大藏經白話翻譯計畫

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本句說明出家者在受持沙彌十戒後，其身分正式由在家轉為出家，在律法與德行上進入修行者的行列，成為被認可的賢良道行之人。
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本句強調沙彌修行之次第。
律儀的訓練不可操之過急，而應從最基本的威儀禮節開始，逐步積累，使修行紮實，符合漸修的原則。
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本句強調沙彌應明瞭並實踐僧團的威儀規範。
在律部語境中，威儀不僅是外在的禮節，更是內在正念與戒律的具體體現，旨在維持僧團的莊嚴與清淨。
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本句規定沙彌在出家後，應對其授戒與指導的師長保持基本的認知，以維護師徒關係與法脈傳承之禮節。
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本句出自律部《沙彌威儀》，規定在指導沙彌時，應使其明確記錄受戒日期。
在僧團中，受戒時間是判定僧侶資歷（法 seniority）的唯一標準，直接影響到僧團內部的威儀順序、座次以及對待長輩的禮節。
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本段記述沙彌（初出家者）在修行初期應學習的威儀與侍奉導師的具體細節。
律部強調透過對日常瑣事的恭敬與規矩，培養謙卑心與正念，將外在的侍奉轉化為內在的修行。
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本段記述沙彌隨同導師接受供養時，應依對象（國王、貴族、婆羅門）及用餐形式（連坐或別坐）遵守相應威儀，旨在維持僧團莊嚴且符合世間禮節。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在規範沙彌在集體行動時的儀節。
強調在入城乞食與返回住處這兩種常見的集體活動中，應保持威儀與秩序，體現僧團的和合與莊嚴。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部規範。
旨在指導沙彌在特定環境（如傍晚的水邊或樹下）用餐時，應維持應有的威儀與正念，避免因環境幽靜或與人同行而產生散漫、喧嘩或不莊重的行為。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在規範出家行者在會面或拜訪時的禮節。
強調在先行前往等待他人時，應保持應有的威儀與恭敬心，體現律儀之精神。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在規範沙彌在集體生活中的行為舉止。
這裡提到的「合鉢食」與「轉貿鉢」是指僧團共同用餐及處理鉢具的特定時刻，要求修行者在這些日常起居的環節中仍需保持莊嚴的威儀。
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本句明確了威儀規範適用的時間範圍。
在律部規範中，沙彌的律儀不僅限於進食當下，而是在準備進食（前）與收拾完畢（後）的整個過程均需保持正念與端莊。
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本句規定沙彌在飯後清潔與收拾缽具時應遵守的威儀。
律部強調生活細節的規矩，旨在透過對日常瑣事的正念操持，培養自律與恭敬心。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在指導初出家者（沙彌）在僧團中承擔公共職責（值日）時應遵循的禮儀與規範，透過服務他人來實踐謙卑與和合的律儀精神。
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本句強調沙彌在年滿二十歲申請受具足戒前，必須先熟習並掌握基本的威儀與律則，作為晉升比丘的必要條件。
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本句規定了授具足戒的資格審查程序。
在正式授戒前，比丘需對候選人進行詢問，以確認其對教法與戒律的理解程度及心志。
若候選人無法完整對答，說明其尚未準備好承接具足戒的責任，故不應授戒，以維護僧團的清淨與法規。
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此句為律典中常見的詢問語式，用於在提出某項威儀或戒律要求後，引出其背後的理由與必要性，體現律部教學中先明規範、後析因緣的次第。
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本句強調出家後學習律儀的重要性。
僅具備沙彌的身分而不知其應有的威儀與行持，無法達到真正的修行目的，亦易違犯戒律。
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本句強調出家修行並非易事，其威儀與戒律要求全面且嚴格（大難作），且在實踐中需極其細膩地調伏身心，方能契合正法（甚微妙）。
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此句為導師對沙彌的稱呼，以「賢者」稱之，旨在肯定其修行潛能，並以慈悲心導引其學習僧團的威儀律則。
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本句強調授具足戒前的先決條件。
沙彌在請求正式出家（受具足戒）前，必須先經過充分的學習與聞法，確保對戒律與教義有深刻的理解與掌握，以符合比丘的資格。
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本句強調學習沙彌威儀（律儀）的重要性。
修行者不僅要研讀條文，更應向身行端正、實踐律儀的先行者學習，透過觀察其「身善」來領悟律法的真實運用。
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本句描述修行者在面對規矩或教導時，不僅缺乏認知（不知），且內心未能調伏、缺乏謙卑服從之心的狀態。
在沙彌威儀的律制語境中，強調外在的禮節必須配合內在心意的調伏，方能達成真正的威儀。
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本段強調受具足戒的莊嚴與艱難。
告誡修行者不可輕視出家生活，指出佛法修行並非易事，且僧團的行為受律法規範，罪福之果皆與對律儀的持守密切相關。
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此處論述沙彌在日中核對僧團人數或物品狀態時的威儀，強調在執行核對前應先詢問，以維持僧團的秩序與禮節。
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本句強調在沙彌受戒與學習初期，主導老師（如 Upadhyaya）的素質至關重要。
若主導者能依律如法地對待與指導學生，則能順利地為其接引或配置其他必要的導師，使修行者獲得完整的教導體系。

本句規範初出家者（沙彌）的基本行為準則，強調對資深僧侶（大沙門）的恭敬心，這是學習律儀與傳承法脈的基礎。
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本句規定沙彌（初出家者）在對待資深僧侶時應保持恭敬，禁止直呼其名，以維護僧團的威儀與尊卑有序的禮節。
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本句規定沙彌在資深僧侶宣讀戒律時應保持恭敬，不得在未獲允許或不適當的情況下私自偷聽，旨在培養對戒律的敬畏心與僧團的威儀。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在規範沙彌對長輩比丘應有的恭敬心。
禁止沙彌探尋資深比丘的過失或評斷其優劣，以培養謙卑心並維護僧團的和諧。
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本句規定指導沙彌的大比丘在教導威儀時應注意時機，不可在不適當的時間隨意講解行法，強調教導需隨機接引，以確保學習效果並維持僧團秩序。
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本句為總結語，將前文所述之具體行為準則定義為「威儀法」，旨在要求沙彌透過端正的身心儀態，體現修行者的莊嚴與正念，使內在定力與外在儀態相一致。

本句規範沙彌對資深比丘的恭敬心，禁止在私密處辱罵，旨在防止在缺乏監督的情況下產生傲慢心，強調僧團內部尊卑有序與口業的剋制。
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本句規定沙彌應對資深比丘保持恭敬心。
禁止在長輩面前嬉鬧或刻意模仿其言行，旨在培養出家者的謙卑心與威儀，維護僧團的秩序與尊卑禮節。
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此條文規範沙彌對長上比丘的恭敬禮節。
在律部威儀中，起立是表達敬意的基本方式，強調修行者應將恭敬長上置於個人活動（如讀經）之上，以培養謙卑心。
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本句規定沙彌在用餐時間處理集體事務時，應保持專注與責任感，不可隨意離開，體現律儀中對集體利益的尊重與對職責的恪守。
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本句規定沙彌在行走時遇見資深比丘應有的禮儀。
強調對僧團中資歷與戒律 seniority 的尊重，透過身體的謙卑（止步、下道）來實踐恭敬心，是律部中關於威儀的具體要求。
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此條規定沙彌應保持莊重，禁止輕佻嬉鬧。
若在嬉鬧時遇見資深比丘，應立即停止並認錯，以體現對長輩的尊重與對威儀的恭敬。
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本句為對前述威儀規範的總結，確認上述行為即是沙彌在修行過程中應當實踐的正確儀軌。

