大藏經白話翻譯計畫

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本句強調人身的珍貴與禮儀的重要性。
在律部威儀的語境下，禮儀不僅是社交禮節，更是修行者調伏身心、維持僧團莊嚴的基礎，是立身處世的必要準則。
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本段強調「禮」在社會秩序與人際關係中的基礎作用。
對於沙彌而言，雖然出家脫離世俗，但仍需理解基本的倫理與威儀，以在與世間人互動時保持莊嚴，不引起反感，並以禮導人，體現佛教的自律與慈悲。
。
本句強調律儀傳承的重要性。
在律部語境中，修行者（尤其是沙彌）應效法前代聖賢的威儀與戒律，將其視為永恆的行為規範，以維持僧團的清淨與正法久住。
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本句說明在處理世俗喪祭與急務時，應將其視為展現信行、利樂眾生的契機。
在律部威儀的脈絡下，強調修行者在面對世間事宜時，如何將其轉化為修行與傳法的重要機會。
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本句強調出家僧侶在日常行住坐臥中應保持中道與穩重。
威儀是內在正念的顯現，若行止失調、不合律儀，不僅影響自身修行，亦會令他人對僧團產生輕視，損害法傳播。

本句記載佛陀指示舍利弗引導其子羅睺羅進入僧團。
在律部語境中，這體現了出家前需由資深修行者引導，並確立出家之志的次第。
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此句出於律典關於沙彌授戒或威儀指導的對話。
舍利弗針對特定儀軌或教導的重複次數向佛陀請益，旨在確保律儀程序的精確執行。
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此句描述羅睺羅在佛陀指導下進行「三歸依」的過程。
三歸依是進入佛教、出家受戒的最基本程序，象徵將佛（覺悟者）、法（真理）、僧（聖眾）作為人生唯一的依止與方向。
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此句為受戒者在出家儀式中正式宣告已完成「三歸依」的誓言。
在律部規範中，三歸是進入僧團、受持沙彌戒的必要前提，標誌著從在家居士轉為出家僧侶的身分轉換。
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此句為沙彌出家受戒時的正式誓詞。
首先發願終身（盡形壽）遵守五戒，隨後陳述出家之緣由，明確指出其授戒導師（和上）以及追隨佛陀出家的志向，體現了律部中出家程序的嚴謹性。
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此句為出家受戒時的正式宣告。
出家人透過效法佛陀捨俗的行跡，並在導師（和上）的引領下進入僧團，藉此確立法脈傳承與修行身分。

本句規定沙彌（初出家者）在出家後的整個生命期間，必須嚴格遵守不殺生的基本戒律，以此建立修行的基礎。

本句為沙彌受戒之誓言，要求修行者在餘生中嚴格禁絕偷盜行為，以維護僧團清淨與個人德行，是修行基礎的律儀要求。

此句規定沙彌（出家男弟子）必須終身禁絕性行為，以斷除慾念，是持守沙彌戒的核心要求。

本句強調出家修行者在受持沙彌戒後，應將「不妄語」作為終身實踐的準則。
在律部語境中，持戒是修行的基礎，而誠實則是建立清淨心與信心的前提。

此句說明沙彌修行的基本要求，即在生命週期內應遠離酒精，以維持清淨心智，並嚴格遵守沙彌所應持有的戒律。

本句規定沙彌應禁絕外在裝飾與香料，旨在杜絕對感官享受的貪著，使心專注於修行，體現出家人的簡樸清淨。

本句規定沙彌應遠離感官娛樂。
歌舞與倡妓之處易引起貪欲與心神散亂，故要求終身禁絕，以維持清淨心，專注於修行。

此句為沙彌戒之具體要求，旨在透過限制物質享受（如高大奢華的牀鋪）來培養剋制心與離欲心，使修行者專注於正法，不被舒適環境所誘惑。

此句為沙彌受戒時的誓願，要求修行者在終身之中，嚴格遵守不於非時（通常指正午後）飲食的戒律，旨在減少對物質的貪著，以利於禪定修行。

此句規定出家修行者應遠離物質奢華，透過禁止持有金銀寶物製成的像，以斷除對財富與外相的執著，維持清淨簡樸的修行生活。

此句為授戒儀式後的叮囑，強調受戒者應將戒律視為至高無上的準則，以至誠心終身奉行，不可輕慢或違犯，確立出家者的行為底線。
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本句強調沙彌在修行初期應建立的恭敬心。
供養三寶以積累福德，而對指導老師（和上、阿闍梨）如法教導的服從，是律儀修行的基礎，旨在透過謙卑與聽從來消除我執，確保修行不偏離正道。
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本句規範僧團威儀中的座次禮節。
強調修行者不論在僧團中的資歷或地位如何（對應座次的高低），內心應始終保持謙卑與恭敬，將外在的禮法內化為心靈的修行。
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本句指導修行者應結合定（坐禪）、慧（誦經學問）與福（勸助作福）三方面實踐。
透過這些正向的修行手段，消除導致輪迴惡道的業因，進而導向最終的解脫涅槃。
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本句強調透過遵守比丘戒律並實踐正業，能使修行者在解脫道上進展，最終達成四種聖者果位。
這說明瞭律儀（戒律）是通往解脫的基礎與必要條件。

本句為沙彌十戒之首，即「不殺生戒」。
強調出家者應具備慈悲心，對所有生命保持尊重與保護，且此戒律自受戒起至生命結束（盡形壽）均需嚴格遵守。
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本句強調修行之動機，將世俗的感恩心（孝親、尊師）轉化為精進修行的動力，以期最終能將父母從輪迴苦海中救度解脫，體現了出家修行與報恩的結合。
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本句為沙彌威儀之教導，旨在培養謙下心與忍辱力。
透過在爭端中不爭勝、將理讓予他人、將錯攬於自身，以消除我執，維護僧團和諧。
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本句為沙彌威儀之教導，強調對微小生命的慈悲心。
要求修行者不應因生物卑微而傷害，應實踐不殺生之戒，並以慈悲心救助受苦眾生，體現生命平等之義。
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本句規定沙彌食用肉類的禁忌。
首先嚴禁食用人肉；其次，針對動物肉類，需符合「三淨肉」原則，即：未見殺、未聞殺、未疑殺。
若得知或懷疑該肉是為了供養而特意殺害的，則不可食用，以避免助長殺生。
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此句教導修行者將目睹殺生的悲憤轉化為大願。
透過起慈心與發願，將當下的負面情境轉化為追求覺悟與建立和平國土的動力，將個人修行與利他願力結合。
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本句出自沙彌威儀，要求修行者對自然環境保持慈悲與敬畏，避免不必要的破壞，體現律部中關於不殺生與愛護生命的修行準則。
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本句說明沙彌十戒的嚴格性。
在律部語境中，戒律是維持僧團身分與清淨的根本，若違反特定根本戒條，將導致失去沙彌的資格與身分。

此為沙彌十戒之一，要求修行者在整個生命週期中斷除貪欲，禁止非法取得他人財物，以維持僧團清淨與個人品格之誠實。
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本句強調沙彌在處理財物時應秉持極高的誠信，即便微小的重量也不得欺瞞。
要求修行者內心堅守正義，且在言談中不應有任何誘導他人供養或私自索取的貪念，以符合律儀之淨化。
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本句規定沙彌不得從事人口買賣或出租勞動力之貿易，亦不得收取與此類不義之業相關的任何利益。
此為律部對出家者遠離世俗貪欲與不義之財的規範，旨在維護僧團的清淨與慈悲心。
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本句規定沙彌在生活起居上的簡樸要求。
強調出家者應遠離奢侈與對物質的追求，衣食住行僅限於基本生存需求，以培養清淨心並減少對外在相貌的執著。
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此戒律規範沙彌對於飲食的態度，要求修行者應將飲食視為維持生命的必要手段，而非追求感官享受的對象。
應避免將追求食物美味作為生存的依據，亦不可沉溺於各種味道的嗜好中，以防貪著心起而影響修行。
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本句規定沙彌應實踐簡樸生活，杜絕私有財產的積累。
禁止儲藏糧食與財寶，旨在破除對物質的執著與貪欲。
對於他人供養，原則上不應隨意接受，若因緣而受，則應將其視為公共資源，迅速轉贈給真正需要幫助的窮困者，以實踐佈施與無私。
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本句強調出家修行者應具備極強的持戒精神，尤其是對財富的不貪著。
透過「斷手」的極端比喻，凸顯守持清淨戒律、拒絕不正當獲利的堅定決心，以此作為修行者的榜樣。
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本句強調戒律與身分之關聯。
在律部語境中，違反特定重大戒律將導致修行者喪失其法身分或清淨心，此處指犯此戒即不再具備沙彌之資格。

本句規定沙彌（初級出家僧）必須斷絕世俗的家庭關係與血緣傳承，以排除對家庭的執著與牽絆，使心無掛礙，專心於修行。
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本句為沙彌威儀之教導，強調修行者應採取「防遠」之策，透過禁制感官慾望（六情）來避免貪欲的生起，是守持清淨戒律、防止心念散亂的基本要求。
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此句規範沙彌在威儀上的三門禁制：禁視、禁思、禁言，旨在從感官入口處截斷色慾的萌發，以維持出家人的清淨心與莊嚴相。
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本句規範沙彌的威儀，要求遠離感官享樂與外在裝飾。
透過禁絕香料、脂粉及對美聲美色的追求，以斷除貪欲，使心專注於修行，維持出家人的清淨與莊嚴。
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此句強調持戒的堅定意志。
在律部語境中，沙彌應視破戒（尤其是淫戒）為極其嚴重之過失，其精神上的損害與罪業甚於肉體的極端痛苦。
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本句強調出家修行者應嚴守清淨戒律。
在律部語境中，守持貞潔的生命價值高於透過違犯戒律（淫佚）而苟且生存，指出精神的垢穢比死亡更可怕。
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此句強調該戒條的嚴重性。
在律部規範中，若犯了足以喪失資格的禁戒，則在法義上視為失去了沙彌的身分。

本句規定沙彌受戒之基本精神與口業禁忌。
強調戒律需貫穿終身且以誠信為核心，透過禁絕四種口業（兩舌、惡罵、妄言、綺語）來清淨心口，建立修行基礎。
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本段規範沙彌在言語上的威儀，強調誠實與謹慎。
禁止毀謗與陷害，要求在說法時需符合理路，在面對爭端時應扮演調解者，以維護僧團的和諧與清淨。
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本句以「口中之斧」比喻惡言的危害。
在律部語境中，強調口業對修行者的毀滅性影響，警示修行者若不謹慎言行，惡言將成為反噬自身的因果。
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本句強調出家修行者應嚴格自律，尤其是口業的管控。
在律部語境中，威儀與言行是衡量一名沙彌是否合格的基本標準，謹言是修行之基礎。

此為沙彌十戒之一。
禁飲酒旨在防止心智昏沉、喪失正念，以免因酒而導致失戒或妨礙修行。
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本句詳細規定了沙彌關於禁酒的具體禁忌。
律部旨在透過嚴格的戒律防止心神恍惚，避免因酒而導致的失戒或行為不端，從而保障修行者的清淨與正念。
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此句強調飲酒的危害：酒能使人喪失正念與戒律，成為各種過失與墮落的根源。
同時警示，傷害賢德之人與毀謗聖者是極重的惡業，必將招致深重的災難。
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本句在律部語境下，警示修行者若不嚴持戒律，無論處於何種類別，最終都會導致福德枯竭並積累罪業，強調戒律對於防止修行墮落的必要性。
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本句強調沙彌戒律中禁酒之嚴格。
以飲用熔銅的極端痛苦，對比犯酒戒的嚴重性，警示修行者應絕對禁絕酒精，以維持正念，避免因醉酒而失戒。
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本句強調戒律與僧團身分的絕對關聯。
在律部體系中，犯下特定重大戒條會導致修行者失去沙彌的清淨身分，不再被視為合格的出家弟子。

本段記述沙彌（初出家者）應遵守的禁戒，核心在於實踐「不殺」與「離欲」。
禁止接觸兵器與狩獵是為了杜絕殺生之念；禁止畜養動物與追求騎乘之快，是為了遠離世俗執著與感官享樂，以培養慈悲心與清淨心。
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本句為沙彌戒律中關於保護環境與慈悲心的具體要求。
將「不殺生」之戒律具體化為禁止破壞自然生態的行為準則，強調修行者應對所有生命及自然環境持有敬畏與慈悲心。
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本句說明戒律與僧團身分的必然聯繫。
在律部規範中，違反特定重大戒律將導致修行者喪失沙彌的身分資格。

本段為沙彌十戒中關於禁絕世俗娛樂的規定。
其目的在於排除容易引起貪欲、嗔心（爭勝）及心神散亂的感官享樂，使修行者能專注於禪定與正法，防止心念被世俗情趣所牽引而偏離道途。
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本句出自律部，規定沙彌不得從事農業生產與商業貿易。
旨在使修行者遠離世俗名利之爭，避免因追求物質利益而產生貪著，確保心志專注於修行。
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本句強調戒律與僧團身分的必然聯繫。
在律部規範中，若犯下該項重戒，即視為喪失了沙彌的清淨身分與資格。

本段屬於律部沙彌戒，旨在要求出家者遠離世俗的迷信與術數。
學習奇技、占卜、預測天災等行為屬於「世俗藝能」，會使修行者心生執著，陷入對外在現象的追求，而非專注於內在的解脫與正法修行。
因此，律法禁止沙彌學習這些與覺悟無關且易導致貪執的術數。
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此條戒律旨在要求沙彌遠離世俗紛爭與權力鬥爭。
論議政事與軍事易使心生偏見、執著或嗔心，導致心神不寧，妨礙修行定力，故規定不得參與此類議論。
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本句強調戒律與僧團身分的必然聯繫。
在律部規範中，犯下特定嚴重戒條將導致其喪失沙彌的資格。

本句規定沙彌在修行期間應嚴格遵守男女之別，透過空間上的隔離與行為上的禁制，以杜絕情慾之擾，保障清淨心，專注於修行。
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本句為沙彌威儀規範，要求出家者在社交與日常生活中保持莊嚴。
避免共乘或參與世俗之談，旨在減少與世俗的過度糾纏；不察視異物則是為了剋制好奇心，防止心念散亂，並避免給他人留下不端印象，以維護僧團清淨。
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此處規定沙彌之禁忌，旨在杜絕私情往來與對物質的執著。
禁止書信往來以減少世俗牽絆；禁止假借裁割洗滌衣服及乞求，以維持僧侶簡樸、不貪著的威儀。
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本句強調沙彌在持戒時應保持清淨，避免因接受私人恩惠而產生情結、欠下人情或違背律制，即便對方主觀意圖是善意的，亦應遵循律法不予接受。
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此句為沙彌威儀之規定，強調初學者在行旅時應隨從資深僧侶，以獲指導並避免因獨處而產生懈怠或違律之風險，體現律部對僧團紀律與師徒傳承的重視。
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此句強調戒律的嚴格性與身分認定。
在律部語境中，持戒是出家者的核心定義，若犯下特定重大戒條，即被視為喪失了沙彌的清淨身分。

本句強調沙彌在修行初期，環境與對象的選擇至關重要。
律法要求修行者終身應謹慎選擇友人與導師，唯有與具德（賢）與證悟（聖）之人交往，方能避免被誤導，確保修行正軌。
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本句強調沙彌應謹慎選擇交友對象。
在律部語境中，修行者需遠離與殺生、偷盜、酗酒等不善業相關之人，以免受其不良影響，導致心念混濁，阻礙修行進展。
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本句規定沙彌在生活起居上的基本威儀與戒律。
隨身攜帶法服與缽象徵出家人的身份與對依止之法的承擔；「非時不食」旨在克服對食物的貪著並維持修行規律；「非法不言」則要求修行者謹慎言行，避免妄語或無益之談，以守護內心清淨。
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此為沙彌威儀之規定，旨在透過禁言以防止心神散亂，避免口業，使修行者在飲食與休息時能保持正念與內省。
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本句強調沙彌在學習佛法時，不可僅止於誦讀，而應精勤地對義理進行思惟，並在不斷複習已學法義的過程中，深化理解並獲得新的領悟。
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此句描述沙彌日常修行的基本模式，要求在靜止（坐）與行動（起）之間，分別對應以內在的禪修觀照與外在的經文誦讀，體現定慧雙修與生活即修行的律儀精神。
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本句強調持戒與行持的實踐。
在律部語境中，判定是否為真佛弟子的標準，在於能否嚴格遵守戒律並將其體現於日常威儀之中。

