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尊者觀察修行者阿沙羅的內心狀態，確認其已達調伏柔順的修證程度。
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記錄傳法儀軌與受法過程，表示導師或尊者將法教與戒律付囑予弟子的具體行動。
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斷盡一切煩惱，應受世間供養，不受後有之聖者果位。
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描述僧眾或相關人員共同參與籌備事宜，並將物品或修持安置於洞窟（石窟）內。
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敘述人物返國的情節，顯示阿育王教化或平定邊地後的局勢發展。
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描述比丘尼見到上座長老前來，於是主動發言之情境，保持原有的敘事結構與因果關係。
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描述某人或事物從過去的不圓滿，直到現在才展現出端正、莊嚴的相貌。
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記錄僧團中長老對提問的回應。
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說明外貌的莊嚴是由於承受他人的恩德與善意所感得的果報，體現了善行與恩惠對身相的影響。
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記錄天護長者舉行五年大會的史實。
般遮於瑟（Pancavarsika）即「五年大會」或「五年無遮大會」，為古印度佛教時期國王或長者定期舉辦、廣施供養及行佈施的盛大宗教儀式。
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描述大眾集會的盛況，十六萬八千為印度傳統中常用的虛數，在此表徵聖眾數量之多。
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指出持守淨戒的學人數量有雙倍之多，讚歎修行者嚴守戒律的功德。
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記錄阿育王時期或相關教團儀軌中，由最資深的長老代表為大眾作祈福祝願的過程。
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此說明培植福田的果報殊勝，即使施物極少，因田之勝力，仍能獲廣大善報。
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長者主動發問，開啟後續的對話與請法因緣。
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佛陀依據眾生的根機，開演各種法門來教化眾生。
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此句為經文中的設問，用以探討或引出特定時限（九十日）的緣由與法義背景。
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記錄正見長老發表此二句言說之事實。
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記錄座中德高望重的長老對提問者的應答。
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長者或尊者為了使對方能夠開發、增長過去世所種下的根本善法，因而善巧方便地引導開示。
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詢問對方是否知曉當下所說或所發生的事，引導其進入對後續法義的理解與領悟。
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點出過去無數劫前之毘婆屍佛出世之時，作為後續宿世因緣敘述的時空背景。
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說明雙方地位平等，共同擔當領導商隊的責任，以此因緣共論其事。
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比喻修持各種福德與善法，如同為船隻進行裝備，最終方能進入廣大深奧的佛法大海之中。
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描述佈施或供養的過程，信眾或施主攜帶豐厚的珍寶前往宗教場所或祭壇進行供養。
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此句描述供養或佈施的行為，以有價值的珍寶作為供養物，象徵將世間珍貴的物質用以表達恭敬與信仰。
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為過去七佛之一的毘婆屍佛造塔，藉此表達崇敬與供養，以累積深厚的福德。
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記錄敘事中的對話起因，說明有天神發言以引出後續情節。
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表述特定時間段落的圓滿與轉換，為經文中常見的敘事時間標記。
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描述在航行或涉水時遭遇巨大風浪之境況，表業力顯現或外在環境之險惡。
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此句描述護送對象安然無恙地抵達閻浮提，體現護持與引導的慈悲行。
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指以財物或身語意行來進行供奉與修持，為佛法中積累福德的基本行持。
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說明佛陀與眾生或修行者之間，因為共同參與或發心建造佛塔，從而結下深厚的佛教因緣。
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此句描述修行者因特殊功德或發願，獲得長劫免受惡報、常得安樂的果報。
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闡述業力果報，說明眾生因造作相應的業因，而常感得往生人道或天道。
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陳述自身於當下證入阿羅漢果，為修行成就的宣告。
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指佈施供養能生無量福報的殊勝對象（福田），特別是指證得阿羅漢果位的聖者，能令施者獲得廣大果報。
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說明佈施之行雖小，但因其心量與福田之故，所獲得的業報功德卻極其廣大。
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指稱具有財富與地位的長者家庭中的子嗣。
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勸誡世人應當認知生死輪迴的漫長與苦難，進而把握因緣，出家修行以求解脫。
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長者子因善根成熟，出家後精進修行，斷除煩惱，證得阿羅漢果位，解脫生死。
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此處標示出本段經文的主角為尊者優波毱多。
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指出具體的修行地點，即「那羅拔利」阿練若處。
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說明當時摩突羅國中，有一位婆羅門陷入對自我的錯誤執著。
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指出當時情境中存在受持三皈五戒的在家男信徒。
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記錄對話互動的動作，敘述說話者向對象表述的情境。
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破除對「我」的真實存在感，指出自我本不可得。
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此處記述婆羅門開口發言的言語起頭，為日常敘事之對話銜接。
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此處質疑「無我」之法，旨在破除執相，引導探究真實義理。
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記錄在家修行者發言或對話之語氣辭，標示說話者的身分。
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說明尊者毱多教化的核心，在於專一闡述遠離我執的無我真實義理。
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描述婆羅門前往寂靜處所，為後續求法或修行做準備。
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記錄尊者毱多受大眾圍繞並說法之情景，彰顯其弘法之威儀與教化眾生之行誼。
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展現具證量之聖者能洞察他心之能力。
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解說遠離實體自我（無我）及遠離對身心內外諸法的執著佔有（無我所），破除眾生虛妄的執著。
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此處強調「人」為五蘊和合的假名，本質為空，故言亦無有人，破除對實體自我的執著。
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強調諸法無我或特定情境中破除常一主宰的實在感。
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闡述一切現象本無實體，眾生亦無真實自性，皆為因緣和合而生。
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說明五蘊現象皆無常，受生滅法則支配，以此闡述諸行無常的佛教核心義理。
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說明世間一切有為法本質皆是無常（苦）與無自性（空），引導行者體悟實相。
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此段說明婆羅門聽聞佛法後，破除對身體與自我的錯誤執著，證得初果須陀洹，進入聖者之流。
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指出修行者透過出家學道，斷除煩惱，最終證悟阿羅漢果位，達到解脫境界。
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記錄尊者毱多向他人發言或對話的敘事語句。
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記錄占卜結果或進行表決的動作。
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說明尊者優波毱多在摩突羅國教化所在。
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敘述某時某地有良家子弟捨俗出家，為進入佛門修行的初始階段。
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說明修行者雖然受教聞法，卻常被睡眠所障礙，無法精進修行。
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指聖者（尊者）所開示、教導的語句。
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記述使人至遠離塵囂的靜處，坐於樹下休憩睡眠的過程，符合禪修或日常起居的具體情境。
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描述尊者毱多以神通力在自身坐處的四周，幻化出深邃的千肘大坑，藉此展現其深厚之修行威德力與降伏外道的神變。
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描述修行者或眾生因種種因緣（如惡夢或宿世業力）而從睡眠或無明中猛然驚醒，內心生起強烈的恐懼與驚慌。
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行者內心憶念、懷想其導師或尊長優波毱多。
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記錄尊者毱多運用神通力化現道路的歷史事蹟，展現證道者方便度化與利他的行徑。
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描述修行者或行動者離開原處，經過中途前往尊者所在之處。
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指對相關人士完成教導、告誡或開示後，將其送回原處。
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描述修行者或行者前往樹下時，內心產生的清淨與喜悅之感。
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此處記述對和上救度免於災難與痛苦的感恩。
在佛法語境中，深坑常比喻三惡道或極大之險難，和上作為導師能救拔弟子免受此難。
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記錄尊者現身並開口說話的動作。
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此處僅為客觀描述地貌或物理現象，直指當前坑洞深淺的具體狀態，不作其他引申。
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說明眾生若造惡業，則會墮入三惡道受苦。
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說明眾生若隨無明煩惱造業，將感召流轉生死，受生、老、病、死諸苦逼迫。
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強調所指之理法或境界具有極高的深奧性，超越一般的認知。
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指若未能如實證知苦、集、滅、道四聖諦。
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說明生死輪迴的苦難深重，說明三界有漏之果報超過前面的險境，勸誡應當出離。
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聞此佛法，覺悟生老病死之苦如深坑，從無明昏睡中醒悟，脫離輪迴束縛。
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此句說明修行者透過精進不懈的禪思與理路推導，最終斷盡煩惱，證得聲聞乘的最高果位。
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記錄尊者毱多指派使者至窟中執行計數或表決相關任務，展現當時僧團或相關活動的運作細節。