本句規定沙彌在侍奉導師（和尚）時應遵守的基本威儀，強調勤勉與恭敬，是僧團內部傳承與修行之基礎訓練。
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此句出自《沙彌威儀》，規定出家行者在進入室內前的禮節。
彈指三下是用於提醒室內之人，避免突然進入造成驚擾，體現僧團生活中的謹慎、禮貌與正念，使行住坐臥皆符合威儀。
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本句記載沙彌在日常威儀或淨身程序中需準備的物品。
楊枝在佛教傳統中常用於灑淨，此處指準備用於洗浴或淨身之水，體現律部對僧眾身體清潔與儀軌之要求。
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本句規定沙彌在接受或遞交僧服與鞋履時的順序，體現律儀中對儀式順序的重視，旨在培養恭敬心與規矩。
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本句記載沙彌在僧團中應承擔的勞作職責。
透過掃地、準備洗浴水等卑微的雜務，旨在培養沙彌的謙卑心，破除慢心，將日常勞作視為修行的一部分。
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律部強調環境整潔與心境清淨相應。
沙彌透過維持起居空間的衛生，培養自律與恭敬心，將日常勞作轉化為修行。
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本句規定沙彌對恩師的恭敬威儀。
要求沙彌在師父不在家時應守在原處，不得擅自外出，以示服從與謹慎；在師父回來時，應主動迎接並協助處理袈裟，體現對師長的承事與孝敬心。
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本句強調出家修行者（沙彌）應具備的恭敬心與謙卑態度。
在律部傳統中，對導師的尊重是修行次第的基礎，透過接受教誡來消除我執，淨化身心。
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本句規範沙彌對師長的恭敬態度與學習方法。
低頭象徵謙卑，受教後不應僅是形式上的服從，而需透過「思惟」與「念行」將教導內化為實際的修行行為。
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此句規範沙彌出戶時的行為細節，強調在日常行止中保持正念與謹慎，不因微小瑣事而疏忽，體現律儀中對細節的要求與對環境的尊重。
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在律部語境中，「事和」是指僧團在共同生活與處理事務時，透過遵守威儀與律則而達成的和諧（相對於對教義認同的「義和」）。
本句強調前述的行為準則即是實現這種實踐和諧的最優方法。

本句規定沙彌對導師（阿闍梨）應持有的恭敬心與侍奉態度。
要求弟子將導師視同佛陀（或授戒師），旨在透過對師長的絕對尊重，培養謙卑心並確保法脈傳承的嚴謹。
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此句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家行者的行為規範。
要求修行者應時刻保持莊嚴，禁止任何輕浮、戲弄或帶有情慾色彩的挑逗行為，以維護僧團的清淨與出家人的威儀。
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此條規定旨在訓練沙彌的忍辱心與謙卑態度。
面對責備時不反駁，可防止嗔心生起，避免爭端，是修行定力與調伏自心的基礎。
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此條規定旨在訓練沙彌的謙卑心與忍辱力。
透過處理卑微、不潔的事務，破除對待物與對人的傲慢心，將日常勞作轉化為對治嗔心與我執的修行。
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本句規定沙彌對師長的侍奉職責。
按摩旨在照顧師長身體，同時培養沙彌的恭敬心與侍奉精神，體現律部對僧團內部尊卑有序與相互關懷的要求。
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本句總結了沙彌在日常生活中應如何侍奉及遵循事阿闍梨的指導。
在律部體系中，事阿闍梨負責監督學僧的威儀與實踐，確保其修行符合戒律要求，與負責講經的「法阿闍梨」相區分。

本段描述沙彌（初出家者）侍奉恩師的具體威儀與日常職責。
在律部傳統中，侍奉師長不僅是生活上的照顧，更是修行謙卑、培養恭敬心與正念的實踐過程。
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此處規範沙彌剃髮的具體步驟與威儀。
剃除頭頂之髮，旨在捨棄世俗的裝飾與傲慢，象徵出家人的謙卑與對煩惱的斷除。
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此句出自《沙彌威儀》，規定出家修行者應注意個人衛生。
維持身體清潔是僧團的基本律儀，旨在展現莊嚴，避免因污垢或體味令他人反感，以利於修行與弘法。
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此處規範沙彌在處理用水時的威儀，要求使用存放過夜的水（宿水）來進行更換或清洗，體現律宗對資源節約與生活簡樸的要求。
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此句出自《沙彌威儀》，規定沙彌在日常生活中應保持器物清潔。
這不僅是為了衛生，更是修行者培養細心、不懈怠以及對生活環境保持恭敬心的體現，將生活瑣事轉化為正念修行。
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本句規定沙彌端水時的威儀。
要求水量適中以防溢出，且動作需輕緩無聲，旨在透過日常瑣事修行正念，培養恭敬與定力，不驚擾他人。
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本句說明一種淨化儀軌。
在《沙彌威儀》的語境中，是指使用楊枝灑淨水以達到淨化環境或身心的具體操作方法，旨在規範僧侶在行儀上的端正與嚴謹。

本句規定交付袈裟的具體威儀。
要求動作緩慢莊重，旨在培養修行者的恭敬心與正念，使外在儀態符合內在的定慧，體現對法衣（僧團象徵）的尊重。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於僧侶禮節的指導。
要求沙彌在行動或處世時，應注意觀察周圍環境以及人員的長幼尊卑順序，以確保行為端正，符合僧團的威儀規範。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在指導初出家者（沙彌）在日常生活中應保持端正的儀態。
正確穿著僧衣不僅是律儀的表現，更是對師長與法脈的恭敬，體現修行者的莊嚴與自律。
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本句規範沙彌穿著僧服的具體方式，旨在透過端正的衣著威儀，培養修行者的恭敬心與莊嚴相。
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本句為對前文關於袈裟穿著、摺疊或處理方式之說明總結。
在律部語境中，袈裟不僅是僧侶的服飾，更是修行威儀的體現，要求修行者在處理衣物時保持正念與恭敬，將生活細節轉化為修行。

本句規範沙彌摺疊袈裟的具體威儀。
在律部語境中，處理法衣的細節被視為修行的一部分，旨在透過對外在儀態的嚴謹要求，培養內心的正念與恭敬心。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在訓練沙彌對法物的恭敬心。
在律儀規範中，袈裟或缽等法物被視為修行之資具，不可隨意放置於地面，以示尊重與謹慎。
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此句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於出家僧侶行為規範的指導。
強調沙彌在僧團生活或行儀中，應遵守規定的位置或定處，不可隨意走動或擅離，以維持僧團的莊嚴與秩序。
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本句出自《沙彌威儀》，屬律部關於沙彌日常起居與物品管理之規範。
要求在處理器皿或特定物品時需覆蓋上方，旨在培養細心、整潔之習慣，防止塵垢或昆蟲進入，體現律儀中對清淨與謹慎的要求。
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本句為疊袈裟操作說明的結語。
在律部威儀中，對法衣的妥善處理不僅是生活習慣，更是修行正念、展現恭敬心與維持僧團秩序的體現。

本句規定沙彌在持持缽時應遵守的威儀，強調清潔之重要性，體現律宗對生活細節的嚴謹與對法器的尊重。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於出家行者的生活規範。
要求沙彌在處理日常器具時，不僅要清洗，更要將其擦乾，體現了律儀中對細節的嚴謹要求，旨在透過簡單的勞作培養修行者的正念、專注與對環境的尊重。
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此處為沙彌威儀之規定，要求在穿著袈裟時，腰帶必須繫結牢固，以維持儀容莊嚴，避免衣物鬆散而失儀。
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此處規範沙彌在行住坐臥或特定儀軌中應保持肅靜，旨在透過減少雜聲，培養內心的定力與正念，並維持僧團的莊嚴與安寧。
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本句總結了沙彌在持拿缽盂時應遵守的威儀規範。
在律部經典中，威儀不僅是外在形式，更是修行定力與恭敬心的體現，旨在使僧眾在行住坐臥間保持正念，不使其心散亂。

本句記載沙彌處理鞋履的威儀規範。
抖擻鞋子旨在清除灰塵或潛藏的昆蟲，體現律儀中的謹慎與慈悲，避免誤殺眾生。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在規範沙彌在僧團中的禮儀。
強調在排列或對待他人時，應觀察資歷的先後順序（法次）來進行比對與安排，以維護僧團的威儀與秩序。
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本句規定沙彌在洗手時應先將袈裟妥善放置，不可直接拿在手中，以防止袈裟被水濺濕或弄髒，體現對僧伽法衣的恭敬與愛護。
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本句規定沙彌在面對老師或長上坐席時，應遵循僧團的資歷或職位順序進行排列，體現律宗對尊卑有序與威儀禮節的重視。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在規範出家修行者在處理鞋履等生活細節時，應保持端莊與正念，將日常行止轉化為律儀的修行，避免散漫。