本句說明受持沙彌十戒是進入僧團的初步階段。
受戒後，修行者在律法上被認可為「賢者」與「道人」，標誌著從世俗生活轉向出家修行，開始建立清淨的戒行。
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本段記載沙彌受戒後，導師對其進行基礎教育的次第。
強調從簡單的威儀、對師長的認知、受戒日期等基本常識入手，逐步教授侍奉師長的具體禮儀與法器管理，旨在培養沙彌的恭敬心與律儀習慣。
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本段詳列沙彌在隨同導師乞食與進食過程中的各種場景。
其核心在於強調「威儀」的全面性，要求修行者在任何環境（無論是高貴的國王家或簡陋的樹下）以及任何互動狀態中，都能保持正念，嚴格遵守律儀，將日常生活轉化為修行。
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本句為律儀教導之開端，說明沙彌在僧團中擔任「直日」（值日管理員）時，必須掌握的相關職責與注意事項，旨在透過明確的職責分工來維持僧團的秩序與和合。
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本句規定了出家者受具足戒的法定年齡為二十歲，並強調在正式晉升為比丘前，必須全面掌握沙彌的戒律與威儀要求。
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此句規定在授具足戒前需經過考覈。
受戒者若無法正確回答賢比丘的詢問，說明其對戒律或法義理解不足，不符合受具足戒的資格，以確保僧團的純淨與律儀。
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此為經典中常見的詢問語式，用於引出前文所述之規矩、法義或現象的理由與原因。
在律部語境中，通常是用於解釋某項戒律制定之緣由或威儀要求之必要性。
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本句強調出家修行不可僅停留於形式上的身份轉換，必須確實掌握並實踐相應的戒律與威儀。
沙門的修行不僅是外在行為的規範，更涉及內在心法的調練，因此被描述為艱難且深奧。
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此句為導師對沙彌的勉勵，強調在修行之初，必須將戒律與威儀熟練地掌握並內化，不可敷衍，是律儀訓練中的基礎要求。
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本句強調授戒前的必要條件。
受戒者必須對戒律內容完全聽聞並知曉，授戒者方能授予具足戒，以確保受戒者能正確承接並持守戒律。
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本句強調受具足戒前需先具備沙彌的修行基礎。
修行者必須先透過體悟身苦來對治貪愛，並調伏心意，方能承接更高階的戒律；若缺乏此基礎而急於受戒，則屬對法義缺乏認知。
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本段強調授具足戒的慎重性。
出家並非易事，律法嚴謹，罪福因果分明。
為了確保受戒者具備足夠的覺悟與能力，在正式授戒前需經過數日的觀察與詢問（審核），以防止輕率出家而不能持戒。
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本句強調出家修行者在尋求導師前，應先具備良好的學習態度與符合戒律的操守。
當弟子具備如法之資質與對接能力時，自然容易獲得合格導師的接納與指導。

本句出自律部，規定沙彌在修行初期的師徒關係與威儀。
強調對資深僧侶的恭敬心，是建立正信與接納教法的前提。
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此條為沙彌威儀之規定，旨在培養對長上、資深僧侶的恭敬心，避免因直呼其名而顯得輕慢，體現律部對僧團等級與禮節的重視。
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本句為沙彌威儀之規定，強調對資深僧侶及戒律的恭敬心。
禁止盜聽旨在要求修行者在學習戒律時應正心正意，遵循正當程序，不可以不端或不恭敬的方式獲取法義。
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此條為沙彌的威儀戒律，要求對資深僧侶保持恭敬。
禁止探尋長輩的過失（長短），旨在防止心生輕慢，避免因口舌是非而破壞僧團的和諧與清淨。
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本句為沙彌（見習僧）的威儀規範。
要求在資深比丘（大沙門）發生過失時，應保持恭敬，不得將其錯誤在他人面前傳播或議論，以維護僧團的和諧與尊卑有序。
。
本句為總結句，明確指出前文所述之行為規範即為沙彌在日常生活中應持守的威儀，旨在透過外在的端正舉止來內化修行，達到心身調和。

本句屬於律部威儀規範，旨在要求沙彌（見習僧）對資深僧侶保持恭敬。
禁止在私下場所辱罵大沙門，以維護僧團內部的和諧與尊卑有序的禮節，防止私下生心或散佈不敬之言。
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本句規定沙彌之威儀，強調對資深修行者（大沙門）應保持恭敬。
在律部規範中，模仿長輩或導師的言行被視為心不恭敬且輕率，是修行者應杜絕的行為。
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本句規定沙彌的威儀禮節。
後學應對長上保持恭敬，起立為基本禮貌；但讀誦經書被視為至高法事，在專注於法義時可免除起立之禮，顯示對佛法之尊重優先於對個人之禮節。
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此句強調沙彌在日常生活中應保持威儀的莊嚴與安定。
即便在用餐或處理集體雜務時，亦需遵守律儀，不可隨意起身或心生躁動，以培養定力與對僧團規矩的尊重。
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本句規定沙彌在行走時的威儀，強調對資深僧侶的恭敬心。
當後學遇到德高望重的長輩僧侶時，應主動停步避讓，以示尊重。
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本句規範沙彌的威儀，強調在面對德高望重的長老時應保持莊重。
即便是在非正式的嬉鬧場合，一旦見到大沙門，應立即停止不莊重的行為並致歉，以體現對僧團長輩的恭敬心。
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本句強調佈施（施行）並非隨意給予，而應遵循律儀與正法，以正確的心態與方式進行，方能圓滿功德。

本句規定沙彌（見習比丘）在侍奉導師（和上）時應遵守的基本威儀，強調勤勉與恭敬，是修行律儀的基礎。
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此為沙彌威儀之規定。
入室前彈指，旨在提醒室內之人，避免驚擾他人禪定或休息，同時使進入者保持正念，不魯莽入室。
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此句出自沙彌威儀之規定，描述在特定儀軌或日常淨化過程中所需準備的物品。
楊枝在佛教儀式中常用於灑水淨化，澡水則用於身體清潔，體現律部對淨潔與儀式規範的重視。
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本句規定了授與沙彌資具的順序，強調在威儀禮節中，袈裟作為出家人的核心象徵應優先於鞋履等雜物，體現對法衣的尊重。
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此句規定沙彌的日常勞作義務。
在律部威儀中，要求出家者從事掃地、準備洗澡水等卑微雜務，旨在培養謙卑心，消除傲慢，透過服務僧團來實踐修行。
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此句規定沙彌在起居生活中的威儀，強調對生活用品的整潔與愛護。
在律部語境中，生活環境的整潔有助於心境清淨，且體現出對僧團紀律的尊重與對物資的珍惜。
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本句規定沙彌對恩師的恭敬威儀。
要求學生在師父不在時守候於房中，不可擅離，體現對師長的依止與尊重；師父回來時，則需主動迎接並接持袈裟，展現謙卑與侍奉之心。
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本句規定沙彌在修行過程中，面對指導老師的指正時，應保持恭敬心，不可心生傲慢而頂撞，旨在培養謙卑心與對師長的尊重，以利於正法傳承與人格修養。
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本句規範沙彌對師長的恭敬威儀，強調在接受教導時應保持謙卑，且在離開後需將教導內化並實踐，體現聞、思、行的修行過程。
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此為沙彌威儀之規定。
要求出門後隨手關門，旨在培養修行者的細心與謹慎，在生活細節中實踐正念，並維持環境的安寧與秩序。
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本句強調在僧團生活中，除了教義上的統一（義和），在日常事務的處理與執行上亦需達成共識與和諧（事和），以維持僧團的穩定與清淨。

本句出自律部，規定沙彌對其導師（阿闍梨）應持有的恭敬心。
將導師視如佛陀，旨在建立嚴謹的師徒傳承關係，使沙彌能透過絕對的信任與恭敬，有效地接受戒律訓練與法義指導。
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本句為沙彌戒律之規定，要求出家修行者應保持莊嚴，遠離輕佻、挑逗或引起情慾的言行，以維護僧團清淨並防止心念散亂。
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此條規定旨在訓練沙彌的忍辱心與謙卑態度。
在律儀中，面對外界的指責或辱罵，修行者應保持內心安定，不以言語反擊，以斷除嗔心並實踐忍辱。
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本句規定沙彌在修行威儀時，應保持謙卑與忍辱。
即使被指派處理卑微、不潔的工作，亦不可起嗔心或表現出厭惡之情，旨在磨練心性，消除傲慢。
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此句出自沙彌威儀，規定沙彌在傍晚應侍奉長輩或病僧，透過按摩緩解其疲勞或病痛，旨在培養慈悲心與侍奉精神，體現僧團內部的互助與孝親義理。
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本句總結了事阿闍梨在僧團中負責主持羯磨（法律程序）與行政事務的具體規範。
在律部體系中，事阿闍梨（Karmācārya）與負責指導弟子修行、生活起居的授戒師（Upadhyaya）在職能上有所區分。

本句規定沙彌侍奉恩師的具體威儀，旨在透過日常瑣碎的侍奉工作，培養沙彌的恭敬心、恆心與謙卑，是律部修行中由事入道的基礎。
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本句屬於沙彌威儀之規定，要求在準備楊枝等法器時，必須遵守既定的長度標準，旨在培養修行者在生活細節上的謹慎與規矩，避免隨意而生傲慢或浪費。
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此句屬於沙彌飲食威儀之規定。
要求在食用時不可直接從中心挖掘，而應先從邊緣（破頭）開始，旨在培養心平氣和、不貪婪且端莊的儀態，避免在飲食中顯現急躁或貪婪之相。
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此句出自沙彌威儀之規定，強調修行者在日常生活中對衣物或器皿的清潔要求。
在律部語境中，保持外在潔淨是威儀的一部分，旨在培養謹慎、不懈怠的修行心態，以呈現莊嚴之相。
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此為沙彌威儀中關於用水的規定，要求將存放過夜的水更換，以保持生活環境的潔淨與清淨。
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此為沙彌威儀之規定，要求修行者保持隨身法器的清潔，以維持清淨莊嚴之相，體現對法物的尊重。
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本句規定沙彌在持水時的威儀。
要求盛水充足且持拿穩重，避免水濺汙染或發出聲響，旨在培養修行者細心、恭敬且安靜的自律習慣。
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本句說明沙彌在威儀修行中，關於使用楊枝葉準備洗澡水（或淨水）的具體操作規範。
在律部傳統中，身體的清潔與洗浴被視為威儀的一部分，旨在維持身心清淨。

本句記載沙彌交付袈裟時的威儀。
要求動作緩慢莊重，透過排整與遞交的細節，體現對法衣的恭敬心及修行者的正念。
。
本句屬於沙彌威儀之規範，要求修行者在與他人互動或行禮時，應注意資歷與地位的順序，以展現對長輩的尊重並維護僧團的秩序。
。
此句規範沙彌穿著師長授予僧衣後的威儀，要求在持衣後保持身心的安定與莊嚴，以示對師長的恭敬及對律儀的遵守。
。
此句記述沙彌侍奉授戒師的具體威儀。
在律部傳統中，沙彌需透過細心的服侍來培養恭敬心與謙卑心，將對師長的敬意轉化為具體的行動實踐。
。
本句說明授予出家眾袈裟的正式程序與儀軌，體現律部對僧團衣著規範與傳承的嚴謹要求。

本句出自沙彌威儀，指導出家者如何正確整理袈裟。
要求在穿著或調整袈裟時，需注意上下對齊與整潔，旨在體現僧伽的莊嚴與對法衣的恭敬心，避免衣相散亂。
。
此句屬於沙彌威儀之規定，要求修行者在處理僧伽資具（如衣、鉢等）時需保持恭敬與正念，避免隨意觸地，以體現對法器的尊重及維持淨潔。
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此句為沙彌威儀之指導，強調修行者應選擇環境安寧、生活規律且穩定的場所居住，以利於專心修行，避免外界紛擾影響心境。
。
此句屬於沙彌威儀之規範，指導修行者在處理器物（如缽或容器）時應將上方覆蓋，旨在透過生活細節的規範，培養謹慎、整潔且不散漫的修行心態。
。
本句為律典中關於威儀規範的總結，說明前述的動作步驟即為正確整理袈裟的法式。
在律部語境中，對法衣的妥善處理不僅是生活習慣，更體現了修行者的恭敬心、正念以及對僧團傳統的遵循。

本句出自律部威儀規範，詳細說明沙彌在持持與使用缽盂時應遵守的四項準則。
首先強調清潔，體現出家者對供養物的尊重以及對生活清淨的要求。
。
此句屬於沙彌威儀之細節規範，指導出家者在處理資具（如缽或衣物）時應細心周到。
透過對日常瑣事的嚴謹要求，旨在培養修行者的正念與自律，使生活起居皆成為修行。
。
此為沙彌威儀之規定。
要求腰帶繫緊，以確保僧衣端正不鬆脫，維持出家人的莊嚴相，避免因衣著不整而失儀。
。
此處為沙彌威儀之規定，要求修行者在日常生活中保持靜默，避免產生不必要的雜音，以維持心境安定與環境莊嚴。
。
本句為律典中關於沙彌威儀的規定，指導出家者在持拿鉢時應遵循的規範，旨在透過端正的外在威儀來培養內在的正念與恭敬心。

本句規範沙彌持錫杖的威儀，強調對法器的愛護與清潔。
保持法器潔淨，體現修行者對戒律的恭敬以及內心的清淨。
。
此處規範沙彌的威儀，要求在行走或放置物品時保持靜謐，以體現內心的定力與對環境的尊重，避免因粗魯而驚擾他人或顯得心浮氣躁。
。
本句規定沙彌受戒或接受指導時的威儀順序，強調師徒之間在特定空間轉換（出戶）後的授法時機，體現律儀的嚴謹與次第。
。
此句規範沙彌在領取恩師分發的資具或物品時應有的威儀，強調對師長的恭敬心以及對僧團資具管理制度的遵循。
。
本句強調沙彌在不同社交與宗教場景中，應始終保持正念與端莊的威儀，使外在舉止與內在戒律一致，不因環境改變而鬆懈。
。
本句為律儀教導的結語，旨在規範沙彌在持錫杖時應遵循的威儀，以體現僧團的莊嚴與自律。

此為沙彌威儀之規範，說明在處理鞋履時應有的整潔儀態，第一點要求應先將鞋履上的塵土抖落，以維持僧團的莊嚴與清潔。
。
本句出自律部威儀規範，強調在處理僧團事務或執行禮儀時，應遵循資歷、職能或法定的次序進行考量與對比，以維護僧團的秩序與莊嚴。
。
此規定要求沙彌在觸摸或穿著袈裟前應先潔淨雙手，旨在培養對法衣的恭敬心並維持身體清潔，屬於律部中關於威儀的具體規範。
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本句規定僧團內關於座位的威儀。
在指導老師坐定後，弟子應根據資歷深淺（取次）來排列座位，以體現對師長的尊重及維持僧團的秩序。
。
本句總結了關於行走或穿著鞋履的威儀規範。
在律部中，威儀不僅是外在的形式要求，更是內在正念的體現，旨在使修行者在日常行住坐臥中保持端正，避免散亂。

本句規定沙彌在與師長共同用餐時的威儀，強調對師長的恭敬心，透過保持適當的物理距離以示尊重，體現律部對僧團階級與禮節的嚴格要求。
。
本句規定沙彌在接過鉢盂時的威儀。
強調對師長的恭敬心，不可在師長說話時貿然接物，應在對方言畢後再行接納，體現律儀中的恭敬與正念。
。
此為沙彌威儀之規定，旨在培養對師長的恭敬心與謙卑態度，透過生活細節實踐律儀，維護僧團的秩序與尊卑有序。
。
本句規定沙彌在隨侍恩師用餐時的威儀。
強調對師長的恭敬心，在師父用餐完畢後，應主動起身並持鉢趨前，以方便後續的清理或領受教導。
。
本句規定沙彌在進餐時應保持整齊連坐，旨在透過日常飲食的威儀，培養集體紀律、謙卑心與正念。

本句出自沙彌威儀，規範初出家者在用餐時的禮節。
要求沙彌立於師側，旨在培養恭敬心與謙卑態度，體現僧團中師徒傳承的尊卑秩序與修行紀律。
。
此為沙彌威儀之規定，旨在培養對師長的恭敬心與剋制心，避免因渴求飲食而心躁，透過遵守次第來修行定力與服從。
。
此處描述的是最恭敬的頂禮方式，透過將身體最高處（頭面）觸地，象徵放下傲慢，表達極致的謙卑與對三寶或師長的恭敬心。
。
本句規定沙彌在進餐時的威儀，要求保持謙卑與莊重，禁止傲慢的坐姿與輕佻的嬉戲，旨在透過生活細節培養正念與自律。
。
此句規定沙彌在用餐後的威儀，強調對導師的恭敬與服從。
透過對日常細節行為的規範，培養修行者的謙卑心與正念，體現律部中關於僧團秩序與師徒關係的具體實踐。
。
本句屬於沙彌威儀（禮儀）的規定，說明在用餐時應遵循的座位安排準則，旨在透過外在的秩序培養僧團的恭敬心與自律精神。

本句規定沙彌進入城內乞食時應遵守的威儀。
持師鉢是僧侶的基本資具，象徵捨棄私有、依止大眾，並維持僧團的莊嚴與統一。
。
本句規定沙彌對師長的威儀禮節，強調修行者應具備謙卑與恭敬心。
在律部傳統中，不蹈師影是將內在的尊崇心轉化為具體外在行為的表現，以維護僧團的秩序與師徒間的法義傳承關係。
。
本句規定沙彌在受戒或準備出家時，獲取缽的程序與禮儀。
要求在城外取得並呈交給授戒師，體現對師長的恭敬以及出家者依循律儀的修行態度。
。
此句規定沙彌在入城後的行止威儀。
強調對師長的恭敬與服從，避免獨自行動而導致失儀或陷入危險，體現律部對僧團紀律與師徒關係的重視。
。
本句總結了沙彌在乞食過程中所應遵循的威儀與規範。
在律部語境中，「法」指具體的行為準則（Vinaya），旨在透過端正的乞食行為，修行謙卑並在社會中維持僧團的清淨形象。

本句記載沙彌在集體行動返回住處時的威儀規範。
強調動作的徐緩與對坐具的妥善處理，旨在培養心心的安定與對環境的尊重，體現律宗對生活細節的修行要求。
。
此處規定沙彌在侍奉師長時的洗手順序，體現律部對威儀的重視，強調先尊後卑、恭敬師長的修行態度。
。
此句規定沙彌在侍奉恩師時的威儀。
透過呈遞缽盂、退後及叉手等肢體動作，體現對師長的恭敬心與律儀的嚴謹，旨在透過外在形式的規範來內化謙卑與正念。
。
本句出自沙彌威儀之教導，強調修行者在日常生活中應注重個人衛生與整潔。
在律部語境中，維持身體清淨是威儀的一部分，能表現出對法道的恭敬與自律。
。
本句為律典中關於威儀規定的總結，說明前述內容即是沙彌在用餐時間返回時應遵循的行為準則，旨在透過生活細節的規範來培養正念與自律。

