大藏經白話翻譯計畫

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本句描述頭陀行（Dhutanga）的第一項修習，旨在透過捨棄對特定供養的依賴與對物質的執著，培養謙卑心與隨緣心，是律部中為了斷除貪欲而設定的嚴格修行方式。
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本句為比丘威儀之規定，強調修行者應選擇幽靜的山林環境止宿，以遠離世俗喧囂與人情牽絆，避免在城市或村落中長期居住而產生不便或引起非議。
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本句規定比丘在衣食住行上的極端剋制與捨離，強調不依賴他人、不生貪著，透過使用死者棄衣來對治對物質的執著，並體現出出家人的清淨與卑下心。
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本句出自律部威儀規範，說明比丘在野外修行時，選擇在田間樹下暫時止宿的處境，體現僧伽生活簡樸、隨緣而住的修行特質。
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此條文屬於律部規範，說明僧侶修行中關於飲食節制的第五種方式，即每日僅進食一次，並賦予其特定的專門術語。
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此段描述一種極端的修行方式，透過晝夜不臥與以經行對治睡眠，來維持覺知與定力。
在律部語境下，是用於界定特定修行者的行為特徵及其名稱。
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本句規定比丘在衣著與睡眠上的簡樸標準。
僅持有三衣且不使用額外衣物或被褥，旨在杜絕對物質的貪著，實踐少欲知足的律儀生活。
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此句描述一種透過「不淨觀」與「觀死」來對治貪欲與色身執著的修行方式。
修行者選擇在墳場等寂靜且能直觀死亡之處，藉由觀察骸骨體悟身體的無常與不淨，進而斷除對物質形態的執著，以達成解脫。
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此條描述大比丘在修行生活中的特質，強調透過減少社交與保持隱遁，以利於專注於內在修行或維持清淨的威儀。
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本句規定比丘飲食的順序與節制。
要求先食果蔬，隨後食用正餐，且正餐結束後不得再食水果，旨在防止過度飲食，培養節制與正念。
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本句出自《大比丘三千威儀》，旨在規範比丘在睡眠住宿上的簡樸與自律。
強調修行者在實踐露臥（不依賴遮蔽物）的簡約生活時，應保持一致，不應在追求露臥之時卻依賴樹蔭或房屋遮蔽，以杜絕對舒適環境的依戀。
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本句記載比丘在威儀修行中的禁忌，旨在透過限制飲食（肉類與高營養的醍醐）及禁止身體塗油，以杜絕對感官享受的追求，實踐簡樸清淨的僧團生活。

本句出自律部威儀教導，強調比丘應具備慈悲心。
持錫杖行走時，其發出的聲響能提醒地上的微小生物避開，以避免誤踩殺生。
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本句出自律部關於比丘威儀的教導，說明在執行僧團禮儀或戒律要求時，針對年長比丘可有適當的寬限或特殊考量，體現律法在實踐中兼顧慈悲與實際情況的彈性。
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此句出於律部威儀教導，說明某項行為規範的第三個目的在於合理分配守衛或隨從，以維持僧團的秩序與安全。
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此為律儀中關於威儀的規範，要求比丘在面對佛像進出時，應保持動作莊嚴靜謐，避免因頭部動作而產生聲響，以示對佛像的恭敬。
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此條為律儀中關於威儀的規範，規定在特定的五種情況下，比丘不得攜帶手杖進入僧眾或大眾集會，以維持修行者的莊嚴儀態。
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本句規範比丘在正午之後不得持杖外出，屬於威儀律中對行止細節的具體要求，旨在使僧眾行儀端莊，避免不必要的顯眼或引起世人反感，體現律制對生活細節的嚴謹管理。
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本句規定比丘搬運物品時的威儀，禁止使用擔肩的方式，旨在維持出家人的莊嚴端正，避免模仿世俗勞動者的姿態而失儀。
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本句規範比丘在攜帶物品時的威儀，禁止採取不莊重的姿態，旨在透過對身體動作的細微管控，培養內心的正念與端莊，避免顯得散漫或隨意。
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本句規定比丘在行走或站立時的威儀，要求保持身心安定，不可隨意搖擺手臂，以展現莊重之態與內在的正念。
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此為比丘威儀之律則，要求僧眾在行止間保持莊嚴，避免持杖前往屋後等僻靜之處，以免引起他人誤解或顯得不端莊。
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此條為僧團威儀之規範，規定在特定儀軌程序結束、三師持杖退場後，不得再以持杖之姿態隨後跟出，以維護儀軌的莊嚴與秩序。
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本句規範比丘行走的威儀，旨在維持僧團的秩序與謙卑。
持杖者通常為領路之人，若多人同時持杖行走會顯得張揚且缺乏規矩，故規定僅領路者持杖，以示莊嚴簡樸。
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本句規定比丘在造訪施主家時應持杖，旨在維持僧團的威儀與身份識別，使比丘在入世接觸信眾時仍保持出家人的自覺與莊嚴，避免失儀。
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此為律儀中關於行止威儀的規範。
比丘接近他人居所時，應透過咳嗽聲預告，以避免突兀闖入造成驚擾。
若因身體狀況無法順利咳嗽，則應避免停留，以免失禮，應改往他處。
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本句規定比丘在行走外出時持杖的正確姿勢。
威儀之目的在於透過身體的規矩來安定心神，避免散亂，展現出家人的莊嚴與自律。
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此規定要求比丘在室內安置法杖時應妥善放置，不可隨意棄置於地，旨在透過對法具的恭敬來培養正念，維持僧團的莊嚴威儀。
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本句規範比丘在起居生活中的細節。
維持臥牀周邊整潔，旨在透過外在環境的有序來培養內在心境的清淨，體現僧團的莊嚴與自律。
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此句出自律部威儀規範，指導比丘在日常生活中對器物的處理方式。
強調在細微的起居動作中保持端正與清潔，將生活瑣事轉化為律儀修行，以培養正念與細心。
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此條屬於比丘威儀規範，要求比丘應保持剃髮，不得任由頭髮生長，以維持僧團整潔與莊嚴的儀態。
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本句規定比丘持杖出行的威儀程序。
在律制中，比丘的行止需極其謹慎，持杖等行為有其特定禮節，要求由他人交付，旨在培養謙卑心並維持僧團的莊嚴與秩序。
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本句規範比丘在前往病弱者家中住宿時的威儀。
持杖旨在維持行走穩健與儀態端正，避免在病家環境中因身體不穩而失禮或依賴他人，體現僧侶自律且莊嚴的行止。
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本句規定比丘在送行時應遵守適度距離的威儀，不可過度遠送。
此舉是為了防止僧侶因私情或過度熱情而耽誤修行或違反僧團紀律。
違反者應受「暮杖」懲戒，以正威儀。
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此律儀條文規定，比丘在遠行並申請住宿時，應準許其使用暮杖以利行進。
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本句規範比丘行走時的威儀。
行走時若發出不莊重的聲音或表現出輕佻的姿態（阿其），有損僧團莊嚴，故規定應受「暮杖」懲戒，以促使修行者在行住坐臥中皆保持正念。
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此律條強調修行者應當內省，檢察自身行為，而非將注意力轉向指責他人的過失。
若指責他人如同在地上畫字般隨意、輕率且缺乏實質根據，則不符合律儀修行的嚴謹要求。

此條文規定了比丘前往在家居士家中的五種正當事由，旨在規範僧侶與在家眾的往來，確保其行為符合律儀，避免無故出入居士家造成疑竇。
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本句強調比丘在日常行止中應遵守的禁忌，要求其避免前往不適宜的場所，以維護僧團的清淨與威儀。

本句出自律部《大比丘三千威儀》，旨在規範比丘在與女性接觸及傳法時的心理狀態與威儀。
強調修行者在面對女性信徒時，應保持心念清淨，嚴禁在說法過程中產生貪欲，以維護僧團的莊嚴與自身的定力。
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此為律儀戒律，嚴禁僧侶在產生婬慾念頭時，對幼童進行任何形式的肢體戲弄或不當接觸，以維護戒律清淨與威儀。
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本句規定比丘在坐姿上的威儀，要求身體端正，不可歪斜或倚靠邊緣，旨在透過外在儀態的莊嚴來維持內心的正念。
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本句規定比丘在為女居士進行特定儀軌時的威儀。
為避免比丘與女性直接接觸或產生不恰當的嫌疑，規定必須透過男性中介傳遞儀式用品（楊枝），且在接取時亦有禮節限制，旨在維護僧團的清淨與莊嚴。
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本句規定比丘在面對在家男女請法時的威儀與戒律。
為避免比丘與女性單獨處於密閉空間而產生嫌疑或違犯戒律，要求在男居士離開後，比丘必須立即退出，以維護僧團的清淨與莊嚴。

本句出自律部威儀類，規範新入僧團比丘的社交禮儀與資訊確認流程。
要求新比丘在禮佛後，先了解僧團的基本情況（如人數）及關鍵人物（如摩摩德、日持），以利於融入僧團並遵守內部管理秩序。
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本句規定比丘相遇時的威儀。
下座對上座行禮以示恭敬，上座對下座問訊以示關懷，旨在建立僧團內尊卑有序且慈悲和諧的共處關係。
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本句出自比丘威儀之教導，旨在規範僧侶在居處往來時的禮節。
禁止詢問所止處，是為了培養謙卑心，避免對物質環境產生執著或好奇心，維持清淨的修行心態，並尊重他人的隱私與安寧。
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本句強調比丘在接受供養時應保持謙卑與知足心。
不論供養物的品質如何，均不應表現出嫌棄或過度讚美，以避免產生貪著或對供養者造成傷害，此為律儀之威儀。
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本句強調出家修行者在學習律儀與修行過程中，尋找合格的導師（阿闍梨）至關重要，以確保修行不偏離正道並能正確承接傳承。
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本句屬於律部關於比丘威儀的教導，是在列舉應予尊敬與供養的對象。
強調出家人在社交與生活禮節中，應對特定對象保持恭敬心並予以供養，以實踐謙卑與調和。
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本句規定比丘在威儀操守上，必須對佛陀的教法（經）保持恭敬，禁止以呵斥、輕蔑的態度對待經文，以維護僧團的莊嚴與對正法的尊重。
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此句處於比丘威儀的規範之中，指比丘若不遵循律儀，將失去行動的莊嚴與自在，或指在特定律制限制下不可隨意出入。
其核心在於訓練比丘在所有移動行為中保持正念，避免散漫，使行止符合僧團的威儀標準。
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本句規範比丘在維護佛塔清潔時的威儀與程序。
強調在執行公共事務或進入塔頂等神聖區域前，需遵循僧團的管理體系，先向負責人報告，以維持秩序並表示恭敬。
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本句規範比丘在寄宿他人處準備離開時的威儀。
要求將使用的寢具妥善交還或寄託給主人，體現比丘應具備的細心、感恩以及不給施主增添麻煩的律儀精神。

本段記載比丘在僧團生活中的威儀規範。
強調對集體利益的關懷（憂眾事）以及對資源、社交與行走禮節的剋制，旨在培養僧眾的謙卑與自律，避免因行為不莊重而引起世間毀謗。

本句出自律部《大比丘三千威儀》，旨在規範僧團內部對新入會比丘的接待禮儀。
要求資深比丘在接待新至比丘時，應在住宿安排上保持適當距離（避與房），以示尊重並讓新比丘有適應空間，體現律儀之細膩與莊嚴。
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本句出自比丘威儀規範，強調出家眾在與他人互動時應具備慈悲心與佈施精神，針對他人的正當需求給予適當的幫助，以維護僧團的和合與莊嚴威儀。
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本句出自律部關於僧侶威儀的規範，強調僧眾之間應保持關懷與禮節。
透過早晚定時的問候，能增進僧團的和諧，體現對同修的尊重與關心，是修行者在羣體生活中應具備的端正行止。
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本句出自律部關於比丘威儀的教導，強調出家人在不同地區活動時，應注意並適應當地的文化習俗，以避免引起誤會或衝突，體現佛法在實踐中對當地社會的尊重與適應性。
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本句屬於比丘威儀的教導，強調在言語表達上應遵循禮節，避開不恰當或冒犯性的詞彙，以維護僧團的莊嚴與和諧。
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本句規範比丘在乞食時的衛生威儀。
為了不讓信眾感到厭惡或造成環境髒亂，比丘若需吐痰，應先詢問適當的位置，體現對他人的尊重與自律的修行。
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本句出自律部威儀教導，強調僧團領導者或資深比丘在管理僧伽時，應履行指導與訓誡的職責，以維持集體的清淨與秩序。
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本句規範比丘在處理飲食供養時的威儀，要求明確告知可食之物，以確保飲食符合律儀，避免誤食禁忌之物而違犯戒律。
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本句出自比丘威儀之教導，強調出家人在社會生活中應與地方政府保持良好溝通。
告知官員相關禁忌，旨在避免因誤解而產生衝突，維護僧團的清淨與莊嚴，並確保佛法在世間能和平傳播。
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本句出自《大比丘三千威儀》，屬於律部關於僧團管理與處世行為的規範。
此處指在處理賊盜等違法者時，應明確告知其處置結果，體現律儀在處理紛爭或罪犯時的明確性與公正性。