本句規範沙彌對法器的維護。
保持錫杖清潔，體現了修行者對法物的恭敬心，以及在日常生活中不懈怠、注重細節的正念修行。
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此處規範沙彌在取物時應保持心念專注與動作輕柔，避免因粗魯或散亂而產生噪音，體現出修行者應有的威儀與對環境的尊重。
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本句規定沙彌侍奉恩師時的威儀，強調在交付物品時應觀察時機，待師父走出房門後再行遞交，以示恭敬且不阻礙行路。
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本句規定沙彌對師長的侍奉威儀。
要求沙彌在師長出入、行走、入眾或禮佛等場合，主動接持師長的隨身法物，體現對師長的恭敬心與承事精神，是律部中關於弟子修行謙卑的具體實踐。
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本句為律典中關於沙彌威儀的總結，強調僧侶在持錫杖時應遵循特定的儀軌，以展現莊嚴與自律，避免散漫。

本句規定沙彌在與師長共餐時的威儀，強調透過保持適當的物理距離來表達對師長的恭敬心，體現律儀中的尊卑有序與謙卑態度。
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此處規範沙彌侍奉師長的細節，要求在遞缽前先觀察師長的呼吸狀態，待其深呼吸結束後再行動，體現對師長的極致恭敬以及對當下狀態的細膩覺察，避免在師長呼吸不暢或調整氣息時打擾。
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此條律儀旨在培養沙彌的恭敬心。
在僧團生活中，透過進食順序的禮節，體現對導師與長輩的尊重與謙卑。
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本句規範沙彌用餐後的威儀。
要求在用餐結束後，應端正地起身，拿好鉢並靠近提供食物者或導師，以展現恭敬心並完成還鉢等後續程序，將正念貫徹於生活細節之中。
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本句總結了沙彌在進餐時應採取連坐（排隊坐）的威儀規定。
律部強調集體生活的秩序與謙卑，透過統一的坐姿與進食禮儀，培養正念並維持僧團的和諧。

本句出自《沙彌威儀》，旨在規範初出家者（沙彌）在用餐時的禮節。
要求沙彌在特定就座安排中立於導師身側，是以身體姿態體現對恩師的恭敬與服從，屬律部中關於僧團內部威儀的具體要求。
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此處規範沙彌在用餐時的威儀，強調應遵循僧團的秩序與指令，不可因飢餓而急躁，透過等待通知後再就座，以培養忍辱、恭敬與自律之心。
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本句規範沙彌行禮的具體威儀，指以五體投地的方式表達極高的恭敬與謙卑，屬律部對僧團禮儀的詳細要求。
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本句規定沙彌在用餐結束離開時的威儀。
要求修行者保持謙卑與莊重，禁止傲慢的坐姿以及輕佻的嬉戲行為，以培養正念與自律。
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本句規定沙彌在用餐後的威儀，強調對師長的恭敬與服從。
透過在師側候命，培養謙卑心與正念，將日常起居轉化為修行的一部分。
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本句說明沙彌在用餐時應遵守的就座禮儀。
在律部威儀中，就座的順序與方式體現了對僧團長老資歷的尊重，以及修行者在日常生活中應保持的自律與莊嚴。

本句規定沙彌在入城乞食時應遵守的威儀，強調持鉢的規範，旨在展現僧團的莊嚴與對供養者的尊重。
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本句規定沙彌隨行師長時的威儀，強調對師長的恭敬心。
在律部威儀中，踩踏師長的影子被視為缺乏禮貌與不敬之舉，旨在培養修行者的謙卑與敬畏心。
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此處規定沙彌在受戒或行禮時的威儀，要求在城外將鉢呈獻給導師，以示恭敬並遵循律儀之規範。
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此為沙彌（初出家弟子）的威儀律則。
要求弟子在進入城市後，若欲脫離羣體或單獨行動，必須先向指導老師稟報，以維持僧團紀律，防止私自妄行，並確保修行者的安全。
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本句總結了沙彌在乞食時應遵守的威儀與步驟。
在律部語境中，乞食不僅是為了維持生命，更是修行謙卑、斷除我執，以及讓信眾植福的儀軌。
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本句規範沙彌在用餐前的行止威儀。
強調動作需「徐徐」，旨在培養心隨身轉的正念，避免急躁，使身心保持莊嚴與安定。
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此處記述沙彌侍奉師長的威儀。
強調先後順序，體現對師長的恭敬心與律儀的嚴謹，修行者應先利他（侍奉）後利己（自理）。
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此處規範沙彌在面對恩師時的威儀。
交付師鉢後保持叉手站立，旨在培養恭敬心與謙卑態度，是律部中關於弟子對師長禮節的具體要求。
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本句規定沙彌應注意個人衛生，預先準備洗滌用品。
在律部威儀中，保持身體清潔是維持僧團莊嚴、實踐自律的基本要求。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在規範沙彌在用餐時間返回僧團或住所時應遵守的禮儀與秩序。
律部強調行住坐臥皆需正念，透過對日常細節的規範，使修行者在生活瑣事中培養恭敬心與自律精神。

本句出自《沙彌威儀》，規定沙彌在水邊用餐時應遵守的禮儀。
強調環境的潔淨，旨在透過對外在環境的整理來維持內心的清淨與正念，體現律部對生活細節的嚴謹規範。
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本句出自《沙彌威儀》，指導沙彌在禪坐或聽法前應準備的物質條件。
尋草作座體現了早期佛教修行者簡樸的生活方式，以及在修行時保持身體安定、符合出家威儀的要求。
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本句記載沙彌在接受師長傳授鉢盂時的威儀禮節。
洗手象徵淨化，且體現對師長的恭敬心，是律部中關於弟子對師長應有的禮貌與服侍之要求。
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本句規定沙彌在服侍老師供餐時的威儀，強調在執行指令前後應保持恭敬心，透過行禮來培養謙卑與對師長的尊重。
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本句總結了沙彌在水邊進食時應遵循的威儀規範，旨在維持環境潔淨並在飲食中保持正念，避免對自然環境造成污染。

本句記載沙彌在野外用餐的威儀。
要求將鉢妥善放置並自製葉座，體現律儀中對器物的愛護以及修行者應保持的簡樸與莊嚴。
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本句記載沙彌侍奉恩師的威儀細節。
強調侍者應隨機應變，在缺乏水源時以淨草替代，體現對師長的恭敬心與細膩的侍奉精神，是律部中關於僧團內部尊卑有序與修行操守的體現。
。
本句記載沙彌侍奉恩師的具體威儀。
在律部傳統中，沙彌透過細心的服侍（如遞送缽盂）來培養謙卑心與恭敬心，將日常瑣事轉化為修行，體現對導師的依止與尊重。
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本句規範沙彌出門託缽前的準備威儀。
要求對師鉢等資具保持絕對清潔，透過對細節的謹慎處理，培養修行者的恭敬心與自律精神。
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本句總結了沙彌在戶外（樹下）進食時應遵循的具體威儀。
在律部語境中，進食不僅是生理需求，更是修行的一部分，透過規範進食的儀軌來培養正念與剋制心。

本句規範沙彌在路途中相遇或等待時的威儀。
要求將鉢置於淨地後行禮，旨在透過對法器的恭敬與對人的禮貌，修習外在莊嚴與內在調伏，體現律宗對細節的重視。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家行者的行止規範。
要求沙彌在出行時必須 mindfulness（正念）地觀察時間，考量日落早晚以決定能否適時返回，避免因時節不當而失儀或陷入危險，體現律儀中對時節與行止的謹慎。
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此句規範沙彌侍奉恩師的威儀。
透過代持師鉢，培養恭敬心與謙卑心，體現僧團內部師徒間的禮節與傳承。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在說明出家修行者在共同生活與修行過程中，應遵循的相互尊重與對待準則。
將日常的相處禮儀視為修行的一部分，透過調伏心行來維持僧團的和合。

