語，標誌著說話者（通常為比丘或僧眾）在執行羯磨程序時，已完成其陳述、報告或請求。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續的程序宣告在所有在場比丘的共同聆聽下合法進行。
。
本句記錄一名比丘違反律儀，故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪，且事後選擇隱瞞（覆藏）而非坦承。
在律藏體系中，覆藏罪會使除罪程序變得更複雜，必須先承認覆藏罪才能處理原罪。
。
本句描述律典中的一項羯磨（僧團法律程序），關於比丘請求僧伽給予特定期限（波利婆沙）的申請與覈準過程，「行竟」標誌著該法律程序的正式結束。
。
本句描述犯戒比丘請求透過特定的悔過程序（摩那埵）來除罪。
在律藏中，摩那埵是一種試用或悔過期，比丘需在僧團監督下反省，以恢復清淨身分。
。
本段記錄律藏中關於「僧伽婆屍沙」罪行的處置程序（羯磨）。
比丘犯此重罪且覆藏（隱瞞）後，必須經過特定的懺悔與受恥程序（如摩那埵）方能恢復清淨。
在僧團羯磨法中，長老的「默然」是法律上的正式表達，代表對該處置方案的認可與同意。
。
本句出於律部羯磨程序之規定。
在僧團進行正式議事（羯磨）時，若有成員對擬議事項無法認同或不能忍受，應在程序中明確表達異議，以確保決議符合律法且達成共識。
。
本句為律典中對羯磨（僧伽法事程序）不同版本或步驟的標記，用以區分同一法事在不同情況或傳承下的執行方式。

本句記錄一名比丘因故意排精犯下僧伽婆屍沙罪，並將其隱瞞（覆藏）。
依律藏規定，覆藏罪者在請求恢復清淨前，必須經過特定的悔過程序（如波羅伐沙與磨那埵），此處指其已完成六夜的磨那埵程序。
。
此句描述律部中「羯磨」（僧團法定程序）的運作原則。
在僧團會議中，若對提案無異議而保持沉默，在法律效力上即視為全體同意，該項決議隨之生效並維持。

本句詳述律部中關於「羯磨」（僧團法定程序）的禮儀規範。
強調在正式集會中，比丘進入僧團時必須展現極高的恭敬心（如偏袒右肩、脫鞋、禮足、胡跪），以確保程序莊嚴且符合律制，是僧團內部行政與司法程序的標準動作。
。
本句為比丘之自白，描述其違犯律儀之經過。
在律部語境中，出精屬於僧伽婆屍沙罪，而覆藏則是指故意隱瞞罪行，這在律法處置上會影響其恢復清淨的程序與時間。
。
本句記載律藏中比丘犯僧伽相罪後的恢復程序。
比丘需請求進入波利婆沙（懺悔期）與摩那埵（悔過期），在僧團的監督下完成法定程序以恢復清淨身分。
。
本句描述律儀中犯戒後的救濟程序。
在僧團律法中，特定罪業不能僅靠個人懺悔，而必須透過正式的羯磨（法律程序）由僧團集體認定並予以除罪，犯戒者方能恢復清淨身分。
。
此為在律典羯磨程序中，由主持者或佛陀對在場僧眾發出的呼喚，用以引起注意，準備進入正式的法律程序。
。
本句為比丘之罪懺。
依律藏規定，故意排精屬僧伽婆屍沙罪；而將罪行隱瞞不報稱為「覆藏」。
在律法程序中，犯比丘若覆藏罪行，必須先懺悔覆藏罪，方能進入原罪的除罪程序。
。
本句描述律儀中關於罪業消除的程序。
比丘在犯戒後，若依律進行懺悔並完成法定程序，僧團透過羯磨（正式法事）宣告其罪業消除，使其恢復清淨身分。
。
在律部羯磨（僧團法律程序）的語境中，此處強調在執行僧伽規矩或處理僧事時，應以慈悲心為動機，使法律的執行兼具威儀與慈悲，而非單純的懲戒。
。
此句為總結語，指在僧團執行羯磨（法律程序）時，先前所列舉的三項陳述或三種宣告方式。
在律藏的程序中，措辭的精確與重複次數對於羯磨的合法性具有決定性影響。

此句描述律儀中羯磨（僧伽法事）的啟動程序。
在進行正式決議或處理違規之前，必須由一名比丘在僧團中正式唱誦宣告，以確保所有參與者知情並進入法定程序。
。
本句記錄一名比丘違反律儀，故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪，且在事後採取覆藏（隱瞞）行為，需依律進行羯磨處置以恢復清淨。
。
本句描述律藏中關於犯過比丘請求悔過（波利婆沙與摩那埵）的羯磨程序。
比丘在犯下僧伽羯磨類罪 offense 後，需透過此程序在僧團監督下懺悔，以恢復清淨身分。
。
本句描述律儀中消除罪障的程序。
在僧伽的羯磨（法律程序）中，犯戒者需向僧團請求，透過正式的懺悔與程序將罪名除去，以恢復清淨身分。
。
此句為正式對僧團發言的開端。
在律典語境中，這是啟動某項羯磨（僧團法律程序）或進行正式教導前的稱呼方式。
。
此句為比丘在僧團面前的罪懺陳述。
在律藏中，故意排精屬於僧伽婆屍沙罪（重罪），而犯戒後若故意隱瞞不坦承（覆藏），則在後續的羯磨處置中需額外處理覆藏之罪，方能恢復清淨。
。
本句描述律儀中對犯戒比丘的處理程序。
在律部語境中，比丘犯錯後需經過特定的羯磨（法律程序）進行懺悔與處分，最終達到「出罪」的淨化狀態，以恢復僧團成員的清淨身分。
。
此句說明採取特定行動或決定之動機是基於憐憫之心。
在律部羯磨（僧團法律程序）的語境中，這顯示在執行戒律與程序時，仍需兼顧慈悲心，以達到教化而非單純懲戒的目的。
。
本句描述律儀羯磨（僧團法律程序）的開端。
在處理比丘違犯戒律的案件時，必須在僧團集結且成員專注聆聽的情況下，正式陳述違犯者的罪名，以啟動後續的處置程序。
。
本句屬於律部羯磨法（僧團法律程序），說明當比丘犯下特定罪行後，應依照律法採取相應的處置程序，使其能透過懺悔或補救措施消除罪障，恢復清淨身分。
。
此句為經典中常見的結語，表示說話者已將事情陳述完畢。
在律部羯磨法（僧團法定程序）的語境下，通常指在提出議案、報告或陳情後，正式結束陳述。

此為律典中啟動僧伽羯磨（法律程序）前的正式宣告語，旨在召集僧眾注意力，確保後續的法律程序在正知且集中的狀態下進行。
。
本句記錄一名比丘因故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪，並進一步採取覆藏（隱瞞）行為。
在律典中，覆藏罪會影響除罪程序的執行，必須先坦承罪行方能進入後續的羯磨處置。
。
本句描述律儀中關於「波利婆沙摩那埵」（Parivāsa）的羯磨程序。
指犯僧伽弟子罪的比丘在恢復地位前，需請求進入悔過期，在僧團監督下修行直至程序完結。
。
本句描述律儀中處理犯戒的法律程序。
在僧團中，犯戒者需透過正式的羯磨（法律程序）進行懺悔與除罪，以恢復其清淨身分並重新被僧團接納。
。
本段描述律藏中關於「出罪」的羯磨（法律程序）。
僧伽婆屍沙罪是比丘較重的罪行，若犯後覆藏（隱瞞），必須經過特定的懺悔與受戒程序後，由僧團正式宣佈出罪，比丘方能恢復清淨身分。
在律法程序中，長老的「默然」代表對該項決議的認同與通過。
。
本句出自律部羯磨法，指在僧團進行正式法律程序（羯磨）時，若有比丘對擬議之事項不能認同或無法忍受，應當在此時提出異議，以確保程序之公正與共識。
。
本句為總結語，指在前文中所述關於某項羯磨（僧團法律程序）的三種正式表述方式。
在律典中，程序表述的準確性直接影響羯磨的法律效力。

此為羯磨（僧伽法律程序）之開端，由發起人對在場僧團之正式稱呼，旨在召集注意力以開始執行特定的法律程序。
。
本句記錄比丘違反律儀之案例。
在律藏中，故意出精屬僧伽婆屍沙罪，而事後隱瞞（覆藏）則屬於加重情節，必須經過特定的羯磨（僧伽法律程序）才能除罪恢復清淨。
。
本句描述律儀中羯磨（僧團法定程序）的終結。
當比丘或比丘尼依照律法完成出罪（淨化罪業）的程序後，該項處分即告完成。
。
此句描述律部中「羯磨」（僧團法定程序）的運作機制。
在僧伽會議中，若對某項提議或決定保持默然，在法律程序上即視為全體認同，該事項隨即成為正式的制度或規範。

本句為經文之序分，交代佛陀說法或行法之地理位置。
舍衛國是佛陀在世時經常停留並說法的重要地點。
。
本句記錄一名比丘因故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪。
在律藏體系中，此罪屬重罪，但因該比丘未將罪行覆藏（隱瞞），故可依律進行後續的羯磨處置以恢復清淨。
。
此句為律典中典型的敘事開端，記錄僧團在執行羯磨（法律程序）時的對話情境，體現了僧團內部依據資歷與職位的稱謂禮節。
。
此句為比丘在僧團前坦承違犯律儀的陳述。
在律部語境中，僧伽婆屍沙屬於重罪，必須經過特定的除罪程序（如禁閉、懺悔）並由僧團認可方能恢復清淨。
而「不覆藏」是指比丘誠實承認，未將罪行隱瞞，這是進入除罪程序的前提條件。
。
此句出於律部羯磨法之討論，表現出僧伽在執行特定法律程序（羯磨）時，對正確步驟或處置方式的詢問，體現了律法執行中對程序正義與規範的嚴謹要求。
。
本句描述僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）時遇到不確定的情況，依律儀精神向佛陀請示，以確立正確的處理準則，體現了律部對程序正義與權威指導的重視。
。
本句記載律部中關於犯戒後的處置程序。
比丘因與他人發生關係而出精，觸犯僧伽婆屍沙罪；但因坦承罪行而未予覆藏，故由佛陀裁定以六夜的摩那埵（懺悔期）作為處分以求清淨。
。
本句規定了特定罪行的處罰程序。
在律藏中，摩那埵是一種懺悔制度，要求犯錯的比丘在指定期間內承認過錯並接受僧團監督，以恢復戒體的清淨。
。
此句為律典中典型的敘事轉折，描述僧團成員以恭敬之稱呼向長老或德高望重之比丘發問，準備討論關於羯磨（僧團法律程序）的規範。
。
本句出於律部羯磨法，旨在詢問關於特定物品或權限在僧團中給予時，應遵循何種正式的程序與規範，以確保該行為符合律制且合法有效。
。
本句詳述比丘參與僧團正式羯磨（法律程序）時的禮儀規範。
透過偏袒右肩、脫鞋、頂禮及胡跪等肢體動作，體現對僧團權威的恭敬與謙卑，確保程序之莊嚴與純淨。
。
此句為比丘在僧團面前承認罪行的法律陳述。
在律藏中，犯僧伽婆屍沙罪者必須坦承罪過，並依羯磨程序懺悔方能恢復清淨。
「不覆藏」指未隱瞞罪行，是恢復清淨的前提。
。
此句描述律儀中的懺悔程序。
比丘在犯下特定罪過後，需透過羯磨（僧伽法事）請求進入悔過期（摩那埵），在僧團的監督下反省，以清淨罪障並恢復僧團地位。
。
此為在執行羯磨（僧團法律程序）前，對集會比丘的正式稱呼，用以喚起注意並宣告程序的開始。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的罪懺自白。
比丘迦留陀承認犯下僧伽婆屍沙罪，並強調未將罪行隱瞞（不覆藏），這是進入懺悔程序以恢復僧團地位的必要前提。
。
本句描述律藏中的羯磨（僧團法律程序）。
當比丘犯下特定罪過時，需經過一定的反省與懺悔程序方能除罪，此處指處以六夜的「摩那埵」禁閉反省，以示懲戒並使其淨化。
。
在律部羯磨（僧團法律程序）的語境中，此處說明在執行律則或做出裁決時，除了依循法規，亦包含對對象的慈悲憐憫，旨在透過慈悲心來達成教化與救濟的目的。
。
本句出自律部羯磨法，說明在執行特定程序或請求資具時，應依照既定的順序（如第二、第三項）進行請求，強調僧團管理之規範性與次第性。