本段描述比丘在尋求新依止阿闍梨（指導老師）時的禮儀與程序。
在律藏體系中，比丘需有明確的依止對象以接受指導。
告知與原師的距離，是為了證明其離開原師的狀況及尋求新依止的正當性，體現僧團對師徒傳承與管理制度的嚴謹。
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此句敘述修行者因原居地國政動盪，而獨自尋求佛法學習的處境，反映出世間不安促使個體產生出離心並追求正法學習的動機。
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此句為弟子請求受教時的正式表述。
在律部傳統中，修行者必須尋找具德的導師（阿闍梨）作為依止，以學習戒律、威儀與修行次第，確保修行不偏離正道。
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本句記載律部中弟子依止師長的程序。
強調以「歸依」為前提，透過「共止」與「共居」的共同生活，使弟子在師長的指導下學習威儀與法義。
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本句說明在律部規範下，資深僧侶（賢者）若要擔任某人的指導老師（阿闍梨），必須符合律法之規定，強調師徒傳承需依循正法次第，不可隨意指定。
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此句描述僧伽在請益或對話前的禮儀。
在律部語境中，對導師先行頂禮再開口，體現了對法師的恭敬心與修行者的謙卑威儀。
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本句描述僧團中師徒傳承的初步約定。
基於對三寶的信仰，弟子依止師長，由師長指導日常出入的威儀禮節，旨在透過外在行止的規範來培養內在的正念與律儀。
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本句出自律部威儀，強調導師（阿闍梨）在面對衝突時的教化責任。
當有人產生強烈的爭執時，導師應將其納為弟子，透過建立師徒關係來指導其威儀，以戒律與教導化解戾氣，使其受教。
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本句描述在遵循威儀規範的前提下，導師或比丘在行走與停留時，能保持自然、不拘束且適宜的狀態，體現律儀與自在的統一。
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本句描述律部中關於請求出家或建立師徒關係的條件約定，說明在特定條件達成後，導師（阿闍梨）應接納請求者為其弟子，體現了僧團在接納新弟子時的程序性規範。
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此句為律典中常見的簡略表達方式，表示前文所述的規範、威儀或義理，同樣適用於該系列中的第三項，旨在避免重複冗長的敘述，維持條文的簡潔。
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本句出自律部《大比丘三千威儀》，描述導師對弟子的教導要領。
其核心在於將「戒、定、慧」的修行具體化為日常行為準則：從守戒（護戒）、心法（忍辱、精進、念道、念慧）到斷除煩惱（止身口意滅毒），最後落實於具體的法事實踐，旨在建立僧團的威儀與修行次第。
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本句強調出家者應斷除對世俗情懷的依戀。
在律部威儀的規範中，修行者需將心念從世間名利、家庭瑣事中抽離，以專注於清淨修行，避免世俗雜念幹擾正法實踐。
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本句強調外在威儀與內在修行的一致性。
在律部語境中，如法行（遵守戒律與威儀）是證悟的基礎，唯有行持端正，方能成就道果並利益眾生。
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此句為經典中常見的結語，標誌著一段教法或說法過程的結束。
在律部經典中，通常表示關於特定威儀或戒律的指導已完整陳述。
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本句描述比丘對師長的極高恭敬心與受衣的威儀。
將頭面著足是古印度極其謙卑的禮節，體現弟子對導師的絕對尊重與依止心，符合律部對僧團禮儀的具體規範。
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本句規定比丘領受基本資產（衣鉢）後的管理與申報程序。
在律部語境中，衣鉢為出家者基本法器，若因不可抗力（水、火、盜）而損毀遺失，需由阿闍梨（指導師）確認並說明原因，以維持僧團資產管理的清淨與透明。
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此句描述比丘在行事後遵循威儀，先返回原處並以恭敬之稱呼向長上問候，體現律部對僧團禮節與次第的重視。
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本句強調比丘在修習威儀時，應將智慧、實踐與清淨戒律視為指引行為的核心準則。
這三者互為依託，使修行者在行住坐臥間能保持覺醒與純淨，不至偏離正道。
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本段描述比丘在受具足戒或進入師徒關係時，領受鉢衣的儀軌程序。
重複三遍（三說）是為了確保程序嚴謹且受戒者明確領會。
阿闍梨作為導師，在交付基本生活必需品（鉢、衣）後，隨即給予修行上的教誡，確立師徒之誼與戒律之基。
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本句強調修行者在日常威儀中，應覺察並調伏內心的六種情感，避免被情緒牽著走，透過護持心念來維持清淨的僧儀與心境。
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本句區分了「世間淨潔」（外在清潔或世俗純潔）與「清淨」（解脫之清淨）。
強調修行者必須兼顧內在心念的純淨與外在威儀的端正（內外相應），消除垢染與漏失，方能契入清淨道。
這符合律部對比丘威儀與戒律修行的要求，即外在的端正應是內在清淨的體現。
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本句出自律部威儀典，詳細規定比丘對鉢（食具）的維護方式。
強調對僧團資產的愛護與衛生管理，將生活瑣事納入正念與戒律的修行之中。
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本句以世間賢者注重身心舒適為喻，說明比丘雖出家，但仍需透過維持端正的威儀與整潔，以達到身心安定、不被雜念或不適幹擾的效果，進而有利於修行。
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本句規範比丘的衣著威儀。
要求僧眾的服飾應保持得體、整潔（可意），不得穿著破爛的衣服（破服），以維護僧團的莊嚴與威儀，避免給予他人不莊重的印象。
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本句規範比丘的威儀，要求在生活設施上保持簡樸，避免追求過於堅固或舒適的物質條件，以防止對物質產生執著，符合出家離欲、隨緣而住的修行精神。
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本句強調威儀與戒律對修行的基礎作用。
在律部語境中，外在的威儀是內在清淨的表現與基礎；若不遵守正道威儀，心不清淨，則無法進入由清淨智慧導向的解脫之路。
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本句強調比丘對資具（如僧衣）的愛護與管理。
在律部威儀的語境下，資具的整潔與完好直接影響修行者的身心狀態；若因疏忽導致資具腐爛，會造成生活不便與心神不安，進而妨礙智慧的修習。
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以身體微小病痛導致不安為喻，說明身心的不寧將成為修行的障礙，使人無法專注於正道，強調身心安穩是成就智慧的前提。
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此段強調修行應從始至終依循戒律，透過對內心念頭與外在行為的全面護持與淨化，達到減少貪欲與慾望的目的，最終成就賢者清淨的境界。
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本句為律典中對特定威儀行為的總結，說明前述的具體做法即是修行者在日常生活中應依循的行為準則（依事），旨在透過對細節規範的實踐來調伏身心，體現僧團的莊嚴。

本句強調僧團內部秩序與威儀。
阿闍梨作為導師，有責任教導弟子在集會時遵循僧伽的資歷制度（法秩），以維護僧團的和諧與莊嚴。
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本句強調比丘在僧團中應遵守集體決議或既定指令的重要性，旨在透過維護律儀與服從僧伽規範，確保僧團的和諧與清淨。
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本句強調僧團內部應遵守的資歷等級制度。
在律部傳統中，尊重受戒年資較長的長上（上）並適當指導後輩（下），是維持僧伽和諧與威儀的重要基礎。
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本句強調在僧團管理或弟子教育中，培養恭敬心是基礎。
在律儀修行中，恭敬不僅是外在的禮貌，更是透過謙卑地對待三寶與師長，來消除內在我慢、建立正信的重要修行環節。
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本句強調比丘在不同地域活動時，應瞭解並遵守當地風俗，避免因無知而觸犯禁忌。
這體現了律部對僧侶社交威儀的重視，旨在使僧團與社會和諧共處，減少爭端，以利於正法傳播。
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本句出自律部威儀教導，規範比丘在行旅時應與嚮導明確溝通，確認路徑之可行與禁忌，以避免陷入險境或違犯禁制，體現修行者在生活細節中的謹慎與周全。
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此句出自僧侶威儀準則，旨在指導出家人在面對世間危險時應保持覺知與判斷力。
這並非鼓勵恐懼，而是要求僧侶在生活中具備基本的環境觀察力與生存智慧，以避免不必要的傷害，從而能安定地修行。
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此條文屬於律部關於僧團管理與照護的規範，要求對於身體患病或因病導致消瘦的成員，應當進行觀察與檢查，以落實對僧眾身心健康的關懷與維護。
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此句規範比丘在僧團中的互助行為，強調應關心同修的基本生活需求，將慈悲心落實於衣食住行的具體照顧中，體現律儀中的同情與共助精神。
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本句規範比丘在移動與停留時的威儀，要求修行者在日常行止中應體貼他人，不可因自己的行為而造成他人的困難或環境的妨礙，將律儀落實於生活細節。
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本句出自律部威儀教導，強調比丘在日常社交互動中應具備的「察覺心」。
修行者在維持端莊儀節的同時，需體察他人的心境與需求，以慈悲心調整自身行為，避免因粗心或傲慢而造成衝突，將修行落實於人際互動之中。
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本句說明在實踐威儀禮節時，雖有固定準則，但應在不違背戒律的前提下，依據環境與實際情況靈活調整，使行為適宜且不僵化。
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本句規範比丘在面對他人詢問時的言談威儀，強調應以謙卑、恭敬的態度作答，不可傲慢，體現出出家人的慈悲與謙遜。
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本句規範比丘在進行灑水除塵等日常雜務時，應保持謙卑禮讓的態度，將瑣碎的勞作轉化為對治傲慢、修習威儀的修行過程。
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本條規定僧侶在面對他人犯錯時，不可因憤怒或厭惡而採取斷絕交流的處罰方式。
律儀要求以慈悲心導正他人，而非以冷暴力或社交隔離來表達不滿，以維護僧團的和諧與共修環境。
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本句出於律部威儀典，強調出家弟子在修行過程中，必須在導師（阿闍梨）的指導下，透過遵守特定的行為規範來培養正知正見與威儀，此為僧團傳承與修行的基本次第。

本段記述律部中弟子對師長的威儀禮節。
透過具體的身體動作（彈指、禮拜、長跪）來培養謙卑心與正念，體現僧團內部尊師重道的紀律與恭敬心。

本句規範比丘的日常威儀，強調僧團成員間應互相關懷。
早晚問訊是體現慈悲心與維護僧伽和合的具體實踐。
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本句規定比丘面對師長召喚時的威儀。
要求必須穿戴整齊以示恭敬，且禁止穿著木屐進入，以維持莊嚴並避免失禮，體現律宗對僧團儀節與尊卑有序的重視。
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本句記載比丘在日常生活中對居所清潔的威儀要求。
在律部語境中，維持環境整潔不僅是衛生習慣，更是修行定力與正念的體現，透過對瑣碎雜務的專注，將生活化為修行。
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本句規範比丘在僧團中的行止威儀，強調在處理事務或出入行走時應告知他人，以維持僧團秩序並展現恭敬心，避免私自行動而失儀。
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本句規範比丘在求法時的心理狀態。
在領受經典或請教義理時，應保持恭敬且坦然的心境，不應因緊張或恐懼而影響對法義的領悟與接納，以維持修行者的威儀與定力。
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本句總結了弟子在依止導師時應遵循的五項準則。
在律部語境中，依止阿闍梨是僧團教育的核心，旨在透過師徒關係確保戒律的正確傳承與修行的嚴謹。

本句屬於律部規範，旨在防止比丘追求長生、使用禁藥或涉及暴力，要求僧眾遠離世俗慾望與危險，專注於清淨修行。
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此為律儀規範，規定僧侶在無病的情況下不得服用藥物，亦不得教唆或使他人服藥，以防止藥物的濫用，並維持僧團的清淨與規矩。

本句規定比丘在指導沙彌（見習僧）時應具備的五項基本素養。
這強調了指導者必須在教理（阿含、經）、律儀（戒）以及個人修養（慧、德）方面達到標準，以確保法脈傳承的正確性與僧團的清淨。

此五事為大比丘應具備的修行與威儀規範，涵蓋了戒律的實踐（持戒與不犯戒）、教理的掌握（解經）、心性的修煉（忍辱）以及對自身行為與心念的全面自我約束（自守一切）。
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本句強調出家受戒前需具備相應的威儀與操守。
在律部語境中，受戒並非僅是形式，而需以實際的行持作為前提，以確保受戒者能承接僧團的紀律。
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此句強調授戒的審慎性。
在律部威儀中，接納出家者需對其資質及戒律要求有充分認知，不可在不清楚的情況下輕率授戒，以維護僧團的清淨與紀律。

本句規定比丘對沙彌的教導準則，強調在僧團中處理公務應有先後順序，不可隨意打斷，旨在培養沙彌專注完成任務的習慣，並體現僧團內部管理之秩序與尊重。
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本句屬於律部威儀規範，旨在培養沙彌的恭敬心。
禁止讓初學者探詢或揣摩賢者的優缺點，以防止生起輕慢心或陷入是非之爭，應使其專注於學習德行。
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本句出自律部威儀教導，強調在處理僧團事務或判定法義時，應考量說話者的資歷與戒相。
沙彌尚未受具足戒，其見解或證詞在正式律法判定中不具備與比丘同等的權威性。
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本句規定比丘在指導沙彌時應注意威儀與慈悲，避免在公開場合大聲呵斥，以免損害沙彌的自尊心或令他人對僧團產生負面印象，旨在維持僧團的和諧與修行的莊嚴。
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本句規定僧團內分工的原則，強調不得將任務單獨強加於一人，而應由眾人共同分擔，以維護僧團的和合與平等，避免個體產生心理壓力或不滿，體現律儀中對集體協作的重視。

本句出自律部威儀教導，旨在規範僧團內部的人際距離與環境管理。
避免與有情愛傾向、強烈嗔心或患病者共居，是為了防止破戒、減少衝突並確保衛生與修行環境的清淨，以維護僧團的和諧與安定。

此處說明大比丘應當斷除的三種錯誤觀念與行為，旨在維護戒律的嚴肅性、三寶的尊嚴以及對師長的敬畏，以維持僧團的威儀。

本句出自律部威儀，規範比丘在遠行時託付沙彌的程序。
強調在安排低階僧侶的去向或生活時，應先徵詢其意願，體現律儀中對個體的尊重與慈悲心。
。
本句出自律部威儀教導，旨在考察比丘在侍奉供養者或師長時，是否能以恭敬、細心的態度使其滿意，體現修行者在日常起居與人際互動中的謙卑與正念。
。
本句規定弟子對師長的恭敬心。
即便在被呵斥時，亦不可對師長產生嗔心或否認師徒關係，強調律儀中對導師的絕對尊重與忍辱修行。
。
本句強調比丘對師長的恭敬心。
將侍奉師長的態度提升至如同侍奉佛陀般的高度，旨在培養謙卑心與感恩心，是僧團和諧與法脈傳承的重要威儀。
。
本句強調修行者應對如法教導的恭敬與持守。
在《大比丘三千威儀》的律儀語境中，指比丘應將師長或經典中符合正法的威儀教導視為修行基礎，不可輕率捨棄。