此處規定沙彌在共食時應對師長展現恭敬心，透過分享營養較高的乳製品，實踐佈施與孝親師長的威儀。
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本句規範沙彌在面對不應領受的供養或物品時，應保持律儀，不僅是不採取領受的動作，更應明確地表達拒絕，以維持出家人的清淨與威儀。
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此句描述沙彌在分食或處理飲食時的威儀。
強調「徐」（緩慢、輕柔）的動作，旨在修行正念，杜絕急躁與貪婪，體現對食物及供養之心的恭敬。
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此處描述沙彌對師長的恭敬威儀。
透過分享食量，實踐謙卑與供養之心，體現僧團內尊師重道的律儀規範。
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本句總結了沙彌在共用鉢用餐時應遵守的威儀與規定。
在律部語境中，合鉢用餐旨在透過集體儀軌，培養平等心並消除對食物的私心執著。

本句規定沙彌在交換鉢的過程中，若發現所得之物優於師長，應主動將其奉獻給師長。
此舉旨在培養沙彌的謙卑心與對恩師的恭敬心，體現律儀中尊師重道的修行精神。
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此處規範沙彌對師長的恭敬威儀。
當師長欲交換缽盂時，沙彌應以謙卑之心婉拒，不與師長進行對等交換，以體現弟子對師長的敬意與卑下心。
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本句規定沙彌在處理食鉢時的威儀。
強調對師長的恭敬以及對器物的愛護與清潔，體現律宗對生活細節的規範，旨在培養正念與謙卑。
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本句總結了沙彌在需要交換缽時應遵循的威儀與程序，旨在使僧眾在獲取必要法器時，仍能保持律儀，避免貪著或不當交易。

本句規定沙彌在用餐時的威儀，強調對師長的恭敬心。
在僧團中，先侍奉師長再自食是基本的禮節，旨在培養謙卑與感恩之心。
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此句強調沙彌對師長的恭敬心與機敏度。
在律部威儀中，侍奉師長是修行的一部分，透過細心觀察他人需求並即時滿足，能培養謙卑心與無私服務的精神。
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本句規定沙彌進食的威儀，要求速度適中，不疾不徐，體現正念與對周圍環境的覺察。
起身後詢問他人需求，則體現了出家人的謙卑與服務精神。
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本句強調沙彌對授師的恭敬與服從。
在律部威儀中，沙彌處理物品需依師命而行，旨在透過對師長的服從來磨練心性，消除我執，建立僧團的紀律。
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本句為律典中關於沙彌在用餐時應遵守的威儀與規矩之總結，旨在使修行者在飲食等日常生活中亦能保持正念與禮節，將生活瑣事轉化為修行。

本句記載沙彌在侍奉恩師用餐前後的威儀規範。
強調對師長的恭敬心以及在執行任務時的專注與服從，透過對生活細節的規範來培養謙卑與正念。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於出家行者日常生活禮儀的規範。
要求在洗浴前預先準備好水源並妥善放置，旨在培養行者的周延心與秩序感，避免在行動時慌亂，使身心保持端正與安定。
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本句記載沙彌侍奉恩師的威儀。
透過洗手、等待指示及行禮等具體服侍行為，培養謙卑心並體現對師長的恭敬與對僧團秩序的尊重。
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本句總結了沙彌在用餐前後應遵循的威儀與規範。
在律部經典中，威儀不僅是形式，更是修行的一部分，旨在透過對身體動作的剋制與規範，培養正念與恭敬心。

本段記述沙彌用餐後的清潔威儀。
透過對師鉢的洗滌與安置，培養對法器的恭敬心與生活中的正念，體現律宗對日常細節的嚴謹規範。
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本句記述沙彌侍奉恩師的威儀細節。
強調在處理自身器物後，應優先照顧師長，且在交接器物前需確保其乾淨乾燥，體現對師長的恭敬心與細膩的侍奉精神。
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本句記述沙彌處理鉢的威儀細節。
要求在取回鉢後先將其拭乾，再妥善收納於囊中攜帶，並在動作間保持定止。
此舉旨在培養出家人的細心、整潔與正念，體現律部對生活細節的嚴謹要求。
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本句為洗缽威儀說明的總結。
在律部規範中，洗缽不僅是生活清潔，更是修行威儀的一部分，旨在透過對細微生活瑣事的規範，培養正念與剋制，使修行者在日常起居中不失 mindfulness（正念）。

本句記載沙彌出行的威儀。
律部強調僧團生活的秩序與禮節，要求沙彌在攜缽外出時需明確告知去向與拜訪對象，以維持僧團管理之有序並展現對長輩的恭敬。
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本句規範沙彌在特定情境下的禮拜威儀。
頭面著地（頂禮）是佛教中最恭敬的禮節，旨在透過身體的極度謙卑來消除傲慢心，展現對法與師長的至高敬意。
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此句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於僧侶禮儀的規範。
文中在列舉沙彌在特定情境（如隨行或出入）時的行為準則，此處指第三種情況為獨自返回。
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此句為沙彌威儀之戒律，要求出家修行者在經過或停留於世俗村落時，應保持莊重，不可嬉鬧，以維護僧團形象並防止心神散亂。
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此句規定沙彌在完成特定行程後，應直接返回原定場所研習經論，強調律儀中對時間的珍惜與修行的專注，避免在途中散漫或閒談。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在規範沙彌在攜帶澡鉢離去時的具體行為準則。
律部強調透過對生活細節的嚴格規範，使修行者在日常起居中保持莊嚴，從而培養正念與自律。

本句規定沙彌進入僧團生活時應遵循的五項準則。
首項「明學」強調對戒律與威儀的明確學習，是出家者建立正行之基礎。
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本句強調沙彌在出家初期，除了持戒外，必須透過實踐來習得僧團的行為規範與生活禮節，將正念融入日常動作之中，以達到身心調伏。
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此句出自沙彌威儀，規範出家行者的處事態度。
要求沙彌在處理資源或物品時，不應私藏，而應秉持捨離心將其分發給僧團大眾，以維護僧伽的和合與平等。
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本句規定沙彌在與資深比丘互動時的威儀，強調在呈遞物品時應保持恭敬，體現律部中對僧團長幼有序、尊卑有禮的規範。
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本句說明沙彌若能恪守威儀、操行端正，能獲得僧團的認可與信任，因此在申請受具足戒（大戒）時，較容易尋得願意擔任授戒師的三位導師。

本句出自《沙彌威儀》，旨在規範出家行者的基本禮節。
禮佛不僅是外在的儀式，更是內在對覺悟者的恭敬心與對正法的認同，是修行之始。
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本句出自《沙彌威儀》，規定沙彌在修行過程中應對受具足戒的比丘僧團保持恭敬。
透過禮拜比丘僧，旨在培養沙彌的謙卑心，並維護僧團內依據法量與戒相而定的尊卑秩序。
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本句規定沙彌在僧團中的禮儀，要求後輩應主動向資深長輩問候，以體現對戒臘與法資的尊重，是律部中關於謙卑與威儀的基礎要求。
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本句出自《沙彌威儀》，規定沙彌在僧團中的禮儀。
要求沙彌應留在資深比丘（上座）的身邊或其指定之處，以表示恭敬並方便接受教導，維護僧團的尊卑秩序。
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此條規定旨在要求沙彌培養謙卑心，消除對名位或舒適的執著。
爭奪坐處反映出我執與貪欲，違背出家修行克己奉公的威儀。