本句出自沙彌威儀，規範出家修行者在水邊進餐時的行為準則。
強調在日常生活中保持清淨與謹慎，以維護僧團威儀並避免對環境造成污染或傷害微小生物。
。
本句出自沙彌威儀，指導初出家者應自力採集自然材料製作簡單的坐具，體現出家生活之簡樸，以及在修行中不依賴奢華物質的精神。
。
本句記述沙彌侍奉師長時的具體威儀。
要求在交還師鉢前，先為師長洗手，隨後洗淨自身之手，體現出對師長的恭敬心以及對法器潔淨的重視。
。
本句規定沙彌在面對恩師指示飲食事宜時的威儀。
強調在日常生活中應保持恭敬心，透過先禮後坐的儀節，培養對師長的尊重與正念。
。
本句為律部威儀規定之總結，說明前述關於在水源附近用餐時應注意的行為準則，旨在使沙彌在日常生活中保持正念與莊嚴，避免對環境造成影響或失儀。

本句記載沙彌在戶外陰樹下用餐的威儀。
掛缽與採葉作座，旨在保持環境整潔，避免缽被污染，並在自然環境中維持端正的坐姿，體現律儀的細膩與對法器的尊重。
。
本句記載沙彌對師長的侍奉威儀。
透過洗手等細微的侍奉，培養恭敬心與謙卑心，體現律部對師徒傳承中尊師重道的實踐要求。
。
此句規定沙彌在特定威儀程序中，應將缽還給授師，體現出家弟子對師長的恭敬以及對資具管理的律制規範。
。
此句規定沙彌侍奉恩師的威儀。
透過細心清洗與擦拭師鉢，培養恭敬心與精進心，將日常瑣事轉化為修行，體現對導師的報恩與尊重。
。
本句出自律部威儀規範，旨在指導沙彌在戶外（樹下）進食時應遵循的儀節，以維持僧團的莊嚴與自律，避免散亂。

本句規範沙彌在行走途中與他人相遇時的威儀。
要求將缽置於淨地並行禮，旨在培養謙卑恭敬的心態，並對法器保持尊重，是律部中關於僧團生活禮節的具體要求。
。
此處為沙彌威儀之規定，要求修行者對時間有覺察，避免在不適宜的時間逗留，以維護僧團紀律並確保安全。
。
此句規定沙彌隨侍恩師時的威儀，要求其承擔持缽的侍奉工作，並保持在師父後方的謙卑姿態，體現對師長的恭敬心與律儀。
。
本句說明在修行路途中，僧團成員之間互動應遵循的禮節與準則。
在律部語境下，威儀與相處之法是為了營造和諧的修行環境，透過外在行為的規範來輔助內心的調伏，避免因人際衝突而妨礙精進。

本句規定沙彌在合鉢進食時的威儀與對師長的恭敬心。
在律部傳統中，酪、酥、漿被視為營養較高且珍貴的食物，弟子若發現師長缺乏，應主動分享，體現對恩師的供養與孝敬。
。
本句規定沙彌在請求投師或出家時，若導師不予接納，應尊重決定並返回原處，體現了出家必須經過導師認可的律制要求。
。
此處描述僧團中師徒或長幼之間分享食物的威儀。
強調動作需緩慢莊重（徐取）且注重環境潔淨（淨地），體現對師長的恭敬以及僧伽內部平等分享、互助的精神。
。
本句出自沙彌威儀，旨在規範出家修行者在進食時的集體行為與時間程序，體現律部對僧團生活細節的嚴格管理，以培養平等心並杜絕對食物的執著。

本句規範沙彌在乞食後交換食物的威儀。
其核心在於培養對師長的恭敬心與捨離心，將較優質的食物優先供養師長，體現律宗對僧團次序與謙卑精神的重視。
。
此為沙彌威儀之規定，旨在培養對師長的恭敬心與謙卑態度。
透過不與師長交換缽盂，體現對僧團尊卑秩序的尊重，並杜絕對器物的貪著。
。
本句規定沙彌在隨侍恩師時的飲食威儀。
強調對師長的服從以及對食具（鉢）的愛護與清潔，體現律儀中對生活細節的正念與恭敬心。
。
本句出自律部威儀規定，旨在規範沙彌在處理托鉢所得食物的交換時，必須遵循特定的律儀與程序，以防止產生貪欲或違背出家人的清淨生活。

本句規定沙彌在用餐時的威儀，強調對導師的恭敬心。
透過先呈缽的儀式，體現弟子對師長的服從與謙卑，是律部中關於僧團秩序與禮節的具體要求。
。
本句規定沙彌對師長的侍奉威儀。
要求弟子保持覺察心，主動觀察師長的需要並迅速提供協助，旨在透過侍奉修行以除傲慢心，培養恭敬心與感恩心。
。
本句規定沙彌進食的威儀。
要求進食速度適中，既不急躁也不拖延，以維持集體用餐的和諧與莊嚴。
起身後，侍者應詢問需求，體現對僧眾的恭敬與照顧。
。
此句規範沙彌在領取物品時的威儀，強調必須在授戒師明確指示後方可採取，旨在培養修行者對師長的恭敬心以及剋制私慾、不擅自取物的正念習慣。
。
本句總結了沙彌在用餐時應遵循的威儀與規定，旨在透過飲食的端正與節制，在日常生活中實踐正念，防止貪欲生起。

本句規定沙彌在用餐前後的威儀。
要求弟子在交付餐具後保持謙卑與恭敬，退至側邊候命，體現對師長的尊重以及修行者應有的規矩與專注。
。
本句記載沙彌在洗浴前的準備威儀。
律部對生活細節的規範，旨在透過有序的行事培養正念與自律。
。
此句規定沙彌侍奉恩師的威儀。
透過洗手、侍立等日常服務細節，培養恭敬心與恆心，將生活瑣事轉化為修行，體現律部對僧團秩序與師徒關係的重視。
。
本句規範沙彌在用餐結束時的威儀。
強調對指導師長的恭敬與服從，將日常飲食轉化為修行，透過行禮培養謙卑心與正念。
。
本句為總結句，旨在明確界定前文所述關於用餐前後的行為規範。
在律部語境中，威儀的建立是為了透過對生活細節的自律，培養正念並維持僧團的清淨與秩序。

本段記載沙彌在用餐後的威儀規範，強調對師長的恭敬心。
透過先清洗師鉢並妥善放置的具體行為，將修行落實於生活細節，培養謙卑與服務的精神。
。
本段記述沙彌侍奉恩師時處理澡鉢的具體威儀，旨在透過對器物的細心清潔與恭敬交付，培養謙卑心與對師長的敬意，體現律宗對生活細節的嚴謹要求。
。
本句屬於沙彌威儀之規定，詳述處理鉢的正確步驟。
強調對僧伽資具的愛護與對生活細節的正念，透過對器物的恭敬與整潔，培養內心的規矩與定力。
。
本句為律典中關於洗缽儀軌的總結。
在律部語境下，「法」指修行者在日常生活中應遵循的具體操作規範與威儀，旨在透過對微小瑣事的正念處理，達到剋制貪欲、清淨心行的目的。

本句記載沙彌在隨師出行時，若師父需前往他處而讓沙彌先行返回的威儀禮節，體現了僧團中師徒之間明確的指令與秩序。
。
此句規範沙彌在特定場合的威儀禮節，要求以頭面著地的深禮表達極高的恭敬心，隨後離去，體現律儀中對尊長的敬意與謙卑。
。
本句規定沙彌在特定情境下返回時的威儀。
要求獨自行進，避免在公共場所（聚落）嬉笑，以維持出家人的莊嚴與定力，並強調回歸後應立即專注於誦經修行。
。
本句為律典中關於沙彌威儀的總結，說明前述關於處理澡鉢（乞食缽）在移動或離開時的正確操作規範，旨在透過對微小行為的規範來培養正念與自律。

本句規定沙彌（見習僧）在進入僧團生活或與大眾相處時應遵循的五項基本準則，首要任務是明確地學習戒律與法義，以建立正確的修行基礎。
。
在沙彌的修行訓練中，除了領受戒律，更需將其轉化為具體的行為實踐。
此處的「習事」是指將威儀與律則應用於日常生活的具體操作與習慣養成，使戒律不再僅是條文，而成為自然的生命狀態。
。
此句出自沙彌威儀，強調出家者應捨棄私心，將所得之物或資源與僧團大眾分享，體現律儀中的平等與共生精神。
。
本句規定沙彌在處理物品時的威儀，強調對資深僧侶（大沙門）的恭敬心，透過正確的授物禮儀來修行謙卑與尊重。
。
本句說明在符合特定條件或修行進度後，申請受具足戒（大戒）時，能較容易獲得律法規定必須在場的三位授戒師之認可與協助。

此處列舉沙彌在威儀行止中應遵循的禮節。
禮佛為恭敬之首，旨在透過身體的禮拜來調伏傲慢心，建立對覺悟者的虔誠與正信。
。
此句規定沙彌的威儀，要求其對受具足戒的比丘僧團保持恭敬，以培養謙卑心並維護僧團的法度與秩序。
。
本句規定沙彌在社交與集會時的威儀，強調問候之禮以及尊重僧團資歷（法乘）的座次安排，以維護僧伽的秩序與和諧。
。
本句屬於沙彌威儀之規定，強調對僧團資歷（法乘）的尊重。
在律部傳統中，座次之分是依據受戒年分而定，以此維護僧團的秩序與和合。
。
此條戒律旨在要求修行者克服對物質舒適或地位名聲的執著。
透過不爭奪座位來培養謙卑心與忍辱力，消除我執，維持僧團的和諧。

本句屬於沙彌威儀（禮儀）規範，旨在要求出家修行者在正式坐席或集會時，應保持莊嚴與肅靜，避免輕率的言行，以培養正念並對法會環境保持尊重。
。
此處屬沙彌威儀之規定，要求修行者在集會或聽法時應保持莊嚴與定心，避免因頻繁起身而擾亂他人或顯得輕率，以培養耐心的修行態度。
。
此條文規定沙彌在僧團中的基本威儀，強調修行者應保持警覺與恭敬，面對呼喚時需迅速且莊重地回應，以體現律儀的嚴謹與對僧團的尊重。
。
本句規定沙彌在僧團中應秉持恭敬與服從，遵循僧伽的集體決議或長上的指導，以維護僧團的和合與律儀，是修行次第中培養謙卑心與紀律的重要部分。
。
此條為沙彌威儀之規定，強調在被他人召喚執行任務時，必須遵守僧團的尊卑秩序，先向自己的授戒師或指導老師請示報告，以確保行事得當且不失恭敬。
。
本句強調修行者在與大眾交往時，應將戒律與威儀落實於實際運用中，使外在行為符合法度，以維持僧團莊嚴並令他人生起信心。

本句規定沙彌在擔任值日僧（管理僧團日常事務者）時應遵守的行為準則。
強調對集體財產的珍惜，旨在培養不貪婪、負責且尊重僧團共用資源的修行心態。
。
此為沙彌威儀之規定。
出家人在公共道路上應保持端莊，不得在路中從事活動，以免妨礙他人通行或顯得輕率，旨在維護僧團形象並實踐正念。
。
此條規定屬於沙彌的威儀律，旨在要求修行者在承擔僧團職責或雜務時，應具備恆心與責任感，不可因懈怠而中途放棄，藉此培養精進心與律儀。
。
此處規定沙彌面對師長呼喚時的威儀，要求在前往之前先以禮貌用語應答，體現對師長的恭敬心與修行者的謹慎態度。
。
本句規定沙彌應對導師或授戒師保持恭敬與服從。
在律部傳統中，師徒關係是修行之基礎，遵守導師的教令有助於沙彌在威儀與戒律中獲得正確的訓練。
。
本句說明僧團管理中關於擔任「直日」（值日僧）的職責與規範。
直日負責管理僧伽的日常事務，以維持僧團秩序，是修行中實踐服務與律儀的體現。

此處為律部關於沙彌威儀的具體規定，指導出家者在處理飲食時保持謹慎，避免誤食或傷害寄生於根部的微小生物，體現慈悲心與對戒律細節的遵守。
。
此句屬於沙彌威儀之規定，要求在持物或儀節中保持對稱與端正，透過外在舉止的莊嚴來體現內心的自律與恭敬。
。
本句規定沙彌在衣著上應保持簡樸，禁止使用鮮豔或不符合僧團規定的顏色，以杜絕貪著與虛榮，體現出家人的謙卑與離欲。
。
本句出自沙彌威儀，詳細規範洗菜的步驟。
透過對日常瑣事（如洗菜）的精確要求，訓練修行者在生活細節中保持正念與謹慎，將律儀精神落實於每一項生活行為中。
。
此為沙彌威儀之規定。
強調修行者在處理雜務後應保持環境整潔，將清掃視為一種正念的修行，體現對法場的尊重與對自律的堅持。

此處規定關於保護僧團財產的戒律。
在律部語境中，私自挪用或盜取集體財產會破壞僧團的和諧與清淨，是出家者必須嚴格遵守的禁令。
。
此為沙彌威儀之規定，要求出家初學者在取用物品前須先請示指導師，旨在培養恭敬心並防止私自取物，維護僧團紀律。
。
此句強調沙彌（初出家者）應具備服務精神與謙卑心。
透過盡力承擔僧團的公共事務，能磨練心志、消除我執，是律儀修行中培養恭敬心與奉獻心的重要實踐。
。
本句規定沙彌在食堂的威儀與職責，強調透過掃除與準備環境，培養謙卑心與服務僧團的精神，將日常勞作視為修行的一部分。
。
此為沙彌威儀之要求。
透過維持環境整潔，培養勤勉與謙卑之心，將掃除外在塵垢視為對治內心煩惱的實踐修行。

本句屬沙彌威儀之律則，強調僧眾在日常生活中應保持身心清淨。
要求汲水前先洗手，旨在培養細心與恭敬心，將生活瑣事轉化為修行的一部分。
。
此條屬於沙彌威儀之規定，要求出家者在日常生活細節中保持心念專注與動作輕柔，避免粗魯，以維持僧團的肅靜並培養內心的定力。
。
此處規範沙彌處理器皿的威儀。
強調在日常瑣事中保持正念與靜心，避免粗魯動作，以體現出家人的莊嚴並避免幹擾他人。
。
此條文屬於沙彌威儀（行為規範），要求修行者在汲水等日常瑣事中亦需保持正念與謹慎，避免因粗心大意而產生不必要的噪音，旨在培養細膩的覺知與莊嚴的行止。
。
此條文屬於沙彌威儀（禮節）之規定。
要求出家人在日常生活中應保持端莊、整潔，不可隨意將鞋履放置在井欄等公共設施上，以免顯得散漫、不莊重，或造成他人不便，旨在培養自律與對環境的尊重。
。
此為沙彌威儀之規定，旨在訓練出家人的細心與莊重，避免在操作過程中造成水濺或不慎損壞器物，體現對物資的珍惜與行住坐臥的謹慎。
。
此條文規範沙彌的威儀，要求對資具保持恭敬與正念，不可隨意將水罐直接置於地面，以維持僧團的莊嚴與對供養物的珍惜。
。
此處規定僧伽日常生活的衛生要求。
在律部威儀中，保持器物清潔是修行者正念與自律的體現，旨在透過對瑣碎事物的謹慎處理來培養心靈的清淨。
。
本句規定沙彌在端水進入室內或特定場所時的威儀。
要求行走緩慢，旨在培養正念，避免因匆忙而灑水或失態，體現出僧眾的莊嚴與謹慎。
。
本句屬於沙彌威儀之規定，強調在處理私密事務（如更衣、如廁）而設置遮蔽物時，應顧及他人，不可因私事而阻礙公共通道，體現律儀中對他人方便的關懷與自律。

本句出自沙彌威儀，詳細規定僧眾清洗鍋釜的具體步驟。
在律部語境中，即使是洗鍋等日常瑣事也需遵循一定的次第與規矩，旨在透過對細節的掌控來培養正念、恭敬心，並杜絕粗糙隨意的習氣。
。
此句屬沙彌威儀之規定，要求修行者在處理飲食器具時應保持潔淨。
清洗鍋具邊緣與內部，體現了律儀中對生活細節的謹慎與對供養物的尊重。
。
此句屬於沙彌威儀中關於身體清潔的具體規定。
在律部語境下，維持身體整潔是修行者基本威儀的一部分，旨在防止疾病並保持僧團的莊嚴與清淨。
。
本句屬於沙彌威儀中的身體清潔規範。
律部要求出家者注重個人衛生，旨在維持僧團的莊嚴與健康，避免因身體不潔產生異味而對他人造成困擾，是修行中「淨身」與「莊嚴」的基礎實踐。
。
此句屬於沙彌威儀（生活禮節）的規定，要求在特定的洗滌或清潔過程中，必須更換三次清水以確保絕對的淨潔。
這體現了律部對修行者生活細節的嚴謹要求，將外在的清淨視為內在律儀的實踐。

此句屬於沙彌威儀之規定。
律部強調僧侶在處理日常雜務（如吹火煮食）時，仍需保持莊嚴的儀態，不可採取不端正的姿勢，旨在將正念與律儀貫徹於生活的所有細節之中。
。
此條為沙彌戒律中關於生活威儀的規定。
焚燒生薪（未乾的木材）會產生大量濃煙，且對自然資源造成不必要的損耗，旨在培養僧眾剋制、簡樸且不擾環境的習氣。
。
此為沙彌威儀之律則。
燃燒濕柴會產生大量濃煙，不僅效率低下且易幹擾他人，此禁令旨在訓練修行者在生活細節中保持謹慎、不造成不必要的麻煩，體現律儀中對環境與他人的體貼。
。
此條文屬於沙彌戒律中關於生活威儀的規定。
焚燒腐爛的柴火會產生濃煙與惡臭，不僅不符合出家人的莊嚴形象，亦會干擾他人修行，旨在要求修行者在生活細節上保持正念，不造成環境污染與他人不便。
。
此處為沙彌威儀之規定，旨在防止在滅火時因使用熱水而造成燙傷或滅火無效，體現律儀中對生活細節的謹慎與安全要求。