本句描述律儀中「羯磨」（僧團法定程序）的啟動方式。
在執行特定法事或處分前，必須由一名比丘正式唱誦公告，以確保僧團成員知情並符合程序正義。
。
本句記錄一名比丘因違反律儀而犯下僧伽婆屍沙罪。
在律典中，犯罪後是否「覆藏」（隱瞞）是決定處置程序的重要因素；未覆藏者能坦承罪過，可直接進入懺悔程序以恢復僧格。
。
此句描述律藏中比丘犯錯後的淨化程序。
比丘在犯下特定罪業後，需向僧團請求進入特定的悔過期（摩那埵），透過受限與懺悔來消除罪障，以恢復清淨身分。
。
此句為對話的開端，說話者以此稱呼正式召集或提醒僧團，準備宣說關於羯磨（僧團法律程序）的規定。
。
此句為律儀中比丘自陳罪狀的正式表述。
在僧伽婆屍沙罪的除罪程序中，比丘必須誠實承認罪行且未曾隱瞞（不覆藏），方能進入後續的懺悔與除罪流程。
。
本句描述律儀中針對特定罪過的處置程序。
透過限定時間的「摩那埵」禁閉或限制權限，使比丘在反省中消除罪障，恢復清淨身分。
。
本句出於律部羯磨法，說明在執行僧團法律程序（羯磨）或處置違犯時，除了依律裁決，亦需基於對對象的憐憫與慈悲，以達到真正的教化與救濟。
。
本句記錄律儀中對特定比丘（僧迦留陀）犯錯的判定過程。
在僧團見證與聽聞下，確認其故意出精之行為，依律判定為僧伽婆屍沙罪，且該罪行是公開的，未經隱瞞。
。
本句為律典中關於罪犯處置的具體規定。
針對特定違犯，要求違犯者在六夜的時間內處於「摩那埵」狀態，透過禁修與反省來除罪，以恢復僧團的清淨。
。
此句為律典中正式程序（羯磨）的結語，用以標誌某項陳述、請求或報告的結束，確保法律程序的完整性與確認。

此句為律典中啟動「羯磨」（僧團法律程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續的議事程序在合法的僧團集會中進行。
。
本句記載比丘違反律儀之案例。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪，需經僧團羯磨程序方可除罪。
文中強調「不覆藏」，是指比丘坦承罪行，未將其隱瞞，這在律法處置上對於後續除罪程序的適用至關重要。
。
本句描述律藏中關於罪犯淨化程序的羯磨過程。
比丘在犯下特定罪業後，需經由僧團決定，在一定期限內進行「摩那」之懺悔修行，以恢復清淨身分。
。
本段描述律部中關於僧伽婆屍沙罪的處置程序（羯磨）。
比丘忍迦留陀因出精犯罪，因其坦承未覆藏，僧伽依律定其六夜摩那埵以作淨化。
長老的「默然」在律典程序中代表正式的認同與通過。
。
此句屬於僧團羯磨（法律程序）的詢問過程。
在律部語境中，這是為了確認與會比丘是否對某項決定、處置或指控有異議或無法接受，以確保程序公正並達成共識。
。
本句為律典中關於羯磨（僧團法律程序）的操作指引，說明在執行特定程序時，第二項與第三項的宣告內容應依前述方式進行。

本句記錄律典中關於僧伽婆屍沙罪的處置過程。
迦留陀比丘因故意排精犯罪，但因其坦誠不覆藏，故在完成六夜的摩那埵（懺悔期）後即可恢復清淨。
這體現了律法中「誠實懺悔」能縮短淨化過程的原則。
。
在律部羯磨（僧團法定程序）中，當提案後僧團成員保持沉默，在法律效力上即視為全體同意。
本句說明該項規定因無人反對而正式確立並施行。

本段描述律部中關於羯磨（僧團法律程序）的正式禮儀。
強調進入僧團集會時的恭敬心與標準儀軌，包括袒右肩、脫鞋、頂禮及特定的跪姿，以示對僧團與長老的尊重，確保程序莊嚴。
。
此句為比丘在律法程序中坦承罪行的陳述。
在律藏規定中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪，必須經過僧團的羯磨程序才能除罪，而坦承不覆藏是除罪的必要前提。
。
本句記載律典中關於罪犯比丘恢復清淨的羯磨程序。
比丘需先申請並完成特定的懺悔處分（六夜摩那埵），在處分期滿且罪業消除後，方能申請正式的「出罪」程序以恢復僧團身分。
。
此為呼喚僧團的稱呼語，在律典的羯磨（僧伽法律程序）中，用於在宣佈規則或啟動程序前，引起在場比丘眾的注意。
。
本句記錄一名比丘犯下僧伽婆屍沙罪後的除罪過程。
在律藏中，犯此類重罪者若能坦誠不隱瞞（不覆藏），並依照羯磨程序進行懺悔與受戒，最終可獲得僧團認可而恢復清淨（出罪）。
。
此句說明採取特定羯磨程序或決定之動機，是基於對對象的慈悲與憐憫，體現律法執行中兼顧法度與慈悲的原則。
。
本句為律典中羯磨（僧伽法律程序）的程序標記，意指第二項與第三項的執行步驟或表述方式與前述內容相同，以簡省重複文字。

本句描述律典中羯磨（僧伽法事程序）的啟動步驟。
在進行正式法律程序前，需由一名比丘向在場僧團發出正式宣告，以確保程序之合法性與共識。
。
本句記錄比丘犯律之實況。
在律藏的羯磨（僧團處置程序）中，區分罪行是否被「覆藏」（隱瞞）至關重要，因為覆藏罪需先經過除覆藏的程序，才能進行後續的懺悔與恢復清淨之羯磨。
。
此句描述律典中的羯磨（法律程序）。
比丘因犯輕罪而請求執行短期（六夜）的摩那埵悔過，經僧團同意並在期限屆滿後完成淨化過程。
。
本句描述律部中犯戒後的處理程序。
比丘若犯罪，需在僧團集會中正式提出請求，透過特定的羯磨（法律程序）來消除罪障，以恢復僧籍的清淨。
。
此句為律典中典型的啟動語，用於在執行羯磨（僧團法律程序）前，向在場的僧團成員發出正式呼喚，以引起注意並準備進入議事程序。
。
本句為比丘在僧團面前坦承罪行的陳述。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪，需經僧團處置方能除罪。
比丘強調其「不覆藏」，即未隱瞞罪行，這是進入懺悔與淨化程序的前提。
。
本句描述律藏中關於犯錯比丘請求淨化身心的羯磨程序。
摩那埵是一種限定時間的悔過處置，需經僧團同意並在規定時間內完成，方能恢復清淨身分。
。
本句描述律藏中關於犯戒後的救濟程序。
當比丘犯下特定罪行後，需透過僧團的正式羯磨（法律程序）進行懺悔，由僧團覈準其「出罪」，使其消除罪障並恢復清淨身分，重新回歸僧團生活。
。
本句出於律部羯磨法，說明在處理僧團事務或對犯戒比丘採取特定處置時，其動機是基於對眾生的慈悲與憐憫，旨在使其能懺悔改過，而非單純懲罰。
。
本句描述律藏中關於「出罪」的羯磨程序。
僧迦留陀比丘犯了較重的僧伽婆屍沙罪，但因其誠實坦白（不覆藏），符合律法規定，在經過僧團集結與審議後，可執行出罪程序使其恢復僧團地位。
。
此句為律典中常見的結尾公式語，標誌著一段正式的陳述、稟告或法律程序之說明至此結束。

此句為僧團在執行羯磨（法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續的議事或裁決在集體見證下合法進行。
。
本句記錄一名比丘因故意排精而犯下僧伽婆屍沙罪。
在律藏體系中，此罪屬重罪，需透過僧伽的羯磨程序（如懺悔、禁閉等）方能除罪。
文中特別提到「不覆藏」，表示該比丘並未隱瞞罪行，這在律法判定中影響處置的程序與結果。
。
本句描述律藏中關於「摩那埵」的羯磨程序。
比丘犯錯後需請求僧伽準許進入特定懺悔期，在完成禁制與反省後，由僧伽正式宣告其罪業消除，恢復清淨身分。
。
本句描述律藏中針對「僧伽婆屍沙」罪行的出罪（恢復清淨）羯磨程序。
重點在於犯罪者必須「不覆藏」（未隱瞞），方能進入除罪程序。
僧伽成員的「默然」在律法程序中代表正式的同意。
。
此句出於律部羯磨法，描述僧團在執行正式法律程序（羯磨）時的表決過程。
為了確保決議的公正性與共識，任何對擬議事項感到不能忍受或不認同的成員，必須在程序中明確表達異議，以避免事後產生爭議。
。
本句出於律部羯磨法，用於標記同一項法律程序中不同的誦法版本或表述方式。
在僧團執行羯磨時，對誦詞的精確度要求極高，此處旨在區分不同的誦法選項。

本句記載一宗律法案例。
比丘故意排精觸犯了僧伽婆屍沙罪。
由於該比丘在犯罪後未隱瞞（覆藏），因此能依照律法程序完成出罪（淨化），恢復清淨身分。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提議或決定無人提出異議而保持沉默，在法律效力上即視為全體同意，該事項隨即正式成立並予以維持執行。

本句描述一名比丘在執行僧伽婆屍沙罪的悔過程序（摩那埵）期間，再次犯下同類罪行（出精）。
根據律藏規定，在悔過期間再次犯罪會影響其恢復清淨的程序，且所有罪行必須公開坦承，不得隱瞞（覆藏），否則將增加處罰。
此處強調律儀的嚴格性與誠實懺悔的重要性。
。
此句為僧團內部正式對話的開端。
在律部語境中，對比丘稱呼「長老」體現了僧團對資歷與戒臘的尊重，是進行羯磨（僧團法律程序）時的標準稱謂。
。
此句為比丘之罪懺。
在律藏中，故意排精屬於「僧伽婆屍沙」重罪。
強調「不覆藏」是指比丘坦承罪行，未將其隱瞞，這是進入後續懺悔程序（如別住、懺悔）的必要前提。
。
此句描述律藏中的羯磨（僧伽法事）程序。
僧侶在犯錯後，需向僧伽請求並執行「摩那埵」，在特定時間內進行悔過與反省，以恢復其在僧團中的清淨身分。
。
本句描述比丘在執行「摩那埵」悔過處分期間，再次犯下僧伽婆屍沙罪（出精），根據律法，此類罪行必須公開承認，不得隱瞞。
。
此句出於律部羯磨法語境，表現出修行者在面對僧團法律程序（羯磨）時，對正確操作流程的詢問，體現了律宗對程序正義與法規嚴謹性的重視。
。
此句描述僧團在面對律法程序（羯磨）或爭議時，因無法自行解決而請教佛陀，體現了佛陀作為律法制定者與最高裁決者的地位。
。
本句出自律部羯磨法，涉及僧團對違犯戒律者的處置程序。
佛陀指示比丘們應依照既有的律則或先前已定的決議，對特定比丘（迦留陀）進行處置，體現了律法執行的公正性與一貫性。
。
本句強調律法執行的統一性與公正性。
在律部（Vinaya）的語境中，一旦針對某種特定罪行確立了處置程序（羯磨），所有犯同樣罪行的比丘均應適用相同的處置標準，以維護僧團的清淨與紀律。
。
此句為律典中敘事之轉折，描述僧團成員以恭敬之稱謂向資深比丘或主持羯磨之長老請益或陳述。
。
此句出於律部羯磨法，旨在詢問在特定的僧伽程序（羯磨）中，關於資具或權限的給予應遵循何種正確的法式與規範，以確保程序合法且符合律制。
。
本段記載律部中關於羯磨（僧團法律程序）的禮儀規範。
強調在正式會議中，比丘需透過特定的身體語言（如偏袒右肩、禮足、胡跪）表達對僧團與長老的恭敬，以維護僧團的威儀與和諧。
。
本句為律典中比丘坦承罪行的陳述。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪。
比丘在請求淨化前，必須誠實承認罪行且未將其隱瞞（不覆藏），這是進入淨化程序（如懺悔、受戒等）的前提條件。
。
本句描述比丘因犯錯而請求僧團給予「摩那埵」之悔過程序的過程。
在律藏中，摩那埵是比丘在犯錯後，透過在指定期間內接受限制與反省，以淨化罪障並恢復僧團地位的制度。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的懺悔陳述。
描述比丘在執行前罪之懺悔期尚未屆滿時，又犯下新的僧伽婆屍沙罪，且誠實坦白，未將任何罪行隱瞞，以符合清淨恢復的程序。
。
本句說明僧伽處理違律行為的程序。
比丘若欲除罪，須在僧團中提出請求，並依照律藏對該罪名的既定處置程序（羯磨）來執行。
。
此為呼喚僧團的稱呼。
在律部羯磨（僧團法律程序）的語境中，這是主持者或佛陀在宣佈議程前，用以引起與會比丘注意的正式開場語。
。
本句記錄比丘迦留陀犯下僧伽婆屍沙罪後又再犯一罪，但其選擇坦承而非隱瞞。
在律典中，坦承罪行（不覆藏）是進行羯磨處置與恢復清淨的前提，若覆藏則會增加處罰的複雜度。
。
本句說明在律典的羯磨（僧團法律程序）中，對犯戒者採取處置（本治）的目的，在於消除其罪障以恢復清淨，而非單純懲罰，體現了律法中慈悲救濟的本質。
。
此句為律典中程序說明之結語，表示前述之羯磨（僧伽法事）程序同樣適用於第二與第三種情境，旨在簡化重複的文字描述。