本句規定沙彌在正式集會或修行場合的威儀，要求保持莊嚴肅穆，禁止在座位上大聲呼喚或隨意嬉鬧，以維護僧團的秩序與定力。
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本句規定沙彌在正式場合（如聽法或用餐）應保持端莊，不可頻繁起身出入，以示恭敬並維持心念安定，避免散亂。
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此句規定沙彌在僧團中的威儀，強調對長上與僧團的恭敬心，以及在應答時應保持敏捷與禮貌的修行態度。
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此句規定沙彌作為修行初學者，應具備恭敬心與服從心，遵循僧團的共同規範與長輩的指導，以培養謙卑心並維持僧團的和諧。
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此條規定沙彌在執行管理人員的指令前，必須先向其師長稟告，旨在建立明確的指導體系，確保修行者在師長的監督下學習，維護僧團的威儀與秩序。
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本句強調沙彌在學習威儀與律則後，正式融入僧團的集體生活與規範之中。
在律部語境下，「入眾法」是指接納並實踐僧團共同的戒律與生活準則，以達成團體的和諧與清淨。

本句規定沙彌在擔任僧團值日管理職務時，應具備的責任心與對公物的愛護心，體現律宗對集體財產管理及不浪費的修行要求。
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此處規定沙彌的行止威儀，要求不得在道路中央停留或從事活動，以避免妨礙他人通行，並保持出家人的莊嚴與謙卑。
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此處規範沙彌在處理法務或執行任務時，應具備責任心與恆心，不可在事情尚未完結前擅自離席，以維持僧團的秩序與恭敬心。
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本句規定沙彌在被師長呼喚時的威儀。
要求修行者在行動前先以禮貌的語言回應，體現對師長的恭敬心以及行住坐臥間的規矩，避免魯莽。
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本句規定沙彌在修行期間應服從指導師長的教導。
在律部威儀訓練中，對師長的恭敬與服從是基礎，旨在透過調伏我執，確保修行次第之正確。
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本句說明沙彌在僧團中擔任值日職責（直日）時應遵循的威儀與規定，旨在透過分擔公務來培養服務心與集體紀律。

此處規範沙彌處理飲食的威儀。
除去根部旨在避免誤食附著在根部的微小生物，體現對生命慈悲的謹慎與律儀。
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本句規範沙彌在行持威儀時，相關部位或持物應保持對稱齊平，旨在透過外在的端正來體現內心的安定與莊嚴。
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此處規定沙彌的著衣禁忌。
律法要求出家者應保持簡樸、統一的色調，避免使用華麗或雜色的衣物，以遠離世俗的裝飾心，並維持僧團的威儀與純淨。
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本句出自《沙彌威儀》，詳細規定沙彌在處理飲食時的清潔標準。
透過對洗菜等瑣碎日常生活的精確要求，旨在培養修行者在每一步行動中保持正念、謹慎與清淨，將生活瑣事轉化為修行。
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此處規範沙彌在處理雜務後的收尾工作。
強調修行者在生活中應保持謹慎與負責，透過掃除環境來培養正念，維持僧團居所的清淨，將日常勞作轉化為修行。

此條規定旨在禁止偷盜，強調出家者應尊重僧團共有的財產，以維護僧伽內部的和諧與清淨，防止因私慾而損害集體利益。
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此句規定沙彌在取用物品時，不可擅自行動，必須先向其導師請示，旨在培養恭敬心並維護僧團的管理秩序。
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此句強調沙彌應具備服務精神與謙卑心。
透過盡力承擔僧團的公共事務，能磨練心性、消除我執，並在實踐中學習律儀與和合。
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此處規範沙彌在用餐前的準備工作。
掃除食堂與鋪設案几，旨在透過勞作培養謙卑心與正念，並維持僧團環境的清淨，以利於共餐時的莊嚴。
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本句出自《沙彌威儀》，規定沙彌在日常生活中應注重環境衛生。
將掃除排水等雜務視為修行的一部分，旨在培養勤勉、謙卑之心，並維持僧團住處的整潔與健康，體現律儀中對生活細節的要求。

本句出自《沙彌威儀》，屬於律部規範。
要求汲水前先洗手，旨在透過對生活細節的嚴格要求，培養出家學人的正念與恭敬心，並確保共用水源的潔淨，體現律宗對「淨」與「威儀」的重視。
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本句為沙彌威儀之規定，要求在汲水時應保持心念安定，動作輕柔，避免製造噪音。
此舉旨在培養修行者的正念與恭敬心，使生活細節皆成為修行。
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本句規定沙彌在處理器皿時應保持心念專注與動作輕柔。
避免發出雜聲，旨在培養正念，展現出家人的莊嚴與內心的寧靜。
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此為《沙彌威儀》中關於汲水之細節規定。
旨在訓練出家者在日常瑣事中保持正念與謹慎，避免因粗心大意而造成不便或浪費，將生活細節轉化為修行。
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本句屬於沙彌威儀中的生活禁忌。
要求出家者在日常生活中保持端莊，避免將鞋履等污穢之物放置在井欄等公共設施上，以維護僧團形象並尊重環境。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家行者的生活規範。
要求沙彌在處理日常雜務時應保持端莊與謹慎，透過規範器皿的使用方式，避免粗魯行為，藉此在細微處修行正念與威儀。
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此條文規範沙彌在處理生活器物時應具備正念與恭敬心，不可隨意將水罐置於地上，旨在透過對生活細節的要求來訓練威儀，培養不輕慢的態度。
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本句出自《沙彌威儀》，規範沙彌在日常生活中的衛生習慣。
在律部語境中，對器物的清潔要求不僅是為了身體健康，更是修行者培養細心、自律與正念的實踐，將修行延伸至最微小的生活瑣事中。
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本句為《沙彌威儀》中關於行止的規範。
要求僧人在搬運水進入場所時，應保持緩慢、莊重的步調，旨在將正念融入日常瑣事，避免急躁，以維持出家人的威儀與心境平穩。
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本句規定沙彌在處理私密事宜（如如廁）時的威儀，要求選擇隱蔽之處以維持莊嚴，且不可因個人需求而阻礙他人通行，體現對他人的尊重與對僧團秩序的維護。

本句出自《沙彌威儀》，規定沙彌在清洗鍋釜時應遵循的次第。
律部之威儀旨在將正念融入日常瑣事，透過對清潔細節的規範，培養修行者的謹慎與恭敬心。
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此句出自《沙彌威儀》，規範沙彌在處理飲食器具時的清潔要求。
在律部語境中，將日常雜務視為修行的一部分，透過洗滌器皿培養勤勉與恭敬心，維持僧團環境的清淨。
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本句出自《沙彌威儀》，詳細規定沙彌在沐浴或清潔身體時的具體步驟。
在律部語境中，保持身體的潔淨是威儀的基本要求，旨在透過外在的整潔來輔助內在的清淨與自律。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於出家者個人衛生與威儀的規定。
要求沙彌保持身體清潔，是為了防止疾病並維持僧團的莊嚴與清淨。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部規範。
規定在清潔或處理特定物品時，需經過三次換水的程序以確保清淨，體現出僧團對威儀與清淨的嚴謹要求。

本句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家初學者的行為規範。
其核心在於將日常瑣事（如吹竈）納入修行，要求修行者在任何時刻都應保持端莊、威儀，避免不雅之姿，以培養自律與正念。
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本句為沙彌威儀之戒律，禁止焚燒未乾之生木。
因生薪燃燒時煙霧濃重，易造成環境污染或幹擾他人，且燃燒效率低，此規定旨在培養出家者節儉、細心且不擾眾的修行習慣。
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此條文屬於沙彌威儀之規範，旨在要求修行者在日常生活中保持正念，避免做徒勞無功或不端莊的動作。
對著濕柴火反向吹氣既無法生火，且行為不端，不符僧侶應有的威儀。
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此句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家行者的生活規範。
禁止焚燒腐薪主要是為了避免產生過多濃煙，以免造成環境污染或對他人造成困擾，體現了律儀中對生活細節的謹慎以及不給他人帶來麻煩的修行精神。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家行者的生活規範。
此規定旨在要求沙彌在日常生活中謹慎處事，避免浪費資源或採取不適當的手段處理問題，體現律儀中對生活細節的規範與對資源的珍惜。