本句出自沙彌威儀，將日常清潔工作制度化。
在律部語境中，掃地不僅是環境維護，更是修行的一部分。
透過對動作細節（如順行）的規範，使修行者在勞作中保持正念，體現律儀的莊嚴與恭敬。
。
本句為沙彌威儀中關於灑地的規範。
要求在清理地面時水量均勻，旨在訓練修行者在日常瑣事中保持心念專注、處事細膩且不偏不倚，將生活瑣事轉化為正念修行。
。
此條規定屬於沙彌威儀中關於居所維護的規範。
在律部傳統中，環境的清淨是外在威儀的體現，旨在透過對生活環境的細心管理，培養修行者的自律與對僧伽居所的尊重。
。
此為沙彌威儀之規定。
要求修行者行走時應保持正念與謹慎，避免踏入泥濘或濕地導致僧服污損，旨在培養端莊的行止並對法衣保持尊重。
。
此為沙彌威儀之規定，要求修行者在處理環境清理等雜務時應勤勉自律，將工作徹底完成而不依賴他人，藉此在日常瑣事中培養謙卑、負責與正念。

本句規定沙彌在比丘僧用餐期間執行掃地雜務時的威儀。
要求「常卻行」（後退行走），旨在保持環境清潔，避免踩踏已掃淨之處，同時體現對長輩比丘的恭敬與謙卑。
。
本句屬於沙彌威儀之規定，旨在要求出家者在攜帶物品時，應保持莊嚴、端正的儀態，避免採取世俗中不莊重的挑擔或隨意持物之姿態，以體現修行者的自律與恭敬。
。
本句規定沙彌在集會時的人數界限。
當人數超過六人時，即構成「聚」（集會），應依照集會的威儀規範行事。
。
此句出自沙彌威儀，強調在執行清掃等雜務時應徹底且心存正念。
將外在環境的淨化視為內心清淨的修行，使日常勞作轉化為積累善業的過程。
。
此處規範沙彌在處理環境衛生時應親力親為，透過掃除廢物來修行謙卑心，並維持僧團居所的清淨，體現律儀對生活細節的嚴格要求。

本句屬於沙彌威儀之規定，詳細規範僧侶傾水的正確姿勢。
其目的在於透過對日常瑣碎動作的嚴格要求，培養修行者的正念與端莊，使身心在律儀中達到安定，將生活行為轉化為修行。
。
本句規範沙彌在特定威儀下的身體方位與視線，旨在透過外在形態的端正（身正）來達到內在心念的專注與安定，體現律宗對正念與威儀的重視。
。
本句規範沙彌在為他人澆水洗手時的威儀。
強調專注（視人）與適度（不得多少），體現對他人的尊重以及修行者在細微處應保持的謹慎與正念。
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本句為沙彌威儀中關於用水的規範。
要求盛水水量適中，既不溢出也不不足，旨在使修行者在生活細節中保持正念與節制，體現律儀的莊嚴。
。
本句屬於沙彌威儀（禮儀）之規定。
在為他人提供洗手水或進行盥洗時，水量必須充足，以確保洗淨且符合禮節，避免因水量不足而顯得侷促或不莊重。
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此句規定沙彌在特定儀軌後的清潔與著衣順序，強調日常起居亦須遵循律儀，以維持僧團的莊嚴與清淨。

此處規範沙彌在持洗澡盤時的威儀。
要求在日常生活中保持正念，避免因粗心或急躁而發出雜聲，以維持僧團的莊嚴與內心的寧靜。
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本句屬於沙彌威儀之規定，指導出家修行者在持物或行止時應保持莊嚴、穩重，避免散亂，透過外在舉止的端正來輔助內心的定力。
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此句規範沙彌在行進或參與儀式時的威儀。
要求隨他人手之高下而行且禁止左右顧視，旨在訓練修行者的正念與專注，透過身體的莊嚴與剋制來內化心靈的安定，避免心神散亂。
。
此為沙彌威儀之規定，要求修行者在生活細節中保持端莊與體貼，避免在他人面前做出不雅或令人不快之舉，以維護僧團的莊嚴形象。
。
本句規定沙彌在特定儀軌後的後續威儀，強調洗手與著衣必須符合律法規範，體現僧團對清淨與莊嚴的重視。

本句記載沙彌在日常生活中持手巾的威儀。
律部注重生活細節的規範，旨在透過規矩的動作培養正念與恭敬心，使修行者在微小處亦能保持莊嚴，不隨意散漫。
。
本句為沙彌威儀之規定，要求修行者在坐姿上保持適當的社交距離與端正儀態，以避免過於親暱或懈怠，旨在培養出家人的莊嚴與自律。
。
本句屬於沙彌威儀之規定。
要求出家者在持手巾等日常起居時，應保持僧伽的莊嚴與自律，不可隨意模仿或聽從在家俗人的習慣，以免喪失出家人的威儀。
。
本句規範沙彌在日常生活中的威儀，強調對他人物品的尊重與細膩的體貼，避免粗魯行為，將律儀落實於微小的生活細節中。
。
本句記載沙彌在特定儀軌或活動後的清潔與著衣規範，強調修行者在生活細節中應保持清淨，並對律儀保持恭敬。

本句出自沙彌威儀，規範出家修行者在穿著布鞋時的細節。
要求先抖落雜物，旨在培養細心、清淨的習慣，並避免誤傷鞋內微小生物，體現律宗對生活細節的正念要求。
。
此句為僧團威儀之規定，強調對受戒年資的尊重。
在集會或共同活動中，起身或行動的順序應由資歷最深的上座開始，以維持僧團的秩序與禮節。
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此為沙彌威儀之規定，要求在處理洗滌用具後，需呈報給指導師或管理者確認，旨在培養恭敬心與對物資管理的謹慎態度，避免私自處理或疏忽。
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本句規定沙彌的威儀禮節，要求持物動作端正，不可輕浮或隨意更換左右手，並強調修行者應具備謙卑（下意）的心態，以調伏內心傲慢，建立正向的修行基礎。
。
本句規定沙彌在完成特定事務後的潔淨與著衣程序，體現律部對威儀細節的嚴格要求，旨在透過外在的整潔與規範來內化對法度的恭敬心。

本句規定沙彌洗缽時應珍惜食物，不得浪費，旨在培養對供養者的感恩心並實踐剋制，體現律部對威儀與生活細節的嚴格要求。
。
本句規定沙彌處理剩飯的威儀。
要求將剩食棄於淨地，旨在培養對食物的尊重，並維持環境整潔，避免隨意棄置造成污穢或滋生蟲蟻，體現律儀中對生活細節的正念與對環境的愛護。
。
本句規定沙彌在清潔身體時應使用的物品。
在律部威儀中，要求修行者保持基本衛生，但必須簡樸，使用天然且不奢侈的清潔劑，以符合出家人的生活方式。
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此為沙彌威儀之規定，要求僧侶在放置澡鉢時應注意環境與他人，不可在乾淨之地或行人往來之道路中放置，以避免妨礙他人並保持僧團的莊嚴與謙卑。
。
本句規定沙彌在準備澡鉢（託缽）時的規格要求，強調器具應符合威儀與實用標準，體現律宗對生活細節的規範，以培養謹慎、整潔的修行習慣。
。
此為沙彌威儀之規定，要求在清洗時保持衛生並體貼他人，避免將髒水潑灑在他人身上或其附近，體現修行者應具備的細膩心量與對他人的尊重。
。
本句規定沙彌在處理日常瑣事時的威儀。
要求在倒水時保持適當的高度與動作的穩定，旨在培養正念與端莊，避免粗魯散漫，將起居生活轉化為修行。

本句出自沙彌威儀，詳細規定僧侶在擦拭缽盂前的準備步驟。
透過對生活瑣事（如洗手、擦缽）的嚴格規範，旨在培養修行者的正念與自律，使日常起居皆成為修行。
。
此句規範沙彌的威儀，要求在特定場合保持用品清潔並端正擺放，透過外在儀態的莊嚴來體現內心的恭敬與正念。
。
此句屬於沙彌威儀中關於器物維護的具體規範。
要求在清洗器物後必須將內部擦乾，旨在培養出家者謹慎、整潔的生活習慣，避免器物因潮濕而損壞或滋生污垢，體現律儀對生活細節的嚴謹要求。
。
此處規範沙彌洗手後的拭手威儀。
旨在要求修行者在生活細節中保持節制與端莊，避免過於繁瑣或過分執著於身體清潔而失儀，體現律儀之精髓。
。
本句規定沙彌處理缽盂的威儀。
強調對僧伽資具的愛護與清潔，體現律儀中對生活細節的謹慎與恭敬，以維持清淨與莊嚴。

本句出自律部威儀教導，強調沙彌在持缽時應保持恭敬心。
缽作為僧侶乞食與承接供養的法器，代表對法供養的尊重，因此禁止隨意放置於地，以示莊嚴與慎重。
。
此處屬於沙彌威儀之規定，要求修行者在日常舉止中保持靜謐，避免反覆發出不必要的聲響，以維持莊嚴之相並培養正念。
。
此條文規範沙彌的威儀，強調食鉢之專用性，不可將非飲食之物（如楊枝）放入其中，以維持僧團行住坐臥的莊嚴與清淨。
。
此為沙彌威儀之規定，要求在接受供養時應保持端莊與恭敬，避免缽柄直接觸碰供養者的託盤，以展現自律與對供養者的禮貌。
。
本段記述沙彌在供養與侍奉師長時的威儀規範。
強調接缽時的端正與行走的禮貌，以及對師長的恭敬心，旨在透過外在的儀軌修習內在的謙卑與正念。
。
本句為威儀教導的結語，總結前述關於持拿缽盂的具體動作規範。
在律部威儀中，對肢體動作的細節要求旨在透過外在的端正來培養內心的正念與謙卑，避免散亂。

本句規範沙彌在代師處理答謝等社交往來時的禮儀。
要求「直往」旨在體現對對方的尊重與對任務的專注，避免在途中耽擱，符合律儀之要求。
。
此處規範沙彌的威儀，要求在外出或執行任務後，應直接返回原處，不可在途中逗留或遊蕩，以維持僧團的自律與清淨。
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本句強調沙彌在溝通時應保持正念與專注。
首先需準確領會導師的教誨，其次需察覺對方的回應，以確保法義傳達無誤且符合威儀禮節。
。
此句為沙彌戒律中關於行為操守的要求，強調修行者應謹慎自律，不可因輕率、隨意或故意而觸犯戒律或做出不當行為，旨在培養其正知正覺的威儀。
。
此處規定沙彌在乞宿時應遵守的威儀。
若對方不願提供住宿，應隨緣離去，不可強求或強行停留，以維持出家人的莊嚴且不給他人造成困擾。
。
此為沙彌十戒之一，禁止故意編造不實之言以欺瞞他人。
誠實是修行之基礎，妄語會損害人格信用並造成惡業，故律法嚴禁調譺。
。
本句強調沙彌在日常生活中，即便是在行走或外出時，也應保持正念並遵守律儀。
在律部語境中，威儀的修持旨在維持僧團的莊嚴，避免在公共場所引起世人的反感或誤解。

本句規定沙彌在執行比丘交辦的任務時，應專注完成，不可在任務未竟之時擅自進入資深比丘的居所。
此為律儀要求，旨在培養沙彌的恭敬心與對職責的嚴謹態度。
。
本句規定沙彌在特定場所的進入權限，強調必須遵循指導老師（和上阿闍梨）的指令，體現律部對僧團紀律與尊師傳統的要求。
。
本句屬於沙彌戒律中關於獲取物品的規範。
在律部語境下，強調出家者在取得生活必需品或資財時，必須符合律制，不可隨意請求或私自獲取，以杜絕貪欲並維持僧團的清淨。
。
本句規定在僧團威儀中，若有人為了請教佛法經義而請求進入，應予準許。
這體現了律制在維持秩序的同時，亦不阻礙正法傳播與學習的原則。

此處記載沙彌的威儀規範。
彈指是用於提醒室內之人有客到訪的信號，旨在避免驚擾他人，並在出入之間保持正念與莊嚴，體現律部對生活細節的 mindfulness（正念）要求。
。
本句屬於沙彌威儀之規定，旨在要求出家者在日常生活中保持謙卑與覺察，避免在空間上或光線上對他人造成不便，體現對他人的尊重與慈悲心。
。
此處規定沙彌應守持誠實，禁止在任何事情上說謊或造謠，是修行者建立信譽與清淨心性的基本要求。
。
本句出自沙彌威儀，規定出家修行者在說法或對上級說話時，應保持恭敬的肢體姿勢（叉手），將內在的恭敬心透過外在的威儀表現出來，以體現對法與師長的尊重。
。
本句屬於沙彌威儀（禮儀規範），要求出家者在坐姿上保持莊嚴端正，避免散漫不恭的姿態，以培養正念與自律。
。
此為沙彌十戒之第六戒，旨在禁絕妄語。
要求修行者誠實，不得為了私利或任何目的而故意捏造不實之詞，以維護人格清淨與僧團信用。
。
本句規定沙彌出入門戶的威儀。
強調不阻礙他人及出入時的恭敬心，避免背對尊長或以不莊重的姿態離開，旨在培養謙卑與自律的修行習慣。

本段記載沙彌遠行時的威儀與禮節。
強調師徒關係的明確性以及在社交場閤中應有的誠實與恭敬，體現律部對僧團紀律與身分認同的重視。
。
本句描述在僧團中詢問對方法資（出家年資）的程序。
在律藏體系中，年資是決定僧侶之間尊卑順序與禮節的核心依據，用以維護僧團的秩序。
。
此段描述與和上往來時的詢問禮節。
在沙彌威儀的語境下，強調在確認身分時應誠實、簡明地交代出身地，體現僧團內部溝通的規範與坦率。
。
本句規定沙彌在面對詢問時，應如實告知其指導老師（阿闍梨）的姓名，體現律儀中對師承關係的明確與誠實。
。
此處描述的是沙彌受戒或登記時的詢問程序。
在律部規範中，確認授戒師（阿闍梨）的身分與年資，是確保傳承正統與資格合法性的必要步驟。
。
此句描述沙彌受戒時的詢問程序。
在律部傳統中，受戒前需核實導師（阿闍梨）的身分與來源，以確保傳承之正統性與受戒程序的合法性。
。
此處規範沙彌在面對他人詢問姓名時的應對威儀，強調回答應簡潔、得體，體現出家人的謙卑與端莊。
。
此處描述律儀中確認出家年資的程序。
在律部體系中，精確記錄出家時間對於判定僧團資歷、執行戒律及管理僧伽具有重要意義。
。
本句規定沙彌應具備的基本認知：一是明確其依止的指導師長（和上與阿闍梨），以確保修行有據；二是掌握正確的時間日期，以便依律執行宗教儀軌與日常作務。

本句規定沙彌進入浴室時的威儀，要求低頭而入，旨在培養謙卑心並保持端莊，避免傲慢或漫不經心的態度。
。
此為沙彌威儀之規定，要求後學在進入空間時，應對資歷較深的僧侶保持敬意，不佔其位或妨礙其處，以體現僧團內尊老有序的律儀。
。
本句強調讀經時應保持恭敬心與正念。
在律儀中，狂語不僅損害個人威儀，亦是對佛法的不敬，故要求上座比丘在誦經時必須言行莊重，以示對法心的尊重。
。
此為沙彌威儀之規定，禁止僧眾以水嬉戲或互相潑灑，旨在維持修行者的莊嚴行止，避免輕浮之舉，並實踐不浪費資源的律儀精神。
。
此句出自沙彌威儀之禁條，屬於律部對出家僧眾日常行為的細節規範。
其目的在於要求僧眾在處理瑣事時保持謹慎，避免浪費水資源或採取不當方式處理火源，體現律宗對「節制」與「威儀」的重視。

此處為沙彌戒律中關於言行威儀的規範，要求修行者必須誠實，嚴禁為了達到某種目的而刻意編造、操縱虛假之言論，以維持僧團的清淨與信譽。
。
此條文屬於沙彌威儀之規定，旨在要求出家者愛護僧團公物，不因粗心而造成資源浪費，藉此培養謹慎、珍惜的修行心態。
。
此句屬於沙彌威儀之規定，旨在要求出家修行者在日常生活中應保持節儉，杜絕奢侈與貪欲，使心志專注於修行而非物質享受，體現出家人的簡樸生活方式。
。
此為沙彌威儀之禁條，要求出家者生活簡樸，禁絕使用美容護膚之品，以遠離對色身之貪著與奢華之習氣。
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本句規範沙彌浣衣之威儀，要求迅速移至室外洗滌，不得在居住空間內停留洗衣，旨在維持僧房整潔並養成規律、不懈怠的生活習慣。

本句出自律部威儀規範，旨在指導沙彌在處理生理需求時，亦應保持正念與規矩，將日常起居納入修行之中，避免散亂或失儀。
。
此條文規範行住之威儀，要求修行者在行走時保持正念，不因外界景物而分心，以維持心神安定與端莊肅穆的儀態。
。
本句規定沙彌在特定威儀禮節中的動作規範。
彈指在律典中常作為一種信號或禮儀，用以提醒他人或表示某種程序之完成，體現修行者在行住坐臥間的謹慎與規矩。
。
此律條旨在保護出家者的自主意願，禁止以壓力強迫猶豫者放棄修行或強行使其還俗，確保出家是基於自願與清淨心。
。
此句記載沙彌在行威儀時的具體動作規範。
彈指在律部威儀中是一種特定的信號或儀式動作，用以標示步驟的銜接或提醒，體現律儀的嚴謹與統一。
。
本句屬於沙彌威儀中關於飲食的規範。
要求修行者在進食時應保持端莊、正念，避免貪婪或粗魯的飲食習慣，以培養自律與恭敬心。
。
此條屬於沙彌威儀之規定，要求出家者在舉止上保持端正莊嚴，避免不端之視線，以維護僧團形象並培養內在的正念與自律。
。
此條屬於沙彌威儀之規定，旨在要求出家者應保持莊嚴，戒除無謂的戲弄與散漫行為。
玩弄灰土被視為心不在焉、缺乏正念的表現，有違修行者應有的端正儀態。
。
此條屬於沙彌威儀之規定。
旨在維護僧團共同居住的環境，避免因隨意潑水而損壞牆壁（古時多為土牆），同時訓練修行者在日常生活中保持正念，不隨意妄行，體現對僧伽資產的愛護。
。
本句出自沙彌威儀，強調僧眾在日常生活中對清潔與莊嚴的重視。
洗手不僅是衛生要求，更是修行者在處理物品前保持身心清淨、不染污的具體實踐，體現律儀的細膩與嚴謹。