本句描述律儀中啟動羯磨（僧團法律程序）的正式步驟。
在進行任何正式決議前，必須由一名比丘在僧眾面前正式宣告，以引起全體注意並確保程序的合法性。
。
本句記載比丘犯下僧伽婆屍沙罪的具體情況。
在律藏中，故出精屬於嚴重過失，需經僧伽羯磨方能除罪。
文中強調「不覆藏」，意指比丘坦承罪行，未將罪過隱瞞，這在律法處置中是決定處罰輕重的關鍵因素。
。
本句描述律部中關於犯錯比丘請求懺悔的羯磨程序。
摩那埵是一種禁閉或試用期的處分，旨在讓犯錯者透過反省與禁慾來淨化罪障，重新獲得僧團的接納。
。
本句描述一名比丘在執行摩那埵處分期間再次犯下僧伽婆屍沙罪。
在律藏羯磨程序中，這涉及處分期間再犯的法律認定，且強調罪行未被隱瞞（不覆藏），是後續進行羯磨處分的前提。
。
本句說明在律藏的羯磨程序中，比丘若犯罪，必須透過僧伽的正式程序來除罪，且該處置必須符合律典原有的規定，不可隨意變通。
。
此句為律典中啟動羯磨（僧團法律程序）的正式稱呼，用以召集在場僧眾，使其進入正式的議事狀態。
。
本句描述比丘對其違犯律儀之罪行的坦承。
在律藏中，故意出精屬於僧伽婆屍沙罪；而「不覆藏」是指坦率承認罪行，這是進行除罪羯磨（淨化程序）的必要前提。
。
本句說明在執行律典的處置程序（羯磨）時，採取原定的處分方式，其核心動機是基於對違犯者的憐愍，旨在使其透過矯正而恢復清淨，而非單純為了懲罰。
。
本句記載律典中關於比丘犯錯後的羯磨程序。
描述一名比丘在犯下僧伽婆屍沙重罪後，再次犯罪但坦承不隱瞞的情況，此為後續處置程序的法律前提。
。
本句出自律部羯磨法，說明在處理特定違規行為時，除該項特殊罪名外，其餘部分仍應遵循律典中原有的處置程序，以維持僧團紀律的統一性。
。
此句為經典中常見的結語，標誌著說法者或報告者的言論結束。
在律部經典中，常用於記錄羯磨（僧團程序）中的陳述或報告過程。

本句為標題，指在僧團執行法律程序時，需經過正式宣佈（白）而成立的四種羯磨法，旨在確保僧團決議的公正、透明與共識。

本句記錄一宗律法案例。
比丘犯下僧伽婆屍沙罪（故意出精）後，又犯了另一項罪行。
因其坦誠不隱瞞（不覆藏），故能依照律藏規定的羯磨程序完成淨化。
此處強調誠實面對罪行是獲得除罪淨化之前提。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決方式。
在正式議事中，若僧眾對提議不提出反對而保持沉默，在律法上即視為集體同意，該事項隨之正式成立並執行。

本句描述一名比丘在執行律法處置（摩那埵）期間再次犯錯，但在完成既定的處置程序後，主動詢問僧團關於其後續處置的法律程序。
這體現了律藏中對於犯錯比丘如何透過特定羯磨（法律程序）恢復清淨的規範。
。
此句描述僧團在面對不確定或未有先例的事宜時，依循律制向佛陀請教以獲指導，這是律藏中制定戒律或羯磨（僧團法定程序）的常見起因。
。
本句為佛陀指示比丘應依照律法程序，透過正式的僧團羯磨來消除所犯的罪過，以恢復僧團的清淨。
。
本句記載比丘在受處分期間再次犯錯，需依律執行「摩那埵」程序。
這體現了律藏中透過特定羯磨（僧團法律程序）來淨化罪垢、恢復僧侶清淨身分的制度。
。
本句規定對於犯下特定罪行的比丘，應採取相應的律法程序（羯磨）使其恢復清淨，體現律藏中罪有對治、維護僧團純淨的原則。
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此句為律典中敘事之轉折，描述僧團成員以尊稱向資深僧侶啟請或發問，旨在討論羯磨（僧團法律程序）之相關事宜。
。
此句為詢問關於僧團如何依照律法，對犯戒者施行正式的除罪程序，以使其恢復清淨身分。
。
本段記述律部中關於羯磨（僧團法律程序）的禮儀規範。
強調在正式集會中，比丘應透過特定的身體姿態（袒右肩、脫鞋、禮足、胡跪）表達對僧團及長老的恭敬，以營造莊嚴且統一的心理狀態，確保羯磨程序的合法性與莊嚴性。
。
此句為比丘在僧團前坦承罪行的懺悔文。
在律藏中，僧伽婆屍沙是比丘戒中除波羅夷之外最重的罪類，犯者必須先坦承罪行（不覆藏），才能進入後續的懺悔與恢復清淨程序。
。
本句描述僧侶在犯錯後，依照律法程序請求並獲得特定期限的悔過期（摩那埵），以示懺悔並恢復清淨，體現了律部中羯磨（僧團法律程序）的嚴謹性。
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本句描述比丘在執行摩那埵（一種針對特定罪過的懺悔修行期）期間，再次犯下較重的僧伽婆屍沙罪且坦誠不隱瞞的情況。
此為律藏中關於罪過疊加與處置程序的法律敘述。
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此句描述僧伽在執行羯磨（僧團法律程序）時的請求與應答。
強調處理僧事必須遵循既定的律法準則（本治），以確保程序的公正性與合法性。
。
本句描述比丘在執行原有的贖罪程序期間再次犯戒，在原罪治癒後，需針對新罪再次請求僧團進行正式的「出罪羯磨」以恢復清淨。
這體現了律藏中對僧團紀律的嚴格要求及透過正式程序恢復僧格的機制。
。
此為佛陀或主持羯磨者對僧團的正式稱呼，用以引起大眾注意，準備進行律法上的程序或宣佈規定。
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本句描述律儀中對於「罪中作罪」的處理程序。
比丘在尚未清除前罪時又犯新罪，需先完成原定的處罰（如摩那埵），隨後透過正式的羯磨（僧團法律程序）來獲得出罪（赦免），體現了律法之嚴謹與慈悲的結合。
。
本句描述僧團在執行羯磨（法律程序）時的重複請求步驟。
在律藏的程序中，為了確保所有比丘知情並達成共識，某些請求需重複進行多次，以示嚴謹且無異議。

此句描述律儀中羯磨（僧團法律程序）的啟動方式。
在進行正式議決前，需由一名比丘正式唱請，以確保僧團成員皆在場且專注，符合律法程序之正義。
。
本段記載律儀中關於「僧伽婆屍沙」罪的處置程序。
比丘犯此重罪後，若能誠實坦白（不覆藏），可請求僧伽給予「摩那埵」作為悔過期間，以期恢復清淨。
此處強調了坦誠與依律受罰的程序。
。
本句記述律儀中關於比丘在接受摩那埵處分期間再次犯罪的法律情境。
若在試行期未滿時又犯僧伽婆屍沙罪且未隱瞞，則需依律定之羯磨程序重新處理。
。
本句記錄律典中羯磨（僧伽法律程序）的執行過程。
比丘請求僧伽依照既定律法（如本治）進行處置，經僧伽同意後執行至完結。
。
本句描述律儀中對於特定罪過的處理方式。
在律藏中，部分罪過不能僅靠個人懺悔，而必須透過僧團集會的正式法律程序（羯磨）來進行除罪，以恢復僧侶的清淨身分。
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此句為律典中典型的正式稱呼語，用於在處理僧團法律程序（羯磨）前，對在場的僧眾進行呼喚以引起注意。
。
此句為律藏中比丘在進行羯磨（僧團法律程序）時的自白陳述。
僧伽婆屍沙是僅次於波羅夷的重罪，必須由比丘坦承罪行且不隱瞞（不覆藏），才能進入後續的懺悔與淨化程序，恢復僧團身分。
。
本句描述律儀中犯錯比丘的恢復程序。
比丘需先請求並完成對應的處分（如禁足、懺悔等），在處分期滿後，僧伽才透過正式的羯磨程序使其恢復清淨身分。
這體現了律法在嚴格執行與慈悲救濟之間的平衡。
。
本段描述律藏中關於「僧伽婆屍沙」罪的處置程序。
僧伽婆屍沙是比丘較重的罪行，必須經過特定的懺悔與處罰（治行）過程。
若比丘能誠實不覆藏（隱瞞）罪行，並在僧團見證下完成所有修習與處罰，最後由僧團舉行「出罪羯磨」儀式，方能恢復清淨身分。
。
此句為經典中常見的結語，標誌一段陳述、報告或請求的結束。
在律部羯磨（僧團法律程序）的語境中，這通常代表正式的申報或提議已完成。

此處指律藏中關於僧團集會處理事務時，需經過正式宣告程序而定的四種法律行為（羯磨），用以確保程序公正且全體僧眾知情。

本句記載律典中針對特定比丘犯戒的處置流程。
僧伽婆屍沙罪屬於比丘戒中較重的罪類，必須經過特定的羯磨（法律程序）方能恢復清淨。
此處強調「不覆藏」（坦承罪行），是能快速完成出罪程序的必要前提。
。
本句描述律部中僧伽羯磨（議事程序）的法定生效方式。
在僧團會議中，「默然」即視為同意。
若無人提出異議，則該議案或狀態被視為獲得全體認可，從而正式成立並維持。

此句為羯磨法（僧團法律程序）中的呼籲語，旨在要求參與的僧眾在進行正式表決或誦念法規前，先統一心念，確保程序的莊嚴性與共識。
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本句記錄律儀中關於偷盜罪的判定。
在律藏中，偷盜財物的金額是判定罪相輕重的關鍵，此處描述一名比丘因盜四錢而觸犯相關律條。
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本句強調僧團律法的透明度與誠實，規定僧侶在面對特定罪行（如偷羅遮罪）時，必須公開承認，不得私自隱瞞，以維護僧伽的清淨與法規的公正。
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此處描述的是僧團執行羯磨（法律程序）時的法定形式。
在律藏的程序要求中，為了確保在場的所有比丘都能清楚聽聞且無異議，特定的宣告或議案通常需要重複三遍，以確保程序的合法性與嚴謹性。

此句描述僧團在執行羯磨（法律程序）時，首先詢問被指控者是否承認其過失。
這是律藏中確保程序公正、讓當事人有機會自首或辯解的必要步驟。
。
此句出於律部羯磨（僧伽法事）程序，屬事實確認之對答。
在處理僧團事務或判定違規時，需經由證人或當事人對事實進行明確確認，以確保程序的公正與合法。
。
此句出於律部羯磨法，為僧團在執行處分或誡勉程序時，對犯戒者所下達的明確禁令，要求其停止並不再犯該過失，以維護僧團的清淨與法度。

此句為僧團執行羯磨（法律程序）時的正式稱呼與提醒，旨在確保主持程序的長老處於正念專注狀態，以保證僧伽法事程序的合法性與嚴謹性。
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本句描述比丘違犯戒律的具體行為，旨在為後續的羯磨（僧團法律程序）提供事實認定，說明其非法取得女性衣物的違規情節。
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此句為律藏中比丘犯戒後，在進行羯磨（僧團法律程序）或懺悔時的正式宣告。
在律法程序中，誠實陳述、不隱瞞罪行是淨化罪業、恢復清淨身分的必要前提。

此句出於律典之羯磨程序，為正式的提醒語，要求長老在執行僧團法定程序時，保持心念專一，以確保羯磨過程之嚴謹與正確。
。
此句為律藏中比丘自覺犯錯後的懺悔陳述。
根據律制，比丘持有長衣若無正當理由超過十日，即構成尼薩耆波夜提罪，須先捨棄該物後方能懺悔除罪。
。
此句為律部中關於衣物處置的正式羯磨（僧伽法律程序）陳述語。
比丘若違規棄捨僧衣，須在長老面前承認過失並完成除罪程序，方能恢復戒律上的清淨身分。
。
本句為總結語，指前文所列之三種羯磨程序之表述方式。
在律典中，羯磨（僧伽法律程序）的措辭必須精確，以確保程序的合法性與有效性。