指佛教第三祖優波毱多尊者。
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指出特定的阿練若（遠離喧囂、適合修行的寂靜處所）之地理位置或名稱，作為故事或修行發生的場景。
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敘述當時的時間與地點背景，引出具有特定身分的角色人物「族姓子」登場，展開後續事蹟。
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意指依循佛教教法，剃除鬚髮、離開世俗家庭生活，專心修習佛法以求覺悟。
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描述修行者或護法者具備處理僧團事務的能力，在抵達各處時能妥善照料僧眾。
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記錄大眾為使新學或未諳規制者熟悉僧團運作，共同勸請其學習並瞭解僧團事務。
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此處指角色在事件中陳述特定內容的言詞舉動。
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此句說明在僧團中，德高望重的長老負有管理、主持或營辦僧伽公共事務的職責與常規。
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說明修行者為他人說法或行持，使得佈施的施主得以因緣際會，種下修持善法的因緣與根基。
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闡述護持三寶的功德，說明施主的佈施行為直接成就了僧團的修行資具與生活所需。
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行者若貪著事務則易妨礙修行，故於多事生起厭離，捨棄執著以專注道業。
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記述優波毱多尊者的教化與指導能力最為第一，備受尊崇。
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描述行動之開展，即刻前往指定地點。
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表示向尊長或佛陀稟白發言之動作。
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請求尊者慈悲開許或協助。
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請求師長或善知識傳授佛陀的教法，以作為修行依據。
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尊者以神通或智慧觀察行者已達最後有之境界，因其功德具足，應當於此生證悟道果。
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說明當下因緣未成，主要歸因於福德資糧尚未圓滿。
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說明因為某種因緣或條件的限制，導致無法獲取預期的結果。
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尊者（此處指上座優波掘多）對阿育王等人開示或回答時的發語詞。
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指依從國王或尊者的命令、教令。
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指導、開導教誨之意。
此處指給予法義教導。
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記錄問答對話中的應答之詞。
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表示對於所聞佛法或長者的教誨，誠懇且恭敬地接受並承諾奉行。
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指稱佛教中具有崇高德行與證悟者的發言。
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勸化信眾發心佈施，以籌辦僧眾所需之供養，護持佛教僧團。
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為弟子或臣民向尊長陳述、稟報的敬語。
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對具德出家眾的尊稱。
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此句表達欲探知當地佛教信仰狀態，反映出在弘法或尋求護法時，首要辨明具備善根與正信的對象。
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回答對方的問話。
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指示對方前往行化，履行弘法度眾之責。
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指修行或成就佛法之前提，必須先對佛法僧三寶及因果道理產生堅定不移的信仰。
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記錄聽聞內容後之承接語，顯示隨後的動作或教法領納。
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記錄僧眾於託缽前的威儀與日常行持，依時著衣持缽，展現佛教律儀的規範。
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長者為當時社會中富有、有地位且受人尊重的長者稱謂。
此處用以指稱背景深厚或德高望重的社會賢達。
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見到聖者或具足威儀的出家人，內心生起難遭難遇的希有、恭敬或信服之情。
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描述見面時恭敬請問的過程，展現求法或請益的禮節。
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對軌範師、導師的尊稱。
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詢問對方所需之物，為日常對話語句，無特定深奧法義。
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記錄問答對話中的應答之詞，顯示問答雙方的互動。
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記錄尊者派遣教化的歷史情境，表達受命弘法之意。
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陳述發言者無法測知他人內心信仰狀態之客觀現況，未添加其餘臆測。
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記錄對話情境，表示長者開始發表言論。
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指佛教中教授弟子、規範其行為的師長。
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勸慰對方放下心中的憂惱與悲傷。
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表達願意盡全力提供對方所需之物，體現了護持佛法、佈施或侍奉的行持。
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回答對方的問話。
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表達明日佈施供養出家僧團的意願。
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描述長者接獲指示後，立刻履行承諾，備辦所需之物，展現行動的迅速與誠信。
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指出比丘在獲得某項事物或領納法義之後的情狀。
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記錄僧團中長跪進食的威儀與行持細節，強調對上座長老的尊重與戒律的遵守。
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僧團中的上座長老，依據施主的佈施或祈請，念誦經文或祈願迴向，祈求三寶加被，令現世者吉祥安樂、亡者往生善趣。
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描述僧眾透過為施主呪願迴向，成就清淨功德，當下證悟阿羅漢果。
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記錄尊者使者以投籌方式，計數證果之人數的歷史敘事。

記錄尊者毱多尊者所住之處所，敘述其行化之地。
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說明修行者安住於遠離聚落、寂靜適於修道的處所。
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此句敘述故事背景，點出時間、地點與核心人物，說明某位具備良好種姓背景的青年出現於南天竺。
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指依循佛教教法捨離世俗生活，出家修行。
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說明行者具備善巧智慧，能通達並執行建造塔寺等護持佛教、積累福德之工程。
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描述阿育王在舉行般闍於瑟（五歲大會）時，從四面八方遊行集會而來的出家僧眾。
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記錄護持佛教的行為，透過佈施營造僧眾居住之所與供奉佛舍利的塔寺，廣植福田。
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描述修行者或世人對處理外在營生事務產生厭離之心，為尋求解脫或出離的前行心理狀態。
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描述行者前往尊者所在之處，表達親近請益的行動。
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描述尊者向對方進言、發問或陳述內容的動作，為經文對話結構中的標示語。
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請求指導攝心不散亂的禪修法門。
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尊者觀察這名比丘的根機或狀態。
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指修行者在當生修持中，必定能夠斷盡一切煩惱（漏），從而覺悟得道。
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此處指修行者或當事人所積累的福德因緣尚未圓滿，不足以引發特定的善果或證悟。
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此處指行者於禪修或思惟中，持續進行觀照，深化對境相的覺察。
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探問成就佛道所需的條件與關鍵因緣。
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說明修造塔寺等外在福德事業，是成就解脫道之必要基礎與方便。
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描述開口交談或回應之動作，在此無特殊法義衍生。
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意指聽從並依循尊長或統治者的指示、命令而行。
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佛法傳授的過程，意指將佛陀的教法與修行方式如實教授給弟子，令其依教奉行。
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記錄問答對話中的回應語句。
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表達對師長或長者教誨的順從與奉行。
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記錄尊者發布命令之語句，顯示尊者之地位與權限。
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說明為了紀念聖跡或供養，於未建塔之處起造塔寺的造塔功德與佛教建築之建立。
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陳述尚未建立供僧眾居住、修行的處所之事實。
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護持佛法，為聖者們建造居住的房舍，屬於供養三寶之行。
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此句為敘事過渡，描述說話者向尊者（具德長老）恭敬稟白發言的動作。
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指能糾正弟子行為、軌範身心的師長。
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記錄欲知國人信仰狀態，探問信與不信者之別，反映教化普及之考量。
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記錄尊者開口言說之情狀。
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肯定對方具有教化的能力與資格，鼓勵其前往實踐勸化任務。
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記錄出家僧眾依循傳統規矩，早晨整裝持缽入城，透過行乞方式接受信眾佈施以維持生活，並給予信眾種福田的機會。
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「長者」指在社會、財富或德行上有崇高地位的人。
此處描述見到長者的情境。
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描述長者見到聖者或尊長時，行接足禮以示至極恭敬，並進而發問之情節。
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對軌範師、導師的尊稱。
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詢問來者的出處，反映具體的行跡與狀態，不作玄談。
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回答對方之語。
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說明行者或使者的來處。
此處指定源自南天竺，為地理方位與歷史傳記的背景敘述。
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此句敘述長者發起提問，為推動後續對話與法義開展的基礎敘事。
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詢問對方接下來的意圖或行動計畫。
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記錄對話中的應答語句。
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表達敘述者親自向尊者毱多請益，祈求傳授禪修的方法。
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請求尊者慈悲開示、教授佛法或修行法門。
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記錄護法之舉，透過建造供養處所來護持佛法與出家眾。
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長者發言。
此處指長者發表言論，開啟下文的敘述或對話。
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勸誡去除內心的憂悲苦惱，保持心念的安定與平靜。
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對於行者或所需者，應當提供一切生活、修道等各項資具，使其無有匱乏。
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記錄當時建寺的過程，比丘帶領長者實地測量規劃建造佛地之地基與規模。
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描述修行者在短暫極速的時間內，透過禪觀或聽聞佛法，當下斷除煩惱，證得聖果。
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此段描述在特定情境下，藉由抽籤或置籤於窟中的動作，來進行占卜、決策或表徵某種結果的佛教歷史傳記敘事。
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此句敘述即使能成就修建塔寺的廣大福業。
在佛教中，興建供養三寶之處所具有極大功德。

記錄尊者毱多尊者所在的地理位置，為歷史傳記的敘事背景。
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指出故事中的主要人物身分，為良家子弟。
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前往具有德行的尊者處，依循正法剃度出家，成為出家眾。
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指對食物產生貪染、執著與愛好，為滋長煩惱與繫縛之因。
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貪愛執著是修行證悟的障礙，心若貪著世間事物，則無法解脫而成道。
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尊者對僧團中的比丘表達邀請之意，體現行者間的禮遇與法誼。
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表達對出家眾或聖者的恭敬與護持，請其於次日接受供養。
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尊者以乳糜供養並對其說法，為修行者於日常生活中慈悲攝受、行佈施與法施之體現。
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日常飲食之調適，保持身心平穩之基礎。
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描述日常動作，以口氣降溫。
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記錄弟子向和尚稟報對話內容的敘述語氣。
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描述身體死亡、體溫散失的生理狀態。
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記錄尊者回應或發言的敘述。
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說明所供養或食用的物品雖然溫度轉涼，但表達供養者之心意與供養行為本身如故，不影響其宗教意義。
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說明眾生若為貪欲所驅使，內心便會生起煩惱熱惱，如火焚燒一般。
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透過觀察貪欲對象或自身身體的污穢不淨，對治貪著執取，使熾盛的慾念止息。
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尊者以此空器作為譬喻或示現之物，放置於比丘面前，用以啟發教化或說明某種道理。
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此處指涉一般性的語言表達或發言，無複雜法義。
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描述將嘔吐物或剩餘食物充斥於容器中的情境。
在此語境中，反映了阿育王過去世為兒童時，於遊戲中見佛，以土當麵施佛的因緣故事。
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記錄尊者開口說話的行為，標示對話或法義的展開。
。
記錄阿育王時期僧侶或相關人物的特定行為或情境，顯示其對修行或戒律的極端實踐。
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此句記述阿育王傳中特定情境下的動作與言語神態。
低頭與抬頭（俛仰）反映出說話時的身體姿態或內心狀態。
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在此經典語境中，此句用以描述將已喫下的食物吐出的動作與狀態，屬事相的直接記述。
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記錄敘述者向尊者發言的動作與對話結構。
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描述修行者以口水等物質，作為觀想對象或轉化身心狀態的媒介。
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詢問關於戒律或規定中，修行者可以或適宜食用的物品或標準。
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指聖者所開示的法語，為修行者提供依止與教導。
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說明食物在消化過程與排泄後皆是不淨的，透過觀照飲食的本質，破除對色身與貪欲的執著。
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指出對方行事未經審視、觀察，而有所疏漏。
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此處教導透過觀想食物的可厭與不淨，來對治對飲食的貪著，進而降伏煩惱。
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聞法而省悟，透過修行斷盡一切煩惱（結使），從而證得聲聞乘的最高果位。
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記錄當時的行事或儀軌細節，使者指示將籌碼（用於占卜、表決或標記的工具）擲入窟中。