此為沙彌戒律中關於威儀與清潔的規範，要求修行者在日常行為中應保持莊重與環境整潔，避免不雅之舉。
。
此處規範沙彌的威儀，要求在行走或站立時保持心念專注，避免因左右顧盼而散亂心神或產生貪欲，是修行定力與威儀的基礎。
。
此條款屬於沙彌威儀之禁忌，旨在要求出家者戒除戲弄、散漫之習氣，保持心念專注，並對僧團共用之處所保持尊重與整潔，避免做出無謂的戲作。
。
此為沙彌威儀之規定，旨在防止修行者隨意毀損僧房環境，並要求遠離無謂的戲弄與散亂，以維持僧團的莊嚴與心念的專注。
。
此條屬於沙彌威儀（行住坐臥的儀節）之規定。
要求出家人在處理生理需求時應簡潔高效，不可在廁所中消磨時間，旨在培養正念，避免懈怠，維持修行者的莊嚴與自律。
。
本句規定沙彌在行走時的威儀。
強調在特定情境下應保持低調與剋制，若遇到不便行禮或不應接觸的人員，應採取避讓的方式，以維持僧團的莊嚴與清淨，避免不必要的社交幹擾。

此句為結語，標誌著關於沙彌（初級出家僧）應遵守的行為禮節與威儀規定的教導已全部完成。

本句為律典之總綱，說明沙彌（初級出家僧）在日常生活中應遵循的威儀規範。
將繁複的七十二種具體行為準則歸納為十四個大項，以便於學習與實踐，旨在透過外在的端正行為來調伏內心，達到身心淨化。

此句為沙彌威儀之教導，旨在規範出家修行者的言語行為。
禁止「報語」是為了防止在僧團中散佈他人過失或挑撥離間，以維護僧伽的和合。
。
此處指沙彌在修行初期，為培養謙卑心並依止師長，在特定事項上不得擅自決定或處理，必須遵循僧團規範與導師的指導，以杜絕傲慢與私心。

本句規定沙彌行禮的威儀。
律部強調細節的規範，旨在透過外在舉止的訓練來培養內在的恭敬心與正念，避免在有障礙物等不適當的情況下行禮，以維持儀式的莊嚴與得體。
。
此為沙彌威儀之規定。
強調在師長禪定之中，不應以行禮之舉幹擾其定境，以維持禪修的寧靜，此即是真正的恭敬。
。
此為沙彌威儀之規定。
經行旨在培養正念與定力，若在師長經行時行禮，會干擾其禪定狀態，故規定不應作禮，以維護修行的清淨與專注。
。
本句規範沙彌在與師長共食時的威儀。
用餐過程中應保持正念與肅靜，避免因行禮而產生不必要的動作或幹擾，以維持用餐的莊嚴與專注。
。
此為沙彌威儀之規定。
在師長宣說經法時，應專心聆聽，不應以行禮而中斷法義的傳遞或造成分心。
。
本句規定沙彌在面對恩師或上師時的威儀禮節。
在佛教傳統禮儀中，右側通常被視為尊側或正確的行禮方向，從左側行禮被視為不合禮法或不夠恭敬。
。
本句屬於沙彌威儀的規範，規定弟子在師長進行個人衛生清理（如刷牙）等不便之時，不應強行行禮，以示體貼並維持儀節的莊重與適時。
。
本句規定沙彌進入師長房間行禮前的威儀。
透過彈指示意，避免突然進入而驚擾師長，體現恭敬心。
若師長未回應，表示目前不便接見，弟子應隨即退去，不可強行進入。
。
此條為沙彌威儀之規定，強調弟子對導師的恭敬與依止。
要求隨侍時保持近距離，以便及時領受教導，並在行動中實踐謙卑與服從的修行。
。
本句規範沙彌對師長的威儀，要求在進入或經過師長居室且門開時，應以行禮表達恭敬，旨在培養修行者的謙卑心與感恩心。

本句記載沙彌（出家學僧）晨起後的威儀規範。
強調在日常瑣事中保持正念與整潔，將生活細節視為修行的一部分，以培養自律與恭敬心。
。
此句屬於沙彌威儀的具體操作規範，指導僧侶在飲食前後處理食具時應遵循特定的順序與儀節，旨在透過對微小動作的規範，培養正念與端莊的行止。
。
在律部威儀中，掃地不僅是維持僧團環境整潔的勞務，更是修行正念、消除傲慢、實踐謙卑的修行方式，將日常雜務轉化為禪修。
。
此處指沙彌在修行過程中，應主動向師長或同修請教佛經內容，透過質詢與研討來釐清義理，消除疑惑，是僧團教育中重要的學習方式。
。
此句出自沙彌威儀之條目，旨在規範出家修行者在處理與給予物質物品時應遵循的禮節與律儀，以防止貪著並維持僧團的清淨。

本句屬於律部威儀規定，指導沙彌在處理僧服時應保持莊嚴。
要求不得在他人（尤其是長上）面前摺衣，旨在培養謙卑心，避免在公共場合顯得散漫或不敬，將日常瑣事轉化為修行。
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此句規範沙彌在排列順序時的方位，旨在透過外在的威儀規範，培養內在的恭敬心與僧團的秩序感。
。
此處屬於沙彌威儀之教導。
要求出家人在穿著僧服時需心存正念，不應粗心將衣服穿反，以此在生活細節中培養覺察力與莊嚴心。
。
此處規範沙彌處理僧袍的威儀。
要求摺疊衣物必須依循規定，不可反向或隨意摺疊，旨在透過生活細節培養莊重、整潔的修行態度，杜絕散漫。
。
此句屬沙彌威儀之規定，要求僧眾將生活用品放置於固定位置，旨在透過生活細節的規矩化，消除散亂，養成正念與自律。

此處規範沙彌隨師行走時的威儀，要求修行者保持端莊，避免在行走時隨意經過或逗留於人家門前，以防引起世俗紛擾，維持出家人的清淨與莊嚴。
。
此為沙彌威儀之規定。
修行者在行走時應保持正念，不可在道路上逗留交談，以免阻塞他人通行或顯得散漫，旨在培養自律與對他人的尊重。
。
此處規範沙彌的威儀，要求在行走或站立時保持心念專注，不隨意左右張望，以展現莊嚴與內心的安定，避免心神散亂。
。
此句規定沙彌隨行之威儀。
低頭隨行象徵謙卑與恭敬，旨在透過身體的律制來消除傲慢心，體現對導師的敬意與對戒律的服從。
。
此處規範沙彌在接受供養時的威儀，強調謙卑與對師長的恭敬，不應隨意入座，需遵循僧團的秩序與禮節。

本句規定沙彌對師長的侍奉義務。
在律部傳統中，侍奉師長是修行次第的一部分，旨在透過實際服務培養恭敬心與謙卑心。
。
本句出自沙彌威儀之規定，列舉沙彌可獲配的基本生活用品。
澡豆為當時的清潔用品，體現律法對僧侶基本生活衛生之規範。
。
此為沙彌威儀之規定，旨在要求修行者生活簡樸，避免因儲存過夜之水而導致不潔或產生對物質的執著，以維持清淨規律的修行生活。
。
此句出自沙彌威儀，規定出家修行者在處理雜務時應勤勉。
透過汲水等勞作，培養謙卑心與服務心，將日常瑣事視為修行的一部分，以實踐律儀。
。
此處規範沙彌對隨身物品的維護，強調生活起居應保持潔淨，以體現出家人的端正威儀與自律。

此為律部關於沙彌威儀的規定。
洗浴時不得面向佛塔，是為了在處理身體不淨之時，保持對佛舍利象徵（佛塔）的恭敬心，避免失禮。
。
此句為沙彌威儀之禁條，規定沙彌在面對和上（導師）時應遵守的禮節，不可有不恭敬的行為。
此處為禁項之第二條。
。
本句為沙彌威儀之禁條，強調對指導老師（阿闍梨）的恭敬心。
在律部語境中，沙彌作為初學者，必須絕對尊重其授戒師或指導師，不得有妄語、頂撞或不敬之舉，以維持僧團的次第與法脈傳承。
。
此句規範沙彌的威儀，要求在處理私密事務或進行特定行為時，應選擇有屏風或遮蔽的場所，以維持僧團的莊嚴與端正，避免在公開場合做出不莊重的舉止。
。
此條規定沙彌在日常生活中應實踐自立，不得依賴他人或擅用他人已準備好的用水，旨在培養勤勉、自律且不貪婪的修行習慣。

此處規範沙彌在日常生活中的威儀。
掃除牀鋪不僅是為了環境衛生，更是修行者在瑣碎雜事中實踐正念、克己自律的修行方式。
。
此句出自沙彌威儀，規定出家修行者在管理衣物被褥時，應遵循律制與合理原則，不可奢侈或隨意，以維持僧團的簡樸與清淨。
。
此為沙彌威儀中關於飲食的規定，要求進食時應保持端莊，食物不應散落在缽外，旨在培養正念與剋制，避免貪婪或粗魯之相。
。
此句出自沙彌威儀之規定，旨在規範僧侶對照明器具的使用，要求保持簡樸，避免追求奢華，以符合出家人的清淨威儀。
。
此處規範沙彌的睡眠威儀。
佛教要求修行者在睡眠時亦應保持覺知，通常採取「獅子臥」之姿（右側臥），以避免懈怠與昏沉，故要求捨棄世俗或不端正的臥姿。
。
此句屬於沙彌威儀（禮節）的規定，要求修行者在離開房間時應隨手關門。
這不僅是為了維持環境的整潔與安全，更是為了培養修行者在微小動作中保持正念、細心，以及對集體生活空間的尊重。

本句規範沙彌在領受經典時應具備的威儀。
整頓衣服不僅是外在的端正，更是對法與師的恭敬心表現，體現律部將修行落實於日常儀軌，透過外在莊嚴以培養內在正念。
。
本句規定沙彌在特定情境下的威儀禮節，強調透過規範的肢體動作來培養恭敬心與自律精神。
。
此處規範沙彌的行走威儀。
修行者在行走或站立時應保持端正、心念專注，不應無故後退或動作不穩，以維持僧團的莊嚴與正念。
。
此句屬於沙彌威儀（儀節）的規定。
要求在站立或行走時保持雙足端正，旨在透過身體姿態的端莊來培養內心的正念與自律，避免散漫之相。
。
本句在說明沙彌犯戒後的處分等級。
在律部規範中，將過失分為不同等級，「小僂」指較輕微的違犯，通常透過懺悔或依律處分即可恢復清淨。

本句記載沙彌領受僧衣時的威儀規範。
在律部語境中，洗手不僅是生理清潔，更象徵身心的淨化，體現對法衣的恭敬以及對授師的尊重。
。
此處規定沙彌領受衣物之分配原則，明確第二件衣物應作為內衣使用。
。
此句出自律部規範，記述在分配供養物或執行特定儀軌時的順序，強調依循僧團規矩對特定對象進行供養。
。
本句規定沙彌在受戒或出家時應獲配的法物之一。
僧伽梨作為三衣之首，是出家僧侶的基本生活必需品，體現了律部對僧伽儀軌與物質簡樸的規範。
。
本句出自沙彌威儀之規定，列舉接納沙彌時應提供的基本生活必需品，體現律部對僧團生活細節與衛生規範的重視。

此處記載沙彌洗缽的律儀規定。
在古印度，牛糞灰被用作天然的洗滌劑以去除油垢，體現了律部對生活細節的嚴格規範以及簡樸的修行生活。
。
此處記載沙彌出家後可獲配的基本生活用品。
澡豆為古代用於清潔皮膚的藥粉，體現律典對僧眾基本衛生之要求，旨在使修行者在維持簡樸生活的同時，保持身體清淨整潔。
。
此句屬於沙彌威儀中關於器物擺放或身體姿態的具體量化規定。
律部之威儀旨在透過對生活細節的嚴格規範，使修行者在日常行住坐臥中培養正念，維持僧團的莊嚴與統一。
。
本句規定沙彌在用水時的威儀要求。
強調在日常生活中保持靜默、注重清潔以及棄水時不可隨意灑地，旨在透過對微小行為的剋制來培養正念與恭敬心。
。
此句出自沙彌威儀，規定僧侶在處理衣物或器具時應注意乾燥，以防止黴垢與損壞，體現律儀中對生活細節的謹慎以及對法物的愛護與尊重。

本句規定沙彌在執行掃地雜務時的威儀，強調對師長的恭敬心。
在律部傳統中，身體的姿態（如不背對師長）是內在恭敬心的外在體現，旨在透過外在形式培養謙卑與正念。
。
此為沙彌威儀之規定。
要求在清掃時應順向而為，不可將塵垢掃回已清淨之處，旨在培養僧眾在日常瑣事中保持正念、有序且不懈怠的修行態度。
。
此句屬於沙彌威儀之規定，強調修行者在生活起居與物質環境上應保持淨潔，以體現律儀的莊嚴，並對法道保持恭敬心。
。
此句屬於沙彌威儀之規定。
要求修行者在行住坐臥中保持正念與莊嚴，避免因散漫、粗糙或不慎而顯現出不端莊的跡象，使外在的威儀能反映內心的清淨與專注。
。
此句出自沙彌戒律之威儀規範，要求出家修行者對於禁忌之物或不正當之習氣，應果斷且迅速地予以排除，以維持清淨心與戒律之嚴謹。

本句規定沙彌隨同導師前往施主家時應遵守的威儀與職責，旨在透過服務與持持法器，培養謙卑心與對師長的恭敬心。
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本句規定沙彌在日常生活中應隨身攜帶手巾，旨在維持身體清潔與端莊的威儀，體現律儀中對生活細節的自律與對外相的整潔要求。
。
此處為沙彌威儀之規定。
要求進入他人居所前應先敲門，旨在培養恭敬心，尊重他人隱私並避免驚擾，體現出家人的自律與莊嚴。
。
本句規定沙彌在洗缽時的威儀與程序，強調依循禮節向供養者請求淨水，體現出家者對供養者的尊重以及對器物清潔的重視。
。
本句記述沙彌在侍奉恩師時的威儀。
強調對師長的恭敬心，透過遞送生活必需品（手巾、鉢）的細節，培養謙卑與服務的精神，是律部中關於僧團內部禮儀的具體規範。

本句規定沙彌進入浴室時應遵守的威儀，旨在培養對恩師的恭敬心，體現律宗對師徒尊卑秩序的重視。
。
此句屬於沙彌威儀之規定，要求出家者在面對長輩或上師時，應保持恭敬，不可在他人坐處前方隨意走動或遮擋，以維護僧團的莊嚴與禮節。
。
此處規範沙彌在侍奉恩師時的威儀，強調對師長的恭敬與服從，在特定程序（如獲水）完成前應保持靜止，以示謹慎與恭敬。
。
此處規範沙彌在進行個人衛生清潔時的威儀。
要求在擦背前先預估位置，避免動作突兀或失措，旨在將正念與端莊維持在日常生活的每一個細節中，體現律儀的嚴謹。
。
本句規定沙彌沐浴後的威儀，要求在沐浴完畢後先準備好衣物，旨在維持僧團的端莊與秩序，避免因匆忙或不慎而失儀，體現律部對生活細節的正念要求。

本段記述沙彌（初出家者）在日常生活中應遵守的威儀與禮節，強調透過規律的作息與對長輩、同行的禮敬，來培養謙卑心與自律精神，是律宗修行中「調身」與「調心」的基礎。
。
本句出自沙彌威儀之教導，強調修行者在日常生活中應保持外在的端莊。
整頓衣著不僅是為了維持僧團的莊嚴，更是為了內心的正念與自律，避免因衣著凌亂而顯得散漫，使修行者在身心兩方面皆能保持恭敬與清淨。
。
此處規範沙彌在僧團中的社交禮儀，強調在問候同修起居時應保持適度與恭敬，以體現僧伽內部的關懷與和合。
。
本句規定沙彌面對恩師時的威儀，要求透過脫除頭飾與鞋履以示恭敬，旨在培養修行者的謙卑心與對法師的敬意。
。
此為沙彌威儀之規定。
行走時應保持適當距離，不可踩踏前行者的足跡，以示對長上或同行的尊重，並維持行住坐臥的端正與正念。
。
此為沙彌威儀之規定，旨在培養恭敬心與正念，避免突然闖入他人居所而驚擾他人，體現僧團生活的秩序與禮節。
。
本句規定沙彌行禮的威儀，要求頭面觸地，以展現極至的恭敬與謙卑，旨在消除我慢。
。
本句規定沙彌在社交與威儀上的謙卑態度。
透過「三讓」的禮節，培養不執著於尊位、尊重他人的恭敬心，體現出僧團內部謙讓、不爭之風。
。
威儀是修行的基礎。
端正的坐姿能安定心神，體現對法與僧團的尊重，防止散漫，使心不隨身而亂。
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此處規範沙彌的應對威儀。
要求在被詢問時能迅速、清晰地回應，體現出修行者的正念、恭敬以及心不散亂的自律狀態，避免遲疑或含糊。
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此處規範沙彌的威儀，要求修行者禁言，透過保持沉默來避免口業，使心神安定，專注於內省。
。
本句規定沙彌在處理完事務或在長上面前完成請示後，應保持謙卑，不可隨意離去，而應以同樣的恭敬心（頂禮）結束，體現對法師或長上的尊重與律儀。
。
此為沙彌威儀之規定。
要求出戶時不可急躁直行，而應透過迴身之動作，保持身心安定與正念，體現出家人的莊嚴與剋制。