本句規範沙彌寄宿他人處時的威儀，強調應從最基本的禮節（頭面禮）起教導，以培養恭敬心並維持僧團莊嚴。
。
此處指比丘在行持威儀時，應適時教導他人皈依三寶，使其建立正信，體現出僧伽作為導師的慈悲與責任。
。
本句記載比丘在介紹或託付其隨從沙彌給另一位比丘時的禮貌用語。
強調僧團內部應彼此關懷，將他人的弟子視如己出，體現僧伽的和合與慈悲心。
。
此句屬於比丘威儀的修行要求，強調在行走往返之間保持正念。
指當身體從某處返回時，心意識不應在外散亂或滯留在原處，而應隨之收回，回歸到自覺的狀態。
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此句描述一種條件式的所有權移轉，以「無常」（在此指死亡）作為觸發條件。
在律部威儀的語境中，此類表述通常涉及對財產處置或承諾的規範，旨在說明在面對生命無常時，如何處理對外之屬性或責任。

本段出自律部《大比丘三千威儀》，詳述導師接納新進沙彌時的教育重點。
指導內容涵蓋了教理（讀經）、戒律（莫犯戒）、羣體秩序（隨眾上下）、個人威儀（行步法則）及處世態度（恭敬眾人），旨在使修行者在進入僧團之初便能建立完整的威儀與正信。

本段記述比丘在用餐時應遵循的威儀，核心在於對「上座」（法資較深者）的尊重。
透過在坐、受、食、止、起五個環節的剋制，培養修行者的謙卑心與耐心中，以維護僧團的和合與莊嚴。

本段記載比丘在面對案桌時的具體威儀。
律部強調身心的端正與節制，透過對肢體動作（如手巾的使用、距離的掌控、膝肘的姿勢）的細節規範，旨在培養修行者的正念與恭敬心，使外在儀態反映內在的清淨與自律。

此句強調僧侶對於已經受持的戒律、誓願或規範，應當始終如一地守護，不可背離或遺忘，這是維持威儀與戒律完整性的基本要求。
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本句規範比丘的威儀，要求在行走或站立時心念專注，不可因心神散亂而隨意左右張望，以維持僧團的莊嚴與修行者的正念。
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此句規範僧團內部領受資材或恢復身分的程序，強調必須經由資歷較深的上座比丘主持，以確保律儀的嚴謹與僧團秩序。
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此句描述比丘在乞食時的威儀與心態。
若遇到供養者因種種原因（如貧窮、不便或不適時）而無法提供食物，比丘應隨緣接受，不應強求或心生不滿，以此修行謙卑與捨離。
。
本句規範比丘在共同住宿時的處世威儀。
強調在面對人際不便或環境不適時，應以自律與適當的請求來化解，以維持僧團的和諧與生活秩序。

本段記載比丘在乞食或接物時的威儀規範。
強調心境的寧靜（不攜持、不大呼）與對他人的尊重及對供養物的恭敬（視前人、護所受），旨在透過外在的端莊儀節來內化正念與謙卑，避免在公共場合顯得急躁或失禮。

此句規範比丘在日常接物後的清潔要求。
在律部威儀中，保持身體清潔不僅是衛生考量，更是為了維持僧團的莊嚴與正念，使修行者在細微處亦能保持謹慎。
。
本句為比丘威儀之規範，要求僧侶在將物品放入鉢中時，動作應端莊穩重，不可隨意或粗魯地從上方投放，以維持僧團的莊嚴與正念。
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本句強調比丘在接受供養時應克服對食物的厭惡心（嗔心）。
即便食物不合口味，亦不應表現出不滿或向他人抱怨，旨在訓練忍辱、保持謙卑，並對供養者保持感恩心，維護僧團的威儀。
。
本句規定比丘在進食時的威儀，強調對上座比丘的尊重，避免做出令人厭惡的行為，以維持僧團的莊嚴與和諧。
。
本句出自比丘威儀律，規定僧侶在供養飲食時應遵循特定的對象與規範。
若違背禁令，將食物提供給不應供養之人，即構成違律（墮罪）。

此段屬於律部威儀規範，旨在要求比丘在日常生活中保持身體與器物的清潔。
透過對手部接觸行為的細節限制，防止污穢沾染面部、僧衣或缽，以維護僧團整潔、莊嚴的儀態。

本句記載比丘在用餐時的威儀要求。
強調器物擺放需端正，旨在透過對細節的規範，培養修行者的正念與恭敬心，避免心神散亂。
。
本句屬於比丘威儀（禮節）的規範，強調僧侶在進食時應保持正念與端莊。
食具掉落被視為失念或不潔，為維持僧團的威儀與清淨，規定不再使用該食具。
。
此處規範比丘接待來訪者的威儀。
在引導他人時，應以簡潔莊重的動作指明方向或位置，體現出僧侶的慈悲與禮貌，同時維持僧團的秩序。
。
本句規範比丘的飲食威儀，強調進食時應保持正念並尊重供養者。
在供養者尚未到達前，不應擅自進食，以維持僧團的莊嚴與禮節。
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此句規定比丘進食前的威儀。
禁止在食物呈獻時表現出對香味的渴求或急切嗅聞，旨在修行剋制貪欲，保持心境平靜與僧團的莊嚴。

本句規範比丘在進食時的身體威儀，要求保持莊嚴，避免不雅行為以免幹擾他人，旨在將正念延伸至生理機能的控制與集體生活的禮節中。
。
本句屬於僧侶飲食威儀的規範。
要求比丘在用餐過程中保持端莊與衛生，避免做出不雅之舉，以維持僧團的清淨形象並對他人表示尊重。
。
本句規範比丘在急需吐痰時的行為準則，要求將痰吐在足履下方，旨在維持僧團的端莊儀態，避免隨意吐痰造成環境不潔或顯得粗魯，體現律儀對身體細節的剋制。
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此為律儀中關於威儀動作的規範，規定在完成特定四項程序並洗淨雙手後，應停止持拿鞋履的動作，以維持儀軌的嚴謹與潔淨。
。
本句強調比丘在處理生活雜物（如鞋履）後，應保持身體清潔，以示對聖物（袈裟）的恭敬。
這屬於律部中關於威儀與淨穢的細節規範，旨在培養僧眾細膩的覺知與對法衣的尊重心。
。
本句為總結句，標記前文關於比丘在進食時應遵守的四十項威儀（禮節）已敘述完畢。
在律部語境中，威儀的修行旨在透過身體行為的節制與端正，以維持內心的正念與清淨。

此經文屬於律部，規範大比丘在飲食時的威儀與衛生禮節。
透過細節的行為規範，旨在培養僧侶的莊嚴、整潔與對他人的尊重，避免因不潔或粗魯的舉止而失掉威儀，並維護僧團的清淨與和諧。

本句規範比丘處理生活用品時的威儀。
強調對細節的整潔與恭敬，透過對小事的規範培養正念與自律，避免散漫。
。
本句規範比丘處理衣物的細節，要求在衣物潮濕時，不可因急躁而採取劇烈搖甩或匆忙更換的動作，旨在透過對微小行為的掌控，培養內心的安定與外在的莊嚴。
。
本句出自比丘威儀之規定，強調修行者在日常生活中應保持端莊肅穆，避免不必要的瑣碎動作。
透過對肢體動作的剋制，旨在培養正念，使內在的安定顯現於外在的儀態。
。
本句規範比丘在面對物品時應誠實且無貪，禁止謊稱擁有以及私自取物，以實踐不妄語與不偷盜的戒律，維護僧團清淨。
。
此句強調比丘在處理物品或執行行為時，必須嚴格遵守律儀與法度，不可隨意，以維持僧團的清淨與莊嚴。

本句記載比丘使用拭手巾的威儀。
要求在擦手乾淨後立即將巾妥善收納於膝上，不使其隨意擺放，旨在透過對生活細節的自律來維持僧團的莊嚴。
。
本句規範比丘在整理僧服時的威儀。
強調在調整袈裟時應保持自覺與適當距離，避免因動作幅度過大而觸碰到他人，體現出對他人的尊重以及內心的定力與謹慎。
。
此規屬於大比丘威儀規範，要求在沐浴未完成、身處不便之時，應保持莊嚴，不可大聲呼喚他人，以維護僧侶的威儀與尊嚴。
。
此處規範比丘在每日晨起之時，應保持心神清明，言辭謹慎，避免在意識尚未完全清醒或心念不專時隨意發言，以維持僧團的莊嚴與威儀。
。
此句屬於僧侶威儀規範，要求在處理生理排泄時亦需保持正念，不急躁、不輕率，將動作完整完成後再起身，體現修行者在微小生活細節中亦不失儀節。

本句規範比丘在聽法時的威儀。
強調對上座比丘的尊重，要求聽法者保持身心端正，以展現恭敬心並能專注於法義。
。
本句屬於律部威儀規範，強調比丘在處理雜務或外出時，應遵循僧團秩序，向負責人或長上報備，以維持僧團的管理與和諧。
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本句規範比丘在處理雜務或差遣他人時的威儀，強調依據僧團的資歷次第（下座）來安排事務，以維持僧團的秩序與禮節。
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本句出自律部《大比丘三千威儀》，旨在規範比丘在處理金錢時的行為。
強調對獲贈錢財應採取謹慎、不張揚的處理方式，以符合出家人的清淨威儀，避免引起貪欲或世間毀謗。
。
此為律儀中關於物品處理的規範，要求比丘在歸還或寄託物品時，應保持莊嚴與恭敬，避免使用腳推動或遠距離投擲等粗魯行為，以維護僧侶的威儀。

本句屬律部威儀教導，強調僧團用餐時的莊嚴與對上座的尊重。
隨意顧視被視為缺乏定力且不恭敬，而觀察上座的進餐進度則是體現僧團秩序與禮節。
。
本句出自律部威儀教導，強調後學比丘在侍奉長上時應具備細心與警覺，在上座比丘使用前，先確認所需物品是否已準備齊全，以展現恭敬心與服務之周到。
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說明比丘在維持威儀時，不僅在眼神的運用（三種視法）上要符合規範，在下座等肢體動作時，也應保持同樣的莊嚴與謹慎。
。
本句記載比丘在進食時的威儀與對上座的恭敬心。
在僧團共食中，應注意長輩的需求，確保上座比丘的飲食充足，體現出律儀中的尊師精神。
。
本句屬於比丘威儀的具體規範，說明在面對資歷較淺的僧侶（下座）時，其視線與心態的舉止應與前述規範一致，旨在維持僧團內部的莊嚴與平等心，避免因對方資歷較淺而產生輕慢之心。
。
本句規範比丘用餐時的威儀，要求後輩比丘在用餐過程中保持對上座長老的關注與體貼，透過細心觀察以提供協助，體現律宗中恭敬長上、和合僧團的修行精神。
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本句規範比丘在面對資歷較淺的僧侶（下座）時，應維持與前述相同的威儀與心態，體現律儀的統一性與對所有僧眾的尊重。
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本句規範比丘在集體活動（如飲食或受供）中的威儀。
強調對上座（資深比丘）的尊重，避免在他人尚未完成時表現出急躁或不耐煩，透過特定的持物姿態維持莊嚴與謙卑。
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本句規範比丘在面對資歷較淺的僧侶（下座）時，其視線與神態應與對待上座時一樣，保持正念與莊嚴，不可因對方地位較低而輕慢或失儀，體現律儀的平等與嚴謹。
。
本句規範比丘在日常生活中的謙卑與禮讓。
禁止搶先佔位，要求修行者透過具體的行為實踐無我與尊重他人，將外在的威儀轉化為內在的修行。

本句規定比丘洗浴時的威儀，強調保持水源清淨，避免將污垢帶入洗浴盆，體現律部對生活細節的嚴謹要求與對清淨的重視。
。
本句屬於僧伽威儀之規定，強調在處理飲食器具（如缽蓋）時應保持身體清潔，體現律儀中對淨潔的重視與對法器的恭敬。
。
此條文屬於律儀中的威儀規範，要求比丘在飲食時應保持手部清潔，不可以不潔之手將食物送入口中，以維護僧侶的莊嚴與清淨。
。
本句規定比丘在處理清潔用水時的威儀，強調對純淨的重視，避免因手不淨而污染用水，體現律儀中對生活細節的嚴謹要求。
。
本句為比丘威儀之規定，要求僧侶在日常生活中保持身體清潔與儀態端莊，避免以不潔之手觸碰身體，以維持清淨之相並實踐自律。
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此句屬於律部威儀規範，說明大比丘在特定動作中，應採取從下方託持腹部的姿勢，以展現莊嚴穩重的儀態。
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本句規範比丘在水資源不足時的清潔方式，強調在維持基本淨潔與節約資源之間取得平衡，體現律儀中不奢侈、不浪費的修行精神。
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此處規範比丘在處理水務（如澆灌植物）時的威儀。
要求在取水與澆灌的過程中保持正念與適度，將日常勞作視為修行，體現對環境的愛護與自律。
。
本句出自《大比丘三千威儀》，屬於律部關於比丘日常起居的細節規範。
要求在沐浴前先以澆水三洗的方式淨化，體現了律宗對「淨」的嚴格要求，旨在讓修行者在極小的生活瑣事中亦能保持正念與規矩，將威儀內化為修行。
。
本句規範比丘取水時的具體威儀。
要求透過三遍傾倒更換水的方式確保清淨，並在持水入室時保持端正，體現律儀對生活細節的嚴謹要求與正念修行。
。
本句規範比丘持物進入場所時的威儀，要求不可在路中央停留，以免妨礙他人通行。
此舉旨在培養修行者在日常生活中保持覺知，將利他精神落實於細微的行為舉止之中。
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指比丘應於僻靜處安住，以利於禪定與修持，避免世俗紛擾幹擾修行。
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此條目屬於律部關於大比丘威儀的規範，要求在進行動作時，下半身或肢體末端應保持自然、完整且具備應有的結構與細節，不可顯得僵硬或不自然。
。
此條文屬於律儀威儀規範，要求比丘在衣著方面，對於上衣或頭部的覆蓋物應保持端正、整齊，不應散亂，以展現僧團的莊嚴與自律。
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本句屬於比丘日常生活的威儀規範，要求在前一日預先準備好用水，旨在培養比丘在生活細節上的謹慎、有條理，避免次日因匆忙而失儀或造成混亂。
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此條為律儀規範，要求比丘在持用洗浴器具時應保持莊嚴、靜謐，避免因拖曳器皿而產生雜音，以維護僧團的威儀與清淨。
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本句出自比丘威儀規範，強調出家人應注重儀容整潔。
保持衣著清潔不僅是個人衛生，更是為了維持僧團的莊嚴，避免令信眾生嫌或生心輕慢，體現對法道的恭敬與自律。
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此為大比丘威儀之規範，要求比丘在行進或展現威嚴時，不應讓隨從攜帶食物，以維持僧侶莊嚴、不執著於食的形象。
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本句屬於比丘威儀的具體規範，要求修行者在處理生活瑣事（如傾倒廢水）時，亦需遵循一定的儀軌與自覺，以維持環境的整潔與內心的莊嚴。
。
本句屬於比丘威儀之細節規範。
要求在傾倒廢水時，不可從高處或遠處傾倒以避免濺灑或產生噪音，旨在訓練修行者在極微小的日常動作中亦能保持正念，展現莊嚴、溫和的儀態，不驚擾他人。
。
本句屬於僧侶威儀規範，強調修行者應注重身體清潔。
在律部語境中，保持潔淨不僅是基本的衛生要求，更是對法衣的愛護以及對僧團形象的尊重，體現了修行者在生活細節上的正念與自律。
。
本句出自律部威儀規定，旨在規範僧侶在生活細節中保持極高的衛生意識與正念。
要求在進行清潔程序時，必須確保手部潔淨後再接觸其他器具，避免污垢傳遞，以維持僧團的莊嚴與純淨。
。
本條屬於比丘威儀之律則，旨在規範僧侶在洗漱時的潔淨習慣，禁止將僧衣作為擦拭之用，以維持僧團的莊嚴與對法衣的尊重，體現對生活細節的正念與剋制。
。
本句為比丘威儀之生活規範，旨在要求僧侶在共用爐竈與排水設施時應循禮法，不可隨意取用或在不潔之處洗浴，以維持僧團的環境整潔與集體威儀。
。
本句為比丘威儀之律則，規定在進入特定場所或執行儀軌前，應於三更時分進行內外身體的清潔，以維持身心淨潔，體現律儀的嚴謹與對法道的恭敬。
。
此處規範比丘飲食時的威儀，要求動作輕緩，不可粗魯地將食物投入盤中，以維持端莊肅穆的儀態，避免驚擾他人。