陳述故事人物的出生背景，點出其出身於南天竺的世族大家。
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行者當修少欲知足之德，於衣食等外在物質愛樂簡陋麁劣，不生貪求，以護持清淨修道之心。
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此句為生活威儀或修行上的節制要求，藉由禁止塗抹酥油等裝飾或享受性質的行為，來保持樸素與修行心態。
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記錄修行者或特定人物在特定持戒或修行狀態下，捨棄世俗生活享樂，拒絕使用熱水洗浴等舒適的生活方式。
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此句說明修行者為了實踐嚴格的禁慾與清淨生活，避免食用由乳製品提煉而成的營養食品，以減少貪欲與身體的負擔。
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說明身心障礙對修行的影響。
因厭患流轉於生死，加上肉體衰弱多病，導致無法成就道業。
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描述開口發言的動作，用以引出後續的對話內容。
。
表達求法者尋求適當的指導者與傳授教法之師長的迫切心願。
。
記錄聽聞尊者優波毱多所在之處，作為後續情節發展的背景，彰顯尊者弘化的足跡。
。
描述阿育王傳中特定人物依循動機或指令，動身前往某人所在之處的過程。
。
說明聖者能透過觀察眾生因緣，適時示現神通教化，引導其斷除一切煩惱漏。
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說明修行者若因自身善根、福德或智慧資糧不足（羸劣），便無法契入真理，證得聖果。
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尊者為僧團或大眾準備沐浴設施與用品，展現出家眾日常護持與服務大眾的修行細節，體現佛教中隨順威儀、護持修行環境的實踐。
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透過物質供養與身體照顧，使受供者身心柔軟，為接受佛法教化創造良好條件。
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意指開演佛法中至關重要的修行核心與教義綱要，使聽聞者能悟入佛法真實義。
。
指修行者斷除一切煩惱結使（諸漏），達到不受後有的解脫境界，成就阿羅漢果位。
。
記錄當時以投擲籌籤的方式，作為某種表決或抉擇的儀軌過程，將籌放置於窟內以明示結果。

陳述故事發生之處以及主要人物的背景。
族姓子指良家子弟。
。
記錄求道者辭別俗家親人，前往尊者處所求受出家的修行歷程。
。
表述修行者完成出家儀軌、捨俗入道，進入佛教僧團的階段。
。
說明眾生因貪戀自身而起執著，導致臨終時心識仍牽掛家宅，無法解脫。
。
記錄人物前往尊者處請辭、表明還家意願的過程，展現尊崇師長與依禮辭行的態度。
。
記錄尊者之言教，彰顯聖者語法具足威德與真實義。
。
勸請暫緩行動，等待至明日。
。
表達對於聖者的恭敬與請辭離去之意，體現了印度佛教傳統中向尊長或修行者致敬的禮儀與修行態度。
。
記錄行者在旅途中見到寺院時，所引發的內心思惟與念頭。
。
此句說明若返回俗家，指出動身返家的行為。
。
說明父母對子女具有極大的恩德與影響力，有能力幫助成就大事。
。
建議直接在寺院住宿，反映修行者或行者在旅途中隨順因緣的暫時止息與安住。
。
表達計畫於次日返回，前往尊者所在之處以示恭敬或請益。
。
尊者透過神通力化現為夜叉的形相，並挑著死屍前來，以此特殊的示現來進行教化或破除執著。
。
本句敘述繼前述事件後，另有特定夜叉神眾未持他物而現身前來的場景。
。
描述二鬼因意見或事物產生諍論，反映眾生執著與煩惱之相。
。
指發言表態或給出承諾，在此語境下代表重要的表態或宣告。
。
行者敘述自身運載死屍的行為，透過不淨觀或死屍相關情境，闡述無常之理。
。
敘述第二個人接著發言。
。
此句敘述行動者親自背負死者前來，依《阿育王傳》本生或因緣故事語境，直述當下之動作，無深奧法義隱喻。
。
記錄前述餓鬼所說的話語，作為情節引述。
。
陳述自身具備足以佐證事實的人證，說明案件或主張有實證可憑。
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此處記述旁人目睹行者擔負死屍之情景，以顯示行者修習不淨觀或面臨特殊因緣之情境。
。
描述某個當事人在特定情境下，心中生起念頭並準備發言或行動的心理狀態。
。
面臨必死之時，當下應當秉持誠實不虛的態度，說真實語。
。
此處記述尊者與鬼神交談的對話過程，展現神異度化的經典敘事結構。
。
此句敘述阿育王前世為童子時，與玩伴沙彌戲耍，以泥土為米供養佛陀，以此福德因緣而得轉輪聖王之報。
此段情節為前世造塔因緣故事中的具體敘述。
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說明某事未獲得對方應允，或否定了對方的承諾與許可。
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描述後鬼因瞋恨心而對他人施加劇烈傷害的殘酷行徑，反映瞋毒所引發的破壞性後果。
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此段描述前鬼運用神通道力或法術，以死者的骨骸將斷肢接續復原。
在阿育王傳記的敘事脈絡中，凸顯其具備使人死而復生或肉體再造的異能。
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此段描述地獄行刑之景，敘述獄卒（後鬼）對罪人施以拔去肩胛骨的殘酷刑罰。
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此處屬於《阿育王傳》卷六中二鬼爭屍故事的經文。
前鬼在喫掉死人的一條肩膀後，又將剛從活人身上拔來補上的肩膀拔下，重新安回死人的身體上。
此段藉由二鬼互換活人與死人肢體的故事，來闡述身體為四大假合、本無固定自我的無我法義。
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此句記述阿育王於行刑時，在施加前述刑罰後，進一步拔除受刑者雙腳的殘酷過程。
。
敘述神異力量修補殘缺之現象，表述業力與神通之具體展現。
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描述兩鬼共同食用亡者屍體新肉，進食完畢後即刻離開的現場情景，為業報顯現的敘述。
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描述修行者透過思維苦、空、無常，斷除對自身肉體的貪著，遠離執取。
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記錄尊者隨緣教化、度化眾生出家修道的過程。
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記錄阿育王為親近或教化眾生宣講佛法，期盼聽者能依教奉行，斷除煩惱，證得阿羅漢果位。
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記錄當時透過擲籌（一種占卜或表決的工具）來決定特定事項。

指出故事主角的背景與出生地點。
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表述依循佛陀教法離俗出家，修持清淨梵行。
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此段描述眾生對色身（肉體）的貪愛與執著，為了保養與享樂而貪求物質與感官滿足，從而衍生貪欲與煩惱。
。
此句指出身體過度肥胖會成為修行的障礙，因為沉重的肉體容易引發懈怠、昏沉，不利於精進修持與證悟佛法。
。
描述行動者當下即刻前往尊者所在之處，顯示其對於尊者的恭敬與依止。
。
記錄接下來將發表的言論內容，作為承上啟下的過渡句。
。
請求尊長開導教誨，為求法者應具備之態度。
。
尊者觀察這位比丘的修行根基與狀態，認定其今生即可斷除一切煩惱，證得阿羅漢果。
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說明修行者若因貪著色身而心生罣礙，便無法證得相應的聖果或達到解脫。
。
記錄或指明某一位尊者所開示的法語。
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表示聽者具備接受、信受教導的能力或意願，是佛法中聽聞正法與修學的基礎態度。
。
佛法中師長對弟子或求法者給予教導與開示，使其明理奉行。
。
描述神通變現，透過化現樹木與言語引導，展現度化眾生的權巧方便。
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描述周遭環境因神變或特殊因緣，地形發生劇烈變化，轉化為深廣的險坑。
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此處記述尊者或阿育王等歷史人物開口說話的動作片段。
。
描述身體舉止的動作，此處為阿育王供養佈施或表示恭敬時的具體舉措。
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表示對話、發言或論述的承接與延續。
。
此為日常威儀或特定修行坐姿中的動作指示，單純記錄身體動作之轉移。
。
記錄行進或坐臥等威儀動作的細節，表示動作的次第相續。
。
描述開口說話、交談的動作或狀態。
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此處展現施放生命或赦免罪犯的慈悲與寬恕行為。
。
描述此人在此生死攸關的時刻，能果決地佈施頭目腦髓等身命，徹底放下執著，體現無畏施的精神。
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描述行動或狀態瞬間圓滿，迅速抵達所在之處。
。
敘述眼前所見之景，或形容所處之境空無一物，未見深坑與樹木等具體障礙或標的物。
。
記錄佛陀或聖者為求道者宣說甚深微妙之法，求道者聽聞理解後，斷除煩惱，證得阿羅漢果。
。
記錄占卜或表決結果的標記行為。