此句為羯磨（僧伽法律程序）進行過程中的提醒語，要求參與的長老保持心念專一，以確保法律程序的公正與嚴謹。
。
此句為律藏中比丘犯戒後，在羯磨（僧團法律程序）中進行懺悔時的正式陳述格式。
比丘必須明確承認主觀意圖（故）與具體違犯之名相（妄語），並認定其罪相等級（波夜提），方能透過懺悔達成清淨。
。
此句為律部羯磨法中，比丘犯戒後請求除罪的正式宣告語。
在僧團律法中，比丘必須先向長老或僧團坦承罪過（說罪），經過法定程序後方能除罪，以恢復其清淨身心，維持僧團的純潔與和諧。
。
本句為總結語，指前文所述關於某項羯磨（僧伽法事程序）的三種不同表述方式。
在律典中，程序用詞的準確性直接影響羯磨的合法性與效力。

此句為執行羯磨（僧團法律程序）時的正式呼籲，旨在要求與會僧眾集中注意力並達成心念統一，以確保法律程序的正當性與有效性。
。
本句為律部中關於比丘犯法後，在羯磨（僧團法定程序）中進行的正式聲明。
比丘承認自己犯了「可呵」之過，意識到自己已不符合僧伽成員的資格（非處），因此依照律法程序申請或被要求退出僧團。
。
此句出於律典之羯磨程序說明，旨在簡化重複之敘述，指前述之程序或規範同樣適用於第二及第三項情況。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的呼喚語，旨在提醒長老在處理僧事程序時需保持高度專注，以確保程序的合法性與公正性。
。
本句為比丘在進行羯磨（僧團法律程序）時的自白陳述。
根據律藏規定，比丘若觸摸女性或其衣物，雖未達至嚴重罪行，但仍屬於不應為的行為，故構成「突吉羅」罪，需透過懺悔來清淨。
。
本句為律典中對前文三種羯磨程序表述方式的總結，確認該項法律程序有三種可行的誦法或表述形式。

此句為律典中執行羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，旨在召集在場僧眾注意力，確保後續程序之合法性與共識。
。
本句描述一名比丘因違犯戒律中的性行為禁令，而觸犯了最嚴重的「波羅夷」罪。
在律藏中，波羅夷罪被視為「根本罪」，一旦犯下，即失去比丘資格，必須立即脫離僧團，如同樹根被砍斷而無法再生。
。
本句描述律藏中關於比丘犯下最嚴重罪行（波羅夷）的舉報或認定程序。
在僧團集會中，若有比丘被指控或承認行婬，則判定為波羅夷罪，將失去比丘資格。
。
本句描述僧團中一種正式的法律程序（羯磨），旨在正式解除兩者或多者之間的共事或共住關係，以維持僧團紀律或解決不可調和的矛盾，使雙方在法理上徹底分離。
。
此句為律典中常見的結尾公式語，用於標誌在執行羯磨（僧團法律程序）時，某人的陳述、請求或稟告已結束。

此句為僧伽在執行羯磨（法律程序）前的正式宣告，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的議事或裁決程序。
。
本句描述比丘犯下最嚴重的律儀罪行。
在律藏中，行婬事屬於波羅夷四罪之首，一旦犯之，即喪失比丘資格，如同樹根斷絕，無法再於僧團中修行。
。
本句描述僧團對嚴重違犯戒律者施行「滅羯磨」後的處置結果。
一旦法律程序完成，該對象被視為不再屬於僧團成員，因此在生活居住（共住）與事務處理（共事）上完全分離。
。
本句描述律藏中針對犯波羅夷罪比丘的正式法律程序（羯磨）。
當比丘犯下最嚴重的波羅夷罪時，僧團需透過正式的滅羯磨將其驅逐出會。
文中「默然」代表僧團對此項處置達成共識並表示同意。
。
此句出於律部羯磨法，指在僧團進行正式議事（羯磨）時，若有比丘對擬議之事項不認同或無法接受，必須立即提出異議，以確保決議之正當性與共識。
。
此句為律典中常見的簡略表述，指前述之羯磨程序或規範，同樣適用於隨後的第二與第三項條目，以避免重複冗長的敘述。

本句為律典中的羯磨（法律程序）結語，記錄僧伽已依法完成對犯波羅夷罪比丘的處置程序。
波羅夷罪為比丘最重的罪行，一旦成立即喪失僧格，被逐出僧團。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項議案或決定沒有異議而保持沉默，即視為同意，該事項隨即正式成立並予以持守執行。

此句為律典中啟動羯磨（僧伽法事）的正式宣告語，旨在召集僧團注意力，確保後續程序合法且全體知情。
。
本句描述比丘犯戒後不自覺或不承認之狀態。
在律部羯磨（僧團法律程序）中，這是判定後續處置程序（如是否需經過對質、證明或強制處置）的重要前提。
。
此處規範比丘犯罪且拒不認罪時的處置流程。
在僧團正式集會認定有罪後，若當事人不自省認罪，則依律施行驅逐（擯）的羯磨程序，以維持僧團紀律與清淨。
。
此為經典中常見的結語，表示說話者已將其陳述或報告完畢。
在律部（羯磨法）語境中，通常指僧眾在執行法律程序時，正式向大眾或尊者提交的陳述結束。

此處指律藏中僧團處理事務時，需經過正式宣佈並由大眾表決的四種法律程序（羯磨）。
這是維護僧團和諧與紀律的制度化手段。

此為律典中啟動羯磨（僧伽法律程序）時的正式呼喚，用以召集在場僧眾，宣告正式程序的開始。
。
本句描述律法中處理犯戒比丘的法律程序。
當比丘犯罪而不肯自認（不見罪）時，僧團依法採取「擯」（驅逐）的羯磨程序，以維護僧團清淨。
。
此句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在僧團會議中，若對某項提議或決定沒有人提出異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該事項隨即生效並被持守。

此句為羯磨（僧團法律程序）之正式開場白，旨在召集僧團注意力，確保後續的議事程序在合法且共識的狀態下進行。
。
本句描述律儀程序中的一種特定情況：比丘雖已承認犯錯（見罪），但尚未完成符合律法規定的正式懺悔程序，因此在律法上仍被視為未清淨狀態。
。
本句規定了僧團在發現比丘犯罪且拒絕依律懺悔時的處置程序。
強調律儀的強制性與集體監督，確保僧團純淨，違者須經由羯磨（僧團法律程序）處理。
。
此句為律典中常見的結尾語，表示上述的程序、請求或報告已完整陳述完畢。

此句為律典中的標題，標誌著進入第二類關於「羯磨」的正式程序說明。
在律藏語境中，羯磨是僧團為了維持紀律、處理違犯及管理事務而必須遵循的法定議事程序。

此為在進行羯磨（僧團法律程序）前，對僧團成員的正式稱呼，旨在召集注意力以開始法定程序。
。
本句描述律儀中關於罪犯處理的法律程序。
在律藏中，犯罪者必須經過正式的懺悔與僧團的羯磨（法律程序）才能恢復清淨。
若未如法懺悔，則無法完成「擯羯磨」（清除罪障的程序），其罪業在律法上仍被視為未消除。
。
本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在僧團會議中，若對某項議案或處置沒有異議而保持沉默，在律法上即視為同意，該事項隨即正式成立並予以執行。

此句為羯磨（僧團正式法律程序）的起始唱導語。
依律部規定，凡進行僧團決議或法律程序前，必須由一名比丘正式宣佈，以召集僧眾注意力，確保程序的合法性與莊嚴性。
。
此句描述僧團內部處理爭端或罪過的程序。
在律部語境中，「滅」是指透過正式的羯磨（Sangha acts）法律程序，使爭議平息或罪業消除，以恢復僧團的和諧與清淨。
。
本句描述在執行羯磨（僧團法律程序）時，比丘對處理爭端或違犯之事的程序產生分歧。
此處的「滅」並非指涅槃，而是指對特定案件的解決、平息與結案。
。
本句描述僧團執行律法程序的正式過程。
在律部語境中，「羯磨」是指僧團依照規定所進行的法律行為或行政程序，旨在透過集體共識來處理僧團內部事務或違規處置。
「滅此事」則是指將該爭議或案件正式解決並終結。
。
此句為律典中常見的結語，標誌著報告者已完成對僧團或上級長老的正式陳述。
在羯磨（僧團法律程序）中，正式且準確的稟告是確保程序正義與合法性的必要環節。

此句記載律典中羯磨（僧團法律程序）的執行細節。
在特定的僧團集會中，透過依方位唱名來確認出席比丘的身分與位置，以確保程序符合律法規定的嚴謹性。
。
此句為律典中執行羯磨（僧團法律程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續程序在眾多見證下合法進行。
。
本句屬於律典中關於羯磨（僧伽法事）的人員確認。
在執行僧伽決議或法事程序時，需明確記載參與者的方位與人數，以確保程序符合律法規定，具有合法性。
。
本句描述律部中羯磨（僧團法律程序）的執行條件。
強調解決爭端需滿足時間準確、成員聆聽以及達到法定人數（八人）等程序正義，方能合法裁決並消除爭端。
。
此句為律典中常見的結語，表示陳述者已完成其報告或提議，用於標誌羯磨（僧團法律程序）中某個發言階段的結束。

此句為執行羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，用以召集僧眾注意力，確保後續程序在合法的僧伽集會中公正進行。
。
此句描述僧團在執行特定羯磨（法律程序）時的唱名步驟，旨在確認參與者的方位與身分，以確保程序的嚴謹性與合法性。
。
本句描述律典中關於羯磨（僧團法定程序）的廢除過程。
當先前由少數人（此處為八人）所作的裁決被認為不妥或需修正時，僧團需透過正式集會來撤銷該決定，以維護法規的公正與僧團的和合。
。
本句描述僧伽在處理違規或爭端（斷事）時的羯磨（法制程序）。
在律藏中，若僧團成員對某項裁決保持沉默，通常視為同意或接受。
此處是在確認是否有長老對該裁決持有異議，以確保程序的公正與共識。

本句描述律典中羯磨（僧伽法事程序）的啟動過程。
當僧團得知有成員涉及爭端或違律需裁決時，相關人員需進入僧伽集會，透過正式程序將爭議徹底解決，以維護僧團的和諧與律制。
。
本句描述律典中羯磨（僧伽法律程序）的表決方式。
在正式議事中，若僧團對提案沒有異議而保持沉默，在法律效力上即視為全體認同，該事項隨即正式成立並維持執行。

本句描述律典中羯磨（僧伽法事程序）的啟動步驟。
在進行任何正式的僧伽決議或法律程序前，必須由一名比丘正式唱請，以確保僧眾集結並進入法定程序。
。
本句記述阿耆多比丘的僧臘與對律典的精通程度。
在律部經典語境中，誦持毘尼（律典）是僧團執行羯磨（僧事程序）之必要基礎。
。
本句描述僧團進行羯磨（法律程序）前的準備過程。
首先是僧眾集結聆聽，隨後指定一名適任的比丘（如阿耆多）負責主持或裁決事務，並準備好場地（敷設坐具），體現了律藏中對程序正義與禮儀的重視。
。
此句為律典中常見的結尾語，標誌著發言者已完成其正式的陳述或對僧團的報告。

此句為律典之結構標題，旨在引出僧團在處理事務或處分違犯時，所採用的第二種法定程序（羯磨）。

本句描述律藏中羯磨（僧團法律程序）的執行過程。
在正式裁決前，需由人員準備好坐具，確保僧團集會的儀軌完整，隨後聽取裁決結果。
。
本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在僧團會議中，若對某項決定或狀態保持「默然」，在律法上即視為同意。
因此，當僧眾忍受且默然時，該事項即被認定為合法成立並維持原狀。

此句為律典中啟動羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，旨在召集並提醒在場僧眾專注聆聽，以確保後續法律程序的合法性與共識。
。
本句涉及律藏中關於比丘請假出界之時限與後續程序的規定。
重點在於處理僧事出界後，如何透過「自恣」儀式來維持僧團的清淨與和合。
。
本句規定比丘因公務（僧事故）離開安居結界後，經僧團認可（忍聽）即可回歸，使其安居與自恣之資格依然有效，屬於律典中關於羯磨（法律程序）的具體操作規範。
。
此句為律典中典型的程序性結尾用語，標誌著發話者已完成對僧團或上級的正式陳述、請求或報告。

此句為律部羯磨（僧伽法事程序）之正式開場宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續法律程序在僧伽共識下合法進行。
。
本句討論律儀中關於安居與出界的認定。
比丘在安居期間原則上不可出界，但若因僧事獲準出界，需判定其出界天數是否影響安居之圓滿，以及是否仍具備參加結夏自恣的資格。
。
本句為律典中羯磨（僧團法律程序）的詢問過程，旨在確認某比丘在獲準出界處理僧務時，其安居資格及在自恣儀式中是否保持默認，以判定其戒律狀態。
。
本句描述律儀羯磨（僧團法律程序）中的處理步驟。
當參與者對某項決定或情況感到無法忍受或不認同時，由長老出面進行說明或解釋，以化解矛盾並使程序得以繼續進行。