本句出自律部威儀教導，詳細規範出家人在日常生活中的行止。
將擦拭頭面等細微動作納入威儀，旨在使修行者在任何時刻皆能保持正念，透過外在的端正與潔淨，體現內在的自律與莊嚴。
。
本句規定僧侶洗漱時的衛生細節，要求區分擦手與擦臉的部位，旨在培養細膩的正念與整潔的威儀，避免污穢混雜。
。
此條文屬於律儀規範，旨在規定比丘在日常生活中應保持莊嚴的威儀，避免使用不當之物進行個人衛生處理，以維護僧團的端正形象。
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本句規定比丘在處理生活雜務時的衛生要求。
強調對污垢的即時處理，旨在培養精進、清淨的習氣，避免懈怠，使外在環境與內在心境保持整潔。
。
本句規範比丘洗浴之威儀，強調個人衛生與自律。
要求洗浴時應使用個人專屬毛巾，避免共用以維持清淨，並防止因不當擦拭而失儀，體現律部對生活細節的嚴謹規範。

本句屬於律部威儀規範，旨在指導比丘在穿著大衣並使用手巾時，應保持儀態端正，避免因巾頭垂落而顯得散漫，以維護出家人的莊嚴威儀。
。
本句為比丘威儀之規定，旨在規範僧侶的持物標準，避免使用不符合僧團簡樸、莊嚴要求的物品，以維持出家人的清淨與謙卑。
。
此處規範比丘之衣色。
僧伽要求衣著簡樸，避免使用鮮豔色澤以除貪欲，且不引起世人注目，體現出離心與謙卑之威儀。
。
本句屬於比丘威儀（禮儀規範）之要求。
在律部威儀準則中，修行者應時刻保持莊嚴、安定之儀態，避免隨意擦臉等不莊重的動作，以防止心念散亂，維持外在的莊嚴與內在的正念。
。
此條為飲食威儀之規範，要求比丘用餐時應於膝上鋪設覆蓋物以防食物散落，並在用餐後及時離去，以維護僧侶的端莊與清淨。
。
本句規範比丘在面對他人頂禮或起身離去時的威儀。
強調在動作轉換間需保持衣相整潔，不使其凌亂，以體現出對法道的恭敬與內心的正念。

本段記載律部關於僧團管理職務的豁免規定。
為確保僧團運作效率及對病苦者的慈悲，規定身體狀況不佳（年老、患病、虛弱）或已擔任其他重要職務（上座日、直歲等）的比丘，不應兼任摩波利或直日等日常管理工作，以避免職責衝突或因身體原因影響公務。
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此律規定了行為的自願性。
若行為是在受強迫、違背本意的情況下發生，則不應對該行為者進行懲戒或責問，強調了律儀中對於行為意圖的考量。
。
指僧眾若能嚴守威儀，其行持將成為後世修行者的典範與精神財富，具有如寶藏般深遠的價值。

本句規定了僧團中特定職務（鉢泥僧摩波利）所應具備的行為準則。
在《三千威儀》的語境中，「德」並非指抽象的道德，而是指具體的儀軌、禮節與律儀，旨在透過外在的威儀來調伏內心，達到身心淨化。
。
本句出自律部關於比丘威儀的詳細規定。
在佛教律典中，威儀不僅是外在的禮節，更是內在正念的顯現。
「直月」是指一種端正、平衡且不偏不倚的身體姿態，而「六十德」則是對應此姿態時應遵守的六十項具體行為準則，旨在使修行者在任何身體狀態下都能保持覺知與莊嚴。
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此句規定在僧團特定的「直日」期間，比丘應當修持十種特定的德行，以符合律儀與威儀的要求。
。
本句規定在僧團中擔任管理或行政職務（摩摩德）的比丘，必須遵守三十項特定的德行準則，以維持僧團的威儀與和諧。
。
本句規定比丘在進行直歲（雨安居）期間，必須實踐十項特定的德行，以維持僧團的威儀與修行的清淨。
。
本句強調持守威儀與戒律之實踐，能使修行者脫離有為的因緣造作，最終契入不生不滅的無為境界，達成度脫世間的解脫目標。

本句介紹比丘鉢泥僧摩波利的十五種德行，首項強調其德行之根源在於佛陀的教導與感化，體現了師徒傳承與正法引導的重要性。
。
本句出自律部威儀教導，旨在說明設定特定行為準則的理由。
此處「用法」是指對律則或威儀的具體運用方式，強調僧眾的行為應符合法度與規範。
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本句說明在特定的律儀或儀軌執行中，必須由比丘僧團共同參與，以符合僧伽的集體規範與合法性。
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此處指在律儀規範中，對於所擁有的物質資源應當保持愛惜、不浪費的精神，以符合修行者的節制與威儀。
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此條律儀強調比丘應當愛惜並妥善管理僧團依據犍度（招提）規定所擁有的公物，不得浪費或私用，以維護僧團的清淨與威儀。
。
本句強調比丘在生活威儀中應具備的節儉與尊重心。
僧物為大眾共有，非個人私產，珍惜僧物即是尊重僧團，避免浪費，體現出對法財的恭敬。
。
本句出自律部威儀教導，強調比丘在修行生活中，除了個人內在修持，亦需掌握外在的儀軌與侍奉佛像、佛塔等佛事之禮節，以展現恭敬心並維持僧團秩序。
。
本句出自《大比丘三千威儀》，旨在規範比丘在處理僧團公共事務時的禮儀。
此處的「招提僧事」是指關於儀仗傘等法器的管理與使用禮節，體現了對僧團莊嚴威儀的重視。
。
本句強調比丘在修行威儀時，必須熟悉僧團內部的管理、儀軌及共同事務，以確保僧團的和諧與律儀的落實。
。
此規旨在明確區分聖物（塔物）與僧團公物（招提僧物）的界限，防止聖物與公物混淆，以維護僧團財產管理的嚴謹性與聖物的莊嚴性。
。
本條規定旨在區分聖物與一般僧團公用物。
塔物（如舍利或塔內供養物）具有高度神聖性，若與一般僧物混雜，恐有不敬之虞，故要求分開存放以示恭敬。
。
此條為律儀中關於財物管理與分類的規範，要求僧眾在處理特定性質的財物時，必須分類明確，嚴禁將需經僧團會議決議的「招提」性質物品，混入佛塔相關的物品中，以維護僧團財物管理的清淨與秩序。
。
本句規定比丘在威儀操守上，不得私自持有或使用屬於僧團共有的財產，旨在防止私慾心起，維護僧團財產的公正管理與清淨。
。
此為律儀規範，旨在區分僧團共有財物（僧物）與塔廟供養物（塔物），防止僧侶將公物混入聖物之中，或利用塔廟空間存放僧團財物，以維護僧團財物管理之清淨與塔廟之莊嚴。
。
本條規定比丘在威儀上應嚴格區分私產與公產，禁止將僧團共有的物品私自挪用為個人穿戴，旨在杜絕貪念並維護僧團的清淨與紀律。

本句強調僧團共有財產的管理需透明公開。
為防止私心或誤用，任何對共有財產的處置都必須告知僧團成員，體現律儀中對集體共識與清淨心的重視。
。
本句為比丘威儀之戒律，禁止比丘強行奪取僧團共有財產並私自藏匿使用，旨在杜絕貪欲，維護僧團清淨與和諧。
。
此規律規範比丘與在家眾的互動，禁止比丘為了個人私利，利用大眾來謀取利益，或與大眾建立過於親密的關係，以維護僧團清淨與威儀。
。
本句出自律部威儀規範，強調比丘在獲取物品時應保持誠實。
禁止比丘在取得物品後，隱瞞其為施捨的真相，或以虛假名義掩飾獲取途徑，以避免欺瞞行為並維護僧團清淨。
。
本句出自《大比丘三千威儀》，屬於律部關於僧團生活細節的規範。
強調比丘在處理共用物品時應具備勤勉與細心的態度，透過維護公共臥具來實踐對僧團的服務與對物資的珍惜，體現律儀中的自律與利他精神。
。
本句規範比丘面對病患時的威儀與慈悲實踐。
要求比丘在面對病痛者時，應先細心觀察診斷，再根據實際需求提供幫助，體現僧團內部互助與關懷的精神。
。
本句出自律部威儀教導，強調比丘在面對僧團時，不僅內心要恭敬，外在的視線與神態亦應端正，體現對法團體的尊重與謙卑，是修行正念與律儀的具體體現。
。
本句出自律部威儀教導，強調比丘在處理飲食時應具備的衛生意識與恭敬心。
在僧團生活中，準備食物的淨潔不僅是為了身體健康，更是修行者正念與對法供養之恭敬心的體現。
。
本句屬於比丘社交威儀之教導。
在古印度社會背景下，婆羅門地位崇高，比丘在與其交往時應保持恭敬與圓融，以避免不必要的爭端，使佛法能被社會接納。
這屬於處世的機巧，而非在法義上盲從。
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此句為列舉不當威儀或行為的第十項。
透過譬喻的方式，將某種不符合僧侶戒律或莊嚴威儀的行為，比作世俗中侍奉鬼神的行為，藉此說明該行為缺乏出家人的正道與清淨。
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本句規範比丘的內在心態，要求修行者在面對自身狀態時應保持平靜，避免產生瞋恨（不滿）或過度歡喜（傲慢）等情緒波動，以符合出家人的莊嚴威儀。
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本句規範比丘在處理日常雜務時的威儀，強調即便在廚房等勞作場所，亦應保持衣著端正，以維護僧團的莊嚴與內心的清淨。
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本句記載比丘在僧團生活中的管理威儀。
強調在日暮時分應主動履行巡視職責，確保僧房門戶關閉，以維護僧團的安全與秩序，體現了律儀中對細節的關注與對同修的照顧。
。
此條文規範比丘在面對陌生或行為異常之人時的威儀與態度。
強調應保持平靜與禮貌，避免因衝動而進行無端的斥責，應先透過詢問來辨識對方的身份，體現律儀中的沉著與謹慎。
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此句出自律部關於僧團威儀之記述，描述在處理僧伽事務或禮節往來時，對於時間延期之請求或準許，體現僧團生活之規矩與有序。
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此條為僧侶威儀之規範，要求修行者應隨順自然環境，不應為了追求環境舒適（如刻意避寒或過度尋求溫熱）而失掉修行者的簡樸與莊嚴。
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本句規範比丘在面對寒暑環境時應保持中道，既不可過分追求舒適而刻意避暑，也不可因疏忽而導致受寒，旨在培養耐勞與自律的精神。
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此句為總結語，用以歸納前文所列舉的內容，即是這十五項具體的規範或事理。