此句說明故事發生的地點（摩突羅國）及主要人物（族姓子）。
依據《阿育王傳》語境，標示出人物的社會階層與出身背景。
。
記錄求道者向尊者表達出家修道之意願。
。
記錄尊者引導未出家者剃度，進入佛門修道的過程，象徵授予戒法、正式成為僧團一員。
。
眾生若心生慳貪，則會覆蓋清淨本心，導致無法修行悟道。
。
記錄尊者發佈教令或開示的言語。
。
勸導修習佈施，透過財佈施等利他行為，累積福德資糧。
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此處回應境相或法義，表示一切法皆空，本無所有。
。
此處詢問佈施所用的物品或資具。
。
記錄尊者開示或回應的言詞起頭。
。
指出出家眾對於如法獲取的資生物品（飲食、衣服、鉢等），在滿足個人基本需求後的剩餘部分之處置原則。
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記錄舉辦佈施法會時，依據受施者及參與者的身份地位，妥善安排相應的上下座位，展現對法的恭敬與對僧俗的如法對待。
。
說明尊者以方便之法，安排弟子護持與輔助，促使初不肯說法的比丘最終順利應允說法。
。
此處記述慳貪比丘於耳中放光，乃因其產生恭敬尊崇的清淨心念所致。
。
透過減少飲食來行佈施，展現慈悲與恭敬的修持。
。
說明施主備好豐盛飲食供養的因緣，展現護持佛法的修行。
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描述因聞法或見佛而生起淨信歡喜，進而引發思惟修習的心理過程。
。
說明佈施因果，微小的施捨行為能引發巨大的福報果報。
。
記錄佈施行為的延續與範圍，展現行者對不同階位僧眾的普遍供養，體現護持佛法的功德。
。
透過修行或佈施等對治力，使得原本執著吝嗇的心念被化解消除。
。
尊者開示法義，使聽者依教奉行，斷除煩惱，證得阿羅漢果位。
。
此句記述優波毱多尊者度化弟子證得阿羅漢果後，依據慣例令其投籌於石窟中以計數。
這展現了當時上座比丘教導弟子、驗證證果並以實物統計聖者人數的僧團傳統。

敘述在摩突羅國中，有一位出身良善家族的男子存在，為故事開端的人物背景設定。
。
記錄求道者親近善知識以達成出家修行之願望。
。
記錄尊者等獲準剃度出家之史實，展現佛教中順應善根、允許發心出家之制度與教化。
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嗜睡會障礙修行，使人昏沉懈怠，無法成就佛道。
。
尊者毱多差遣使者前往遠離城鎮的寂靜處，進行禪修用功。
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描述修行者在禪坐中未能保持警覺，克服不了睡意而再次昏沉入睡的狀態，為修禪時常見的障礙之一。
。
尊者展現神通變化，示現毘舍闍受罰倒懸之相，以折伏眾生惡見。
。
描述修行者或當事人在迷惑或不覺的狀態下，突然清醒並親自見證、察覺事實真相的過程。
。
描述沙彌遭遇驚嚇或嚴厲斥責後，因內心產生強烈的敬畏與恐懼，立刻奔回依止師長（和尚）身邊尋求庇護或領受教導的過程。
。
記錄和上（親教師）開口垂問的動作與對話的起首，標示對話雙方的身分與情境。
。
此句為對來訪者的詢問，探究其造訪之因緣或目的，符合史傳敘事中人物相見時的對話語境。
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弟子向和尚稟報白說。
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描述阿育王過去世為童子時，於林中遇見毘舍闍的場景，為因緣故事之背景。
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描述受苦者被倒吊在半空中的狀態。
。
形容境界或果報極度令人恐懼不安。
。
記錄尊者所說之言語。
。
指示對方返回原處，繼續進行禪修實踐。
。
記錄語句對話，表示說話者向對方稟報或陳述內容。
。
描述見到極端恐怖景象後，心生畏懼而停止前行的心理狀態。
。
記錄尊者發言之句。
。
此句說明在修持或信仰的力量下，對於夜叉、羅剎或餓鬼道眾生等非人或鬼神，修行者不須心生恐懼與畏怖。
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此處指涉輪迴或業報之中，存在著極度令人怖畏的境況。
。
此句為反詰語氣，意指當下情境應令人感到恐懼或敬畏，故質詢對方是否無所畏懼。
。
睡眠令人神智昏昧，容易喪失覺照、增長煩惱，障礙修行，因此修行者應當警惕，視其為可怖畏之事。
。
意指某種現象或行為所帶來的傷害或恐怖程度，超過了毘舍闍鬼，用以形容其險惡或劇烈。
。
此句為呼喚毘舍闍（鬼神名）並指出其睡眠狀態的陳述。
。
睡眠屬於五蓋中的睡眠蓋，會使心智昏暗、令行者無法發起精進，進而障礙修行與證悟聖道。
。
說明毘舍闍（食人精氣之鬼）具有傷害眾生色身的能力。
。
說明睡眠會帶來眾多過患，嚴重妨礙身心健康與修行，屬障礙精進之行為。
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此處解釋毘舍闍（鬼名）的由來與特徵。
。
說明外在事物或力量無法阻擋生命的流轉與無常，無法使眾生永住於生死輪迴之內。
。
指出貪著睡眠會障礙修行、導致懈怠，是修行者應當覺知並對治的過失。
。
說明有情眾生因煩惱漏洩，而不得解脫，持續在三界六道中流轉生死。
。
指示對方返回原處，繼續進行禪坐修持。
。
指時間的相續，標示事件發展的後續階段。
。
描述修行者或眾生因恐懼毘舍闍鬼的危害，而保持驚恐、不敢睡眠的狀態。
。
藉由思惟法相而破除無明，契入真空實相，進而斷盡煩惱證得阿羅漢果。
。
此處描述國王或長者命令使者以投擲籤籌的方式，來進行占卜、決定吉凶或尋求神明指示的行為，為古代社會常見的宗教實踐與儀式。

描述故事中的核心人物出身背景，指具有良好家世的青年。
。
記錄求道者親近具德尊長，依其教導剃髮出家之過程。
。
尊者立刻讓使者剃度出家，彰顯佛教中慈悲拔苦、隨機接引眾生修行的教化意涵。
。
透過佛陀或聖者的教化說法，使聽聞者斷除見惑，初入聖流，證得初果須陀洹。
。
此句為敘述動作的連接詞與動詞結構，表示承接上文而向對方發出言語。
。
強調不論生死的業報或現象，其本質皆為無常，不以數量之多寡而有所差別。
。
說明眾生對於特定對象或行為產生厭惡與輕賤的心理狀態。
。
勸勉行者應當發起精進，追求出世間或更高層次的善果。
。
描述特定比丘內心生起思維並隨之發言的心態與言語意向。
。
行者修行成就，斷除墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道之惡業，不再受三惡道果報。
。
說明無需再對殊勝果報刻意進求，契合於放下執著、順應因緣之法義。
。
描述修行者或眾生在人、天善趣中輪迴受生，恣情享樂而後捨報，如此往返最多歷經七次。
。
表示對於微不足道的事物或輕微的得失，無需放在心上或執著計較。
。
尊者毱多引導初學者行持託缽乞食之修道生活，於行住坐臥中實踐出家行儀。
。
記錄阿育王遊行至真陀羅村時遇見小兒的行跡，為後續結交的因緣背景。
。
指因病業所感而生之瘡疾與腹脹滿的寄生蟲等病症，顯示眾生身受諸苦之相。
。
尊者毱多（優婆毱多）為佛教著名阿羅漢，其所言教皆符合比丘戒律與教法，為後學依循的準則。
。
詢問對方是否目睹特定對象，為經典中常見的對話起首，用以引導後續的教化或因緣講述。
。
說明此童子已入聖流，斷除見惑，初得聖果。
。
記錄族姓比丘向尊者請益的對話情境。
。
詢問過去世所造之業，感得今生出生於賤姓之家的因果關係。
。
此處描述身患惡疾的慘狀，具體呈現業報的可怖與肉身的無常穢惡，未涉及深奧的教理詮釋。
。
指釋迦牟尼佛住世教化的時期。
。
描述當時存在一處供修行者靜坐與修習禪定的場所。
。
指出僧眾或儀式隊伍中設有維那職位，負責統理大眾唱唸與行事。
。
此句出於《阿育王傳》卷六，為優波毱多尊者向族姓比丘講述過去生因緣的開端，提及佛在世時的某個禪坊中，有一位已經斷除一切煩惱、證得阿羅漢聖果的比丘僧。
。
描述身體痕癢而抓撓發出聲響的生理現象，為眾生身體微恙之具體顯現，無涉深奧法義。
。
記錄寺院中負責維護秩序或法事儀軌的維那師，因故生起瞋恨心而言說。
。
詢問對方身體是否患有癰疽瘡病，為經文中常見探問他人身體狀況之語。
。
描述行者或相關人物在某處搜索或搜刮後，離開該地前往特定村落的過程。
。
此句記述阿羅漢比丘向他人宣說言語之情境。
。
勸止對方不應發出不當的言論，避免招致惡果或造作惡業。
。
指出使對方產生過失或造罪的因果狀態，強調行為會導致不良後果。
。
記錄僧團中的維那依法修行，由發露懺悔與精進用功，斷除見惑，初證聖果。
。
形容修行者或凡夫缺乏精進心與向上修持的意願，安於現狀，無法進趣佛道。
。
敘述因過去惡業招致果報，身體潰爛生蟲、發出臭穢之相。
。
此句說明因造作惡業，果報感召而投生於社會階層極低、受人鄙視且生活艱困的旃陀羅（Candāla）家中，飽受各種苦楚。
。
描述修行者聽聞他人開導或敘述後，瞭解並進入下一階段情境的過程。
。
說明透過精進修行，斷除煩惱，即可成就阿羅漢果。
。
記錄命令或分配任務之憑證，或指定特定處所、任務之信物，令執行者安置於指定位置以彰顯行事。
。
此處為人名音譯。
。
指出在此語境下的人物主體。
。
為聽法者開示佛法，令其斷除欲界思惑，證得阿那含果（不還果），不再還來欲界受生。
。
指修行證果的聖者，捨報後往生於色界清淨之處。