本句詳述沙彌在律儀中侍奉恩師的具體職責。
透過對洗浴用品等瑣碎事物的細心處理，旨在培養沙彌的恭敬心、謙卑心以及對律儀細節的實踐。
。
本句出自沙彌威儀之教導，強調出家修行者在生活上應保持穩定，擁有固定的居所（常處），以利於專心修行，避免因頻繁遷徙而心神不寧或造成他人困擾。
。
此句出自沙彌威儀，規定在特定儀軌或日常洗滌準備中，淨水應裝滿容器。
這體現了律儀對清淨與圓滿的重視，要求修行者在細節處保持謹慎與恭敬。
。
此戒律旨在防止水中滋生微小蟲類，以避免誤殺眾生，並培養出家者不囤積、生活簡樸的習氣。
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此處記載沙彌在執行特定威儀或儀軌時所需準備的物品。
楊枝在佛教儀式中常用於灑淨，要求預先準備以確保儀軌之莊嚴與順暢。
。
本句規定沙彌在處理楊枝（通常用於灑水淨化或清潔）時，必須遵守律儀之規定。
這體現了律部對僧團生活細節的規範，旨在透過對微小事務的如法處理，培養修行者的正念與恭敬心。
。
此處規定沙彌在擺放洗滌用水之瓶時，應保持適當距離，以維持威儀端正，避免雜亂或不慎碰撞。
。
本句規定沙彌在持澡瓶時的具體威儀，要求動作端正、穩重，將日常生活的細節轉化為修行，以培養正念與莊嚴。
。
本句屬於沙彌威儀（禮儀），要求在傾倒用水等日常瑣事中保持適度與節制，避免浪費或動作粗魯，將正念與謹慎融入生活細節。
。
此處屬於沙彌威儀之規定，要求修行者在行住坐臥中保持靜默與莊嚴，避免因雜聲而擾亂自身及他人的禪定與清淨心。
。
此條規定屬於沙彌威儀之細節，強調生活環境的整潔與有序。
透過將隨身物品放置於固定位置，以避免混亂與遺失，藉由外在的規矩來培養內心的正念與自律，體現律宗對生活細節的修行要求。
。
本句規範沙彌侍奉恩師時的具體威儀。
透過對持巾與遞巾動作的細節要求，旨在培養修行者的恭敬心與正念，使日常起居皆成為修行。
。
此條屬於沙彌威儀之規定，要求僧眾在處理廢水時必須在指定地點傾倒，旨在維持僧團環境的整潔與衛生，避免隨意棄水造成汙染或妨礙他人，體現律儀中對生活細節的自律與對環境的尊重。
。
此條屬於沙彌威儀，旨在培養出家人的恭敬心與對環境的愛護。
淨地通常指佛塔、佛殿周圍或僧團共同使用的清淨區域，禁止隨意澆灑液體以維持環境莊嚴與衛生。
。
此條文規範沙彌的日常威儀，要求使用物品後需將其歸位，旨在透過維持環境整潔有序，培養修行者的自律與細心。

本句出自沙彌威儀，規定僧侶在清理牀鋪等日常起居時應遵守的禮節。
要求面向尊像，旨在使修行者在處理瑣碎雜務時，心仍能繫於佛法，將生活瑣事轉化為正念修行。
。
在律部（沙彌戒）的語境中，此處強調戒律的條文規範與實際的威儀表現必須保持一致。
修行者不僅要遵守戒律的字面要求，在行為舉止（威儀）上亦不可與戒律精神相抵觸，以達到內外一致的清淨。
。
此句規範沙彌在灑水淨地時的威儀。
要求動作輕盈、用水適量，旨在培養細心、節儉且不驚擾他人的修行態度，將日常瑣事轉化為正念的修行。
。
本句屬於沙彌威儀中的生活細節規範。
律部強調在所有生活行為中保持端正與謹慎，即使是處理排泄等瑣碎之事，亦需遵循特定的儀軌，以維持僧團的清淨與莊嚴，並培養對身體與環境的覺察。
。
此句為沙彌威儀之規定，要求排泄必須在指定場所，旨在維護環境衛生，避免污染，並保持僧團生活的秩序與莊嚴。
。
此句屬於沙彌威儀之規定，要求修行者維持居所整潔。
透過清掃牀蓆等日常勞作，培養勤勉心與正念，將生活瑣事轉化為修行，體現對僧團環境的恭敬。
。
本句屬於沙彌威儀中關於睡眠準備的規定。
要求僧侶在休息前將衣物與寢具整理整齊，旨在透過生活細節的規矩化，培養正念，避免散亂，體現對法物與生活的尊重。
。
此處規定僧侶在進行日常清潔工作時應保持正念，動作輕柔，避免發出噪音幹擾他人，將生活瑣事視為修行的部分。

本句規定沙彌在侍奉恩師用餐時應遵守的威儀。
透過對生活細節的規範，培養修行者的恭敬心與細膩心，將日常起居轉化為修行。
。
此處規範沙彌進食時的威儀。
要求使用雙手捧食，旨在培養恭敬心與正念，避免因急躁或貪婪而失儀，將日常飲食轉化為修行。
。
此處規範沙彌的行走威儀。
直進不僅是指身體姿勢的端正，更象徵心念專一、不散亂，將正念體現於行住坐臥的肢體動作中。
。
本句規定沙彌在向師長呈遞物品時應保持跪姿，旨在培養恭敬心並維持僧團的律儀規範。
。
此為沙彌威儀之規定，要求修行者在公共道路行走時應保持正念與莊嚴，避免因隨意談笑而散亂心神，亦是為了維持僧團的威儀以獲大眾尊重。
。
此條款屬於沙彌威儀之規定，要求在進食時保持靜默，旨在培養正念與恭敬心，避免因貪食或粗魯而產生雜聲，將飲食過程轉化為自律的修行。
。
此句為沙彌威儀之規定，強調在供養或呈遞飲食時，應細心考量溫度之適宜，體現對受供者的關懷與對儀節的謹慎，將修行落實於日常生活的細節之中。
。
此處屬於沙彌威儀之規定，強調出家者在生活細節上應注重衛生與整潔，以展現自律與恭敬心，避免因不潔而引起他人反感或影響健康。
。
本句出自沙彌威儀，強調在處理事務或修行操持時，應以「中道」與「和諧」為準。
若某項做法能帶來益處，則應確保其執行過程均衡，不偏不倚，以維護僧團的和諧與修行的穩定。
。
此句規定沙彌在修行時應有穩定的居所，以利於持戒與修習，避免因居所不定而影響修行之安定或引起世間誤解。
。
此句規定沙彌在威儀修行上的要求。
端嚴是指外在舉止與儀容的端正，這不僅是出家者的基本禮節，更是內在正念與恭敬心的外在體現，旨在令他人見之生起信心，不致輕慢。
。
本句規定沙彌在用餐後的收拾動作應保持莊嚴、不急躁，將正念延伸至生活瑣事中，避免因匆忙而產生喧鬧，體現律儀之美。
。
此句為律典中條目編號的說明，指出第十三項內容是依照既定的順序而列舉出的，旨在確保戒律或威儀的學習與執行具有系統性與次第性。
。
本句屬於沙彌威儀之規定，要求在處理洗澡器具的清潔工作時，必須遵循僧團既定的標準程序（常法）。
這體現了律宗將正念與紀律融入日常瑣事，透過對生活細節的規範，培養修行者的自律與恭敬心。

本句記載沙彌在處理法衣與鞋履時的具體威儀。
律部強調透過規範細微的肢體動作來培養正念與恭敬心，使修行者在日常起居中亦能保持莊嚴。
。
本句規定沙彌在與授戒師或指導老師互動時的威儀，要求以跪姿呈遞物品，以表達對師長的恭敬心與謙卑態度。
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此處規定沙彌處理袈裟的威儀，強調對法衣的恭敬心，禁止不莊重的行為，以維持僧團的莊嚴與自律。
。
此處規範沙彌的威儀，要求在行住坐臥中保持肅靜，避免因粗魯或不慎的動作而產生噪音，旨在培養內心的定力與對外在環境的尊重，體現出家人的莊嚴與謙卑。
。
此句出自律部關於沙彌威儀的規定，強調在僧團集體生活中應保持條理與正念。
要求使用物品後必須將其歸位，以維護環境整潔、避免遺失，並體現對公物與他人方便的尊重。
。
此處為沙彌威儀中關於器皿管理的規定，要求使用布巾覆蓋，以維持清潔並展現莊嚴自律的修行態度。
。
此為沙彌威儀之規定。
要求在穿鞋前先抖淨，旨在保持清潔，並防止誤踩或傷害潛在的微小昆蟲，體現對生命的慈悲與生活中的正念。
。
此為沙彌威儀之規定。
要求修行者在日常生活中保持肅靜，避免喧鬧，以培養內心的寧靜並尊重他人，是律儀修行的基本要求。
。
此句屬於沙彌威儀之規定，要求修行者在站立或行走時，足部接觸地面的姿態需端正莊嚴，將正念延伸至肢體動作，以顯內在定力與外在威儀的統一。
。
此處為沙彌戒律中關於物品管理或威儀的規定，強調對物品的尊重與秩序，避免隨意挪用或遺失，體現修行者在生活細節中的正念與規矩。

本句規定沙彌在處理基本生活器具時的威儀。
要求在使用前先將器皿清潔，將內心的清淨透過外在的整潔與恭敬表現出來，是律儀修行的基礎。
。
本句規範沙彌持物的威儀，要求使用雙手從下方捧持，以示恭敬莊重，避免輕率，將內在的恭敬心透過外在的儀軌表現出來。
。
此處記述沙彌在接受師長交付缽盂時的威儀，要求採取跪姿以示恭敬，體現律儀中對師長的尊重與謙卑心。
。
本句規定沙彌在洗滌衣物或身體時，應使用天然且簡樸的皁莢豆末作為洗滌劑，體現律儀中對生活簡樸、不追求奢華的要求。
。
此句屬於沙彌威儀中關於洗滌或清潔的具體操作指導。
律儀之要在於將日常生活的每一個細節（如洗手或洗具）都納入修行，透過對細節的專注與整潔，培養端莊的儀態與正念。
。
此句規範沙彌在處理緊急事務時的出行時間。
律儀要求僧眾行事需端莊且不引起世間誤解，選擇在光線充足的日中出行，可避免深夜行走的疑慮或危險，體現了律部對生活細節的嚴謹要求。
。
此句出自沙彌威儀，屬於對僧侶資具（如衣物）維護的具體操作規範。
律部強調對少數合法資具的愛護與妥善管理，避免因操作不當導致損毀，體現節儉與謹慎的修行態度。
。
此句屬於律部中關於沙彌威儀的具體規範。
強調在完成某項操作或儀式後，必須將相關物品悉數歸位。
這不僅是為了維持環境整潔，更是修行者在生活細節中實踐正念、謹慎與律儀的表現。

本句規範沙彌使用錫杖的威儀，強調對法器的恭敬與愛護，將維持法器清潔視為律儀修行的一部分，體現出家者謹慎、清淨的生活態度。
。
此為沙彌威儀之規定。
要求修行者在行走或站立時保持身心端正，不可依賴手杖撐地，以杜絕散漫之態，體現內在的警覺與莊嚴。
。
本句為沙彌威儀之規定，強調言語的純淨。
要求修行者不僅要避免直接的毀謗，更要杜絕透過暗示、影射等間接手段來指責他人，以防止造口業並維護僧團的和諧。
。
此為沙彌威儀之規定，要求修行者在行住坐臥或使用器物時應保持肅靜，避免因躁動或粗心而產生雜音，旨在維護道場清淨，並透過外在的莊嚴肅穆來培養內心的寧靜與正念。
。
此處規範沙彌在處理聖物或供養品時的威儀，強調透過身體的端正（雙手捧持）來體現內心的恭敬。
。
本句規定沙彌在與師長互動時的威儀。
跪著遞物是以身表敬，體現對導師的恭敬心與謙卑態度，是律部中關於僧團禮儀的基本要求。
。
此句為沙彌威儀之規定，要求修行者在執行完特定任務或動作後，應立即回到原定的位置，旨在培養心念的專注與僧團行住坐臥的秩序感，避免散亂。

本句規定沙彌在侍奉恩師及日常起居（沐浴、剃頭、著衣）時應遵守的威儀，強調透過恭敬心與適當的行為來實踐謙卑，是律部中關於僧團生活秩序與弟子修行的基本要求。
。
本句屬於沙彌威儀之規定，強調修行者應適時調節冷暖，維護身體健康，以避免因病苦而妨礙禪修與日常修行。
。
此處記載沙彌應盡的日常勞務。
透過清掃浴室等卑微工作，修行者能破除我慢，培養謙卑心，並在日常勞作中實踐正念。
。
此句屬於律部關於沙彌威儀的具體規定，強調在日常起居或特定儀軌中，應準備乾淨的熱水以維持身體淨潔，體現律儀中對清淨與規矩的重視。
。
本句出自沙彌威儀，規定出家行者在日常生活中應準備基本的清潔用品，體現律部對僧團衛生與整潔的重視，以維持莊嚴之相。
。
此句出自沙彌威儀之規定，強調在執行特定活動前應預先準備好清淨用品。
這體現了律儀中對「清淨」的重視，以及透過有條不紊的準備工作來培養正念，避免在行動時因慌亂而失儀。
。
本句列舉沙彌生活所需之基本物資。
依律部規範，僧侶之所有物應以維持生命與修行所需為限，避免奢侈，此處指寒冷季節時所允許使用的禦寒設備。
。
此句為沙彌威儀之規定，要求在駐守門戶或特定區域時，應保持身心端正、莊嚴的姿態，並負責管控出入，以維護僧團環境的清淨與安寧。
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本句規定沙彌剃髮時的威儀，要求將頭髮處理在固定地點，以維持環境整潔，避免隨意丟棄而顯得不莊嚴。
。
此為沙彌威儀之規定，要求在處理法衣時應保持耐心與細心，確保衣物完全乾燥，以維護僧伽之清淨與莊嚴。
。
本句屬於沙彌威儀之規定，強調在處理緊急事務時，交辦者與執行者均應保持正念，確保指令傳達明確且不被遺忘，以避免因疏忽而導致事務出錯，體現律儀中對責任心與細節的要求。
。
此句強調沙彌在日常生活中應保持條理與規矩。
將物品歸原處不僅是為了方便他人使用，更是修行正念與恭敬心的體現，避免因散漫而造成混亂，體現律儀之精髓。

本句規範沙彌在供養香花時的威儀。
要求在供養前先將器物淨拭，以清淨心與恭敬心進行供養，體現律部對修行生活細節的嚴謹要求。
。
此句屬於沙彌威儀中關於環境維護的規定。
要求修行者及時清理供養中已枯萎的花朵，以保持道場清淨，體現對供養的恭敬心與不懈怠的修行態度。
。
此處屬於沙彌威儀中關於生活節儉與安全的規定。
要求出家人在用火時應量力而為，不可奢侈浪費，亦需注意防火安全，體現律儀中對生活細節的謹慎與剋制。
。
此句規定在供養儀式中分發香花的順序。
依律部威儀，僧團內部極其重視法資（受戒年限），因此分發供品必須由資歷最深的上座開始，以體現對法資的尊重。
。
此句規範沙彌在供香時的肢體動作。
律部之威儀旨在透過精確的身體律動，培養正念與恭敬心，使修行者在細微的儀式動作中亦能保持端莊，杜絕散漫。
。
此條款屬於沙彌威儀，要求出家人在持香爐時，不可將供養之香氣用於個人裝飾，以杜絕對氣味之貪著，實踐剋制與謙卑。
。
本句說明持守沙彌戒之果報。
指修行者若能嚴持戒律，最終將獲得長久安穩的處所或境界，脫離頻繁輪迴於三惡道的不安狀態。

此處記載沙彌在日常生活中點燈的威儀規範。
透過對微小瑣事的細心處理（如清理舊燈芯），培養正念與恭敬心，將生活瑣事轉化為修行。
。
此句規定沙彌之日常威儀，強調個人衛生與生活環境的整潔。
在律部語境中，保持環境與器具之淨潔，是修行者正念與恭敬心的體現，亦是維護僧團形象之要求。
。
此句出自沙彌威儀，指導初出家者在處理日常雜務（如點燈）時應心存謹慎，將油量調整至適中，既不浪費也不致熄滅，體現律儀中對生活細節的專注與適度。
。
此句屬於沙彌威儀中關於供養或環境維護的細節要求。
強調在準備供燈時，必須使用清淨的材料，體現律儀中對細節的謹慎以及對法供養的恭敬心。
。
本句為沙彌（初出家者）的律儀要求，旨在防止修行者在心智與法義尚未成熟時，因個人衝動或對「利益眾生」的執著而擅自行動。
強調修行應依師指導，不可隨欲而行，以免在追求利益他人的過程中產生傲慢或違犯律儀。
。
此句為沙彌威儀之規定，強調出家者應勤勉早起，巡視並維護僧團環境，以培養正念與責任感，維持僧伽生活的秩序。
。
此處規範沙彌在處理燈火時應保持謹慎與節儉，避免浪費資材。
將餘炷移至適當處燃盡，既是為了節省油料，也是為了防火安全，體現修行者對微小事物的正念與珍惜。
。
此句為沙彌威儀之規定，要求在處理物品後，應以緩慢莊重的動作將其放回原位。
這旨在培養修行者在微小動作中保持正念，避免急躁，使外在儀態與內在定力相一致。