本句描述律法中關於比丘因公務（僧事故）離開安居界限的特殊情況。
在律藏中，比丘在安居期間若因正當理由出界，只要符合規定，仍被視為在安居中，並在結束時透過自恣儀式圓滿安居。
。
本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在正式議事中，若僧團對提議保持沉默，即視為全體同意，該決議隨之成立並生效。

此句為經文之開端，交代佛陀說法或制定律儀的地理背景。
舍衛國是佛陀在世時經常停留並說法的重要地點。
。
本句記錄僧團在完成夏安居及自恣儀式後的行止。
自恣是律部中安居結束的必要程序，旨在透過同行的相互指正來淨化身心，維持僧團和諧。
。
本句描述比丘在旅途中遭遇惡劣天氣的艱辛處境，呈現早期僧團修行環境的艱苦與肉身之勞累。
。
此句描述弟子親近佛陀時的標準禮儀。
頭面禮佛足展現極高的恭敬心與謙卑，於一側而坐則符合僧團中對導師的尊崇秩序。
。
此句描述佛陀對僧團的慈悲關懷，在夏安居期間詢問比丘們的物質生活與身心狀態，以確保修行環境之安定。
。
此句為僧團成員相見時的日常問候，體現律儀中對同道之關懷與禮貌，屬僧伽交往之基本禮節。
。
此句出於律部羯磨（僧伽法律程序）之語境，用以確認僧團成員在物質需求上不匱乏，在身心狀態上無痛苦，確保在執行法律程序或決定事項時，僧眾處於安定且無妨礙的狀態。
。
此句為敘事性描述，記錄僧眾在執行羯磨或往來過程中，因長途跋涉而導致身體極度疲勞的現實狀態。
。
佛陀觀察比丘之狀態，雖其修行或生活處事無礙，但仍顯現極度疲累之相，故以此詢問，體現佛陀對僧團身心狀態的關懷。
。
本句描述比丘在結束夏安居與自恣儀式後，在旅途中遭遇惡劣天氣的艱辛，反映早期僧團遵守律儀與在物質環境困苦中修行的真實狀態。
。
本句屬於律藏中關於僧團羯磨（法律程序）的規定。
佛陀針對僧眾更換衣物（由原衣更換為伽絺那衣）的程序給予許可，明確規定在完成法定領受程序後，捨棄舊衣不構成律法上的罪過。
。
此句為律典中對特定羯磨（僧伽法律程序）操作流程的總結，強調必須嚴格依照前述步驟執行，以確保該法律行為在僧團中具有正當性與效力。
。
本句描述羯磨（僧團法律程序）的啟動步驟。
在進行任何正式的僧團決議前，必須確保僧眾在同一時間、同一地點聚集，且目的統一（一心），並由一名比丘正式宣告以引起全體注意，確保程序的合法性與透明度。
。
本句屬於律部羯磨（Sanghakarma）的程序性用語。
在僧團集體決定製作袈裟時，必須依照律制進行正式的宣告與提議，以確保集體決策的合法性與共識。
。
本句規範僧團製作袈裟的羯磨（法律程序）。
在律藏中，集體行動必須經過僧團的聽取與一致同意，以確保僧伽的和合與制度的公正。
。
此句為對話或正式陳述的結尾，在律典的羯磨（僧團法律程序）語境中，標誌著某項請求、報告或宣告的內容已陳述完畢。

本句出自律典中關於羯磨（僧伽法律程序）的規定。
在執行正式的僧伽會議或法律程序時，必須依照既定順序，正式宣佈參與者或當事人的身分（此處指穿著伽絺那衣的僧侶），以確保程序的合法性與嚴謹性。
。
本句出自律部羯磨法，描述僧團在選任負責管理僧衣之職務人員時的正式詢問程序，體現律儀對僧團行政管理之嚴謹性。
。
本句出自律部關於「羯磨」的規定。
在僧團執行正式的法律程序（羯磨）時，需確認參與者或主導者的意願與能力，此句描述比丘對能執行該項律法程序的自我聲明，是確保程序合法性的前提。
。
本句規定在僧團執行羯磨（法律程序）時，擔任伽絺那的人必須心境中立。
若存有愛、恨、恐懼、愚癡或猶豫，會影響判斷的公正性，故不應委任。
。
本句為律部關於羯磨（僧團法律程序）之規範，要求執行者在處理事務時，須排除貪、嗔、怖、癡等情緒幹擾，並具備對律則正確的判斷力（知作不作），以確保程序公正且符合正法。
。
本句描述律藏中「羯磨」（僧團法定程序）的啟動方式。
在進行正式議事或處分前，發起者必須以特定的格式向在場僧眾宣告，以確保程序的合法性與透明度。
。
本句出自律典，用於記錄僧團內部之分工或特定人員之身分，說明某位比丘在僧伽中擔任製作法衣之職責，以利於後續羯磨（僧團法律程序）之判定。
。
本句描述僧團在執行羯磨（法律程序）時的任命過程。
強調任命職事人員前，必須在規定時間集結，且獲得僧團的同意（忍聽），以確保程序的正當性與集體共識。
。
此句為律典中常見的結語，標誌著在進行羯磨（僧團法律程序）時，陳述者或稟告者的發言結束。

此句為律典中啟動羯磨（僧團法定程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續的法律程序在合法的僧團見證下進行。
。
本句描述僧團內部的職能分工。
在律藏的羯磨（僧團法定程序）中，會指派適任的比丘擔任特定職務（如管理衣物），以維持僧團生活的秩序與運作。
。
此句描述律部中羯磨（僧團法律程序）的表決方式。
在僧伽會議中，若對某項提議（如製作袈裟）沒有異議而保持沉默，即視為同意（默然）；若有異議則需明確陳述，以確保僧團共識。
。
此句為律部羯磨（僧團法定程序）之擬定文式，用於正式記錄或提議比丘製作袈裟之事項，以確保僧團事務之公開與合規。
。
本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決原則。
在正式的僧伽會議中，若對提案保持沉默，即視為同意。
此機制確保了決議的合法性與共識。

本句規定僧團處理安居施衣的律制。
僧侶所得布料不可私自處置，須經羯磨（法定程序）決定，交由專業衣人縫製成符合戒律的袈裟，以杜絕私慾與奢靡。
。
本句描述律藏中「羯磨」（僧團法律程序）的啟動步驟。
在進行任何正式的僧團決議或法律程序前，必須由一名比丘正式唱請，以確保所有參與者進入專注狀態並確認程序的合法開始。
。
本句規定僧團在特定住處獲得捐贈物後的分配程序。
根據律法，當僧伽收到可分割的衣物或物品時，應將其分配給當時在該處安居的僧侶，以維持僧團生活的公平與秩序。
。
本句記載律藏中僧團執行羯磨的程序。
當僧團集結並達成共識後，透過正式法律程序為比丘提供僧袍，以維持其在僧團住處的合法身分與生活需求。
。
此句為經典中常見的結尾公式語，標誌著一段陳述、請求或正式報告的結束。
在律部（羯磨法）的語境中，這通常是指在執行僧團法律程序時，相關人員完成了正式的陳述或告知。

此句為律典中的結構性標題，標誌著進入第二類僧伽羯磨（法律程序）的論述。

本句為律典中關於僧團為比丘提供特定僧衣的羯磨（正式法律程序）之結語。
「竟」字標誌著該項集體決議或法事程序的正式結束。
。
此句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提議或決定採取「默認」（默然），在法律上即視為全體同意，該事項隨即正式成立並予以執行。

本句描述律部中關於僧伽衣製作的具體程序。
詳述從洗滌、染色到裁剪縫製的過程，體現了僧團對衣物規格的嚴謹要求與集體協作的律儀精神。
。
本句出自律部，規範僧侶在處理僧服等日常事務時，應保持正念與明確的意圖（作意）。
在律法體系中，行為的合法性與功德往往取決於其內心的意圖（cetana）。
。
本句出自律典，規範比丘在製作僧衣時，對於染色、裁剪、簪縫及量尺寸等工序的嚴格要求，旨在防止奢侈與浪費，維持僧團的簡樸與清淨。
。
本句強調僧伽衣（袈裟）的正當性不僅在於物質形式，更在於著衣者的內心意圖與心態。
在律部語境中，若缺乏特定的六種正心，即便穿著該衣，在律法義理上亦不能視為真正的伽絺那衣。
。
本句強調在製作僧衣（袈裟）的過程中，應保持正念與專注。
將心念分為「前、中、後」三個階段，旨在讓修行者在日常勞作中實踐覺知，使作衣之行轉化為修行，避免散亂，體現律宗對生活細節的正念要求。
。
本句出自律部，討論僧伽衣物的類別與認定標準。
在律法判定中，衣物的屬性不僅取決於材質，亦與持有者的心念（意圖）相關；此處指當具足三種特定心念時，該衣物被認定為「伽絺那衣」。

此句描述律藏中「羯磨」（僧伽法事程序）的啟動方式。
在進行正式的僧伽決議或處分前，必須由一名比丘正式唱導，以召集僧眾注意力，確保程序的合法性與共識。
。
本句出自律部羯磨法，規定關於僧團共有財產（如衣物與住所）的處置程序。
強調應由參與該法律程序的在場僧眾（現前僧）共同決定並分配，以確保程序公正且符合僧伽律則。
。
本句描述僧團執行「羯磨」（法律程序）時的法定條件。
首先要求僧團成員準時到齊（時到），其次要求在程序進行時保持專注且耐心地傾聽（忍聽），以確保程序公正且無異議。
在滿足這些條件後，關於僧衣分配的羯磨決定方能生效，將衣物交付給指定的比丘。
。
此句為律典中羯磨（僧伽法律程序）的結尾慣用語，標誌著發言者已完成其陳述、報告或提議。

此句為律典中的分類標題。
在僧團管理中，處理事務需依照特定的法律程序（羯磨）進行，此處標記為第二類關於「報告」或「告知」的正式程序。

此句為羯磨（僧伽法律程序）的開端，用於召集或提醒在場的僧團成員，準備進入正式的議事或裁決程序。
。
此句為律典中關於資產分配的正式宣告。
在僧團中，衣物的授予需經過正式的「羯磨」（法律程序）以確保公正透明，避免爭端；「竟」字標誌著該法定程序已正式結束。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提議或裁決沒有異議而保持沉默，在律法上即視為同意，該事項隨之正式成立並維持。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集在場僧眾集中注意力，準備進入正式的法規討論或裁決程序。
。
本句規定比丘圓寂後，其個人隨身財物之處理程序。
依律部規定，僧侶之資產在身故後應由在場僧團依法分配，以維持僧團共用之精神，避免私有財產之爭端。
。
本句描述律典中關於「羯磨」（僧團議事程序）的具體操作。
在僧團集結並達成共識（忍聽）後，針對比丘維持生活所需的輕便物品進行分配的法定流程，體現了僧團集體管理與互助的制度。
。
此為律典中常見的結語，表示發言者已完成其正式的陳述或提議，以便僧團進入後續的羯磨（法律程序）決議流程。

此句為律典中啟動「羯磨」（僧團法律程序）的正式開場白，旨在召集並提醒在場僧眾專注聆聽，以確保後續法律程序的合法性與共識。
。
本句規定比丘圓寂後，其個人基本生活用品（資生輕物）的處置程序。
依律，僧團需透過羯磨程序決定是否將其遺物分發給其親屬，體現了律藏對僧侶財產處置的規範。
。
本句描述的是僧團處理比丘資產分配的正式法律程序（羯磨）。
在律藏的羯磨法中，當提議發出後，若在場僧團成員保持「默然」，即代表全體同意該項決議。
。
本句出於律部羯磨法，指在僧團進行正式議事（羯磨）時，若有比丘對擬議之事項感到不能忍受或有異議，應在程序中坦率表達，以確保羯磨程序的合法性與僧團共識。

此為律典中啟動羯磨（僧伽法律程序）前的正式稱呼，用以召集在場僧眾的注意力，準備進入正式的議事或法事程序。
。
本句描述律典中關於資產分配的羯磨程序。
當某比丘持有少量生活用品時，需經由在場僧團的集體同意後，方能正式交付或確認其所有權，以確保僧團內部財產處理的公正與透明。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項議案採取默認原則，成員保持沉默即視為同意，該議案隨即生效並被維持。

此句為僧團在執行羯磨（法律程序）時的正式開場白，用於請求在場僧眾注意，以進入正式的議事或裁決程序。
。
本句規定比丘去世後，其個人財產（六物）的處理程序。
依律部羯磨法，僧團需在法定程序下分配死者的遺物，以維護僧伽純淨並防止私慾。
。
本句描述律藏中「羯磨」（Sangha legal procedure）的正式程序。
在分配物資給特定比丘用於看病時，必須在僧團集結且全體認同（忍聽）的情況下進行，以確保程序的公正與合法性。
。
此句為律典中常見的結語，標誌著發話者已完成對上級或僧團大眾的正式陳述或程序性稟報。