指出故事發生的地點（摩突羅國）及核心人物（族姓子），為後續事件的背景鋪陳。
。
表達求道者親近善知識、發心脫俗入道之過程。
。
指出離世俗家庭，剃度受戒，正式成為出家眾的修行狀態。
。
透過觀想不淨來對治貪欲，使煩惱惑業（使）暫時伏住而不現起。
。
指凡夫誤以為自己已證悟聖果，產生增上慢。
。
行者止息攀求之心，不貪求更勝妙的境界或果報。
。
指聖者開示教化之言教。
。
說明修行者應當剋制懈怠，精進修行，以證得聖果。
。
記錄弟子向和尚稟報、陳述事情的過程。
。
意指已無其他作為之餘地，表達無能為力或事已至此的感嘆。
。
說明修行者當下已斷盡煩惱，證得阿羅漢果位，成就解脫。
。
尊者回答或指示對方所說的對話引導語。
。
此處勸導對方見識未廣，尚有未見之人事，藉此引導其認知與體悟。
。
記述修行者或未證言證，自稱已達阿羅漢果位，反映出當時教團中的修行狀態與現象。
。
說明尚未證悟或斷除煩惱的眾生，仍會因殘存的惑障而生起傲慢心態。
。
記錄弟子或請法者向和尚稟白陳述的語句，表示對師長的恭敬與請益。
。
表達意欲前往各地遊歷教化，行化度眾。
。
指尊者回答、發言或陳述。
。
此處為佛法中的對話情境，指導對方離開或前往他處之用語，表述特定對象的行動方向。
。
描述行動之發生，當下依旨意或事態發展而前往他處。
。
記錄地理移動與行化之處。
得叉屍羅為古代印度西北部重要城鎮。
。
記錄日常修行與生活威儀，展現出家眾依乞食維生、保持謙卑與精進的修行方式。
。
記錄出家僧眾遵循佛制，依序行乞化緣的修行威儀，藉此折伏慢心、長養慈悲。
。
描述女子端持飲食時的微小姿態與舉止，呈現當時的具體情境。
。
行者因心生貪欲而導致認知顛倒，進而對境產生執著迷惘，違背了出離與清淨的修行原則。
。
此處描述日常行持或生活細節，以缽與囊等器具盛裝酪食。
。
描述女子心中生起貪欲，並依此動念而開口發言。
。
尊稱能教授弟子法規、儀則的師長。
。
此處表達拒絕對方碰觸的要求，反映情境中的具體互動或防護措施。
。
陳述未能聽聞教法或音聲的狀態。
。
描述見色起意的因果過程。
因見到對象而引發貪著之心，顯示煩惱生起的迅速與無常。
。
說明該比丘長時間修習觀想自身及他人身體污穢不淨的法門，以此對治貪欲煩惱。
。
為修行白骨觀之法門，藉由觀察牙齒相貌，進而觀想全身成為白骨，以破除對身體的執著。
。
透過白骨觀等不淨觀法門，觀照自身或他身骨骸的無常、不淨，進而斷除貪愛與煩惱，證得無學果位。
。
在此處代表佛法講述或對答中，為了總結義理或讚嘆而以偈頌形式宣說。

此頌說明修行者應當認清外在表相的執著，反觀內心本質而生厭離。
當行者能看透世間法的真實體相，不為表相所惑，心就能超越執著，達到解脫境界。

描述遊行或行腳途中，逐漸回到特定的地理區域。
。
記錄晉見毱多尊者之情事。
。
記錄尊者發言之舉，顯示其即將展開教化或回應。
。
此為阿育王傳中的對話，詢問對方是否曾見過特定的人物「迦羅和女」。
。
記錄問答對話中的應答之詞，顯示問答雙方的互動。
。
指親自證悟或真實觀察到佛教真理，契合於聖者的真實見解。
。
此處記述尊者對特定問題或情境展開回應與說明。
。
此處為表達讚嘆與隨喜的感嘆詞。
。
此句敘述經過努力，所期盼或交付的事務終於達成，反映了緣起法中因緣和合而成辦的過程。
。
記錄占卜、表決或記憶計數的行為。
在佛教歷史與僧團中，「擲籌」常用於表決、分配或解決爭議。

此句說明故事背景所在及主要人物，為敘述因緣之開端。
。
說明世間財富無常，會自然消散減損，導致家業耗盡，呈現因緣生滅的現象。
。
陳述僅存五百舊金錢之境況，表所有之物變少。
。
思惟所緣境相，進行內心的抉擇與推演。
。
表達發願前往尊者毱多處剃度為沙門，捨俗修道。
。
說明財物（金錢）的實際效用之一，可用於購買醫療物資，以救濟疾病。
。
表示決心修行，前往尊者座下求受具足戒，捨俗入道，成為佛教出家眾。
。
說明沙彌或出家眾受持金錢之行為，引出持戒與供養的相關宗教情境。
。
記錄尊者發言之事實。
。
破除對「我」的執著，體悟無我之理，乃出家修行之核心。
。
說明財物應當正當迴向或供養，此處指示將五百金錢轉交或供養於出家僧團，以此累積功德。
。
記錄問答之語，表示回答對方的問話。
。
說明供養之物可作衣藥之資，依教奉行，體現出家眾對於生活資具如法受用的律制觀念。
。
尊者以神通力化現財物，展現了聖者超越世俗物質限制的能力，以此行持佈施或示現不可思議的境界。
。
在此處指言語的表達與陳述。
。
此句顯示佈施供養的用意，給予醫藥與衣服的實質資助，以維持修行或調養身體所需。
。
勸諭將五百金錢佈施予僧團，以此供養培植福田。
。
記錄依隨師長或親教師之教導，將所得資具行佈施，體現尊師與供僧之修行實踐。
。
記錄修行者在善知識（尊者）的教導教授下，當下斷除煩惱，證得阿羅漢果之情形。
。
說明修行者或持戒者斷除對世間財富的貪愛，遠離貪欲繫縛。
。
記錄當時情境的行為描述，透過擲籌的動作作為某種表徵或決定方式。

指出故事發生的地點與核心人物，為後續因緣做開展。
。
記錄求道者前往尊者座下，正式出家修行的過程。
。
記錄尊者以佛法教化眾生，使其能如實修行，並依此斷除見惑，初次證得聖者的果位（須陀洹）。
。
描述行者在證得某種階段的成就或果報後，產生滿足感，從而停止了進一步的精進修行。
。
記錄尊者發布命令之語句，表述佛教聖者之威德與教令。
。
勸勉對方精進修行，持續精進於佛法修持。
。
記錄問答對話中的應答之詞。
。
尊稱親教師或指導出家修行的師長。
。
藉由特定作為或修行功德，達到斷除投生於三惡趣之因，不再受三塗之苦。
。
對不需要或不合理的修建工程提出反詰，質疑其修造的必要性。
。
記錄尊者與比丘的日常行持。
透過「著衣、持鉢」、「次第乞食」等威儀，展現出家眾清淨的生活方式與修持態度。
。
說明真陀羅子身體罹患癩瘡之果報現象。
。
描述父母為了醫治或處理瘡毒，使用農具犁鏵割削，致使出血的過程，凸顯對治瘡疾所採用的劇烈手段。
。
說明為了治病等目的，將某物或某事作為藥物來使用。
。
此處描述阿育王（或經中人物）在患病時身受極大痛苦的身心狀態。
「患」表現了對病苦的逼迫感，「不能堪忍」則突顯了色身受報時痛苦的深重。
。
記錄尊者對弟子開示或交代教法的對話情境。
。
詢問對方是否看見眼前顯現的事物。
。
指證得初果之人。
。
請示、請問於和尚。
。
探問業報之因果關係。
眾生所承受的劇烈苦果，皆源自過去所造之惡業作為助緣。
。
記錄尊者對於提問的回答，表示對話的延續。
。
指釋迦牟尼佛住世教化的時期。
。
指出禪房內執事僧維那的配置，維那負責僧眾作息與儀軌的維護，體現禪林組織的具體運作。
。
敘述當時現場存在著證得阿羅漢果位的出家比丘。
。
此句描寫身體患病長瘡的生理現象，說明四大不調所帶來的身體苦楚，反映眾生為肉體所苦。
。
描述僧團職事維那因煩惱生瞋，發出言語。
。
比喻造作惡業感召苦報，卻不知懺悔止息，反而採取錯誤的應對方式，導致苦上加苦。
。
此處描述肢體接觸與言語對話的實際行為過程，引導後續情節發展，未涉及深層義理。
。
此句為開示者指示對方前往特定地點（真陀羅村）的行動方針。
。
指阿羅漢聖者所宣說或使用的言語。
。
在此經文語境中，意指行為者因不當的行徑而招致嚴重的惡業與罪報。
。
勸請造業者把握當下，透過發露過錯以清淨身心罪業。
。
說明行者透過至誠懺悔與精進用功，能夠滅除煩惱，證得初果須陀洹。
。
說明證得初果或羅漢道後若不繼續精進修行（例如發起大乘心求無上菩提），將會因懈怠而招致苦果，甚至墮入賤姓之家。
。
記錄聽聞教法或開示後所引發的後續反應，顯示聽法者的相應狀態。
。
形容聞法後心性開明，疑惑頓除，通達佛法真義。
。
此句記述修行者因勇猛精進不懈，於短時間內斷盡諸漏，證得聲聞乘的最高果位。
。
記錄當時擲籌占卜或表決的儀式過程，將籌碼投入窟中以顯示結果。
。
尊者說法教化真陀羅子，使其斷除欲界煩惱，證得三果阿那含，死後生色界淨居天，不再還生欲界。
。
說明修持特定禪法者，於命終後往生至色界最高層之淨居天（五不還天）。