本段描述僧團管理人員（維那）在用餐前的準備工作。
強調「親自巡視」與「環境潔淨」，體現律部對威儀的極致要求，旨在透過對物質環境的細膩管理，培養心心的專注與對僧團的責任感。
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此為律儀程序之規範，規定當事人不得在未經法定程序前，擅自宣佈某項案件或事項為空案（即無效或不存在之案）。
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本句出自律部威儀典，規範僧團在分配食物或接受供養時的順序與禮節。
強調應先確認資歷較深的上座比丘是否已獲得應得的份量，以維護僧團內尊卑有序的威儀與和合。
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本條為律儀規定，說明物資分配的對象應以沙彌為主，並提及白衣（居士）受用的情況。
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本句為律部威儀之規定。
禁止僧侶（此處指三師）在僧團內部修習「增益」之術。
增益是指利用術法增加財富、壽命等世俗利益，此舉違背出家離欲、遠離世俗追求之宗旨。
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此句說明在執行或分配六種規範、職責或項目時，雖需依據僧團中的上下層級（如長老與比丘）進行區分與對應，但其運作原則或適用標準應當維持平等與均衡，不偏不倚。
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本句規定比丘在用餐分飯時的威儀，要求將飯食撥平，旨在培養心境的平靜與對食物的尊重，避免貪婪或雜亂，體現律儀的細膩與莊嚴。
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本句屬於比丘威儀中的飲食規範。
要求在分發湯羹前先攪拌均勻，是為了確保每位僧侶分得的食材一致，防止因分配不均而產生貪心或不滿，將日常飲食的細節轉化為修行平等心與正念的實踐。
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此條文屬於僧侶威儀規範，要求在處理食物或藥劑時，應使汁液與殘渣得到妥善的調和處理，以符合莊嚴、整潔的儀軌要求。
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此條為律儀中關於飲食威儀的規範。
要求在分配食物時，不可直接從大鍋中舀取食物放入僧眾個人的缽中，以維持飲食時的莊嚴與秩序，應先將食物分裝至公用的分食器皿中。
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本句規定比丘在面對長輩或上級（如資深比丘、導師）時應保持莊重，禁止輕率的言談或嬉笑，以維護僧團的威儀與尊卑有序的禮節。
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本句規範比丘的言行威儀。
要求修行者在呼喚他人時應保持莊重，禁止大聲喧嘩或粗魯地遙喊，以維持僧團的肅穆與內心的寧靜，體現對他人的尊重與自律。
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此處規範比丘在共餐時的細節，要求對飲食習慣不同或有特殊需求的同修給予體貼與協助，體現律儀中的慈悲心與維護僧團和合的精神。
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此條規律旨在維護僧團集會的莊嚴與和諧。
即便發現有人行為不當，亦不應在集會進行時當眾斥責，以免破壞集會的威儀與秩序。
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本句強調僧團內部互助的慈悲心。
在律部威儀中，照顧病僧被視為比丘的基本義務，體現了僧伽共修共濟的精神。
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此條規律旨在規範比丘在受供時的威儀與效率，要求在用餐時間收到供養物時應即時處理分配，避免因拖延或留待他日而導致供養物變質、浪費或失於莊嚴。
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本句出自《大比丘三千威儀》，屬於律部關於飲食禮儀的細節規定。
要求修行者在供養或用餐時，應優先處理羹湯等急需之物，旨在培養在日常瑣事中保持周到、敏捷且不失莊重的正念，將生活細節轉化為修行。
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此句規範比丘進食的威儀，要求進食時應專注且高效，不可拖延或在飲食中產生散漫之心，體現律儀中對時間的珍惜與心念的掌控。
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本句規範比丘的行住坐臥威儀。
在公共場所或路途中，採取蹲坐等不端正的姿勢並注視他人，被視為傲慢且缺乏正念之舉，有違僧團的莊嚴與謙卑之風。
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本條規定比丘若欲脫離僧團（還俗），不得私自遠離而離去，必須在僧團面前正式辦理。
此舉旨在維護僧團紀律，確保脫離過程透明且符合律制，避免衝動或不正規的離去。
。
本句出自律部威儀教導，強調僧團在生活起居中的細心與節制。
在進食後，應審視所需之物是否完備，並在不奢侈的前提下，評估適量的需求，以維持僧團運作之有序與清淨。
。
本句屬於比丘威儀之規範。
要求僧侶在用餐完畢離去時，應保持肅靜與自律，不可大聲喧嘩或傲慢地命令他人收拾食具，旨在培養謙卑、內斂的修行心態，避免在公共場合顯得粗魯或缺乏正念。
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本句屬於比丘的威儀訓練，強調在處理日常器物（如缽蓋或儲物盒）時應保持心念專注、動作輕柔。
避免發出雜聲或隨意丟棄，旨在培養恭敬心與正念，防止因粗魯而產生的散亂心，體現出修行者對物資的珍惜與內心的安定。
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此條屬於僧侶威儀的規範，強調在日常生活中應具備預先準備的習慣，透過備妥清掃與沐浴工具，維持環境與身心的整潔，以展現僧侶的莊嚴與謹慎。
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此條文規範比丘在僧團集會時的威儀。
強調應尊重僧團的決議程序，在僧眾達成共識或程序完結前，不應貿然發言或離去，以維護僧團的莊嚴與秩序。

本句強調在僧團中承擔卑微勞務（如廚房炊事）的修行意義。
透過在艱苦、低微的環境中盡力忍辱，將日常勞作轉化為消業與積累功德的修行過程。
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本句規範比丘的威儀，強調對佛法應持有恭敬心，且在僧團內部應嚴格遵守依據受戒年資而定的長幼之禮，以維持僧團的和諧與紀律。
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本句規定比丘在面對他人索求時應具備的佈施心與誠實心。
在威儀規範中，要求出家人不應吝嗇，且必須誠實，不得以謊言逃避佈施，藉此修行捨心並消除我執。
。
本句屬於比丘威儀的具體規範，強調出家眾應保持勤勉與細心的生活態度。
透過早起與事前檢查，避免在修行或行事中因疏忽而產生紊亂，以維持僧團的莊嚴與秩序。
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本句規定比丘在遣人辦事時的威儀與戒律。
強調比丘應維持清淨的乞食精神，不得將乞討所得之物或金錢轉用於購買私物，以防止貪欲與對世俗交易的依戀。
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本句規範比丘在呼喚他人時的禮節，要求保持莊重，避免在遠處大聲喧嘩，以維護出家人的威儀與內心的寧靜。
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此條文屬於律儀中的威儀規範，要求比丘在日常行事時應保持輕安、謹慎，避免因動作粗魯或不慎導致器物碰撞發出巨響，以維護僧團的清靜與自身的莊嚴。
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本句出自《大比丘三千威儀》，強調比丘在僧團中應具備謙卑與調和的態度。
修行者不應以自我中心為準，而應尊重集體共識，避免因執著於個人主見而強加於人，以維護僧團的和合。
。
本句規定比丘在接受供養時的威儀與紀律。
強調供養之透明化與集體管理，禁止私自收受，以防止貪欲生起，維護僧團的清淨與和合。
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本句規範比丘在分發物資時的威儀，強調平等心與謹慎心。
要求分發必須周到，即使在時間緊迫或過時的情況下，仍需妥善處理餘物，且在行動前應先觀察整體需求，不得隨意而為或優先考慮個人方便。
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此規律旨在規範比丘對於施主供養意向的應對。
在尚未見到實際供養物前，不應隨即向他人宣說，以防引起貪心或不必要的議論，維護僧團的莊嚴與清淨。
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此律條規範了處理施主金錢供養（用於僧飯）時的決策程序。
強調必須由相關當事人（如鉢泥僧、施主及白賢者等）共同商議，以確保供養用途符合原意，並透過集體決策維護僧團的清淨與和合，防止私自挪用。
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本句規範比丘汲水時的威儀。
要求修行者在面對不順（汲水不得）時應保持心平氣和，不可魯莽地將水瓶投井，以免造成水質混濁，損害他人利益，體現出對公共資源的尊重與自律。
。
此條律儀旨在防止比丘在飲食上起貪心。
自行挑選米粒（擇優捨劣）顯示出對食物品質的執著，違背了出家者應有的知足與隨緣精神。
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本句屬於律部關於僧眾日常起居的威儀規範。
要求清洗鍋釜需更換三次水，旨在培養僧眾在處理瑣碎雜事時仍能保持細心、清淨與自律，將生活衛生視為修行的一部分，亦是對供養物與供養者的尊重。
。
本句屬於比丘威儀之律則，旨在要求出家人在日常生活中保持正念與慈悲。
禁止將熱湯直接澆入溝渠，是為了避免傷害居住在溝渠中的微小生物，體現佛法中「不殺生」與「愛護眾生」的實踐，將修行延伸至極其微小的生活細節中。
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本句出自《大比丘三千威儀》，旨在規範比丘在生活起居中的細節。
禁止使用「自然竈」（指非正規、隨意搭建或天然的爐竈），是為了維護僧團的秩序、防止火災風險，並保持威儀的莊嚴，避免隨意而為。
。
本句屬於比丘威儀律，規範出家人在清掃環境時應心懷慈悲，避免不必要地毀壞植物生命，體現律宗對所有生命（包括植物）的尊重與不殺生之精神。
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此條屬於比丘威儀中的生活細節規範。
禁止將生菜根葉投入火中，旨在培養比丘對物質的珍惜心，避免隨意毀損植物，並維持環境的整潔與莊嚴，防止產生不必要的煙霧或異味。
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本條規定旨在要求比丘在處理食物時應保持恭敬與謹慎，禁止將食物隨意倒入溝渠，以避免浪費食物並維護環境衛生，體現律儀中對生活細節的覺察與剋制。
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此條規律旨在規範比丘對於飲食器具的維護，透過保持器具清潔，避免塵垢污染，以維持僧團生活的整潔與威儀。
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本句為比丘威儀之律則，旨在規範飲食節制與防止浪費。
禁止教人準備過量食物（長分）以杜絕貪心；若食物未被食用，則應自行處理捨棄，以維持僧團的清淨與知足，避免對供養者造成壓力或產生不必要的執著。
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本條規範比丘之威儀，禁止使用他人財物裝飾身體。
此舉旨在防止僧侶追求奢華，並避免與信眾之間產生基於物質交換的恩惠關係，以維持出家人的清淨與離欲。
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本句規範比丘在管理個人物品時的細節，要求親自檢查儲物蓋子是否牢固，以防物品遺失或損壞，旨在培養修行者在日常瑣事中保持正念與謹慎，體現律儀之精微。
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本句屬於律部威儀規範，旨在指導比丘在飲食上的節制與清淨。
禁止將今日剩餘的食物留至明日分食，以避免對食物產生執著或貪戀，並維持僧團生活規矩的嚴謹。
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此處規定比丘在飲食上的威儀，禁止將前一日的早食留至次日食用，旨在防止對食物的貪著與囤積，維持僧團簡樸清淨的生活方式。

本段記載律部中關於接待新僧的威儀與禮節。
強調僧團對新成員的關懷與制度化引導，從生理需求（食住燈火）到制度適應（僧教、習俗），體現了僧伽的和合精神與對律儀的重視。

本段出自《大比丘三千威儀》，規範比丘派遣他人代為採購時的教導準則。
強調在世俗交易中亦需保持慈悲、謙卑與清淨，避免因物慾或急躁而產生衝突，將律儀實踐於生活細節。

本句規範比丘購買肉食的威儀，旨在防止比丘間接導致動物被宰殺。
若肉未經宰殺而購買，等同於要求他人為其宰殺，違反不殺生之戒律。
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此處規範比丘在獲取資具時的威儀，強調謙讓之心。
要求比丘在他人選定後，才購買或領取剩餘之物，以避免爭搶，實踐少欲知足的修行精神。
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此處規範比丘在獲取食物時應心存慈悲與謙讓，避免因私慾或不慎而導致他人無法獲食，體現律儀中對他人權益的尊重與對貪欲的剋制。
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本句規定比丘在獲取肉類（通常指藥用或供養）時應保持誠實，禁止虛報數量或金額以獲取額外金錢，旨在杜絕貪欲與欺瞞，維護僧團的清淨與威儀。
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本句規範比丘在接受供養時應保持知足心，禁止對食物產生貪欲或向供養者提出額外要求，以維護出家人的清淨與不執著。

本段屬於律部威儀教導，強調僧團在日常生活（如汲水）中對清潔與純淨的嚴格要求。
這不僅是為了衛生，更是修行「正念」與「謹慎」的體現，將生活瑣事轉化為對戒律的實踐，避免因不潔而引起雜念或對他人造成不便。

此段為律儀中關於日常勞作的規範，透過劈柴的具體細節，教導僧眾在處理生活事務時應具備安全意識、工具檢查、物資辨識、尊重聖物及妥善儲存的謹慎態度，以防障礙他人或損害公物。

本段出自律部威儀教導，強調僧眾在處理飲食等日常瑣事時，應保持細心、潔淨與自律。
透過對擇米細節的掌控，將正念融入生活，體現律儀在日常起居中的實踐。

本段出自律部《大比丘三千威儀》，詳述僧團日常生活的細節。
洗米之五事體現了律儀中對物盡其用（堅器）、清淨衛生（淨水、五易水）以及低調謙卑、避免招搖（屏處、覆上）的修行要求，將生活瑣事轉化為正念修行。

此段為律儀中關於清洗炊具的細節規範，透過規律的洗滌程序，教導比丘在日常生活中保持器物的清潔與完好，並維持生活秩序與莊嚴。

本段屬於比丘威儀之規範，旨在指導僧眾在日常生活瑣事中保持端正。
這些規定兼顧了實用功能（如避免生煙、確保火候）與儀態莊嚴（如避免口吹火之粗魯），體現律宗要求僧眾在任何時刻皆應正念、剋制，將生活細節轉化為修行的一部分。

本句出自律部威儀教導，將煮飯等日常瑣事納入修行範疇。
強調在生活細節中保持專注與規範，體現正念於日常的修行精神，使生活行為皆成為修行。
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此句描述在進行烹飪等日常生活動作時，應保持與呼吸節奏相合的穩健與莊嚴，體現律儀對日常細微行為的規範。
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本句出自《大比丘三千威儀》，規範比丘在烹煮食物時的細節。
要求將甑器安置端正以防止蒸汽洩漏，體現了修行者在日常起居中應保持正念、謹慎細心，將威儀與自律貫徹於最微小的生活瑣事之中。
。
本句詳述處理飲食器具的具體威儀。
在《大比丘三千威儀》中，即便如蓋鍋等微小動作亦需依規而行，旨在透過對生活細節的嚴謹掌控來培養正念，杜絕散亂與粗糙，將日常起居轉化為修行。
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本句出自律部威儀教導，規範僧眾處理飲食的細節。
要求食物煮熟後需立即覆蓋，旨在維持衛生、防止塵垢蟲蟻進入，並在日常瑣事中實踐正念與謹慎，體現出對供養物的尊重與對威儀的嚴謹。

本段出自《大比丘三千威儀》，屬於律部規範。
其核心在於修行者在處理飲食等日常瑣事時，應保持細心、整潔與秩序。
這不僅是為了衛生與美觀，更是將正念與威儀延伸至生活細節中，體現對物資的尊重及對僧團集體生活的周到考量。

本段出自律部《大比丘三千威儀》，旨在規範僧眾在日常生活中烹飪的細節。
透過對煮羹步驟的嚴謹要求，將修行中的正念與謹慎延伸至生活瑣事，強調秩序、衛生與適度，使生活細節亦成為修行的一部分。

本段出自《大比丘三千威儀》，屬於律部教法。
其核心在於規範僧團在飲食準備過程中的細節，強調「淨潔」與「莊嚴」。
透過對清洗、擺設及保護僧衣的嚴格要求，旨在培養修行者的細心與恭敬心，並維持僧團生活的秩序與清淨，將日常瑣事轉化為修行的一部分。