此句為律典中執行羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，旨在召集在場僧眾注意力，確保後續法律程序的合法性與共識。
。
本句規定比丘圓寂後，其遺留的六種基本生活必需品（六物）之處理程序。
在律藏的羯磨（僧團法律程序）中，這些物品由在場的僧團決定分配，通常優先給予在比丘病重期間盡心照顧的看病者，以示感恩與支持。
。
本句描述律藏中關於物品分配的羯磨（法律程序）。
在僧團會議中，「默然」是正式的法律表達方式，代表對該項議案沒有異議，即視為同意。
此處規定若長老接管物品且在場僧團與看病者均無異議，則該分配程序合法。
。
此句出於律部羯磨法，指在僧團進行正式議事（羯磨）時，若有成員認為某項提議或情況違背戒律而無法忍受，應當公開表達意見，以確保程序公正且符合法義。
。
此為在執行羯磨（僧團法定程序）前，對在場僧團成員的正式稱呼，旨在召集注意力以開始法定議事。
。
本句記載律藏中關於僧團處理比丘財物分配的羯磨程序。
當比丘的物品在場且可分配時，由僧團交付給看病人，隨即宣告該項法律程序完結。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧團會議中，若對某項提議或處置保持沉默，在律法上即視為同意或接受，因此該事項正式成立並予以維持。

本句描述律儀羯磨（僧團法律程序）的啟動。
在律部語境中，「心會」指僧團成員在心志上達成一致或和合，這是確保羯磨合法且有效的必要前提。
。
本句記錄一名沙彌去世後，對其遺留衣物的清點情況。
在律藏的羯磨（僧團法律程序）中，出家人的財產與衣物在去世後需依律處理，以確保公正且符合僧團規範。
。
本句描述律典中關於「羯磨」（僧團法定程序）的具體操作。
當僧團集會並達成共識後，將特定沙彌的衣物撥給照顧病人的僧侶，體現了律法中對「看病」這一慈悲行為的物資保障與支持。
。
此句為律典中常見的結語，標誌著說話者已完成對尊長、佛陀或僧團大眾的正式陳述或稟報過程。

此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的正式開場白，旨在召集在場僧眾之注意力，以開啟正式的議事、宣告或表決程序。
。
本句記載律儀中關於沙彌圓寂後財物處理的羯磨程序。
當沙彌去世，僧團可依律准予將其衣物贈予在患病期間提供照顧的人員，體現僧團對看病者的慰勞與物資的合理分配。
。
本句描述僧團在處理病僧財物（衣物）看管時的羯磨程序。
在律法中，處置僧侶財產需經僧團同意，以確保公正透明，避免爭端。
此處透過詢問長老是否「忍」（容許）以及病僧的「默然」（默認同意）來達成共識。
。
此處為正式的呼喚語，用於在執行羯磨（僧團法律程序）前，召集並提醒在場的僧團成員注意，以確保程序之合法性。
。
本句記錄一名沙彌將其僧服捐贈給病人的事實。
在律部羯磨（僧團法律程序）的語境中，此類敘述旨在確立事實，以便對該行為是否合規或其法律效力進行判定。
。
本句描述律典中關於僧伽羯磨（議事程序）的法律效力。
在僧團會議中，若對某項提議或處置保持沉默，在律法上即視為同意，使該決議正式成立並得以維持。

此句為羯磨（僧伽法律程序）開始前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續的法律程序在合法的僧團共識下進行。
。
本句屬於律部羯磨（僧伽法律程序）的案例描述，設定一個法律情境：當僧伽的居住處（精舍）因缺乏管理而損毀，隨後由一名施主出資修復時，用以討論該財產後續的權屬認定或管理規範。
。
本句描述律典中關於僧團財產或精舍管理權移交的羯磨（法律程序）。
強調程序正義：必須在約定時間集結，且經僧團共同認可（以忍聽表示同意）後，方能決定管理權的歸屬。
。
此句為律典中程序性對話的結尾，表示發話者已完成對尊長或僧團的正式陳述。

此句為僧團在執行羯磨（僧團法律程序）前的正式宣告，用以召集在場僧眾之注意力，確保後續程序在所有參與者知情且專注的情況下進行，符合律制之公正性。
。
此句為律典中關於僧團財產管理的一種假設情境。
在羯磨（僧團議事）的法律討論中，用以說明當僧房（精舍）因缺乏管理而損毀，且有施主願意出資修復時，應如何處理其權屬或修繕程序的法律問題。
。
本句描述律部中羯磨（僧團法律程序）的詢問過程。
在僧團決議中，採取「默認同意」原則，若對某項處置（如精舍毀壞後的移交管理）無異議則保持默然，有異議者則需立即陳述。

此句為羯磨（僧團法定程序）之開場呼喚，旨在召集在場僧眾之注意力，以啟動正式的法律程序。
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本句出自律部羯磨法，屬於程序性的紀錄。
記載關於特定精舍之營建或管理工作，在特定施主（檀越）的協助下已正式完工，作為法律或行政程序上的確認。
。
此句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在正式議事中，若僧團對提案保持沉默，在法律效力上即視為全體同意，該事項隨即正式成立並予以維持。

此句描述律儀中發起羯磨（僧團法定程序）的開端。
在進行任何正式決議或法律程序前，必須由一名比丘正式宣告，以召集僧眾注意力，確保程序的合法性與公開性。
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本句描述在執行羯磨（僧團法律程序）前，需準備一個符合律儀要求的清淨場所。
在律部語境中，「淨處」是指足以讓僧團集會並在莊嚴、無染污的環境中處理法務的空間。
。
本句規範舉行羯磨（僧團法定程序）前的準備條件，強調時間的準確、僧眾的專注聆聽以及場所的清淨，以確保法事程序的合法性與莊嚴性。
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此句為律典中典型的結語，標誌著說話者已完成對上級、導師或僧團的正式陳述或稟報程序。

此句為律典中執行羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續的法律程序在僧團的共同見證與認同下合法進行。
。
本句描述將私人住所指定為「淨處」，以作為舉行僧團法定程序（羯磨）的場所。
在律藏規範中，舉行羯磨需在符合律儀要求的清淨場所進行。
。
本句描述律部中「羯磨」的法定程序。
在僧團集會中，若對某項提議或人員處置達成共識，參與者在「淨處」保持沉默即視為同意；若有異議，則必須明確陳述，以確保程序公正且無異議。

此處為羯磨（僧伽法律程序）開始前的呼喚，用以召集在場的僧團成員，使其進入正式的議事狀態。
。
本句描述一個事實前提，即某人在其住處中完成了淨處的建設。
在律部經典的羯磨程序中，這類敘述通常是用於設定特定法律程序啟動前的物質條件或環境要求。
。
本句描述律典中「羯磨」（僧團法定程序）的生效機制。
在僧團會議中，若對某項議案或決定沒有異議而保持沉默，即視為同意（默認），該決定隨即正式成立並被遵守。

此句為律典中進行羯磨（僧伽法律程序）時的正式開場白，用於召集僧眾注意力，以確保後續宣佈的法事程序或決議能被全體知悉。
。
本句描述比丘因精神失常而無法穩定履行僧團義務。
在律部語境中，參加布薩與僧伽法事是比丘的法定職責，此處記錄其行為狀態，旨在為後續的羯磨（法律程序）判定其責任能力提供依據。
。
描述比丘在面對特定律法程序或行為後，內心產生的不確定感與悔意。
在律部語境中，此心理狀態通常是啟動後續懺悔或法律補救程序（羯磨）的前提。
。
本句描述律典中處理比丘精神失常（狂癡）時的法律程序（羯磨）。
當僧團達成共識後，對該比丘採取相應的處置，且此程序不影響僧團後續正常進行布薩（僧期）等法定事務。
。
此句為律典中常見的結語，標誌著發話者已完成對上級或僧團的正式陳述、報告或請求之程序。

此句為律典中啟動羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，旨在召集僧團注意力，確保程序合法且在眾多僧侶見證下進行。
。
本句描述一名比丘因精神狀態不穩定，導致無法規律參與僧團的集體活動。
在律藏語境中，此類情況通常是為了討論如何對精神失常的比丘採取相應的羯磨（法律程序）處置，以判定其僧職狀態。
。
此句描述比丘在面對律法程序或自身行為時，內心產生的不確定感與悔悟之情。
在律部語境中，這種心理狀態通常是啟動羯磨（僧伽法律程序）或進行懺悔淨化之前的心境。
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此為佛陀或主持者對僧團的正式稱呼，旨在引起大眾注意，準備進行後續的羯磨（僧伽法律程序）。
。
本句規定了對被認定為「狂癡」之比丘的法律處理。
在律藏中，若比丘被正式認定為精神失常，則不再具備參與僧伽決議的法律資格，因此僧團在進行布薩或其他正式羯磨時，無需其參與或同意，以確保僧團運作不受個體精神狀態影響。
。
本句論述律典中關於僧團法定程序（羯磨）的違規與認可機制。
若長老縱容比丘採取不合律法的程序（狂癡羯磨），且在隨後的布薩或其他僧事中，僧團成員保持沉默，則在律法上視為對該錯誤程序的默認。
。
此句描述僧團在執行羯磨（法律程序）時的表決機制。
在擬定決定前，若有比丘對該項議案感到不能認同或無法接受，應立即提出異議，以確保程序符合僧團共識。

本句為律典中羯磨（僧伽法式）的結語。
當僧團針對某位比丘因精神失常（狂癡）而無法履行僧職，依照律法進行相關處置程序後，以此句宣告該法律程序正式結束。
。
本句討論僧伽羯磨（法律程序）的有效性。
在律部語境中，說明針對特定比丘（某甲）無論其是否與大眾共處，僧團仍可依律自行決定並執行布薩及其他僧伽事務，確保僧團運作不因個體的缺席而停滯。
。
此句描述律典中羯磨（僧伽法律程序）的表決原則。
在正式提案後，若僧團成員保持沉默，在法律效力上即視為同意，該決議隨即生效並予以維持。

此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的正式開場白，旨在引起僧眾注意，確保程序合法且所有參與者均在場聆聽，是執行僧伽法事前的必要程序。
。
本句討論律藏中關於「羯磨」（僧團法律程序）的成立條件。
在進行特定懺悔或處分程序時，需有清淨的僧侶作為見證或參與。
若該地僧眾皆有罪且無法尋得清淨的客比丘共住見證，則該法律程序因缺乏法定條件而無法成立。
。
本句描述律儀中羯磨（僧團法定程序）的執行過程。
強調程序正義：需在規定時間集結，且僧團成員需耐心聆聽陳述，方能依律進行有效的懺悔程序。
。
此句為律典中常見的結尾用語，標誌著在進行羯磨（僧團法律程序）時，陳述者已完成其正式的陳述或請求。

此句為律典中執行羯磨（僧團法律程序）的正式開場宣告，旨在確保所有參與僧眾在注意力集中且知情的情況下，開始執行特定的僧伽法事或裁決，以符合律法程序之正義。
。
本句描述僧團在特定居住地對某項事宜產生共同疑問的場景。
在律部羯磨法中，這通常是啟動正式議事程序（羯磨）的前置條件，旨在透過集體討論與表決來消除疑義，以維持僧團的和諧與法規的統一。
。
本句規定了僧團在處理違律行為（羯磨）時的程序。
強調在僧伽集會並聽取陳述後，若確認存在罪業，必須依照律法規定的程序要求違律者懺悔，以維持僧團的清淨與法制。
。
此句為律典中常見的結尾公式語，表示發言者已完成對僧團或上級的正式陳述或稟告。

本句描述律藏中「羯磨」（Sanghakarma）的啟動程序。
在僧團進行正式決議前，發起者必須以特定的格式向在場僧眾宣告，以確保程序的合法性與透明度。
。
本句描述比丘主動自首犯下僧伽婆屍沙罪的情形。
在律典的羯磨程序中，比丘自覺有罪而坦承，不論是否有他人指控或記憶，均可作為啟動除罪程序的起點。
。
本句討論律儀中關於「波利婆沙」的羯磨（法律程序）。
在僧團處理犯戒比丘時，必須依照法定程序進行，若程序有誤，則該法律行為（羯磨）被視為「不成」，即不具法律效力。
。
本句描述律儀中關於羯磨（僧團法定程序）的執行過程。
當僧團在指定時間集結並對該項處分達成共識（忍聽）後，對犯過的比丘施行「波利婆沙」的悔過處分，使其在一定期限內反省並恢復清淨。
。
本句為律典中常見的結語，表示發言者已完成其陳述或報告。
在羯磨（僧團法律程序）中，準確的陳述與告知是確保程序正義與共識的核心。