此處描述《阿育王傳》故事背景，點出地理位置摩突羅國與人物勝長者。
。
陳述生子之事實，為下文業報因緣之伏筆。
。
描述幼童壽命短促，一歲即夭折的無常現象。
。
此段描述眾生因業力牽引，在生死輪迴中短命夭折、不斷流轉的無常現象。
。
說明依循特定的次第，連續投生於富裕具勢力的長者家族中，為宿世業緣與果報相續的顯現。
。
說明眾生壽命極短促，業報無常，幼年即亡。
。
此句敘述因緣流轉中，第七位長者的出生，標示出特定人物的接續誕生。
。
敘述業報因緣，說明眾生於世間常受諸無常、苦難所牽纏。
。
尊者毱多以慧眼觀察這名小兒的根器與因緣，為後續度化或授記作準備。
。
行者精進修持，應當於此世肉身成就聖道果位。
。
描述眾生因煩惱障礙，進而招感外在盜賊等違緣逼迫，受其惱亂。
。
尊者運用神通化現武裝力量，以權巧方便降伏惡人，藉此折服其狂心以達度化之目的。
。
此句記述盜賊在看見尊者顯現神變或受到威德感召後，內心生起極大的畏懼，因而前來向尊者叩頭頂禮，表達由衷的降伏與恭敬。
。
尊者向聞法者闡明佛法要領，引導其斷除見惑，初入聖流，證得初果須陀洹。
。
此指小兒受過去世善根啟發，或在長者教導下，發心以手奉施尊者，體現清淨的佈施波羅蜜與恭敬心。
。
記錄尊者行化度眾之行徑，以慈悲心接引有緣者，令其剃除鬚髮、出家修道。
。
指與會大眾或相關修道者皆已斷除煩惱，證得阿羅漢果位。
。
記錄眾人各自發言或立誓，並以擲籌作為憑證或表決之舉。
。
記錄尊者與孩童之間的對話互動，呈現佛教聖者對眾生（包括幼童）的教化或關懷。
。
此句強調修行者在成就之後，應當回饋並引導自己的親屬，透過觀察其根機與因緣，施予適當的教化，使其信佛學法而得解脫。
。
描述小兒靜坐並審視周遭情境的動作，為後續的心智活動或因果轉折做鋪陳。
。
敘述見到過去世父母承受輪迴果報之愁苦，引發對於生死流轉的體悟與悲憫。
。
記錄人物行跡與對話開端的敘述句，為推動故事因緣的情節發展。
。
明確表達血緣與從屬關係，說明親族倫理的實際呈現。
。
指眾生因各種緣故而產生的巨大憂悲苦惱，為繫縛身心的煩惱狀態。
。
為說微妙法要，聞法者即能斷除見惑，證得聲聞初果須陀洹。
。
記錄教化活動的過程。
佛陀或尊者為了引導有緣眾生，於七位長者家中皆隨順宣說法要，令其得聞正法。
。
說明聽聞佛法後，大眾皆斷除三結，入聖流而初證初果。

說明故事發生之處以及主角之背景。
。
記錄前往尊者座下出家之行儀，彰顯求道者依止聖者修行之過程。
。
尊者教導修行者修習坐禪，以息心靜慮。
。
指依世俗境界修習而得的禪定，為未離煩惱障的世間定。
。
指佛教禪定修持中的四種根本禪定境界，稱為四禪。
此處指修行者依序進入這些禪定層次。
。
初禪為世間禪定，須陀洹為出世間聖果。
修行者若禪定境界未深，容易將世間禪定產生的清淨寂靜誤認為解脫境界，從而產生增上慢。
。
此處描述階位之證悟對應。
二禪為色界禪定之一，對應於聖位中的斯陀含（一來果），指已斷除部分欲界煩惱之修行果位。
。
指出依據當時的法義或修行層次，修證三禪定境的修行者，被判定為已證得不還果（阿那含）。
。
說明修行者達到四禪的境界，即是證得阿羅漢果。
。
顯示行者對於當前修行或境界已知足，不再向上追求更高等級的佛法與境界。
。
指尊者發出教令指示。
。
這是佛弟子或修行者之間互相勉勵、保持正念警惕的教誡，叮囑切勿放縱心意而失卻善法。
。
勸誡行者應當發心追求超越世俗、最殊勝的佛法。
。
對話中的應答之詞。
。
宣告自己已斷盡煩惱，證得無學果位。
。
意指既然已遇殊勝佛法，便不應再尋求其他教法。
。
尊者發心以佛法教化眾生，使其斷惡修善，脫離煩惱輪迴。
。
此句說明在教化或引導眾生時，應善用適當的方便方法來進行勸導與說明。
。
此句為尊者對弟子的付囑，鼓勵其遊行各地化導羣迷，弘傳佛法。
。
記錄受教後即刻付諸行動的過程，體現對教導的信受奉行。
。
尊者運用神通變化身形，顯現為行商之人，以方便教化或度化有緣眾生。
。
此段描述幻術變現的盜賊迫害商人的情境，象徵眾生在世間因惡業受苦或遭遇違緣。
。
描述修行者面對異常情境時，當下引發的心理反應，未偏離經典本義。
。
行者內省自知，尚未證得阿羅漢果位。
。
描述言說動作的發生，引出後文的對話內容。
。
說明自身修證的果位層次，表明已斷除欲界煩惱，證得不還果。
。
敘述經中商人入海求寶遭遇災難，命終財散的因果情境。
。
此句記述長者之女向比丘開口說話的因緣，為後續對話的開端。
。
指佛教中能教授弟子、示範行為、矯正錯誤的師長或導師。
。
此為阿育王傳中人物的祈請對話，表達請求他人攜手同行、共同前往某處的意願。
。
記錄修行者對問話的回應。
依循史傳文本的直述句法，客觀描述情境。
。
此句記載出家眾遵守的戒律規定，為了防護譏嫌與 menjaga 清淨梵行，避免與異性單獨共處。
。
長者的女兒開口發言，推動敘事進展。
。
描述弟子尊崇、跟隨導師之修行恭敬行儀。
。
描述出家人於行進間，保持彼此照應、心懷悲憫與關懷的律儀威儀。
。
此段描述尊者展現神通，變化出大河，以此神變教化眾生。
。
長者女陳述言辭，引導後續劇情發展。
。
記錄阿闍梨協助他人渡河的歷史事實，敘述事相。
。
指出修行人（沙門）所處的具體位置或當時的處境狀態。
。
指女性眾所處之社會地位或環境階層屬於上流。
。
描述婦女失足或遇難墜入河中的客觀情境，屬於故事敘述中的情節。
。
此處展現佛法中「遮戒」與「性戒」的開遮持犯。
平時比丘雖不得觸碰女眾，但在生命危急的特殊情況下（水火難處），為了救護生命，佛陀允許比丘採取權宜之計，接觸婦女以助其脫困。
。
描述婦女落水之情境，顯示世間無常、生命脆弱之因緣現象。
。
記錄說法的發端或對話的開啟，顯示對象為出家修行者。
。
請求拔除當下所遭遇的苦厄與險境。
。
描述當時的情景，比丘採取行動將某人捉拿或帶出。
。
描述被逮捕、捉拿的具體情境，凸顯因果果報或事態發展的過程。
。
此處描述因觸覺而產生的微細心念與認知。
修行者或禪修者於特定境界中，對外境生起柔軟細滑的感知分別。
。
描述內心順應境界而生起貪染欲求的心理狀態。
。
行者透過內省與自我審視，明瞭自身尚未斷除欲界煩惱，未達到阿那含的果位。
。
描述完成渡河或從水中起出的動作已經結束。
。
記錄女性造作或說出特定言辭之語句。
。
指依止阿闍梨而得延續法身慧命或肉身生命，彰顯尊師重道之意。
。
指稱佛教僧團中大眾所共同尊崇、依止的導師（佛陀）。
。
記錄行者於特定情境下，心中萌生尋求交流或互動的意念，未涉深義。
。
描述凡夫因貪欲而引發的染污行為，說明欲心牽引下所造作的粗劣身行。
。
說明所見之人為尊者毱多，彰顯聖者的行跡。
。
此句記載毱多尊者所開示的法語或言辭內容。
。
意指修行者斷除一切煩惱，證得小乘聖者的最高果位，應受人天供養。
。
對事理或因果發出提問，引導探究現象發生的根源。
。
記錄尊者引導他人於僧房中懺悔過失，透過發露懺悔以淨化身心、滅除業障。
。
記錄聽聞佛法後即刻證悟聖果的過程。
。
此句描述在歷史事件中，當事者透過放置籌碼作為信物或記號的具體行動。