本句說明僧團使用木椎作為信號以規範集體生活作息。
這體現了律部對威儀與秩序的重視，透過統一的信號管理飲食與集會，使僧眾能心無旁騖地專注於修行。

本段列舉七種特定情境，屬於《大比丘三千威儀》中對比丘在不同環境下應對之行為規範。
涵蓋了緊急災害、法律權威、社會治安以及與不同身分者（出家與在家）往來時的威儀要求，旨在使比丘在任何處境下皆能保持正念與適當的儀節。

本句說明僧團生活的時間管理。
比丘需遵循特定的作息時間，透過敲擊木槌（揵椎）來提醒僧眾在十二個時段中進行對應的修行、禪定或雜務，以維持集體的規律與正念。
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本句詳細規定了比丘在常規集會時敲擊儀式樂器的節奏與次數。
這屬於律部中關於僧團威儀的具體規範，旨在透過統一的儀軌建立莊嚴、有序的集會氛圍。
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本句規定比丘在飲食前後的威儀規範。
透過定量的禮拜與儀軌，將日常飲食轉化為修行，旨在培養恭敬心與正念，避免在生活瑣事中散亂。
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本句規定大比丘在特定場合下隨從人員的編制，區分常隨與不常隨人員，體現律部對僧團組織與威儀秩序的嚴謹要求。
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本句提醒比丘在生活中應保持警覺與正念。
世間的行政幹擾（縣官）、自然災害（水火）及人為侵害（盜賊）皆不可預測，修行者需在面對突發危機時，依然能維持威儀與心境的安定，不被外境所亂。
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本句規範比丘在呼喚他人時的言語威儀。
要求聲音簡潔、直接，且在結束時迅速收住，不留餘音。
這體現了修行者在言談中應保持的正念與剋制，避免散漫，以維持僧團的莊嚴。

本句屬於律部規範，記載僧團內部管理與威儀的具體要求。
指明摩波利應遵循的百六十項關於僧會的行持準則，體現了律藏對僧伽組織運作與個人行為的嚴謹規範。
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本段記載僧團集會時的威儀規範。
強調對三寶的恭敬以及對僧團內部資歷的尊重，透過身體的端正來體現內心的恭敬與正念，是律宗修行中威儀訓練的重要部分。

本句屬於比丘威儀律，旨在要求出家人捨棄對地位與名聲的執著。
爭奪座次高低反映出內心的傲慢與我執，違背了僧團和諧與謙卑修行的原則。
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本句強調僧團內部應遵循的禮節。
在律部規範中，尊重出家年資較長的長輩（上座）是維持僧伽和諧與秩序的基本威儀。
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本句強調出家眾在修行中需具備協調與服從精神。
除遵守根本戒律外，亦應遵循僧團內部為維持和諧與秩序而制定的共同規範，以實踐僧伽和合的精神。
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本句規範比丘在擔任直日（值日僧）期間，面對被要求執行任務時的應對方式，強調應依循律制接納，以維持僧團的秩序與和諧。
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本句描述比丘在完成特定儀軌或任務後的威儀，強調在行動前應先向導師稟告，體現律部對僧團秩序、師徒禮節及正念行住的重視。

本段記載比丘在擔任值日僧（直日）時的具體管理職責。
這體現了律部對僧團內部管理的高度細膩與嚴謹，強調對公物（佛像、香爐、燈具）的清點與對僧團秩序（坐席）的維護，旨在培養比丘的責任心與對僧伽財產的尊重。

本段規範比丘清理佛塔時的威儀，強調對佛塔（佛身象徵）的恭敬心。
透過禁穿鞋、不背佛、妥善處理塵土及供花洗手等具體行持，將環境清理轉化為一種敬佛的修行。

本段出自《大比丘三千威儀》，屬於律部關於僧侶生活禮儀的規範。
其核心在於透過對佛像的細膩照顧與供養，培養修行者的恭敬心、恆心以及佈施心，將外在的清潔行為轉化為內在的淨心修行。

本段詳述比丘清掃佛塔周圍的具體威儀。
透過灑水防塵、順風順向清掃，將日常勞作轉化為恭敬心與正念的修行，體現律部對生活細節的嚴謹要求。

本段記載比丘掃除的具體威儀，強調在日常勞作中保持專注與恭敬。
透過對掃除細節（如平整地面、清除痕跡）的嚴格要求，將生活瑣事轉化為正念修行，並對佛塔等聖物展現至高敬意。

本句出自律部威儀典，詳述僧團集會前的準備工作。
掃除講堂不僅是維持環境衛生，更是修行者培養正念、恭敬心與服務精神的實踐，體現律宗對生活細節的嚴謹要求。
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此句說明僧侶在維持生活威儀時，對於雜物與空燈的整理規範，強調環境的整潔與秩序。
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本句規範比丘在維護佛像供養處時的威儀，強調環境的潔淨與供品的適時更新，體現對佛陀的恭敬心以及在日常瑣事中保持正念的修行要求。
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本句屬於比丘威儀的禮法規範，說明供養佛像的具體儀軌。
燒香是表達恭敬與清淨心的外在表現，旨在透過供養儀式培養對三寶的虔誠與正念。
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此條文屬於律儀中關於集會儀軌的規範，規定在舉行僧團儀式時，應於堂中央設置大燈火以供照明，並整齊排列比丘僧眾的座位，以維持集會的莊嚴與秩序。
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此句規範僧眾在完成特定儀軌或事務後的行為準則，強調在離去之際仍須保持從容、莊嚴的威儀，並依規執行灑地儀式。
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本句出自律部威儀教導，強調比丘在日常生活中應保持環境整潔。
掃地在律典中不僅是體力勞動，更是修行的一部分，旨在透過對外在環境的淨化來培養謙卑心與正念，使心境隨之清淨。

此段描述比丘在灑水於地面時應遵守的威儀規範，旨在教導僧侶在日常生活中應保持細膩、周全且不幹擾他人的行為準則，體現律儀中的謹慎與尊重。

本句出自律部威儀教導，強調在佛塔（佛之象徵）前清掃時應保持恭敬心，透過身體的方位（不背佛）來體現對三寶的敬意，將日常勞作轉化為修行。
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本句規範比丘的肢體威儀，要求在活動時保持端莊，避免隨意揮手觸碰他人足部，以展現對他人的尊重及自身的正念自律。
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此句屬於律儀規範，規定在特定的三種情形下，禁止進行清掃墡土的行為，用以規範僧侶的行為舉止與環境維護之準則。
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本句出自律部威儀教導，規範比丘在處理污垢或雜物時應親自操作，體現自律精神與對清淨生活的維護，避免依賴他人或處理不當。
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此為律儀中關於行為莊嚴與環境整潔的規範。
要求比丘在處理排泄等生理行為時，應避開公共道路、水源及廁所內部，以維護環境衛生與僧團的威儀。

本段出自律部威儀，詳細規定僧眾管理燈具的細節。
其核心在於培養對供養的恭敬心，以及在日常瑣事中實踐不浪費、不輕率、負責任的正念修行，將生活細節轉化為對戒律的實踐。

本句記載比丘在佛前燒香的威儀規範。
強調在供養過程中應注意火種的妥善處理（避免浪費或危險）、自律地準備供品，以及具備分享的精神，體現律宗對生活細節的正念與慈悲心。

本句出自律部威儀教導，強調比丘在日常生活細節中應保持謹慎。
確保牀足堅固不僅是為了安全，更是將生活瑣事轉化為正念修行，體現威儀的周全。
。
本句出自比丘威儀教導，強調僧眾在清理環境時應專注於下方地面，透過身體的勤勞與細心將外在環境淨化，以此培養內心的正念與恭敬心。
。
本句出自律部威儀教導，強調僧侶在日常起居中的謹慎與清淨。
要求徹底清理席位，旨在維持環境整潔並保護法衣，體現修行者應具備的細膩心與對僧團資產的尊重。

本句記載比丘在準備香爐時的具體威儀。
律部強調生活細節的莊嚴與清淨，透過除去舊火並整理香灰的動作，體現修行者在日常瑣事中保持覺知與恭敬的心態。
。
本句詳述比丘使用香具的具體威儀，強調在點火前必須先將器具拭淨，並妥善處理舊香，體現律部對生活細節的謹慎與恭敬心。
。
本句規範比丘處理火種的威儀。
要求火勢適中，既不可過大以免危險，也不可過小而無用，且必須迅速徹底地熄滅餘燼以防火患，體現律儀中對生活細節的謹慎與對環境的責任。

本句出自《大比丘三千威儀》，屬於律部關於僧侶日常起居的威儀規範。
要求燃燈前先進行清潔，體現了修行者對法器之恭敬心，以及透過外在淨潔來輔助內在清淨的修行態度。
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本句屬於律部關於比丘日常威儀的細節規範。
在處理供燈等雜務時，要求燈芯必須潔淨，旨在透過對微小事物的謹慎處理，培養比丘在生活各方面的清淨心與莊嚴相。
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本句出自律部關於比丘生活自理的規範，強調僧眾在處理基本生活必需品時應勤勉自立，減少對外依賴，以符合律儀中自律與簡樸的精神。
。
本句屬於比丘威儀之細節規範，強調在生活瑣事中實踐「中道」原則，避免因過度而顯奢靡，或因不足而失妥帖，旨在培養僧眾在任何細節上皆能保持適度與正念。
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本句屬於比丘威儀之細節規範，要求修行者在攜帶物品或穿著時應確保固定穩妥，避免因懸垂而妨礙他人或造成污染，體現了律儀修行中對他人的尊重以及在生活細節中保持正念的精神。
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本句強調僧侶應嚴格遵守每日的威儀與規矩。
在律部語境中，將日常生活的每一個細節（威儀）視為修行，透過持律與正行來積累福德。
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此句明確規定了前文所列出的六十項威儀或規範的執行時間，即限定在當日進行。

此處列舉摩摩德所具備的十五種德行，首要之德在於「隨佛」，即能依循佛陀的教導與威儀來行持，這是修行者建立威儀與德行的基礎。
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本句屬於律部威儀之教導，旨在說明某項僧伽行為規範的第二個理由，在於對物品或儀軌之正確使用方法的規定。
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本句說明某項律則或儀軌之成立，需依賴比丘僧團的集體參與或認可，強調僧團在律儀執行中的必要性。
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本句說明比丘在學習律儀與修行過程中，必須依止具德的指導老師（和上與阿闍梨），以確保威儀正確且不違犯戒律，強調師徒傳承在律儀訓練中的必要性。
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本句記述出家之因緣。
在律部語境中，「棄家」指捨棄世俗家庭生活與社會責任，「作沙門」則是指正式進入修行體系，追求解脫，強調從世俗轉向出世間的決斷。
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本句出自《大比丘三千威儀》，指導比丘在擔任主人接待賓客時，應具備忍辱心。
面對遠道而來、需求各異的賓客，需以耐心的服務來維持僧團的威儀與慈悲。
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此句出自律部威儀教導，強調比丘在行住坐臥及與人交往時，應保持適當的空間與心理距離（四遠），以避免產生不淨之念或引起世間毀謗，維持僧團的莊嚴與清淨。
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本條規定旨在規範僧團內部處理過失的程序。
強調處罰應依律而行，禁止在未經正當程序前，在公開場合擅自宣佈處罰，以維護僧團的和諧與尊嚴。
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本條規定僧團處理違規者的程序。
強調處罰應在公開且正式的程序下進行（請下座），並嚴禁私自包庇違規者，以維護僧團律儀的公正與純淨。
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本句為比丘威儀之列舉，強調修行者在遵守外在儀軌的同時，內在必須具備清淨的德行，使威儀與德行相稱，不至流於形式。
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本句說明比丘若能嚴持威儀，其端正莊嚴的形象能令信眾產生信心，進而願意提供物資供養，使僧團得以維持修行。
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此處規範比丘接待遠方僧眾時的互助威儀，體現僧伽成員間的關懷，以及實踐簡樸、不奢靡的僧團生活精神。
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本句規定比丘在飲食方面應保持平等與共用，旨在消除私心、防止囤積，並維護僧團的和諧與清淨，體現律部對僧伽共融生活的要求。
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本句出自律部關於比丘威儀的教導，強調在照顧病僧時，應具備細心的觀察力，透過視察病人的消瘦程度等體徵來判斷病情，以便提供適當的照護，體現僧團內部的慈悲與互助精神。
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本句規定比丘應具備慈悲心，對患病的同道應主動關懷與照顧，體現僧團內部的互助精神與對病苦的關懷。

此條文規定了僧團財產管理的嚴格界限，禁止不同性質的財物（如招提僧物、塔物、個人物、僧團物）之間發生混用、誤用或非法轉移，以維護僧團財產的清淨與秩序。

此句強調事物的徹底性與透明度，要求從極微細的個體到極大量的數量，皆須公開透明，不得有任何隱瞞或遮掩，體現律儀中對於誠實與嚴謹的要求。
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此律條規範僧團成員（從沙彌至[日]）在遭遇疾病或衣被損壞時，應以買賣或交換的方式互助，強調互助不應帶有追求名聲的動機，並應維持僧團成員間的平等。
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本句出自律部威儀之教導，強調對聖物（佛塔）及僧團公有財產的尊重與規範。
修行者若不遵守出入禮儀或擅自處置塔物，將失去優先獲取該聖地功德的機會，體現了戒律與福德的關聯。
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本句強調在僧團中，唯有能嚴格護持戒律與威儀的人，才具備監督他人、擔任管理職務的資格，體現了律部對修行者必須先身行、後教人的要求。