此句為羯磨（僧團法律程序）之正式開場白，旨在召集在場僧眾注意力，確保後續之議事或宣告在法定程序下進行。
。
本句描述律儀中比丘自覺犯錯而主動坦承的情境。
在僧伽婆屍沙罪的處置中，即便沒有他人指證或記憶，比丘自覺有罪而自首，是啟動淨化程序（羯磨）的前提。
。
本句出自律部羯磨法，規範僧團對犯錯比丘的處置程序。
摩那埵是一種悔過處分，旨在讓比丘在特定期間內懺悔並接受監督，以恢復清淨身分。
此句說明瞭在特定法律條件下，應對該比丘採取摩那埵處分的判定。
。
本句描述律儀中羯磨（僧團法律程序）的執行條件。
當僧團成員到齊且對該項處置達成共識（忍聽）後，即可對犯戒的比丘施以「摩那埵」的悔過處分，使其在一定期限內反省並清除罪障。
。
此句為律典中常見的結尾公式語，標誌著在羯磨（僧團法律程序）中，發起人或陳述者已完成其正式的說明或請求。

此句為律典中執行羯磨（僧團法定程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續的議程在全體知悉且合法的狀態下進行。
。
本句描述比丘自首犯錯之情形。
在律藏羯磨程序中，比丘主動承認犯下僧伽婆屍沙罪，無論是否有他人指證或記憶，均可啟動相應的處置程序，強調自覺與誠實之律儀。
。
本句出自律部羯磨法，討論僧團處理違規或爭議時的法律程序。
強調在執行處置（治）時，必須嚴格遵守既定的原程序（如本），若程序不符，則該處置在律法上不成立，不具法律效力。
。
本句描述律儀羯磨（僧團正式程序）的執行條件。
強調程序正義：必須在規定時間到齊且經過正式的聆聽程序，才能對違犯戒律的比丘採取原定的處置措施。
。
此句為經典中常見的結語，標誌著前文所述的對話、請求或陳述已結束。
在律部羯磨法中，通常用於確認程序中的陳述已完成。

此句為律典中執行羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，旨在召集在場僧眾注意力，確保程序在所有參與者共同聆聽下合法啟動，體現了僧伽管理之嚴謹與民主。
。
本句描述比丘主動自首犯下僧伽婆屍沙罪的情況。
在律典的羯磨程序中，比丘的自首是啟動處分程序的重要起點，且不論他人是否知情或舉報，自首之意願即成立。
。
本句出自律部羯磨法，旨在區分比丘犯戒後，哪些情況符合法律要件可以透過正式程序（羯磨）來消除罪業（出罪），而哪些情況則不符合要件而無法出罪。
。
本句描述律儀中羯磨（僧團法定程序）的執行過程。
強調在比丘請求出罪前，必須有足夠數量的僧伽及時到場並正式聽聞其陳述，方能執行出罪的法律程序。
。
此句為律典中常見的結語，標誌著在執行羯磨（僧團法律程序）時，陳述者已完成其正式的報告或稟告內容。

此句為僧團在執行羯磨（法律程序）時的正式開場白，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的議事、宣告或表決程序。
。
本句描述比丘自覺懺悔的情境。
在律藏的羯磨（僧團法定程序）中，比丘主動承認罪過（自白）是懺悔程序的核心，不論該罪行是否被他人發現或提醒，自覺懺悔體現了對戒律的恭敬與追求清淨心的修行態度。
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本句描述僧團在執行羯磨（法定程序）時，針對犯戒比丘應採取的懺悔程度產生分歧。
在律部語境中，這涉及對過失輕重的判定以及相應處置程序的選擇。
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本句描述律儀中羯磨程序的執行。
當僧團共同見證並聽取陳述後，犯戒比丘需透過如法懺悔，以恢復與僧團的清淨共住狀態，確保僧團的和諧與純淨。
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此句為律典中常見的結語，標誌著說話者已完成對尊長或僧團大眾的正式陳述或稟報程序。

此句為僧團在執行羯磨（法律程序）時的正式開場白，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的議事或宣告程序。
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本句強調律儀的自覺性與誠實原則。
在僧團的羯磨（法律程序）中，比丘是否需要懺悔，取決於其行為事實與自心的知曉，而非取決於他人是否發現、舉報或記憶。
這體現了律部對於自我監督與內在清淨的重視。
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本句描述僧團在判定比丘罪相時出現分歧。
爭議焦點在於該罪行屬於可救濟的「波夜提」罪，還是必須被逐出僧團的嚴重「出罪」，此判定結果將直接決定後續應採取的羯磨（法律程序）種類。
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本句描述律儀中羯磨（僧團法律程序）的執行過程。
當僧團集結並聽取案件後，對犯錯比丘的處置是要求其與清淨的比丘共同生活，並在僧團的見證下，依照律法規定進行懺悔，以恢復其清淨身分。
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此句為律典中常見的結尾公式語，標誌著發言者已將相關事宜或程序陳述完畢。

此句為律典中進行羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，旨在召集在場僧眾之注意力，以確保後續法律程序的合法性與共識。
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本句描述比丘在律法程序中，基於自覺而主動承認過失的情況。
在羯磨（僧團法律程序）中，懺悔的觸發不一定依賴於他人的指控或提醒，比丘的自覺懺悔是維持僧團清淨的重要機制。
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本句描述僧團在判定違律性質時的分歧。
在律典中，「殘」與「無殘」是判定罪行程度的核心，決定了違犯者能否透過懺悔或特定的羯磨（法律程序）恢復清淨身分。
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本句描述律儀中關於罪業處理的程序。
當確認比丘有可治之罪時，需使其參與「自恣」儀式，透過僧團的共同監督與自省，達成懺悔與淨化，以維持僧團的清淨。
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本句描述律儀中關於「波羅夷」（殘罪）認定的爭議。
波羅夷為比丘最重之罪，通常被視為不可救治且必須驅逐。
此處討論若有觀點認為殘罪可治，其他堅持律法清淨的比丘可能會因此拒絕與其共同進行「自恣」儀式，以維持僧團的純潔性。
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本句描述律藏中關於比丘犯錯後，透過僧團的見證與如法懺悔，恢復清淨身分並重新被接納進入僧團共住的法律程序（羯磨）。
強調了「僧團見證」與「如法懺悔」是恢復清淨共住的前提。
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此句為律典中常見的結語，標誌著在進行羯磨（僧團法律程序）時，發起人或陳述者的言論結束。

本句描述律藏中關於羯磨（僧團法律程序）發起的背景。
自恣是雨安居結束後的必要儀式，僧團在此聚集，為後續討論或決定僧團事務提供法定環境。
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本句涉及律藏中關於「自恣」羯磨的程序與時限要求。
自恣是雨安居結束後，僧眾互相請對方指正過失的正式法律程序。
文中強調必須在規定時間內完成宣說，否則該儀式無法圓滿。
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本句規定了自恣羯磨的啟動條件：必須在約定的時間到達，且僧團成員皆在場並專注聆聽（表示同意），方能正式宣說自恣程序，以確保羯磨的合法性。
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此句為律典中常見的結尾用語，標誌著一段正式的陳述、請求或稟告內容至此結束。

本句描述在僧團處理困難事務（事難）時，僧眾請求長老主持羯磨（僧伽法事程序）的開端。
要求長老「一心念」，是指請求長老專注地誦讀法規或羯磨詞，以確保程序的合法性與公正性。
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此句為律藏中關於布薩（Uposatha）羯磨的正式宣告語。
僧團在每月的滿月（十五日）聚集，共同誦習波羅提木叉（戒本）以清淨僧團，比丘在此表達參與說戒的意願。
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此句為律典中常見的總結性用語，用以確認前文所述的三項羯磨（僧伽法事）程序或規範已陳述完畢，確保律法執行之嚴謹與完整。

本句說明在特定障礙（八難）發生時，僧團啟動自恣程序的法定方式。
自恣是雨安居結束後比丘互相指正過失的儀式，而羯磨則是執行此類儀式時必須遵守的法定程序與稱呼。
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本句出自律典，討論在特定的羯磨（僧團法律程序）中，若在困難或爭議的情況下強行或重複三次進行自恣（淨化/懺悔程序），可能會導致極其嚴重的違律後果，甚至觸犯殺戒或導致僧侶破戒。
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本句規定自恣儀式的啟動條件：必須在適當的時間，且僧團成員皆處於專注聆聽的狀態下，方可正式宣說自恣。
這體現了律部對羯磨程序嚴謹性與僧團和合狀態的要求。
。
此句為律典中典型的結語，標誌著在羯磨（僧團法律程序）中，陳述者已完成其正式的報告或請求。

本段記載律部中關於羯磨（僧團法律程序）的執行細節。
說明在特定盛會或不可抗力（如病災、天災）影響下，如何處理自恣（僧團共同懺悔）的宣佈與執行，強調程序應隨實際情況而調整。
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本句描述羯磨（僧團法律程序）執行的前提條件。
在進行自恣（結夏末的自我反省與請法）之前，必須確保僧團成員到齊且處於恭敬聆聽的狀態，以確保程序的合法性與莊嚴性。
。
此句為律典中常見的結語，標誌著發言者在羯磨（僧團法定程序）中已完成其陳述或稟告之過程。

本句描述律部中羯磨（僧團法定程序）的執行過程。
在雨安居結束後的自恣儀式前，需先詢問並指定一名主持者，以確保儀式依律而行，達成僧團共同淨化與和合之目的。
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本句規定了比丘在進行「自恣」（Pavarana）儀式前應具備的五種心理與認知狀態。
要求修行者在面對過失揭露時，應保持無執、無瞋、無怖、無愚且明瞭義理的心態，以確保儀式的清淨與真正的懺悔效果。

此句為律典中執行羯磨（僧團法律程序）前的正式宣告，旨在召集在場僧眾之注意力，以確保後續議案之宣佈能被全體知悉，符合律製程序之合法性。
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本句出自律部羯磨法，描述在特定的僧團法定程序中，指定具備資格的比丘擔任主持自恣儀式的人員，以確保僧團在結夏期滿後能透過互相指過而恢復清淨。
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本句描述律儀中「自恣」羯磨的啟動程序。
在僧團集會時，若對某人主持儀式無異議（即「忍聽」），則該比丘正式獲權主持自恣程序。
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此句為典型的結語，標誌著說話者完成其陳述或請求。
在律典語境中，通常用於在提出羯磨（僧伽法律程序）的請求或報告後，正式結束發言。

此句為律典中羯磨（僧團法定程序）的正式開場宣告，旨在引起與會僧眾的注意，以便開始正式的議事、宣佈決定或進行表決。
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本句描述在律儀程序中，由具備資格的比丘擔任自恣儀式的主持者，以確保僧團在雨安居結束後能透過互相指過來達到清淨。
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本句為律部中羯磨（僧團法定程序）的宣告語。
在進行自恣儀式前，需確認主持人的適任性並徵求大眾同意。
在律法程序中，「默然」即視為同意，若無異議則程序通過。

此處為啟動羯磨（僧團法律程序）前的正式稱呼，旨在召集並提醒在場比丘進入正式的議事狀態，確保程序之合法性。
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本句記錄律儀中自恣羯磨的執行結果。
自恣是比丘在雨安居結束時，請求同修指正其過失的儀式，旨在淨化身心、維護僧團和諧。
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本句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的表決方式。
在僧伽會議中，若對某項提案或處置，與會僧眾保持沉默而不提出異議，在律法上即視為同意。
此處說明因僧團達成默契共識，故該事項正式成立並予以維持。

本句規定在特定時機下，僧團應依照律法規定的正式程序（羯磨）進行自恣儀式，旨在透過互相揭發過失來維持僧伽的清淨與和合。

此句為律典中啟動羯磨（僧伽法律程序）前的正式宣告，旨在召集在場的資深僧眾，使其進入專注狀態，以確保後續法律程序的公正與共識。
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本句指明僧團舉行「自恣」儀式的日期。
自恣是僧伽在雨安居結束時，僧眾互相請他人指正過失，以淨化身心、圓滿戒律的律儀程序。
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本句規定了執行自恣羯磨的程序前提：必須在約定的時間，且僧團成員皆同意聆聽（無異議）的情況下，才能一致地執行自恣儀式，以確保該羯磨程序的合法性與圓滿。
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此句為律典中常見的結尾語，表示在執行羯磨（僧團法律程序）時，相關人員已完成正式的陳述或稟告。
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此處指僧團依照律法，在雨季正式進入結夏安居的程序。
僧侶在特定期間需在定處修行，不得隨意遊行，以避免在雨季傷害微小生物並專注於法義研習。

此句出於律部羯磨法，是在執行僧團法律程序（羯磨）時，提醒長老保持心念專一，以確保程序之嚴謹與決議之正確。
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此段為比丘在自恣日（雨安居結束時）向僧團表達謙卑，請求他人指正其過失的正式羯磨程序。
其目的在於透過坦誠面對過錯來淨化身心，體現了律宗中透過集體監督與相互憐愍來維持僧團清淨的制度。
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本句說明僧團處理違律行為的程序原則。
在律部語境中，當比丘的罪行透過視覺（見）、聽覺（聞）或他人告知（知）而顯現時，不能隨意處置，必須依照羯磨（Karma）的法定程序來處理，以確保公正並達到淨化僧團的目的。
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此句為律典中的程序標記，說明在執行羯磨（僧伽法律程序）時，第二種與第三種的表述方式或誦讀程序與前述一致。