本句出自《沙彌威儀》，指導出家者在日常勞作中保持正念與端莊，將掃除環境的瑣事視為修行，體現律部對生活細節與秩序的規範。
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此處規範沙彌在灑水淨地時應保持心念專注，使水量均勻，體現律儀中對細節的嚴謹要求，將日常雜務轉化為正念修行。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於出家僧侶生活細節的規範。
要求修行者在起居中保持高度的自覺與整潔，維護僧房環境的清潔不僅是為了衛生，更是修行定力、剋制粗心以及對僧團公共空間表達恭敬心的體現。
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此為沙彌威儀之規定，要求出家人在行走時應保持正念與謹慎，避免踏入泥濘或損毀之處，以維持衣飾整潔與儀態莊嚴。
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本句規範沙彌在清掃環境後的處理細節，強調應親自將雜草與廢物分揀後捨棄，體現律儀中對細節的專注與勤勉，旨在透過日常瑣事培養正念與恭敬心。

本句規範沙彌在侍奉長上用餐或清理環境時的威儀。
要求「卻行」（退行）旨在表現謙卑與恭敬，避免在長上面前失禮或阻礙路徑，體現律宗對細節威儀的重視。
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本句規定沙彌在行住坐臥時應保持莊嚴，不可隨意搖擺手臂，以維持心念安定與外在威儀。
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本句規定沙彌在集會或行走時的人數編制，旨在維持僧團的秩序與威儀，避免人數過多而散亂或形成不莊重的分羣。
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本句出自《沙彌威儀》，規定沙彌在執行清掃任務時應徹底且全面，不可敷衍。
在律部語境中，維持環境整潔是修行恭敬心與正念的基礎，也是僧團威儀的體現。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家行者的行為規範。
強調在處理不淨物或不應持有之物時，應由本人親自負責清除與捨棄，體現律儀中自律與謹慎的修行態度。

本句規定沙彌在傾倒水罐時的持罐姿勢，旨在透過對微小動作的規範，培養正念與端莊，體現律宗對威儀的嚴格要求。
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本句規範沙彌在行走或站立時的身體姿態。
要求靠近左側並保持身姿安定、目光專注，旨在透過外在的威儀來培養內在的正念與莊嚴，避免散亂。
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本句規範沙彌在為他人澆水洗手時的細節，強調在微小行止中保持正念與專注，既不造成浪費，也不使他人不便，體現律儀中對他人的尊重與細膩的覺察。
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本句出自《沙彌威儀》，規範沙彌在日常生活中使用水的細節。
透過對量度與距離的精確要求，訓練修行者的正念與對儀軌的恭敬心，使生活處處不失節制，體現律宗對威儀的重視。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於生活細節的規範。
要求在用水（如洗手或盥洗）時，應確保水量充足以達清潔之效，且在操作上需符合威儀，避免因水量不足而導致動作不雅或不便。
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本句記載沙彌在特定儀軌（如餐後）的威儀要求，強調在處理完個人衛生（洗手）後，應迅速恢復莊嚴的僧侶著裝，體現律儀的嚴謹與對法衣的尊重。

本句規定沙彌在持拿洗澡盤時應保持正念與莊嚴，避免發出雜聲，以體現內心的寧靜與對環境的尊重，將日常起居轉化為修行。
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本句規定沙彌在特定場合的站立威儀。
要求雙手合持以示恭敬，且身體向右側傾斜或靠右，體現律儀中的謙卑與秩序感。
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本句規範沙彌在接物或行禮時的威儀，要求動作配合對方且心念專注，體現對長輩的恭敬心與內心的正念。
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此處規定沙彌洗漱時的威儀。
要求處理廢水時應注意環境與他人，不可在他人面前傾倒污水，以維持僧團的莊嚴並展現對他人的尊重，體現律儀對生活細節的自律。
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本句規定沙彌在特定儀軌中的行為順序，要求在著衣前先清潔雙手，體現律儀對淨潔與莊嚴的重視。

本句記載沙彌在日常生活中使用手巾的威儀。
透過規範細微的動作，培養僧侶的恭敬心與自律精神，將生活瑣事轉化為修行的一部分。
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本句規定沙彌在對坐時的空間距離與身體姿態，旨在培養恭敬心，避免過於親暱而失禮，以維持僧團的莊嚴與威儀。
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本條規定沙彌攜帶隨身布巾時的威儀，要求修行者在日常生活中應注意自律，避免因個人物品或行為而對他人造成阻礙，以展現出家人的恭敬與謙卑。
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本句規範沙彌在日常生活中的細節威儀，強調對他人使用物品的尊重與體貼，避免魯莽行為，體現律儀中對他人權利與秩序的尊重。
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本句為沙彌日常威儀之程序指導，規定在完成前述第五項步驟後，應先清潔雙手，再重新穿戴好袈裟，旨在培養僧侶在生活細節中保持潔淨與莊嚴，體現律儀的嚴謹。

本句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於出家行者生活細節的規範。
要求在穿鞋前先清理，旨在培養細心、清淨的習氣，並避免因鞋內有蟲或異物而造成傷害，體現律儀對日常生活瑣碎之處的正念要求。
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本句規定沙彌在集會或共處時的起坐禮儀。
強調對上座比丘（資深僧侶）的恭敬，應在長輩起身後方可起身，體現僧團內部尊卑有序、和合共處的律儀精神。
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此句規範沙彌受供後的威儀。
洗淨缽後向供養主出示，是以無言的方式讓對方確認用餐完畢，體現律儀的莊重與對供養者的尊重。
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本句出自律部《沙彌威儀》，規定出家弟子在持物或穿衣時的肢體儀態。
在僧團紀律中，端莊的威儀是修行與正念的體現，「持左著右」被視為不端莊的行為。
此處規定極其嚴格，將不合規矩的儀態視為嚴重違規，處以除名之罰，旨在強制要求初學者建立極其嚴謹的自律意識。
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此句記載沙彌在執行特定日常事務或儀軌後的威儀要求。
強調在完成工作後應注重身體清潔（洗手）並恢復莊嚴的僧侶形象（著袈裟），體現律宗對生活細節的規矩與正念。

本句規定沙彌對食具（缽）的謹慎態度，強調不浪費食物，旨在培養對供養者的感恩心以及對物質的節制，是律儀修行的基礎。
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此句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家行者的生活規範。
要求在處理剩食時需保持正念，不可隨意丟棄造成環境汙穢，旨在培養僧侶在微小瑣事中亦能持戒、尊重環境並維持清淨的威儀。
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本句出自《沙彌威儀》，規定沙彌在清潔身體或衣物時應使用的簡單工具。
這體現了律儀中對整潔的重視，同時要求出家者生活簡樸，不使用奢華的洗滌用品。
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此為沙彌威儀之規定，要求僧侶在放置缽時應避開乾淨之地與行人通道，以免妨礙他人或造成不便，體現出對他人的尊重與自律的威儀。
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本句規定沙彌在準備澡鉢時的物質要求，要求缽底需有榰（底座），以符合威儀規範，避免缽直接接觸地面，體現律儀的細膩與莊嚴。
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本句規範沙彌在洗滌時的細節，要求確保用水充足且潔淨，並在棄水時保持謹慎，避免污染他人環境。
這體現了律儀中對他人權益的尊重以及對生活細節的自覺管控。
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本句規定沙彌在傾倒鉢中水時的具體高度要求。
此類威儀之規定旨在透過對微小動作的精確掌控，培養修行者的正念與自律，避免因動作粗率而造成污穢或失儀。

本句出自《沙彌威儀》，詳細規定出家修行者在處理飲食器具時的清潔規範。
要求在觸碰缽盂前先洗淨雙手並擦乾，體現律宗對「淨」的重視以及對生活細節的正念修行，將日常起居視為修行的一部分。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部關於出家僧侶日常舉止的規範。
透過對細節（如手巾擺放）的嚴格要求，旨在培養修行者的正念與自律，使外在的莊嚴與內在的清淨相應。
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本句詳細規定沙彌在處理器皿（如缽）時的衛生要求與存放習慣。
強調對物品的愛護與對生活細節的謹慎，體現律儀中「淨」與「序」的修行，將日常起居轉化為正念的實踐。