本句規定僧團在特定時間內進行行政核對與文書審查，旨在維持僧團紀律的嚴謹與事務透明，體現律宗對集體管理制度的重視。
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本句說明在教授威儀時，只要修行者能掌握核心要領，其餘的細節與應用便能自然領悟，無需逐一詳述，體現了律儀學習中由主至次的邏輯。
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本段記載律部關於僧團威儀的規範，說明特定類別的僧侶在一個月（十五日至十五日）的週期內，需共同觀察並警覺心念的散亂或疏忽，將此種正念監控視為「四行」之威儀實踐。
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本段屬於律部關於比丘威儀與管理之規定。
強調在接待或指引其他比丘住宿時，應誠實且詳盡地提供關於該處僧團、設施及施主等資訊，體現僧團內部溝通的透明與對同道之關懷，確保行旅比丘能順利安住。
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此處規定比丘在接受供養時應保持透明，將捐贈情況告知僧團，以避免私自持有財物，符合律部對僧團共財與清淨威儀的要求。
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本句強調對特定善事（四事）的慷慨與不吝，將其視為積累功德的途徑。
在律部語境中，這種不吝之心能淨化自心，進而達成解脫生死輪迴的目標。

本句說明在直歲（安居或年度修行期）中可獲得的十種功德。
首要的功德在於對「三法」（即三學：戒、定、慧）全力以赴地實踐，強調律儀修行與內在心法同步精進的重要性。
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本句規範比丘接待遠方僧眾的威儀，強調主動迎接與關懷，以體現僧團內部的和合與慈悲心。
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本句出自律部，規範在特定情境下（如照顧病僧或接待僧侶）應提供的基本物質資助，體現僧團內部互助的精神以及對僧侶基本生活需求的保障。
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本句規範比丘在僧團共居時的禮儀。
當住宿空間不足時，應以謙讓為先，主動放棄自己的位置以方便他人，體現律儀中的謙卑與利他精神。
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本句出自律部威儀教導，強調僧團成員之間應具備關懷心。
透過頻繁的問候與視察，能及時瞭解同修的健康或修行狀況，體現出家眾互助與慈悲的僧伽精神。
。
本句屬於律部關於僧侶威儀的教導。
強調僧侶在不同地域活動或接引他人時，應告知當地風俗，使行者能順應環境、避免失禮，從而維持僧團的莊嚴形象並減少與世俗的衝突。
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此句在律儀語境下，提醒修行者對於七種特定的戒律、資具或威儀條件，若有未達圓滿、不夠充足之處，應當生起警惕與憂心，以求圓滿具足。
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本句強調僧團內部和合的重要性。
在律部語境下，面對爭端時，修行者應保持中立，避免因偏袒而加劇衝突，並應主動促成和解，以維護集體的安寧與修行環境的穩定。
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本句規範比丘在寄宿或共同生活時的威儀。
強調即使人際關係不睦，亦應保持克制，禁止在公開場合爭吵或煽動他人，以免損害僧團形象並令供養主人困擾。
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本句旨在規範比丘的言行威儀，禁止在僧團中爭論地位高低或對錯，以防止傲慢與不和；同時禁止利用依律獲取的共用資源來經營私人人情，以維護律儀的純淨與平等。
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本句強調修行者若能嚴格遵守律儀、如法修行，方能圓滿受持直歲（雨季安居），體現律部對僧伽紀律與修行次第的要求。
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此句探詢萬物生成的根本機制，指向佛教的核心教義「緣起法」，即一切現象皆非獨立存在，而是由主因（因）與助緣（緣）共同作用而生。
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此處列舉比丘在行持威儀時需考量的五種因素。
修行者在實踐律儀時，不應僵化地執行，而應根據時令環境、對方的根機天賦、客觀自然狀況、佈施情境以及對方的德行來靈活調整行為，以達到圓融且恰當的威儀。
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本句強調持戒與威儀修行的力量。
在律部語境中，透過在一年之內嚴格實踐前述的五項準則，能積累足夠的功德與定力，最終導向覺悟成佛，說明外在威儀與內在覺悟的緊密關聯。

本句記述僧團集會的五種法定形式或事由。
在律部規範中，僧團的集會需有明確的目的與程序，以維持僧伽的和合與紀律。
這五項涵蓋了從例行行政、學習、淨化（布薩）、生活（共食）到緊急處理的完整管理體系。
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本句出自律部威儀教導，強調僧團管理中的細節與正念。
敲擊揵椎是用於召集僧眾的信號，要求執事僧在操作前先確認時間，避免因失誤而擾亂僧團作息，體現了修行者在日常瑣事中亦需保持謹慎與覺知。
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本句屬於律部關於僧團威儀的教導，強調後學比丘應對法資長輩保持尊重與溝通。
要求在行事上應常向資深比丘告知，以便獲得指導並維持僧團的秩序與和合。
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本句描述比丘在處理資具或接受供養時的威儀，要求比丘應耐心等待施主確認衣物等必要資具是否完備，體現出對供養者的尊重以及對僧團資具管理的嚴謹。
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本句強調出家比丘在威儀行止上應符合社會常情與大眾期待，不以古怪或傲慢之態令他人反感，藉此令信眾對佛法產生信心，是為了護持正法而實踐的適應性威儀。
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此條規律屬於僧團威儀規範，強調在集會或儀式中應尊重既定的僧眾坐次與秩序，避免因點數人數等行為破壞僧團的莊嚴與和諧。

此經文規定了大比丘在僧團生活中的五種威儀與行為準則，強調透過正確的坐姿、剋制的懲處、和諧的言語、真實的陳述以及公平的分配，來維護僧團的秩序與和諧。

此條文屬於律儀規範，說明處理僧團內違規行為時應有的態度與程序。
強調不應以情緒化的方式在公開場合斥責違規者，以維護僧團的莊嚴與和諧。
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本句出自律部威儀教導，強調比丘在僧團中應維持紀律，服從僧正（僧團領導者）的指導與指令，以確保僧伽的和合與修行秩序。
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本句規定比丘在威儀操守上，不得對已脫離僧團（捨僧）的人之過錯進行數列或議論。
此舉旨在防止比丘生起輕慢心或嗔心，並維護僧團的莊嚴與清淨，避免在外界造成負面印象。
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本句強調比丘在完成特定事務後，需對言行進行自我審視。
若在過程中出現言語失當或對僧團成員的禮節不符規範，應透過向僧團懺悔來除罪，以維護僧團的清淨與和諧。
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本句規範比丘的行止禮節，強調在共同行動時應禮讓他人，即便已告知對方，亦不應搶先出門，以體現謙卑與尊重。

本句出自律部威儀教導，強調比丘對病僧的關懷責任。
早晚視察病況，體現了僧團內部互助與慈悲心的實踐，是比丘應盡的義務。
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本句屬於比丘威儀之禮節規範，強調僧團內部應尊崇法資。
要求比丘每日向年長或資歷深厚的上座長老問候，以維護僧伽的和合與尊卑有序的禮儀。
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本句出自律部威儀教導，規範比丘在造訪供養人（檀越）時應具備的禮貌與關懷，旨在維護僧俗之間的和諧關係，使正法得以順利傳播。
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本句強調僧團對遠行比丘的接待義務。
在律部威儀中，為遠道而來的僧侶提供必要的食宿與安全保障（安隱），是維護僧伽和諧與支持修行者的重要責任。
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本條規定僧團內部對亡故同修的處置威儀，強調同門之間應具備慈悲心與互助精神，在同修命終時提供必要的照料與莊重的送別，亦是修行者面對無常的實踐。
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本句指明都摩波利所具備的二十五種德行，旨在為比丘提供修習威儀與德行的具體典範，強調在律部修行中對具體德行的實踐。

本句說明修行比丘威儀所能獲得的果報。
在律部經典中，威儀不僅是形式的規範，更是積累福德的修行。
此處強調持戒與端正威儀能感召未來世的善緣，使人在病苦時獲得及時的醫療與照顧。
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本句說明修行比丘威儀之果報。
若能嚴持律儀，於後世遭遇危難且無人知曉時，能感召善緣，使他人自然前來救援。
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此句描述在缺乏基本穀物與水漿的特殊環境下，對於僧眾飲食供養的預設情況，說明在極端匱乏之處仍有供養來源，屬於律部中關於飲食供養情境的描述。
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本句描述比丘持守威儀所獲之果報。
因修行端正、律儀清淨，後世即便處於艱苦危險之境，亦能感得自然資糧（甘露）以解飢渴，體現律儀之功德。
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本句說明遵循比丘威儀之福報。
在律部語境中，端正的威儀不僅是紀律，更是積累福德的修行，此福報將在未來世轉化為修行助力，使其獲得神足通等能力。

本句規定比丘集會時的座位排列威儀。
透過設定不同的間距（三十、二十、十、五），以體現僧團對長老與後學的尊卑有序，並在集會中維持莊嚴、不擁擠的紀律。
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本句為律典中關於威儀分類的結構性指示，說明前述的規範模式延續至第三項，隨後進入另一組名為「大下三」的威儀規範。
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本句詳述比丘會見沙門時低身禮拜的幅度等級。
數字代表恭敬程度的量化標準，體現律部對威儀細節的嚴格規範，旨在以身體的謙卑表現內心的恭敬。
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此句描述比丘行持威儀時的身體姿態要求，指身體上三部（頭、肩、胸）應舒展通暢，下三部（腰、膝、足）應寬鬆下沉，使整體姿態莊嚴且自然，不僵硬亦不懈怠。
。
本句詳細規定比丘在布薩儀式中肢體動作的量度與順序。
這屬於律部中關於「威儀」的細節要求，旨在透過精確的身體控制，培養修行者的正念與恭敬心。
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本句在描述比丘的境界或類別劃分。
三通是指修行者所獲得的超凡認知能力；大下三則是將其歸類於某個大框架下的下三種層級。
。
本句詳細規定僧團用餐時分發食物的順序與份量。
依據僧侶的資歷（長老、中等、幼小）分級分發，體現律部對僧團秩序與長幼之序的重視。
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本句強調比丘在行持威儀時，對於時間把握的精準以及運用神通（三通）的謹慎。
在律部語境下，神通不可隨意示現以誇耀，必須視對象、環境與時機（因緣）而定，以符合僧團的威儀與戒律要求。
。
本句詳述比丘在威儀行止中，關於動作節奏的特定要求。
在律部規範中，行儀的快慢需依循特定法度，以維持端莊與正念。
此處指出一種名為「都摩波利揵椎」的節奏控制方法。

本句詳述比丘在僧團生活中的威儀規範。
揵椎聲為集會或活動的信號，要求比丘在聽到信號後迅速且端正地準備並出戶，體現對戒律的恭敬與對時間的正念。
。
本句規定比丘進入講堂學習法義時的威儀。
要求在進入前先停步整理衣著，以示對法場的恭敬心，並維持僧團的莊嚴相。
。
本句規定在佛像與僧團同時在場時的禮拜順序。
依律儀規定，應先對佛像行最高禮（頭面著地），隨後再禮拜僧眾，體現對三寶的尊卑次第與恭敬心。
。
本句規範比丘在集會或就座時的威儀，強調應尊重法資歷，依照入道年限的先後順序排列，以體現對長老的恭敬心。
。
本句記載比丘在日常起居中的威儀禮節。
強調對上座（資歷深者）的尊重，透過讓座等具體行為體現僧團內部的等級秩序與謙卑心，是律藏中關於僧伽和合與威儀修行的要求。

本段出自《大比丘三千威儀》，屬律部關於僧侶日常行住坐臥的禮儀規範。
旨在要求比丘在任何姿勢中均保持莊嚴端正，避免散漫不雅之姿，以體現修行者的自律與恭敬。

本段記載比丘在日常起居或禪坐時應遵守的威儀。
律部透過規範肢體動作，旨在防止散漫，以維持僧團的莊嚴並輔助心念的專注。

本段屬於律部對比丘威儀的具體規範，旨在透過對日常肢體動作的剋制與細節要求，培養比丘的恭敬心與正念，以維持僧團的莊嚴與和諧。

本句出自律部關於比丘威儀的教導，強調在日常起居的細節中實踐正念。
要求出門前先正袈裟，是透過外在儀表的端正來體現內心的自律與恭敬，避免散漫失儀，以維護僧團的莊嚴形象。
。
此句規定比丘在整理僧服時應保持正念與對他人的尊重，避免因粗心而造成冒犯，體現律儀中對細節的謹慎與慈悲。
。
此規定旨在要求比丘在起身時保持正念，透過限制視線範圍來避免心散與外緣幹擾，維持僧團的莊嚴與內省。
。
此句規範比丘在起身離開時的肢體威儀。
要求保持端正，避免法衣觸地，旨在維護法衣的清淨與莊嚴，同時透過對細微動作的掌控，培養修行者的正念與自律。
。
此條文屬於律儀中關於行走威儀的規範，要求比丘在行走時應保持目視前方，避免因左右觀看而導致心神散亂，藉此維持僧侶的莊嚴與專注。

本句規定僧團內之威儀禮節。
強調對上座（資深比丘）的尊重，在聽法時應保持肅靜，不可隨意打斷，以維護僧團的和諧與法會的莊嚴。
。
本句規定僧團內部之威儀禮節，強調尊重資歷與維持和合。
當上座比丘發生爭論時，下座比丘應保持中立，不得介入協助，以避免衝突擴大或造成僧團分裂。
。
本句規範比丘之威儀，要求上座比丘在面對下座比丘陳述意見時，應保持尊重與寬容，不可以權威強行壓制，以維護僧團的和諧與溝通。
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本句規定了僧團內部對於長老與後輩之間溝通的威儀。
即便上座比丘在休息時，面對後輩的正式請求或報告，仍應起身坐正以示莊重與接納，體現律儀中的謙卑與對法務的重視。
。
本句規定比丘在言談中不得對上座或下座的行止進行評判、指責或對比。
在律部威儀中，強調對長上的恭敬及對同行的尊重，避免因評論他人的行為而破壞僧團和諧。

本句屬於律部威儀規範，旨在要求比丘在協助他人或處理事務後應保持謙卑。
在對方離去後，不得將今日的行為拿來自我標榜或邀功，以杜絕傲慢心。
。
本句屬於律部威儀規範，旨在要求比丘在言行上保持誠實與正念。
禁止在故意刁難他人後，以「使用物品」為藉口進行掩飾，強調修行者應心口一致，不得以偽裝的理由來掩蓋惡意或不妥的行為。
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本句規定弟子對導師的恭敬威儀。
強調隨從與服從，旨在透過對師長的尊重與服從，培養弟子的謙卑心與忍辱力，是律部中關於師徒關係的基礎修行。
。
本句規定比丘對師長的恭敬威儀。
在律部中，威儀不僅是形式，更是修行謙卑心、消除我慢的實踐，透過在行走、進門及避開影子等細節上的剋制，培養對法脈傳承的敬意。
。
本句規範比丘在接受供養時的威儀。
強調修行者應剋制對物質供養的貪戀，且在行動上需對師長保持恭敬與告知，避免因款待而耽延修行行程，體現律儀中「不貪」與「恭敬」的原則。