本句規範沙彌在採取自然資源時的行為準則，強調尊重他人所有權，避免因擅自採取而觸犯偷盜之戒，體現律儀中對生活細節的謹慎與對他人的尊重。
。
本句出自律部規範，指導沙彌在採取自然界無主之物時的威儀。
即便物品沒有人類所有者，仍需透過咒願表達對自然神靈的尊重，以避免隨意採取而造業，體現出修行者對所有生命與環境的恭敬心。
。
此律則要求出家人在採集花卉或楊柳枝時，應避免毀壞植物的生命根基，旨在實踐不殺生與慈悲心，愛護自然生命。
。
此為沙彌威儀之規定。
要求修行者在行走時保持身心端正，不歪斜、不漫遊，以展現出家人的莊嚴與正念，避免散亂。
。
此句規定沙彌在修行中應避免的三種心態與行為：傲慢會阻礙領悟，懈怠會導致停滯，語戲則會損害莊嚴與正念，旨在培養精進且謙卑的修行態度。
。
此條律則要求沙彌在面對他人冒犯時，應實踐忍辱，避免與對方產生不必要的社交往來或口舌爭端，以防止嗔心增長並維持修行之清淨。
。
此句指導沙彌在面對過失或接受教誡時，應保持謙卑（低頭）並進行深刻的自我反省（內自剋責），以消除傲慢。
同時強調在自我修正的過程中，不可將對自己的不滿或對他人的指責轉化為怨恨心，以確保心境清淨，達到真正的懺悔與進步。
。
本句規定在分發供花時應遵循僧團的資歷順序。
在律部威儀中，尊重上座（資歷深者）是維護僧團和諧與秩序的基本準則。
。
此為沙彌威儀之規定，要求修行者在維護供養時應保持細心。
及時清除枯萎之花，旨在維持環境莊嚴清淨，並在日常勞作中實踐正念與恭敬心。

本句規定沙彌在僧團生活中的威儀與服從。
強調修行者在學習階段應捨棄我執與私意，凡事遵循導師的指導，以培養謙卑心與紀律，確保修行方向正確。
。
本句為沙彌威儀之規定，強調出家弟子在旅途中若需在外過夜，必須先向指導師長請示報告，以維持僧團紀律並確保修行安全。
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此規定旨在培養沙彌的恭敬心與依止心，並防止因追求華美衣物而產生貪著，確保法衣的製作符合律儀與實際需要。
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此為沙彌威儀之規定，強調出家弟子在獲取新衣時應保持謙卑與恭敬，必須經過師長的許可與正式的領受程序，以杜絕私心與隨意之舉，維護僧團紀律。
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此為沙彌威儀之規定，旨在培養修行者的恭敬心與服從心。
透過在處理法衣前先告知師長，使僧團管理有序，並防止法衣被隨意或不當處置。
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此為沙彌威儀之規定，強調出家弟子在改變外相前應先請示導師，以展現恭敬心並遵循僧團的紀律管理。
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本句規定沙彌在生病服藥前須先告知師長，體現了出家弟子對導師的恭敬與服從，以及僧團對弟子健康與生活管理的制度。
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此條規定旨在訓練沙彌的恭敬心與服從心，要求在處理集體事務前必須先向導師稟報，以確保行為合規並維持僧團紀律。
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本句為沙彌威儀之規定。
要求沙彌在私有紙筆等文具前，必須先向師長稟報，旨在培養恭敬心與服從心，並防止私自積累財物，使修行者專注於法義學習而非物質擁有。
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此條為沙彌威儀之規定，強調在進行經唄唱誦等正式法事前，應先向指導老師請示，以示恭敬並維持僧團秩序。
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此條規定沙彌在接受信眾佈施物品時，必須先向恩師稟報，旨在防止私自收受財物，培養恭敬心與律儀，確保僧團生活的清淨與透明。
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此規定旨在培養沙彌對師長的恭敬與服從，並在師長的指導下學習正確的佈施方式，避免在未經指導的情況下盲目施捨。
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本句規定沙彌在處理財物借貸時，不可擅自決定，必須經過指導師長的許可。
這旨在培養沙彌的恭敬心，並防止因私自處理財物而產生爭端或違背律制，體現了僧團對資材管理的嚴謹與對師長的依止。
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本句規定沙彌在生活起居中的律儀。
要求在借物前須稟告師長，旨在培養恭敬心，防止私自借貸引起爭端或不慎損壞他人財物，體現了僧團對初學者的管理與保護。
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本句規範沙彌在向長輩稟告前的外在威儀。
強調在溝通前應先正身、正心，透過整理衣著與頂禮，展現對法脈與長輩的恭敬心，將外在的端莊轉化為內在的正念。
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本句規定沙彌在面對長上或對象時，應保持恆常的恭敬心，不以對方是否關注自己而改變禮節，體現律儀中對謙卑與恭敬的絕對要求。
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此句屬於沙彌威儀的行為規範，指導出家修行者在請教長上或法師時，應遵循特定的禮節，明確且恭敬地陳述自己的疑問，以維護僧團的秩序與恭敬心。
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本句要求沙彌在處理應當婉拒的供養或回報過失等情境時，應保持心境平和，不可生起怨恨心，以實踐忍辱並維持僧團和諧。

本句規範沙彌在隨從恩師行走與返回時的儀態。
整頓衣服是威儀之始，體現對師長的恭敬以及修行者的端莊自律，避免因衣著凌亂而失儀。
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本句規範沙彌隨侍長上時的溝通禮儀，要求修行者能領會對方說話的意圖（言趣）並及時得體地回應，以展現恭敬心與正念。
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本句描述沙彌在受戒或修行過程中的程序步驟。
在律部傳統中，尋找合格的指導老師（如 उपाध्याय）是出家修行的必要前提，以確保戒律傳承的正確性與修行方向的指導。
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此句屬於沙彌威儀（禮節）之規定。
在僧團中，對上師或長輩應保持極高的恭敬心，踏其影子被視為不敬之舉，旨在透過外在的威儀約束，培養修行者的謙卑心與對法脈尊長的敬意。
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本句屬於沙彌威儀之規定，要求出家者應莊重使用法器，不可將錫杖視為玩具而嬉戲，以維持僧團的肅穆與威儀。
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此條為沙彌威儀之規定。
要求修行者在行走時應保持正念與莊嚴，避免因雜談而散亂心神或失儀，旨在培養內省與自律。
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本條規定沙彌應對師長保持恭敬，禁止誹謗或指責導師的過失，旨在培養感恩心並維護僧團的和諧與尊卑秩序。
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此句指導修行者在面對心中執著時，不應僅止於表面的排除，而應透過觀察，追溯該執著產生的因緣與路徑，從根源處予以化解。
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此句強調修行者在受戒後，必須將所學的教法轉化為實際的行為，強調在律儀修行中「行」的重要性，即知行合一。
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此為沙彌律儀之要求，旨在告誡出家修行者應勤勉精進，避免在不適當的場所久留或耽溺於世俗情誼，以免心生執著或耽誤修行。
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本句規定沙彌對師長的服從義務。
即便被委派為施主講經，亦須保持謙卑心，透過稽首表示恭敬，並嚴格遵守師長的指示與規矩，體現律儀中對師徒關係的重視與修行中的恭敬心。
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此處為沙彌威儀之規定。
要求出家修行者在黃昏前返回僧團住所，旨在維護僧團紀律，避免夜間獨自外出而產生不便或引起世人誤解，確保修行環境的清淨與安全。
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此為沙彌威儀之規定，要求出家修行者在遊方或託缽時，應避免在信眾家中長期留宿，以防止產生情執、造成他人負擔，並維持僧團清淨與獨立的威儀。
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本句規範沙彌在面對長上或進行正式請禮、詢問時的威儀。
強調在溝通之前先整頓外相，以示恭敬，體現律儀之精髓。
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本句規定沙彌在行禮時的最高敬意表達方式。
五體投地是佛教中最莊嚴的禮拜形式，象徵完全的謙卑與對三寶的至高崇敬，旨在消除傲慢心。
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本句規定沙彌在禮拜恩師時，應遵循僧團既定的禮儀規範，不可隨意，旨在培養恭敬心並維持僧團的秩序與威儀。

本段規範沙彌在探病或陪伴臨終者時的社交禮節。
強調在他人家中應保持莊重、得體，遵循進退之儀，不隨意妄坐，以維護僧格並對病患及家屬表示尊重。
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本句出自沙彌威儀之教導，強調修行者在參與集會或法會時，應將正念運用於外在舉止。
透過觀察座席的尊卑順序與維持端正坐姿，體現對法與僧團的尊重，使身心處於莊嚴狀態，防止心神散亂。
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本句強調在請教佛法時需注意時機。
在律部威儀的語境下，修行者在求法時應具備覺察力，避免在不適當的時間提問而幹擾他人或師長，將對法的尊重體現於禮節之中。
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本句強調沙彌在修行中應注重時間與場合的適宜性，避免在應靜默或不適宜交談的時機說話，以維持威儀並專注於修行。
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本句強調沙彌在接受供養時，無論場合是否正式，皆應保持僧團的威儀與禮節，將生活中的每一處細節視為修行，不因環境隨意而懈怠。
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此為沙彌威儀之規定，要求出家人外出辦事或乞食後，應在日落前返回僧團住處，以維護僧團紀律並避免不必要的爭議或危險。
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此戒旨在防止沙彌在夜間行走而引起世人誤解、招致嫌疑或陷入危險，藉此培養自律與警覺，避免不必要的社交或誘惑。
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本句出自律部關於沙彌威儀的規定。
說明在面對極端天氣或時間緊迫等不可抗力因素時，對於日常作息或儀軌的執行可採取適度的彈性調整，體現了律法在維持僧團秩序與應對現實需求之間的平衡。
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此句屬於沙彌威儀之規定，要求修行者在處理或歸還物品時，應保持心念專注且處事周詳，使環境維持原狀，不造成混亂，體現律儀之莊嚴與對物資的尊重。

本句規定沙彌在道路上遇見恩師時的威儀禮節。
首先要求整理衣服，旨在透過外在的端正表現內心的恭敬與正念，體現律儀之精神。
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此為沙彌威儀之規定。
脫革屣旨在表現謙卑與恭敬，並符合出家人的簡樸生活，是律儀修行的具體實踐。
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此句規定沙彌禮拜恩師的威儀。
稽首足下象徵極度的謙卑與恭敬，旨在透過身體的禮節來調伏傲慢心，建立對師長的正信。
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本句出自沙彌威儀之規定，說明在特定程序中，第四個步驟是應親自尋找其授戒師或指導老師，體現對師長的恭敬以及律儀的嚴謹。
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本句規定沙彌對師長的威儀。
當指導老師離開時，弟子應以頂禮表達恭敬，並謙卑地接受老師對其後續修行的叮囑與規範，體現律宗對師徒傳承中恭敬心的重視。
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本句強調沙彌對師長的恭敬心不應因空間距離而改變。
威儀禮節並非僅在師長面前表現，而應內化為恆常的自律，體現律儀的徹底與純淨。

本句規範僧團共食的威儀，強調在用餐過程中應保持正念與秩序。
整理衣服不僅是外在的整潔，更是將心念從散亂轉為恭敬，使身心處於端正狀態的修行表現。
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此處規定沙彌在禮拜或停留於佛塔下時，應脫去皮革製品。
這體現了對聖物的恭敬心，以及佛教禁殺、遠離皮革等慈悲律儀的實踐。
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本句屬於沙彌威儀之規定。
在律部語境中，「住」指站立的姿態。
要求修行者在站立時保持身心端正，不輕浮散漫，是以外在的儀態體現內在的正念與自律，維護僧團的莊嚴。
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本句規範沙彌在隨師參與集會時的威儀。
強調後到者應迅速就位，並保持肅靜，以示對師長及法會的恭敬，避免因言笑而擾亂他人或顯得輕慢。
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本句規定沙彌在面對上師或長輩誦經、持咒或行願時的威儀要求。
強調對法與師長的恭敬心，透過外在的儀節（威儀）來內化對正法的尊重，是修行律儀的基本要求。
。
本句屬於沙彌威儀之教導。
在用餐前先觀察周圍，旨在培養正念，確保舉止莊嚴，避免在不適宜的環境中用餐或驚擾他人，將日常起居轉化為修行。
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此為沙彌進食之威儀，要求進食與止食皆應與大眾同步，不可搶先或早退，以示謙卑並維護僧團秩序。
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此條規定要求沙彌在飲食時應保持心平氣和，不應對食物的口味表現出挑剔或偏好，旨在培養知足心並對治貪瞋之心。
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此戒旨在要求沙彌節制飲食，避免對食物產生貪著，並養成規律的生活習慣，以維持身心清淨，專注於修行。
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此句為沙彌威儀中關於飲食的規範，要求修行者在進食時保持端莊內斂，避免因貪食或粗魯而發出巨大的吞嚥聲，旨在透過外在的律儀來培養內心的正念與恭敬心。
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此條為沙彌飲食威儀之規定，旨在防止在進食時產生貪著心，要求修行者保持端莊、節制，避免因過度刮削鉢底而顯得急躁或貪婪，以培養知足心。
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此條為沙彌威儀之規定，旨在要求修行者在日常生活中保持莊嚴、肅靜，避免做出輕率或喧鬧的動作，以培養內心的定力並對環境保持尊重。
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此為沙彌威儀之規定，要求出家修行者應遠離對物質或名利的貪求，以維持清淨心與出家之本分，避免因私慾而損害修行。
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本條為沙彌威儀之律則，旨在規範僧眾對供養物的處理。
禁止私自分配食物或將供養之食餵狗，是為了培養對供養者的尊重，避免浪費，並防止僧侶產生私心或不當的執著。
。
此條規範沙彌的威儀。
面對供養者提供的益食，應心懷感恩而受用，不可因傲慢或不當理由而拒絕，以免損害供養者的信心，亦是修行者應有的謙卑態度。
。
本句規定沙彌進食時的威儀。
在表示飽足後，除口頭告知外，應配合適當的手勢婉拒，以示謙卑與禮貌，體現律儀之莊嚴。

本段屬於律部威儀規範，強調僧侶在不同環境下誦經時應保持莊嚴。
整理衣服是外在威儀的基礎，旨在透過身心的端正來對應對法心的恭敬，避免因衣著凌亂而失儀。
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此句規範沙彌行走時的威儀。
平視直進不僅是身體姿態的端正，更象徵心境的安定與正念，避免因目光遊移而心散，或因低頭、昂首而顯得卑怯或傲慢，體現律儀之莊嚴。
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此為沙彌威儀之規定，要求修行者在行走於公共道路時應保持莊嚴、內省，避免因與人談笑而散亂心神或失儀，以維持僧團的威儀與肅穆。
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此句規定沙彌在行禮時應遵循僧團的資歷順序，體現律部對僧伽階級與威儀的重視，旨在培養謙卑心並維持僧團秩序。
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此處規範沙彌的威儀，要求進入坐席時採取後退之姿，以表示謙卑與對法會或長輩的尊重，避免背對尊者。
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此為沙彌威儀之規定。
要求在長輩或上座比丘宣講佛法時，應保持恭敬與秩序，到達座位後立即就座，不可徘徊或延遲，以示對法與師的尊重。
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此句規定沙彌在坐姿上的威儀要求。
在律部語境中，端正的坐姿是外在自律的體現，旨在透過「調身」來達到「調心」，以維持僧團的莊嚴與修行者的正念。
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此處為沙彌威儀之要求，強調修行者應謹慎言辭，避免雜亂、無意義或不恰當的言語，以維持僧團的莊嚴與內心的清淨。
。
此為沙彌威儀之規定，要求修行者在日常生活中保持莊嚴，避免因大聲咳嗽或吐痰而驚擾他人或顯得不端莊，旨在培養內在的自律與對環境的尊重。
。
此條規定沙彌應保持環境整潔，透過剋制生理習性來培養正念與威儀，展現對淨地的尊重。
。
本句規定沙彌在修行生活中的次第規範。
強調應依照既定的時間或順序，在應誦經之時準時誦經，體現律部對僧團生活規律與正念的要求。
。
本句為沙彌威儀之教導。
強調修行者在受尊崇或處於顯眼位置時，應保持高度覺察與謹慎，避免因環境改變而產生傲慢或因不熟禮節而失禮，以維護僧團莊嚴。
。
本句強調沙彌在威儀修行中的細節。
坐姿不僅是身體的形態，更是心態的體現。
當發現失儀時，應立即修正（遏惡）並回歸正軌（揚善），避免因懈怠或輕率而讓過失顯現，以維持僧團的莊嚴。

本段記載僧團誦經的威儀與組織管理。
強調在集體修行中，透過明確的分工（番次、直日）與準時的準備（聞聲預具），以維持僧團的莊嚴與秩序，體現律宗對生活細節的規範。
。
此句屬於沙彌威儀的具體操作規範，要求在執行供香儀軌時應遵循既定的傳統與習慣，體現出僧團生活對規律性與傳統儀式的重視。
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此句出自沙彌威儀之教導，強調在整理物品或執行日常儀軌時，應遵循適當的次序，以展現心境的安定與對律儀的恭敬，避免雜亂無章。
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此句出自沙彌威儀，規定出家修行者在起居生活上應保持環境整潔。
透過對日常瑣事的細心處理，培養自律與正念，使心境隨環境的清淨而安定，體現律儀之精神。
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本句出自沙彌威儀，強調出家修行者在日常生活中應將清掃環境視為修行的一部分，且必須依照律儀規定，以達到淨心與淨土同步的效果。
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本句強調僧團在管理法會資產時的清淨與透明。
出家者應避免私自處置信眾的捐獻，所有支出應有明確記錄並交由捐助者或相關負責人依適宜用途處理，以維護僧格，避免染污。
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本句規定沙彌在處理完事務或領受物品後，應將環境或物品恢復原狀，體現律儀的細膩與對環境的尊重，避免散亂。
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本句規定沙彌在管理寺院門禁時的威儀。
要求鑰匙交接明確，且開關門時間固定，旨在建立規律的僧團生活，減少外界幹擾，保障修行環境的清淨。
。
本句規定沙彌在接待貴賓時的威儀，要求妥善安排賓客在師長身邊聽法，並盡心提供所需，體現對師長的恭敬與對賓客的接待禮節。
。
本句規定沙彌在接待賓客住宿時的威儀。
要求修行者保持儀容端正與秩序井然，以體現對客人的尊重及僧團紀律的嚴謹，將外在的端莊轉化為內在的正念。
。
此為沙彌威儀之規定，要求出家人在被呼喚時應保持正念，及時且清晰地回應，以示恭敬與警覺，不可拖延或含糊。
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本句規定沙彌在站立時應保持身心端正與莊嚴。
在律部語境中，外在的威儀修持是內在正念的體現，透過規範肢體舉止以防止心散漫，並維護僧團的莊嚴形象。
。
本句規定沙彌在集會或執行職務時的威儀。
強調責任感與秩序，避免因擅自離位而造成管理混亂或他人徒勞呼喚，體現律儀中對「不散漫」的要求。