敘述摩突羅國中長者子新婚的背景情境，為後續故事發展的起點。
。
描述出家前辭親，前往依止尊者以求出家修道之過程，體現離俗求道的行持。
。
表達修行者放下世俗生活，懇求師長或僧團慈悲剃度、接納其出家修行，進入僧團。
。
尊者見機緣成熟，當下引領使者出家修道，體現了佛教慈悲接引、度化眾生的方便法門。
。
教授禪定之修行方法，以令修學者攝心靜慮。
。
描述修行者修習禪定、靜坐修行的狀態。
。
此句描述凡夫心生貪欲、執著於色相的心理狀態。
心念外在相貌，為煩惱生起的根源。
。
此處展現尊者運用神通化現境界，用以破除執著，令見者生起厭離之心。
。
此處描述人物之間的日常對話與互動，藉由敘述推動情節發展，無深層法義探討。
。
詢問對方前來的因緣與目的。
。
記錄問答對話之起首，表示回應對方的提問。
。
說明因緣生滅之法，一切現象皆有其生起之因緣，此處指因他人的呼喚而產生了來的行為。
。
比丘回答或接著發言之語句，表述對話的延續。
。
此處記述尊者或說者在結跏趺坐後的禪寂或靜默狀態，展現佛教修行者安住於身心攝受、不隨意發言的威儀與定境。
。
此句為對話問語，詢問呼喚的時間點。
。
記錄問答對話之起首語，表示回答者接著對話內容進行回應。
。
說明修行者雖於外在口語上不呼喚，但內心細微的覺察與觀照卻自然流露，與佛法相應或體現了內在的真實狀態。
。
此處說明面對過錯時，親口發露招認即是發起慚愧心的具體表現。
。
此段經文指出，起心動念呼喚而不生起慚愧心。
。
說明修行者應著重於內心真實的慚與愧，而非表現在口頭言語的虛假造作。
。
此句說明心為造業之根本，口業（言語）源於內心的思維與動機，而非相反。
在《阿育王傳》的語境中，強調內心意業的主導地位與依此產生的因果關係。
。
勸告對方若對某人事物產生厭惡，避開接觸與見面即可，以此詮釋緣起對境的應對方式。
。
疑問因何生起尋求與觀察的念想。
。
此處指修行者或當事人已經斷除或遠離了世間的貪欲與染著，是邁向清淨解脫的重要行持。
。
指心念再次攀緣、回想起過去的記憶或事物。
。
此處形容貪著五欲、捨戒破戒後又重犯，猶如吐出的穢物再次吞嚥，比喻行為極度鄙陋與染污。
。
此處記述尊者以神通力現身於前，為眾生開示佛法之關鍵要義，引導其斷除煩惱、證得聲聞乘之最高果位。
。
說明為了進行羯磨或籌算表決等儀軌，將表決用的「籌」放置於特定的容器或窟穴（即籌窟）之中，為僧團行事之具體作法。

記錄尊者毱多於各地遊化、教化眾生之行跡。
。
描述行者或使者到達空曠無人的野外，遇見了牧牛人羣的場景，為後續敘事之背景。
。
描述大眾見到尊者時，表達極度恭敬的禮儀與安坐的過程。
。
尊者開演佛法，使聞法者皆證得初果聖位。
。
記錄將借用或扣押之牛隻交還原主，體現佛教中不與取、持戒與了結宿怨的因果行為。
。
記錄放牛人由於宿世善根，因緣成熟而出家修行，並精進修行最終斷盡煩惱，證得阿羅漢果位。
。
記錄當時擲籌占卜或表決的過程，籌碼落入指定的洞窟之中。

點明故事發生的地點以及故事的主角身分。
。
描述修行者投靠尊者座下，剃度出家並學習佛法的過程，展現依止師長修行的傳統。
。
記錄尊者毱多（優婆毱多）指導僧眾或弟子修習禪定之法。
。
指依憑世間禪定之力，順次修習色界之初禪、二禪、三禪、四禪。
。
行者因禪定境界而產生錯覺，將世間禪定誤認為出世間初果聖位。
。
指修行者於禪修中，層層深入，最終成就或安住於四禪中的第四禪境界。
。
行者自稱已斷除一切煩惱，證得聲聞乘極果（阿羅漢果），實際上並未實證。
。
記錄尊者開口說話的動作或情境，標示對話的發起。
。
勉勵修行者應當精進不懈，以此修行力求獲得殊勝的果報或成就。
。
記錄對話中回答對方的動作與語氣。
。
指親教師、出家傳戒的師長。
。
宣告自己已經斷除煩惱，證得阿羅漢果位。
。
記錄尊者觀察因緣，意欲教授禪法以引導修行者。
禪法為佛教核心修行實踐，旨在定慧雙修。
。
指使人安住於遠離聚落、寂靜適於修道的處所。
。
尊者運用神通力化現出使者，前往慰問探視。
。
記錄求見者行禮問候、退坐一側的禮儀過程，為佛教文獻中常見的會面基本禮節描述。
。
此句敘述幻化出的修行人向對方提出詢問的過程。
。
詢問出家之師承與剃度之緣起，彰顯佛門傳承之次第。
。
記錄對方回應之語句。
。
說明出家傳承之師承關係，敘述發心出家乃依於尊者毱多之教導與引領。
。
指開導教化求道之人。
。
讚歎對方具足廣大的福報與善德。
。
此處指稱相好莊嚴的佛陀法身無形無相，超越世俗生滅相，非肉眼所能見之具體相貌。
。
指引修行者步入正道，使其成就善法。
。
詢問對方所持誦的教典，以瞭解其修行法門與傳承。
。
記錄問答對話的發言內容。
。
指誦持佛教三藏教法，即經、律、論。
。
記錄問話的過程，指引出下文的提問內容。
。
詢問對方在佛法修行上是否已經證得聖果或體悟真理。
。
記錄對話中回答對方的動作與回應。
。
陳述修行者自身已經獲得證悟或成就的狀態。
。
指修行者已斷見惑，初入聖者之流，預入無漏聖道之初果。
。
指修行達到阿羅漢果位，斷盡一切煩惱，永出輪迴。
。
記錄問話發生的對話銜接語，表示前文對話未止，開啟下一段問答。
。
詢問對方修行何種教法，以致成就四沙門果。
。
回答對方的提問或質疑。
。
「世俗道」指世間凡夫的行為規範與常規法則。
此處表達順應世間的世俗道理來行事。
。
指開導、教化出家修道的比丘，使其增長善法。
。
指依憑世間凡夫的善法、人天乘道路，未達出世間解脫的聖道。
。
指修行者尚未斷除煩惱，證得涅槃聖果。
。
指未斷除煩惱、未證聖果的普通人。
。
聽聞此語之後，隨即引發後續的行動或反應，表示領受了對方的言語。
。
對於三界的輪迴果報生起厭離心，是出離生死、修持佛法的基礎。
。
此句記述修行者在面臨修行狀態或生起疑惑時，立即前往親近優波毱多尊者並尋求教授的過程。
在《阿育王傳》的脈絡中，「尊者」與「和上」皆指稱其依止的親教師優波毱多。
。
陳述自身尚未證悟真理或達到覺悟之境界。
。
請求親教師或傳戒師尊進一步給予教導與開示，展現求法者謙卑請益的態度。
。
尊者因緣成熟，當下為求法者開示教導修習禪定之法。
。
精進修行佛法，最終斷除煩惱，證得阿羅漢果。
。
記錄占卜或表決之行為，藉由擲籌入窟來決定人選或結果。

敘述故事背景人物，點出後續情節的主要人物身分。
。
此處描述敘事文本中人物的心理活動與意念生起，為情節發展的起點。
。
表達出離世俗生活、剃除鬚髮、受持戒律，決心修學佛法的強烈意願。
。
描述出家或遠行前，向父母辭別的情節，符合佛教孝道與倫理常規。
。
父母對於提問者的對應回覆，顯示當下對話的互動與情境。
。
表達對獨子的深切愛護與重視，反映父母對子女的牽掛與情感執著。
。
描述即使生命即將終結，貪欲、瞋恨或執著等煩惱依然強烈，不肯捨棄怨仇或貪求。
。
說明生命存續之狀態相較於死亡，承受更深重的苦難。
。
此句記述經典敘事中，為子者向其父母陳述、白告的言文起頭。
。
表達若不被釋放的條件語氣。
。
表達堅決持齋或絕食之決心，常見於立誓不喫或斷食苦行的情境。
。
記錄修行者為求法或懺悔所進行的斷食修行方式，持守齋戒以表達虔誠。
。
描述父母因憂慮子女生命安全，而急切與其溝通對話的場景，反映世間愛別離苦的親情牽掛。
。
允諾應允他者之請求與願求。
。
指出家修行乃出離世俗之根本，應以出家為前提，方可進一步相見。
。
記錄人物的對話開端，引出後文的發言內容。
。
表達被囚禁者對釋放者的感恩與承諾未來晉見，體現知恩圖報的意圖。
。
記錄父母允許並促成男子出家修行的過程，體現佛教中出家需得父母允准的倫理與戒律基礎。
。
記錄求道者親近尊者，表達出家意願並依止修行之過程。
。
描述修行者或故事人物在當下情境中，內心起念思考、自我反思的過程，為推動後續情節或發心之關鍵起點。
。
說明當事者與父母之間存在著承諾或約定，表達守信與孝順的因果倫理。
。
記錄阿育王同意允許他人出家後，仍通融其返家探視或相見，體現對世俗親情與出家修道的適度平衡。
。
出家眾在行動或探親前，依律制需先稟告和尚（師長），獲準後方可前往。
。
指女性所說的言語。
。
此為世俗男女求偶或脅迫之語，表達對婚姻關係的執著。
佛教中視此等情感糾葛為輪迴愛欲之根源。
。
此處表達修行者或當事者在面對死亡時，捨離所執著之對象，獨自走向死亡的過程。
。
記錄修行者在特定情境下發生的心理狀態。
發露悔恨是佛教中認識錯誤並尋求清淨的初步。
。
表達想要捨棄所受戒法之意願。
。
描述內心產生念頭並將之轉化為語言或表達的過程。
。
表達依循佛教倫理與戒律規範，修行者在捨棄或離開其和尚（親教師）之前，必須先親自見到對方。
。
記錄求法或請益者前往親教師住所，恭敬頂禮並陳述稟告的過程。
。
表達回歸俗家之意願，反映捨離出家生活或暫歸故里的狀態。
。
尊者開口對話，展開法義的敘述。
。
勸請對方暫緩離去、留宿一宿，待明日再作計議。
體現佛教待客的隨順與方便。
。
尊者透過神通或加持力，使國王在夢中見到預兆或啟示。
。
描述修行者在夢境中經歷世俗親屬的生離死別，藉由夢境顯現其對過去家室與無常死相的直面與感受。
。
描述處理亡妻遺體，將之置於墓地，為佛教史傳中常見面對死亡與無常的情節。
。
形容極短暫的時間，用以表示事態發生的迅速。
。
透過觀想屍體青瘀、潰爛等不淨相，破除對身體的貪愛與執著，體悟肉身無常、敗壞的本質。
。
記錄夢境並稟報師長，以便請示開示。
。
描述聽聞者在聽受開示或訊息後，獲得了知與理解的狀態。
。
記錄言語發生的動作與陳述的起點，引導後續的對話內容。
。
指示對方前往觀察或查探實情。
。
對世間諸法現象虛妄不實本質的提問，探究其是否如夢幻般無實。
。
說明比丘憑藉和上的神通力，顯示出在佛教傳統中，修行者依賴尊長加持與法力而成就特定行動或顯現神變的觀念。
。
此段敘述親屬處理亡者遺體的過程，反映無常流轉的真實相狀，並未涉及深奧的教理詮釋。
。
描述業報現前，夢境中的災厄與現實受報相符，顯現因果相應不爽。
。
行者藉由觀修苦、無常等理，對有為生命產生厭離，從而斷除煩惱，證得阿羅漢果位。
。
描述行動之迅速，表示隨即返還或歸回，無關特定教理。
。
記錄和上（和尚）開口發問的敘述。
。
詢問對方是否見到婦女。
。
回答對方的問話。
。
透過觀察，看透了婦女或女色虛妄、無常的本質，體悟其真實面相。
。
記錄阿育王時期或相關歷史傳記中的具體行動細節，指示使者將籌（計數或表徵之物）擲入窟中，反映當時特定的情境與儀軌。