此處規範比丘在接受供養時的威儀。
要求比丘在供養結束後應迅速離去，避免在信眾家中久留，以維持出家人的莊嚴，防止產生不必要的依戀或引起世間誤解。
。
本句強調比丘在臨終之時，應秉持誠實與勇氣，將生前所犯之過錯如實陳述並懺悔。
在律部語境中，坦承過失是淨化心識、免除罪障、確保正念往生的重要修行。
。
本句規定比丘在飲食方面應保持謙卑，禁止在私下場合誇耀自己受到特別款待或享用豐盛飲食，以防止傲慢心的生起及對物質享受的貪著，維護僧侶應有的威儀。
。
本句規範比丘在受請用餐後的言行威儀。
比丘應保持隨緣與感恩之心，即便因他人強留而導致飲食不適或行程延誤，亦不可在公開場合抱怨，以免顯現出不耐煩或對施主的輕視，違背律儀之精神。
。
本句出自律部威儀教導，旨在規範比丘的日常行為。
強調修行者應將時間用於經行與內省，以維持定力與正念，並禁止無事地進入他人居室談論世俗瑣事，以避免心神散亂及不必要的社交幹擾。

本段出自《大比丘三千威儀》，屬於律部規範。
布薩是僧團定期集會誦戒、淨化身心的儀式。
此處規定入眾的五項禁忌，旨在要求比丘在參與莊嚴法會時，應捨棄不必要的裝飾或世俗工具，保持謙卑、簡樸與莊重，以維護僧團的威儀。

此條文屬於律儀中關於僧眾威儀的規範。
強調比丘在參與僧眾集會或進入行眾時，不能僅僅在衣著（結袈裟）上符合形式，必須同時具備應有的莊嚴威儀，不可僅求外在衣著而忽略儀軌。
。
此條文屬於比丘威儀（禮節）之規定。
禁止僧侶在講堂門口逗留窺視，是為了避免妨礙他人出入，並防止因好奇心而產生的不莊嚴行為，旨在培養僧眾的自律與對集會場所的尊重。
。
本句規定比丘的威儀，禁止以不莊重的蹲坐姿勢在門外聽取僧團的對話，旨在要求修行者在任何場合皆應保持端正的儀態，以示對法團的尊重。
。
本句規範比丘在入戶時的威儀，禁止大聲喧嘩或強求他人停留，以維持僧團的莊嚴與謙卑，避免給信眾帶來困擾或顯現出對停留、供養的執著。
。
本句規定比丘進入講堂的威儀。
在門關閉且不便直接開啟時，以彈指作為含蓄的信號，以告知內部人員欲進入，旨在避免粗魯推門或大聲喧嘩，體現對講法環境的尊重與律儀的細膩。

本句屬於比丘威儀之規定，強調儀軌次第的嚴謹與簡潔。
在特定的修行或法會程序中，讀誦經戒本身即是恭敬的表現，完成後不需重複行禮，以維持儀式的莊嚴且不致冗贅。
。
本句規範比丘在坐下前的行走姿態。
低頭旨在保持謙卑、內斂，避免散漫或傲慢，將正念維持在身體的動作中，是律部中關於威儀修行的具體要求。
。
本句屬比丘威儀之律則，強調修行者應具備謙讓心，禁止在僧團中以強勢手段爭奪座位或空間，以維護僧伽的和諧與秩序。
。
本句為比丘威儀之戒律，要求修行者禁絕關於世俗人情、外在因果等無益於解脫的閒談，以防止心念被世間事擾亂，保持內心清淨。
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本句規範比丘在集會安坐後的言行，要求保持肅靜，禁止詢問關於時間等瑣碎且不莊嚴的問題，以維護僧團威儀。

本段記載比丘在集會與日常中的威儀規範。
透過對言語（戲語）與肢體動作（吐痰、撐膝、撐頭、打呵欠）的節制，旨在消除散漫之心，建立莊嚴之相，使修行者在任何時刻都能保持正念與自律。

本句屬於比丘威儀律，規範僧侶在處理生理需求時的儀態。
禁止在前往廁所的途中作禮，是為了維持禮儀的莊嚴與純淨，避免在不適宜的時機或地點進行崇敬之禮，體現律宗對生活細節的嚴謹要求。
。
本句出自比丘威儀之教導，旨在提醒出家眾應保持謙卑，避免追求名聞利養或沉溺於他人的崇拜，以防止傲慢心生起，維持清淨的僧團形象。
。
此句規範比丘行走時的威儀。
低頭視地旨在防止心神散亂，避免因視線遊移而產生貪欲或傲慢，藉此培養內省與謙卑的修行心態。
。
本句記載比丘在行走或前往某處時的威儀規範。
彈指之舉旨在提醒自身保持正念，避免散亂，使身心在動作中維持警覺與莊嚴。
。
此句屬於比丘威儀中的禮節規範。
要求比丘在他人採取特定動作（如彈指示意）時，應保持適當的社交距離，不可強行逼近，以維持僧團的莊嚴與彼此的尊重。
。
本句詳述比丘在行止間的具體威儀規範。
透過設定明確的步驟（止住、彈指）來調節肢體動作的節奏，旨在使修行者在每一個細微動作中皆能保持正念與莊嚴，杜絕躁急與散亂。
。
本句規範比丘在蹲坐時的身體姿態。
要求端正且居中，旨在透過外在形體的莊嚴與平衡，體現內心的正念與自律，避免懈怠散漫。
。
本句規範比丘在行走或站立時的姿態，要求舉止端正，避免不莊嚴或不穩定的姿勢，以維持僧團的威儀與正念。
。
本句規定比丘在行住坐臥或站立時，應保持身姿端正，不可隨意倚靠，以維持僧團的莊嚴與警覺，防止心生懈怠。
。
此條文規範比丘在如廁時的威儀，要求收攏衣物以維持清潔，避免僧袍觸碰污穢之處，體現對法衣的尊重與對身心清淨的注重。
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本句規範比丘在進食時的威儀，要求保持心平氣和，避免因貪食或急躁而大口吞嚥，以免失儀且損害健康，體現正念飲食的修行。
。
此條屬於律儀中的威儀規範，要求比丘在行進或站立時保持目光平視、神態莊嚴，不因外界聲響而隨意轉動頭部，藉此培養定力與戒律的嚴謹。
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本句為比丘威儀之律則，要求僧眾在生活細節中保持環境整潔，以自律展現莊嚴，避免令他人反感，維護僧團形象。
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本句屬於比丘威儀之律則，要求僧侶在如廁時保持心念清淨，避免因視察污穢而產生厭惡心或散亂心，從而維持身心的莊嚴與正念。
。
本句為比丘威儀之規範，要求出家眾在日常生活中應保持端莊，禁視私處，以杜絕色慾之念，維護僧團的清淨與莊嚴。
。
本句屬於比丘威儀之規定，旨在要求僧侶在日常生活中保持端莊肅穆的儀態，避免做出不雅或不莊重的肢體動作，以維護僧團的威儀與清淨。
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本句屬於比丘威儀（禮節）的規範，旨在防止僧侶從事無謂、戲弄或分心的瑣碎行為。
在地上隨意塗寫被視為缺乏正念且不莊重，違背了修行者應保持的肅穆與專注。
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本句屬於比丘威儀規範，旨在要求出家眾在生活細節中保持莊嚴，禁止在牆壁上隨意塗鴉或進行無意義的書寫，以維護僧團環境的清淨與肅穆。
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本句規定比丘在日常生活中應節約用水。
在律部威儀中，節制資源是修行剋制心、對環境心懷感恩且不貪執的具體實踐。
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此句為比丘威儀之具體要求，旨在要求修行者在日常起居中保持細心與整潔，避免因粗率而造成污濺，以維護僧眾的莊嚴形象與內在的覺知。
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本句規定比丘在用水洗滌時的肢體禮節，要求動作端正有序，避免前手與後手相互觸碰，旨在透過細微的行為規範來培養正念與莊嚴之相。
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本句出自比丘威儀之教導，屬於律部中關於生活衛生與禮節的規定。
要求僧侶在處理生理排泄時，應使用土壤掩埋，以維持環境潔淨並符合出家人的莊嚴儀節，避免污穢外顯。
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本句規定比丘在個人衛生方面的威儀，要求使用澡豆清潔身體，以維持清淨莊嚴之相，符合律部對僧侶生活細節的規範。
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本句出自《大比丘三千威儀》，屬於律部對僧侶日常行為規範的詳細指導。
此處列舉過水（涉水）時應遵守的三種威儀，旨在要求比丘在面對自然環境時，仍能保持正念與莊嚴，不失僧侶之儀態。
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本句規範比丘在維護僧團環境時的責任心。
強調發現物資短缺時，應適時通報管理人員或主動採取行動，體現出對集體生活的細心與奉獻精神。

此律文規定比丘在特定情境下應避免用水，旨在維護僧侶的威儀、節約資源，並在進行宗教儀軌（如造塔、寫經）或僧團事務時，避免因用水而產生不必要的幹擾或不潔。
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此句出自比丘威儀，規範僧眾在處理香草（通常用於醫療或清潔）時的用水準則，體現律部對日常起居細節的謹慎要求與節制精神。

本段出自律部，規範比丘在面對色慾刺激時的心理與生理反應。
將慾望的升起分為十種情況，並區分有罪與無罪，旨在要求比丘嚴格管控感官（視、聽、意、觸），維持僧團的清淨與威儀。
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本段出自律部，詳細規定比丘在特定生理狀態下，若產生非故意的生理反應（陰起），不視為違犯戒律。
這體現了律典在判定罪業時，嚴格區分「故意」與「自然生理反應」的原則，確保戒律的執行符合實際生理狀況。

此句界定了冬季的時間跨度，即從八月十六日至臘月十五日，共計一百二十日。
在律部中，準確掌握季節更迭對於執行季節性戒律與僧團規程具有規範意義。
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本句為律典中對季節時間的界定，旨在規範僧團在不同時節應遵循的威儀與生活準則，確保僧眾在特定時間週期內能依律行事。
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本句規定了律典中長歲安居的具體時間範圍。
安居是僧團在雨季期間停止遊行、定居一處精進修行，以避免在雨季損害微小生物且便於僧眾共同研習的制度。
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此句明確界定季節的起訖，於律藏中，季節的劃分是規範僧團衣食、生活規儀及季節性戒律的重要依據。
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本句說明僧團資歷（歲數）的認定標準。
在律藏規定中，僧人的資歷是以完成夏安居的次數來計算的。
若未依律安居，即便獲得物質上的供養或僧袍，在法義上仍不被視為完成一年的修行資歷。
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本句討論比丘資歷（法年）的計算。
在律部語境中，資歷並非依自然年計算，而是以完成一次「雨安居」為準（即得歲）。
十五日或十六日的差異，是指根據 lunar 曆法進入或結束安居的具體日期而定，用以精確區分僧團內比丘的 seniority（資歷）順序。

本句說明薩和多部僧侶的特質及其相應的服飾威儀。
薩和多部以博學敏智、善於法化導利為特徵，故在威儀規範中規定著絳色袈裟，以符合其身份與特質。
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本句說明不同部派在戒律實踐上的差異及其對應的服飾規範。
曇無德部強調嚴格持戒，並以皁色袈裟作為其部派的標誌。
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本句說明特定僧團（迦葉維部）的修行特質與對應的威儀服飾。
強調精進與勇猛心是救護眾生的基礎，而服飾的選擇則體現其修行風格與律制要求。
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本句描述彌沙塞部（Mahīśāsaka）的修行特點與儀軌。
該部注重透過精微的禪思來探究深奧的法義，並在威儀規範中規定其袈裟顏色為青色，體現了早期佛教各部在修行方法與外在形式上的差異。
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本句描述摩訶僧部的修行重點在於經學的研究與弘傳，並規定其外在威儀應著黃色袈裟，體現了早期佛教部派在教理追求與儀軌上的特點。

本句記載早期僧團的著衣規範。
在律部語境中，服色之「純直」象徵出離心與禁慾，避免使用「雜白」等色調，旨在杜絕奢華與世俗裝飾，維持僧團的莊嚴與統一。
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本段描述比丘羅旬踰因宿世業力導致乞食困難，佛陀以此具體事例作為教具，揭示「業報」與「持戒」的關係。
透過將僧團分為五部並著五色衣，將抽象的因果法則具象化為制度，警示後世修行者不可輕視戒律。
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本句說明在佛陀入滅後，僧團對於比丘的稱呼有了具體規範，透過正式的長名或外在特徵（如衣色、相貌）來進行識別與區分。

此句為宣說戒律或威儀前的呼籲，強調在集會聆聽時應保持恭敬與耐心的心態，以確保能完整領悟教義。
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本段描述僧團在組織管理與修行上的共識。
強調在處理外部事務（如瑞應、施餘業）後，僧團應透過集會達成共識（共和忍），並共同致力於禁戒的精進與學處的清淨護持，體現了律部中對僧團和合與戒律平等實踐的重視。
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本句描述僧團在建立精舍時，需正式劃定界限（結界）的程序。
結界旨在建立清淨的修行空間，確立僧團管理權限與禁戒規範，確保環境不受外界幹擾且符合律儀。
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本句描述比丘在實踐威儀規範後，所達成的集體寂靜狀態。
在律部語境中，外在威儀的統一與剋制，旨在營造安靜的環境以利於內在的定心與修行。
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本句出自比丘威儀規範，強調修行者應具備忍辱能力。
在律部語境中，若面對某種情境在可忍受範圍內，則不應採取不合律儀的反應或申訴，以維持僧團的莊嚴與內心的平靜。
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本句描述僧團在舉行正式法事（羯磨）前，必須先共同劃定一個合法的空間範圍（結界），且參與者需心念一致、地位平等，並確立禁戒，以確保法事的正當性與清淨。
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描述僧團在決議過程中，眾僧透過默認的方式達成共識，並共同維持該項決議或戒律的執行。
在律儀程序中，默認即視為同意。