本句描述比丘參與自恣羯磨前的內心準備與正式宣告。
自恣是雨安居結束時，比丘請同修指正其過失的制度，旨在透過彼此監督與懺悔來淨化身心，維護僧團和諧。
。
此句出於律典，用於指示第二與第三項羯磨（僧伽法律程序）的表述或操作方式與前項一致。

此句出於律部羯磨（僧伽法律程序）之語境。
在執行法律程序時，需確保參與的長老專注於當前的宣告或誦念，以保證程序的合法性與共識。
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此句為比丘在進入夏安居前，向僧團作出的正式宣告。
依律藏規定，比丘必須明確告知安居的地點，以符合羯磨（僧團法定程序）之要求，確保僧團管理之秩序。
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本句出自律典，記錄僧侶居住的具體情況。
在羯磨（僧團法律程序）中，明確居住時間與原因，是用以核實僧侶是否遵守依止規定，以及在處理供養房舍修繕時是否合規。
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本句為律典中對特定羯磨（僧伽法律程序）之不同表述方式的總結，標記出第二種與第三種的程序或說法。

此句為律典中之稱呼與提醒，旨在請長老回憶或確認特定的羯磨（僧伽法律程序）規範，以確保程序合法正當。
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本句討論律儀中關於「安居」有效性的判定。
在律藏中，安居比丘若因必要原因離開界限（出界），需依律採取補救措施（如受七日法），以判定其安居是否中斷，以及是否具備參加結夏自恣的資格。
。
此句為律典中的程序指引，說明第二與第三項羯磨（僧伽法事程序）的表述方式與前項相同。

此句為僧團內部之正式稱呼與請求。
在律部羯磨（僧團法律程序）的語境下，「念」是指請求長老在處理程序、裁決或分配時，將其納入考量或予以關注。
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本句描述律儀中定期的僧伽集會。
僧團在每月的十五日聚集，透過布薩與說戒，讓比丘對照戒本自省，懺悔過失，以維持僧團的清淨與和合。
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本句描述在律部羯磨（僧團法律程序）中，執行者需具備的資格條件：首先是對戒律的清淨記憶與持守（無遮），其次是能清淨地執行布薩說戒程序，最後是確認僧團人數達到法定額數（眾滿），以確保羯磨程序的合法性與清淨性。
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本句出於律典中關於羯磨（僧團法律程序）的規定，說明在執行該項程序時，第二種與第三種的誦法或表述方式與前文所述一致。

本句描述比丘參與布薩儀軌時，必須具備的內心意向與口頭宣告。
在律藏的羯磨程序中，心念（意）與口言（口）的統一是確保儀式合法性與清淨度的重要條件。
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此句為律典中的結構性標記，用以區分同一羯磨（僧伽法律程序）在不同傳承或版本中的表述差異，指出前述內容之外，尚有第二與第三種說法。

此句為僧團進行羯磨（法律程序）時的正式稱呼與提醒，要求主持程序的長老保持心念專一，以確保程序之嚴謹與合法。
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本句為律部中關於「羯磨」（僧團法律程序）的正式申請陳述。
比丘在請求特定物品或權利前，需先證明自己符合僧團規範（如法僧事）且在布薩日已通過清淨宣告，以確保其請求之合法性與資格。
。
本句為律典中的程序標記，指出前述內容同樣適用於第二種與第三種的羯磨（僧伽法律程序）說法，用以規範僧團在執行法律程序時措辭與步驟的準確性。

此句為進行羯磨（僧團法律程序）時的正式呼喚，旨在提醒在場長老專注於當前的程序宣告，以確保法律程序的嚴謹性與有效性。
。
本句為律部羯磨法中的正式聲明，描述比丘暫離僧團後，在回歸或結清關係時，必須依律處理其原有的僧伽事務，以維護僧團的紀律與程序正義。

此句出現在律典的羯磨（僧團法律程序）過程中，是用於提醒長老在執行特定程序或聆聽報告時需保持高度專注，以確保法律程序的公正與準確。
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本句描述在執行僧團羯磨（正式法律程序）時，參與者的不同角色與行為。
包括對僧事方案的同意（與欲）、在布薩日確認戒律清淨（說清淨），以及擔任特定的程序角色（捉舍羅），旨在確保僧團決議的合法性與清淨性。
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本句出於律典中關於羯磨（僧團法定程序）的條列說明，意指第二項與第三項的程序或規定，與前述之方式相同。

此句為僧團在執行羯磨（法律程序）時的正式提醒，要求主持或參與程序的長老保持正念與專注，以確保程序之嚴謹與合法。
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此句為律部中比丘犯戒後的正式懺悔表白文。
強調犯戒者必須承認過錯，並向未犯此罪的清淨比丘如法陳述，以恢復僧團的清淨與自身的戒體。

此句為僧團執行羯磨（法律程序）時的正式呼喚，要求長老在誦法或決議過程中保持心念專一，以確保法律程序的嚴謹性與合法性。
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此句描述律部中比丘在面對疑問時的正式表述程序。
強調在適當時機以恭敬、安詳的態度提出詢問，並依據羯磨（僧團法定程序）來消除疑惑，以維護僧團的和諧與法規的嚴謹。

此句描述僧團在波羅僧期（Uposatha）誦習戒本時，比丘進行自省的過程。
若比丘在誦習過程中想起或懷疑自己曾犯下某項戒律，必須如實承認並進行懺悔，以維持僧團的清淨。
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此句為律典中執行羯磨（僧伽法律程序）時的啟動語，要求長老專注地宣讀程序詞句，以確保法律程序的嚴謹與共識。
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此句為律部羯磨法中的正式宣告，描述比丘承認過去犯錯，並確認該罪業已透過符合律法的程序（如懺悔或處分）而得以消除。

此句描述律儀中懺悔罪業的程序，強調心之發願與口之表述必須一致，以確立不再造作該罪的堅定意志，是律部中淨除罪障的必要步驟。

本句描述比丘對自身過犯的承認，以及擬定透過律法程序（羯磨）向清淨僧團懺悔以恢復清淨的意願。
在律藏中，罪過的「除卻」是指經過正式的法律程序使僧侶恢復其清淨身分。

本句描述比丘在犯戒後產生疑慮的心理狀態。
在律部語境中，比丘若對某行為是否構成罪行有疑問，需透過詢問僧團或具德長老，依照特定的羯磨（法律程序）進行懺悔或處置，以恢復戒體清淨。

此句出於律部羯磨法，係在執行僧伽法律程序前，提醒長老保持心念專一，以確保法律程序之嚴謹與無誤。
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本句出自律部，描述比丘在出行時請求他人代為保管衣物的情境，是用於界定僧伽衣所有權或保管責任的法律事實陳述。

此句為律典羯磨（僧團法律程序）中的正式稱呼與提醒，旨在要求長老在進行法律程序時保持心念專一，以確保程序之嚴謹與合法。
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本句為律部中比丘申請額外飲食的正式陳述。
在僧團管理中，飲食分配有嚴格規定，比丘若因特殊情況導致飲食不足，需依律採取正式程序申請「更食」，以維持僧團的清淨與公正，避免私自索求或貪食。

此句為羯磨（僧伽法律程序）中的呼喚語，旨在提醒參與程序的長老專注於當前的議程，以確保程序的嚴謹與合法。
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此句為律藏中比丘在接收物品時的正式宣告語。
在僧團中，財產的取得必須符合羯磨（法律程序）的規範，透過明確聲明受物的目的（長用），以確保取得過程透明且清淨，避免日後產生爭議或被指責為不法取得。

本句描述比丘接收供養物時的法定程序與心態。
強調供養物是針對僧團（僧伽）的集體施捨，而非個人私產，因此應由在場僧眾共同分配，以防止私心並維護僧團和諧，體現律宗對共產與平等分配的規範。
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本句描述僧團在處理無主物或遺留物時的法律程序（羯磨）。
僧侶在確認無其他權利人且符合使用需求後，透過正式宣告來合法取得該物品的所有權，以維護律儀，避免私自佔有。
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此句為律典中常見的結尾公式，用以宣告該項僧伽羯磨（Sanghakarma）的法定程序已全部履行完畢，具有法律上的終結效力。

本句描述律部中關於僧團公有財產分配的法律程序（羯磨）。
當供養物是針對整個僧團（僧伽）而非特定個人時，該物屬僧伽共有，應由在場的僧團成員共同決定分配方式，以維護僧團的公正與律制。
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本句出自律部羯磨法，描述僧團內部物品移交的正式程序。
在律制中，財物的轉移需經過明確的同意（爾許）與正式的交付指令（屬我），以確保程序合法，避免日後產生爭議。
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此為僧團內部對資深比丘的尊稱。
在律部經典的羯磨（僧團法律程序）對話中，以此稱呼以示對法資深者的尊重。
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本句出自律部經典，涉及僧團資材分配之規定。
強調領受之份額應僅用於個人必要之用途，以維護僧團分配之公正與清淨，防止私自轉移或濫用。
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本句屬於律部羯磨（僧伽法律程序）之規定，意指前文所提到的法律程序、條件或處理方式，同樣適用於涉及兩位比丘的情形。
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本句論述僧團共產財物的分配原則。
在律部羯磨法中，若捐贈者是以「僧伽」為對象而非特定個人，該財物即屬共產，應由當時在場且符合資格的僧侶依照律法程序進行分配。
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本句出自律部羯磨法，涉及僧團內部資具或財產的所有權確認。
在處理爭端或移交物品時，需由相關人員正式認可所有權的歸屬，以確保程序符合律制，避免日後爭議。
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本句出自律部羯磨法，涉及僧團內部財物（如衣物、供養品）的分配程序。
強調在合法的羯磨程序下，明確區分應分予長老的份額與個人可自用的份額，以維護僧團紀律，避免私自佔有。
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本句為律典中對特定羯磨（僧團法律程序）名相的定義，指在僧團內部對財物或份額進行交換分配的行為。
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本句記述律儀中關於僧伽共產分配的法律程序。
當衣物或住處是以供養僧團（集體）而非特定個人名義捐贈時，該財產屬於共產，應由在場的僧團成員依照律法程序共同分配。
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本句出自律部羯磨法，描述僧團在處理財物分配或所有權移交時的法定程序。
透過正式的準許，將物品的歸屬權與使用權明確化，以符合律制並避免僧團內部的財產爭端。
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本句涉及律部關於僧團集體財產的分配程序（羯磨）。
當供養物是以「僧伽」為對象（而非特定個人）而施捨時，該物屬集體所有，應由當時在場的僧團成員依照律法公平分配，以杜絕私心與私佔。
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本句記載律典中關於財物移交的程序，明確規定物品的歸屬權與使用權，以符合僧團羯磨（法律程序）的規範，確保財物處理之合法性。
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本句出自律部羯磨法，是在說明僧團執行法律程序（羯磨）時，關於當事人自行承接、認領其應得之部分或責任的定義。

此句為律部羯磨（僧伽法事程序）中的提醒語，旨在要求參與程序的長老在誦讀法規或進行表決時保持高度專注，以確保羯磨程序的合法性與準確性。
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本句為律部中關於領受藥物的羯磨（法定程序）宣告。
比丘因患慢性疾病需長期治療，故申請終身領藥之權限，以合法使用僧團共用的儲藥，避免違反律藏中關於私藏藥物的禁制。
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此句出於律典中對羯磨（僧團法律程序）的規範，表示前文所描述的程序或規範，同樣適用於第二種與第三種的方案或說法，以避免重複敘述。

此句為僧團執行羯磨（法律程序）時的提示語，要求主持程序的長老保持高度專注與正念，以確保法律程序的嚴謹性與有效性。
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此句為律部羯磨法（僧團法定程序）中的正式宣告。
比丘在領取或使用藥品時，必須明確申報藥品的期限（七日）與性質（共用），以確保僧團資源分配的透明與清淨，避免私藏或違規使用。
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本句出於律典之羯磨程序，指在執行特定的僧團法律程序（羯磨）時，第二次與第三次重複宣讀法條或議案的內容與方式，與前述一致。
在律法程序中，多次宣讀是為了確保所有在場比丘均知情且無異議。

此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的正式稱呼與提醒，旨在要求主持程序的長老在進行法律裁決或表決前，保持心念專注，以確保程序的公正與準確。
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此句為比丘在僧團羯磨（法律程序）中，就領取飲食之事所作的正式陳述，旨在明確領受的時間與項目，以符合律制之透明要求。
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此句為律典中的結構性標記，用以區分同一羯磨（僧伽法律程序）的不同版本或詳細說明之次第。