本句規範出家修行者的基本生活禮儀。
持鉢的規定旨在培養修行者的恭敬心與正念，透過對法器的謹慎處理，將覺知帶入日常起居，避免散漫。
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此句為沙彌威儀之規定，要求修行者在行動或使用物品時應保持靜謐，避免因粗率而連續發出噪音，旨在培養正念與端莊的儀態，不擾他人。
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此句規範沙彌在特定威儀下的衣著要求，規定衣裾下緣應自然垂至地面，以維持僧侶形象的莊重與端正，避免衣物過短或不整。
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本句規定沙彌在正式獲授鉢之前，不可擅自使用或將鉢置於案上，旨在培養對僧伽法器之恭敬心，並遵循出家人的次第與威儀。
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本句規定沙彌接納鉢盂的威儀。
要求正對面接納以示恭敬，並禁止在人羣中接納以維持僧團的莊嚴與秩序，避免失禮。
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此句規範沙彌在用餐時的威儀，強調對師長的恭敬與觀察力。
要求沙彌在確認師父用餐結束後才採取行動，體現律部中關於謙卑、謹慎與隨順師長的修行要求。

本句規範沙彌代師傳遞書信或表達謝意時的禮儀。
要求「直往」旨在展現恭敬心與效率，避免途中耽擱或私自逗留，體現律儀的嚴謹與對師長的尊重。
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此句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家行者的行止規範。
要求修行者在特定情境下保持行止端正，不應沿途逗留或心生雜念，旨在培養自律與正念，維持僧團的紀律。
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本句規定沙彌在學習威儀時，必須具備正確的辨識能力。
不僅要準確領會導師的教導，也要能正確理解他人回報或回應的訊息，以確保在僧團生活中的溝通準確且符合律儀。
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本句為沙彌威儀之戒則，要求修行者在行住坐臥中應保持正念，不可因放逸、輕率或故意而做出違背戒律與威儀的行為。
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此條律儀旨在規範沙彌與世俗往來之界限。
借物後不得留宿，是為了防止修行者產生依止心，亦是為了避免世人對僧侶產生不必要的猜疑，確保僧團形象之清淨與莊嚴。
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本句為沙彌威儀之戒律，要求出家修行者應保持誠實，嚴禁為了掩飾過錯或獲取利益而故意編造虛假之言，以維護僧團之清淨與信譽。
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本句出自《沙彌威儀》，旨在規範出家修行者的外在行為。
行走出入雖是日常小事，但若能依循法則（威儀），能使心不散亂，展現僧團的莊嚴，並將生活細節轉化為正念修行。

本句規定沙彌在執行僧團交託的雜務時，必須優先完成任務，不可在工作未竟之時擅自進入資深比丘的居室，旨在培養沙彌的恭敬心與責任感。
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本句規定沙彌在特定場所的進入權限，強調沙彌的行動應遵循導師的指令，體現律部對僧團紀律與師徒威儀的重視。
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本句出自《沙彌威儀》，屬於律部規範。
此處在說明沙彌在請求獲取物品時應遵守的禮儀，旨在訓練出家者在面對物質需求時保持恭敬、謙卑且不貪婪的心態。
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本句規定了進入特定場所（如上師居處或經堂）的許可條件之一。
強調以「求法」為目的的親自拜訪是正當且應獲準的行為，體現了律部對求法者的尊重與對威儀規範的界定。

本句記載沙彌進入室內前的威儀規範。
彈指三下是用於提醒室內人員有客到訪的信號，旨在避免突然闖入造成驚擾，體現律宗對行住坐臥細節的謹慎與對他人的尊重。
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本句要求出家沙彌在威儀上應與世俗之人有所區別，不可沿用在家時的習氣或採取世俗的處世方式，以維持僧團的清淨與莊嚴。
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此句為沙彌威儀之戒律，要求修行者在言談中應誠實且專注，禁止妄言或談論無關之雜事，以維護僧團的莊嚴與清淨。
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此處規定沙彌在說話或陳述時應保持恭敬的姿態，透過合掌（叉手）展現對法與對人的尊重，體現律儀的莊嚴。
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本句規定沙彌的坐姿威儀，禁止以交疊雙腿的傲慢姿態坐著，旨在培養謙卑、莊重的修行心態，避免散漫與傲慢。
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此條為沙彌威儀中關於正語的規範，禁止故意虛構事實或操縱言語以欺瞞他人，旨在要求出家者保持誠實，維護僧團的清淨與信譽。
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本句規定沙彌在出入門戶時的禮儀，強調謙讓與體貼。
透過不阻礙他人、主動牽門等微小行為，修行忍辱與慈悲，將日常威儀轉化為對他人的尊重與服務。

本段出自律部《沙彌威儀》，旨在規範沙彌在獨自出行時的禮儀與應對。
要求沙彌明確知曉其授戒師（和上）的身分，以維持僧團的秩序與師徒間的依止關係，體現律儀中對師承明確性的重視。
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此處描述僧團內部詢問資歷的禮儀。
詢問和上的出家年數，旨在確認導師的資歷與法脈，體現律部中對尊長、導師的恭敬心以及對僧團秩序的重視。
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此段落記載僧團內部或師徒之間詢問出身的禮儀，體現律部對僧侶社交威儀與謙恭應答的規範。
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本句規定沙彌在面對詢問時，應如實告知其指導老師（阿闍梨）的姓名，體現律儀中對師長的尊重與對問詢的誠實應答。
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本句記載沙彌在受戒或面對威儀考覈時，需如實回答關於其導師（阿闍梨）的資訊，體現律部對師徒關係明確化與誠實對答的重視，以確保傳承之正統。
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本句記載沙彌在面對導師時的問答禮儀，說明確認身分與出身時的對答方式，屬於律部中關於僧團威儀與社交禮節的規範。
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本句記載沙彌在社交往來中的應對威儀。
強調在回答籍貫時應簡潔、坦率，不誇飾，符合律部對出家者謙卑、端正之行止要求。
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此處記載沙彌在受戒或入寺時的問詢程序。
透過詢問姓名以確認身分，體現律儀中程序之嚴謹與對受戒者的尊重。
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此處描述律儀中對沙彌資歷的詢問。
在僧團中，確認出家年資是為了確立僧伽的資歷順序，以維持威儀管理與僧團秩序。
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本句說明指導沙彌的導師（和上與阿闍梨）除了傳授戒律與威儀，還需具備掌握曆法與時間記錄的能力，以確保僧團行事與修行進度之準確。

此處記載沙彌之日常威儀。
透過低頭入室等細節要求，旨在培養謙卑心與正念，使僧侶在起居生活中保持端莊，不至散漫。
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本句規定沙彌在僧團中的威儀，強調應尊重資歷較深的長老或比丘，不可僭越其座位，以體現律儀中的謙卑與對法嗣傳承的尊重。
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本句規定上座比丘在研讀經典時應保持謙卑與正念。
讀經為親近佛法之行，若心生傲慢而發狂語，不僅違背修行宗旨，亦會對後學沙彌造成不良影響，故律儀中嚴禁此行為。
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此句出自《沙彌威儀》，屬於律部對出家行者的行為規範。
禁止僧眾互相洗浴，旨在防止過度親暱、避免追求身體舒適的奢靡之風，以維持僧團的莊嚴與清淨。
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此條文屬於沙彌威儀的行為規範，旨在要求出家弟子在處理火時應遵循特定的規矩，避免隨意或不莊重的舉止，以維持僧團的威儀與秩序。

本句出自《沙彌威儀》，旨在規範出家行者的言行。
禁止「調譺」即禁止妄語，要求修行者保持誠實，不以巧言令色或歪曲事實來欺瞞他人，這是建立清淨戒律與人格信用之基礎。
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此為沙彌威儀之戒律，要求修行者在日常生活中應謹慎小心，愛護公物，以此培養正念與恭敬心，避免因粗心大意而造成損毀。
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此處規定沙彌在日常生活中應保持節儉，不可奢侈浪費。
在律部規範中，節制資源的使用是修行克己、對治貪欲的重要部分。
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本句規範沙彌之威儀，禁止將洗滌用的澡豆與麻油混合使用，旨在防止僧侶追求皮膚美化或使用奢侈品，以維持生活簡樸，遠離對身體外貌的貪著。
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此條規定旨在規範沙彌的外出威儀，要求出家者獨自外出時應心存正念，不可以洗衣等瑣事為由在外部逗留，以維持僧團的莊嚴並避免心神散亂。