本段屬於律部威儀規範，說明僧團中「直日」（值日僧）的職責。
直日負責管理僧團的日常運作，必須嚴格遵守儀軌，以維持僧團的秩序與清淨。
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本句出自律部威儀規定，說明在講堂這一正式集會場所處理僧團內部事務的職責，旨在維持僧伽的秩序與和合。
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本句規定沙彌在擔任佛像侍者（供養佛像）時的威儀與責任，強調勤勉與恭敬心，將日常的勞務視為修行的一部分。
。
本句為沙彌威儀中關於器物管理的規定。
要求修行者在勞作時選擇合適工具，並在使用後將其放回原位，旨在培養謹慎、有序的生活習慣，防止器物損毀或遺失，將日常瑣事轉化為修行。
。
本句出自律部關於沙彌威儀的規範，強調在進行宗教藝術創作或法事準備時，應具備周詳的準備心與謹慎的態度，避免因疏忽而影響法事之莊嚴或進度，體現律儀中對細節的重視。
。
本句出自沙彌威儀之指導，強調對修行要領或戒律紀錄的嚴謹管理。
要求將重要內容選錄並存放於固定之處，以確保規矩不失，體現律部對次第與制度的重視。
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此為律部關於管理僧團財物的規定，強調在領受與交付物品時應保持正念與誠實，透過精確清點以避免爭端，體現出家人的謹慎與責任心。
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本句規定沙彌在生活中若有採購需求，不得擅自行動，必須請示指導老師或負責管理的人員（摩摩帝），以維持僧團紀律並防止產生貪欲或不當交易。
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本句規範沙彌在管理財物時，支出必須公開透明，經過告知並詳細記錄，以防止私心或舞弊，體現律宗對清淨與誠實的要求。

此處規定沙彌在擔任隨行護衛（分衛）時的威儀。
強調隨從者不可獨自行動，必須與被護衛者或同伴同行，以維持僧團紀律並確保安全。
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此句為沙彌威儀之規定，要求出家人在獨自行走時應保持正念，明確目的地與行路之適宜性，避免漫無目的地遊蕩或進入不當之處，以維護僧團的莊嚴與威儀。
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此為沙彌威儀之規定，要求將應器（缽）常置於左側，旨在維持行住坐臥間的莊嚴、整齊與秩序。
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本句規定沙彌攜帶缽盂的威儀。
要求攜帶方式需適宜，且出門時方向應向外，旨在透過對生活細節的規範，培養僧侶的端莊與正念，避免散漫。
。
此句規範沙彌乞食後的威儀。
要求在返回住處時保持心神內斂，不向外散亂，以維持僧團的莊嚴與修行者的正念。
。
本句屬於沙彌威儀之教導，強調出家人在進入世俗空間（他人門戶）時，應保持端莊、審慎的態度，避免輕率，以維護僧團的威儀與莊嚴。
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此為沙彌威儀之規定，要求僧侶在進入住家時，若該處沒有男性在場，應避免進入。
其目的在於防範世間嫌疑，避免陷入不恰當的情境，以維護僧團的清淨與僧侶自身的名聲。
。
本句屬於僧侶威儀之規定。
要求在坐下之前先觀察座位，旨在培養正念，避免因匆忙或疏忽而導致失儀或發生意外，體現修行者在日常起居中對身心的覺察。
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此為沙彌威儀之規定，要求出家者遠離兵器等危險之物，以維護身體安全並保持心境平和，符合佛教遠離爭鬥的原則。
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本句屬於沙彌威儀之規定，旨在要求出家者在日常生活中保持恭敬心與覺察力，禁止將珍貴物品視為坐具，以避免產生輕慢心或對物質的不當處理，從而維護僧團的莊嚴與清淨。
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本句為沙彌威儀之規定，要求出家者遠離女性衣飾等感官誘惑，以維持身心清淨並避免世間毀謗，體現律部對僧侶威儀的嚴格規範。
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本句出自沙彌威儀，屬於對出家僧侶在受供時應遵循的禮節順序之規定，說明在該流程的第十二項為由供養的主人準備飲食。
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此處規定沙彌在食用特定十三種食物時，應依儀軌誦咒發願，以保持正念並將飲食轉化為修行資糧，體現律部對生活細節的威儀要求。
。
此條為沙彌威儀之規定，旨在培養出家人的知足心與謙卑心。
修行者應將飲食視為維持生命之藥，而非追求口腹之慾，避免對供養者產生挑剔之心，以杜絕貪欲。
。
此條為沙彌威儀之規定，要求修行者將聞法置於進食之前，以培養對正法的恭敬心，並使心神專注於學習，不被飢餓或食慾分心。
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本句強調修行者在宣講佛法時應具備觀察根機與時機的智慧。
即便有傳法之願，亦須審視環境與對象是否適合，避免在不適宜的時機說法而導致效果不佳或引起反感，此為律儀中對言語節制與隨機接引的要求。

本句規範沙彌在進入世俗市場採購必需品時的行止。
要求「低頭」以減少對外界雜色的關注並保持謙卑；「直往直還」則旨在避免在市場中遊蕩、閒聊或生起貪欲，以維持僧侶的莊嚴與清淨。
。
此為沙彌威儀之規定，要求修行者在面對不尋常的事物時，應保持心念安定，避免因好奇心而分心或產生執著，以維持修行者的莊嚴與正念。
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律部強調僧團的和合。
此句要求沙彌在修行中應放下世俗的等級觀念，不以身分、地位或資歷高低而產生爭執，以維護僧團的清淨與和諧。
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此條為沙彌威儀之規定，旨在要求出家修行者遠離容易引起情慾或引起世人誤會的環境，以保持清淨心與莊嚴相，避免與異性在不適宜的場所接觸。
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此句教導沙彌修習忍辱與謙下。
面對他人冒犯時，不應以對抗或爭論來維護自我權利，而應以避讓的方式化解衝突，避免嗔心生起，以利於修行。
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本句強調出家人在處理必要之物資交易時應秉持的誠信原則。
要求主動履行義務，不拖延、不欺瞞，以維護僧團的清淨與信譽，避免因言行不一而產生糾紛。
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本條文規範沙彌對供養物的處世態度，強調應知足且尊重施主。
不可因物品貴賤而輕易更換，以免令施主感到其供養被輕視而心生遺憾。
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本句規定沙彌應遠離世俗的商業買賣行為。
僧侶修行應離欲、離貪，買賣行為易引起貪欲與爭端，且不符合出家人的威儀，故律法禁止參與。
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本句為沙彌戒律之要求，旨在防止出家人捲入世俗的金錢擔保或法律責任中。
出家者應遠離世俗債務糾紛，以免因保任他人而產生經濟負擔或違背戒律，影響修行清淨。

本句屬於律部威儀規定，旨在規範沙彌與比丘尼接觸時的行為。
要求隨行（與俱）是為了避免獨處而產生嫌疑，以維護僧團的清淨與莊嚴。
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本句規定沙彌在進行繞塔禮拜時，應嚴格遵守既定的律儀與慣例，以展現對三寶的恭敬心與威儀的莊嚴。
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本句規定沙彌在集會或日常活動中的威儀，要求尊重長上或特定身分者的專屬座位，不可僭越就座。
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此句為律部中關於照顧病者的指導，強調「對機開示」。
在病者身心脆弱、尋求精神慰藉時，導師或照顧者不應僵化地誦經，而應觀察病者的根機與病況，選擇最能安撫心靈、適合其當下狀態的法義來宣說。
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此條戒律要求沙彌應在適當的時間說話，避免在應靜慮、休息或特定禁言時段妄言，以維持僧團的清淨與修行之專注。
。
此條為沙彌威儀中關於口業的規範，要求修行者不應揭發或重複提及他人的過錯，旨在培養謙卑心，避免在僧團中引起爭端或造成他人尷尬，是修持正語的重要部分。
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本句規定沙彌不得接受奢華的衣物，旨在要求出家者生活簡樸，遠離物慾，避免因追求珍貴衣物而產生貪著，並維持僧團清淨莊嚴的形象。
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此處規範沙彌的言行威儀，要求修行者不應生起分別心，對事物或他人進行好醜的評判，以杜絕傲慢與嗔心，維持心境平穩。
。
此條戒律旨在防止沙彌產生貪心或對供養產生執著，要求修行者應保持謙卑，不可誘導施主將供養專指於個人，而應將功德歸於三寶或僧團大眾。

本句強調在傳播佛法時應秉持嚴謹審慎的態度。
由於修行者或傳法者可能因師承、地域或個人理解而產生差異，因此必須詳細審核，以確保法義傳承的正確性，避免因誤解而導致偏差。
。
本句告誡沙彌在修行與交流中應保持謙卑，避免陷入自以為是的傲慢（專知），不可主觀地對法義或他人行為輕易下定論。
這有助於培養正見，避免因執著己見而產生爭端或誤導他人。
。
本句強調僧團內部和合的重要性。
在律部語境中，沙彌應致力於化解同伴間的衝突，避免因爭端導致僧團分裂或修行環境惡化，以維護和合精神。
。
本句強調出家修行者在服務僧團時應保持謙卑。
勞役是修行的一部分，旨在消除我執；若刻意顯耀功勞，則落入「我相」與「慢心」，違背律儀中關於謙卑與無我的要求。
。
本句屬於沙彌威儀之規定。
在律部傳統中，對資深僧侶（大沙門）應保持恭敬，在對方宣說戒律時，若直視或凝視對方，被視為缺乏禮貌且不合威儀，因此要求修行者應低眉恭敬，以示謙卑與尊重。
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本句強調出家修行者在僧團中應具備的謙卑與誠實。
在律儀中，承認錯誤並尋求和解是維持僧團和諧（僧伽和合）的重要修行，旨在消除傲慢心並清除心中障礙。
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本句描述沙彌在面對授戒師詢問他人指控其過失時的應對情境，旨在規範出家學人面對指責時應保持的誠實態度與對師長的恭敬心，是律儀教育中關於正視過失與懺悔程序的基礎。
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本句強調在威儀行持中應隨機應變，依據具體情境與對象，採取適當且符合禮節的處事方式，體現律儀在實踐中需兼顧原則與適應性。
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本句強調律儀中誠實坦承的重要性。
在僧團生活中，若違犯戒律而選擇隱瞞（隱蔽），不僅無法除罪，反而會因欺瞞而增加新的過失（愆負），阻礙修行淨化。

本句出自沙彌威儀，強調出家修行者在日常生活中應保持規律的修行（誦經與經行）以及端正的外在儀態（整衣），以體現對法的恭敬與內心的安定。
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本句規定沙彌在進行經行（行走禪）時，應在特定的區域內進行，不可隨意在不適宜的地方行走，以維持僧團威儀並確保修行專注。
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此句為律典中關於沙彌威儀或戒律的條目序數說明，指涉在特定情境或範圍內應實踐的第三項規範。
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本句為沙彌威儀規範中關於場所的列舉，強調在講堂學習佛法時，應保持莊嚴的儀態與正念，以示對法與師長的尊重。
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本句為律儀規定中列舉的特定場所。
在律部語境下，塔下（窣塔）為神聖之地，對沙彌的威儀與行為有特定要求，旨在培養對聖物的恭敬心。
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本句為沙彌威儀之條目，列舉應遵守禮儀之場所。
此處指在飯堂中亦須維持莊嚴與威儀，將生活起居視為修行的一部分。
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此為沙彌戒之威儀規定。
禁止穿著皮革鞋類，旨在實踐不殺生之慈悲心，並維持出家人的簡樸生活，避免追求奢侈。
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此條屬於沙彌威儀的禁制規定。
律部強調出家者應生活簡樸，遠離世俗的奢侈與裝飾，穿著木履在當時被視為不符合修行者的謙卑與質樸要求，故予以禁止，以杜絕追求舒適或顯現地位之念。
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此戒旨在防止沙彌因持杖而產生傲慢心，或將其用於暴力、威脅他人，以培養溫和、謙卑的修行態度，符合律部對出家者威儀與慈悲心的要求。
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此條規定沙彌在誦讀經典時應保持端正的坐姿或立姿，不可躺臥，旨在培養對佛法的恭敬心並維持出家人的威儀。

本句規範沙彌在共同居住空間中的生活秩序。
要求寢息分明，旨在維持僧團清淨，避免不端之嫌，並確保修行環境的莊嚴與和諧。
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此處指沙彌在受戒後的基本教育要求。
在深入研習義理前，必須先學習正確閱讀經文的斷句與停頓（句讀），以確保能準確理解佛法，避免因誤讀而產生偏差。
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此處指沙彌在修行過程中，除了持戒與威儀外，亦需透過研習與討論佛經的深層義理，以建立正確的見地，使戒行與智慧並進。
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此句出自沙彌威儀，規定僧團成員應關懷病友。
詢問疾病不僅是生活上的關心，更是實踐慈悲心與僧團互助精神的具體表現。
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本句屬於沙彌威儀中關於行住坐臥或移動之規定的列舉，說明僧侶前往某處的理由之一是基於實際操作上的方便或必要性。
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此條為沙彌威儀之規定，要求修行者應謹言慎行，避免無益的閒談或廢話，以防止心神散亂，使注意力集中於正法修行。
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此戒旨在培養修行者的謙卑與慈悲心。
透過不揭發他人過失，避免產生傲慢心與口業，維護僧團的和諧，使修行者能專注於反省自身而非指責他人。
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此條戒律旨在維護僧團的和諧與清淨。
禁止將他人對某人的評價轉傳，或在僧團中互相評斷是非，以防止口舌之爭、造口業以及導致僧眾之間產生嫌隙，使修行者能專注於內在覺悟而非外在評判。
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本句強調出家修行者在處理物質往來時應保持誠實與透明。
在僧團生活中，明確的借還記錄可避免爭端，防止貪心，維護僧伽的和諧與清淨。
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本句強調出家修行者應守信用。
在律部語境中，誠信是修行之基，若違背期約，不僅損害個人威儀，更會使他人對佛法與修行者失去信心，進而影響正法傳播。

本句說明沙彌（初出家者）應具備的五種德行之首。
強調出家的起點在於「發心」，即生起出離心，並將追求覺悟的道途銘記於心，作為修行的根本動力。
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本句說明沙彌應捨棄對外在美貌的追求與執著，透過穿著簡樸的法服來體現出家人的威儀，將心從對色相的貪著轉向內在的修行。
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此句強調出家者應徹底捨棄對世俗親情的執著。
在律部語境中，沙彌需透過「割愛」來斷除情結，以專心修行，避免因親情牽絆而無法精進。
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此句強調出家修行者（沙彌）應具備的堅定信念與捨身精神。
為了追求覺悟與實踐正法，將對肉身生命的執著降至最低，將修行視為最高優先。
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此句說明修行者志向追求大乘法門的動機，核心在於菩提心，即不單追求個人解脫，而是以救度一切眾生為目標。
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本句說明眾生生存的基本生理條件，強調飲食是維持生命之基礎。
在律部語境中，此類論述旨在讓修行者體認生存之實相，進而對飲食生起正見，在維持生命與節制慾望之間取得平衡。
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此處指組成生命個體的兩個基本要素：心理面（名）與物質面（色）。
在佛教心理學與十二因緣中，名色與識互依而生，共同構成一個有情眾生的生命形態。
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本句屬於律部關於沙彌受戒程序的規範，指在受戒過程中需經過的三種受戒形式或步驟，用以確保受戒程序的合法性與嚴謹性。
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此處列舉修行者應了知的核心教義。
四諦是佛教最基礎的真理，涵蓋了對苦的認識、苦的原因、苦的滅盡以及達成滅苦的途徑，是沙彌在受戒後必須掌握的法義基礎。
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此句為列舉五項基本教法或觀想之第五項。
五陰即五蘊，指構成生命個體的五種要素，是修行者需觀察並破除執著的核心對象，以體悟無我之理。
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此處為列舉佛教基礎教義，「六入」是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，作為外界資訊進入心識的門戶。
在律部教育中，讓沙彌熟悉此基礎名相，以便在修行中觀察感官與對象的接觸，進而調伏慾望。
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七覺分是修行者在禪定中培養的七種覺悟因素，旨在導向正覺。
在沙彌的學習中，這是基礎的法義知識，用以培養正念與智慧。
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八正道是佛教修行的核心路徑，旨在透過正確的見解、行為與心念，消除煩惱並達成解脫。
在律部教育中，這是沙彌必須明瞭並實踐的基礎正法。
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此句屬於律典中對居住環境或僧伽居所的分類列舉，旨在規範沙彌的威儀與生活空間，使其居住環境符合修行需求且不與世俗混淆。
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此句為沙彌威儀之條目列舉，第十項規範的是進入場所時應遵守的禮節與儀態，旨在培養僧眾的恭敬心與自律。