本句為律典中關於沙彌威儀的指導，旨在規範出家者在生活細節（如到達住所後方）時應保持的端正儀態與自律，將修行落實於日常行止。
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本句規範沙彌處理生理需求時的威儀，強調應在需求產生時適時處理，不應過度忍耐或拖延，以維持身心自在與儀節莊嚴。
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此處規定沙彌行走時應保持正念與端莊，不可隨意觀察周圍，以避免心神散亂並展現出家人的威儀。
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此句記載沙彌在特定儀軌中的威儀動作。
在律部威儀中，彈指常用作一種信號，用以標誌程序的進展或提醒他人，旨在維持僧團儀式的莊嚴與秩序。
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本句為沙彌威儀之律則，禁止修行者以壓力或強迫手段使他人脫離僧團或離開修行場所，旨在強調尊重他人意願，維護僧伽內部的和諧與慈悲心。
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此句描述僧團在特定儀軌或行進過程中的信號規範。
透過彈指作為提醒，以確保人數正確並維持集體行動的威儀與秩序。
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此條規定要求沙彌在進食時應保持端莊與正念，避免因貪食而產生大聲吞嚥的粗魯行為，以維護出家人的威儀。
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此條文規範沙彌的威儀，要求修行者在日常生活中保持端正的儀態，避免不莊重之舉，以維持僧團的莊嚴並保持心念專注。
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本條規定旨在規範沙彌的日常行為，要求修行者應時刻保持莊嚴，不可進行無意義的戲弄行為，以防止心散並維持僧團的威儀。
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此條為沙彌威儀之禁令，要求修行者在日常生活中保持謹慎，避免隨意澆水導致牆壁受損或環境潮濕，體現律儀中對環境的愛護與對行為的剋制。
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本句規定沙彌在執行特定儀軌或活動（第十項）後，必須先清潔雙手，以保持身心淨潔，避免將污垢傳染至其他物品，體現律儀對生活細節的嚴謹要求。

本句出自《沙彌威儀》，屬於律部中對出家行者的舉止規範。
要求沙彌在吐痰時應注意儀態，不可正對牆壁，旨在維持僧團的莊嚴與環境衛生，培養自律與對環境的尊重。
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此處規範沙彌在行走或站立時的威儀，要求保持正念，避免目光散亂。
不隨意顧視能使心神安定，防止因好奇或分心而失儀，是律部中關於身心調攝的基礎訓練。
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此條規定旨在要求沙彌戒除散漫、戲弄之習氣，使心念專注於修行，避免在無謂的瑣事上耗費時間，維持出家人的莊嚴與正念。
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此條為沙彌威儀之律則，旨在禁止毀損僧團公共財產，培養修行者對環境的尊重與自律，避免因心散而起戲弄、毀損之行。
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此處規範沙彌在面對長上或進入特定場所時的行止威儀，要求不應久留耽擱，應在完成目的後迅速離去，體現律儀的簡潔與對他人的尊重，避免懈怠。
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本句規定沙彌在行走時的威儀。
若遇到不適宜行禮的人（如不具德之人或特定身分者），不應強行作禮，而應謙卑地走下道路避讓，以維持僧團的莊嚴並避免不必要的衝突。

此句為目錄式標題，預告後文將列舉沙彌在威儀操守上應遵守的十項具體要點。
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本句說明生命生存的基本生理條件。
在《沙彌威儀》律部語境中，此處旨在闡明飲食之必要性，強調僧侶飲食是為了維持色身以利於修行，而非為了口腹之慾。
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此處指修行者應了知的兩種真理：世俗諦（世間慣用之真理）與勝義諦（絕對之真理）。
在沙彌的基礎教育中，理解二諦有助於在遵守律儀的同時，不忘追求解脫的目標。
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此句出自《沙彌威儀》，在律部語境下，指沙彌在受戒或領受僧團法物（如衣缽）時應遵循的三種受領程序，旨在規範出家者的正當性與威儀。
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指佛教最基礎的四聖諦（苦、集、滅、道），是修行者必須明瞭的根本真理，旨在透過認清苦之本質與原因，並依循修行路徑而達到解脫。
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本句為沙彌應學習之法義項目的列舉，指涉構成生命個體的五種要素，旨在引導修行者觀察五蘊的特性，從而破除對「我」的執著。
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此處為列舉修行者應學習的基礎教法。
六入是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，是外界對象進入心識的通道，修行者需對此有正知正見，以避免被感官慾望所牽引。
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本句列舉修行者應學習的法義。
七覺分是從擇法開始，經過精進、喜、輕安、念、定，最終達到捨的七種覺悟要素，是通往解脫的關鍵心理狀態。
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此處指修行者應學習並實踐的八聖道分，是消除煩惱、證悟解脫的根本路徑。
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此句出自《沙彌威儀》，屬於對修行環境或空間類別的編號列舉，旨在規範沙彌在不同場所應持有的威儀與禮節。
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此句出自沙彌威儀之教導，強調修行者應將戒律與正念全面貫徹於所有生活細節中，使行住坐臥皆在修行狀態，不分內外，達到全方位的實踐。
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此句為總結語，將前文所列舉的十項威儀或準則歸納為一個完整的十項體系，以便於修行者記憶與實踐。

本句說明沙彌（初級出家者）出家的首要條件與動機：首先必須具備出離心，決定脫離世俗的牽絆，並在心中堅定地承接佛法正道，以此作為修行的基礎。
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本句說明出家者穿著僧服的目的之一在於破除對色身美貌的執著。
透過法服的遮蔽，使修行者不再追求外在的形貌美感，從而減少對肉身的貪著，將心專注於法義的修行。
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本句強調出家沙彌應具備徹底的「出離心」。
在律部威儀的語境下，要求修行者斬斷對世俗親情的依戀，因為情愛之絆被視為修行解脫的主要障礙，必須完全捨離方能專心精進。
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此句強調出家修行者應具備的堅定決心。
在律部威儀的語境下，指沙彌進入僧團需具備強烈的出離心，將追求覺悟的「道」置於肉身生命之上，展現對正法的絕對虔誠與捨離。
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本句說明出家修行者（沙彌）的志向之一。
強調追求大乘佛法之核心在於菩提心，即不單追求個人解脫，而將救度眾生作為修行的根本目的。

此句為僧團集會時的正式開場白，體現律部對威儀與尊卑有序的重視，透過恭敬的稱呼以示對僧團整體及長老大德的尊重。
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此句描述沙彌及其隨行人員在行禮時的標準威儀，強調在律部規範下，對尊長或佛菩薩表達恭敬的正式禮節。
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本段以太陽比喻佛陀的智慧與教化，說明佛法如日光普照，能消除眾生無明。
這種聖化與對律法的遵從，具體體現於僧團集體進行布薩與說戒的律儀活動，以維持僧團的清淨與和合。
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本句強調戒律在修行中的基礎地位。
在律部語境中，戒律不僅是禁令，更是透過「止惡」來淨化心靈，為後續的定、慧以及最終的解脫創造必要的前提條件。
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描述沙彌在領悟法義後產生的歡喜心，並將佈施的目標從物質層面提升至追求精神上的究竟寶藏（如正法、智慧或解脫）。
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本句描述沙彌在特定儀軌中的供養與淨化行為。
透過準備楊枝與淨籌並恭奉僧眾，旨在以誠心驅除身心的污穢，體現律部對儀軌純淨與恭敬心的要求。
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此句為受戒或請求儀軌中的謙辭，表達請求者以恭敬心懇請僧團接納其發願或請求，體現律部中對僧團的尊重與謙卑。