指出故事敘述的對象，為某個良家子弟。
。
此句記述此人前往尋訪具德的尊者，在尊者座下依止出家，並正式開始修持佛法戒定慧等解脫道業。
。
記錄修行者在尊者指導下，順利證得四禪（色界四種禪定境界）的修行成就。
。
指自稱達到出家修行所證得的四種果位，即預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。
。
尊者優波毱多運用神通或觀察力，了知該對象尚未開悟證果。
。
此處記述阿育王或相關聖者針對特定對象的根基，運用智慧採取權宜的教化手段（方便），引導其發心並付諸行動，在特定時限內對僧團行佈施供養，以種植善根。
。
記錄族姓比丘行腳至摩突羅城，並與當地五百位優婆塞會面的情景。
。
記錄大眾對於修行者的恭敬行儀，以及後續的對話互動，展現僧團與在家信眾間的交流。
。
指宗教上的軌範師、導師，為能教導弟子法規、儀則，糾正行為的尊長。
。
詢問對方意圖或將要採取的行動。
。
回答對方的提問。
。
此處敘述某人或神對「阿練」行者或對象的懲罰或課責，要求其負責供養眾僧六日。
。
記錄優婆塞的發言內容，指出對話的發話者身分。
。
尊稱軌範師，為指導弟子修行與生活之師長。
。
勸慰對方放下對當前狀況的擔憂，保持內心平靜。
。
指示應當付諸行動，促成或完成某項事務。
。
描述修行者因境界或心念轉變，而生起傲慢心態，障礙清淨道。
。
描述思惟內省的心理狀態，反思自身處境或法義。
。
「羅漢」即阿羅漢，為聲聞乘修行的最高果位，已斷盡見思煩惱，證得涅槃。
此處直陳自己尚未達到此果位。
。
說明阿羅漢果位的聖者已滅除一切我慢煩惱。
。
記錄求法或請益者前往親教師處所，稟白訴求的過程。
。
請求出家或受戒時，弟子對親教師或傳戒師的尊稱與祈請。
。
意指應尋求並晉見指導修學的師長，以獲得教導與啟發。
。
說明修行者尚未斷除一切煩惱，達到解脫生死輪迴的阿羅漢果位。
。
尊者說法啟發，使修行者當下證悟阿羅漢果，並透過擲籌作記號以表證果。

敘述時間、地點及人物的背景，點出當時罽賓國中有一位名叫善見的比丘。
。
行者透過修持世俗四禪（四種禪定），進而引發並成就神境通等五種神通變化。
。
此句描述透過修行力、願力或特定的宗教儀軌（請雨），感得天降甘霖的靈驗事蹟，體現佛法中誠心祈請、感應道交的法義。
。
由於對自我修持或成就產生過高的評價，進而生起傲慢輕視他人的心理。
。
指修行者自認為已經斷盡煩惱，證得聲聞乘最高果位阿羅漢。
。
此處記述尊者優波毱多觀察因緣，準備引導、教化該名對象使其解脫的作意。
。
指國王派遣使者至各地進行佛教教化之事達十二年。
。
描述眾人面臨乾旱災變或威權異象時，所引發的驚恐畏懼心理狀態。
。
前往修行者或證果聖者所在之處，並表達自己的意願或陳述。
。
記錄請求他人代為陳情或祈請之言辭，反映請求者對被請求者之依賴與恭敬，以促成後續行持。
。
記錄雨尊者對他人問話的應答，展示對話的情境與互動。
。
陳述行者或某種身份者的能力限制，無法藉由神通或祈願來改變自然現象（降雨）。
。
記錄善見比丘的行持與異能，說明其具備祈雨之能。
。
描述國人因聞佛教化或相關事件，立即派遣使者與修行者進行接觸，反映護法或求法之行徑。
。
記錄善見比丘順應情境接受請託，展現佛教中隨順因緣行事的行持。
。
指藉由禪定等修行所得之世間神通，而非出世間的漏盡通。
以此能力可到達其他地方。
。
描述摩突羅國的人民大眾，為護持佛法或恭請聖者而發起勸請。
。
指能糾正弟子行為，教授法規的導師。
。
請求龍天神明降下雨水，以解乾旱之苦。
。
記錄祈雨的宗教儀軌或行徑。
。
描述雨水普降，遍佈於閻浮提世界。
在《阿育王傳》的敘述語境中，此現象常象徵法雨普潤或特定神異感應。
。
眾人聞知佛法或殊勝因緣，內心生起廣大歡喜，表露對佛法與善法的信受與隨喜。
。
說明大眾準備供具前來供養，表達虔誠恭敬之心。
。
描述善見因種種因緣而獲得大眾豐厚的供養。
。
描述因內心生起傲慢而發出言語，反映了煩惱心所驅使下的造作。
。
此處記述阿育王供養僧眾時，因輕慢優波毱多尊者而產生比較與執著的心理狀態。
。
指內心對於所緣境進行籌量、觀察與抉擇，為修行中引發智慧的基礎。
。
說明阿羅漢已斷除一切煩惱與對自我的執著，因此內心平靜，不再有驕慢心。
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說明行者自我省察，確認自身尚未達到羅漢果位。
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記錄求法者前往尊者座前，請示佛法教導，展現求道受教的過程。
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指述聖者或尊長所開示的法語。
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意指未能如實守護與實踐佛法教理。
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此為經典中尊長或導師對弟子、對象進行反問或詢問教化方式之語，旨在引導對方思考或說明教導的方法與內容。
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佛教戒律或教法中，不鼓勵或不應許依賴神通或世俗儀軌來祈求天候，以防違背緣起法。
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指出眾生因傲慢而起輕慢之言行。
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對自我言辭或主張的反問，探究說法者自身的動機與理由。
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表述修行者斷除一切煩惱，證得小乘極果，堪受人天供養，不再受三界生死輪迴。
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行者發自內心，對尊者坦承過錯以求悔過。
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尊者透過教化引導，使學者斷除煩惱，證得阿羅漢果。
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記述將對象安置於特定處所（籌窟）之舉措，表達特定的處置或命令。

指出傳記中的核心人物尊者毱多。
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描述起心動念並發為言語的過程，反映心念活動與語言表達的關聯。
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本句敘述提多迦出家的動機與因緣，為後文記載其生平事蹟的背景。
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描述觀察審視的當下，某種狀態或事物尚未顯現或脫離。
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尊者帶領僧團前往提多迦家中，為其家族帶來教化與結緣的契機。
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描述狀態、數量或資源等隨時間或情況而逐漸耗減、減少的過程。
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此句敘述特定事件中，僅有兩位出家僧人前往該居士或特定對象之住宅。
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描述修行者或行動者不受他人伴隨，選擇獨自前往某處，體現專注修持或獨立實踐的過程。
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此句簡述長者開口發問的情境，顯示對話的互動過程。
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尊稱軌範師、導師，為指導弟子修行及教授戒律的尊長。
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對他人單獨行動、遠離大眾的舉動表達詢問，探究其獨行的原因。
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回答對方的問話。
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敘述沒有傳承法嗣或隨侍眾的情形。
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說明為了避開幹擾、保持清淨或因某些特定因緣，而選擇獨自行動或修行的狀態。
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說明隨順信眾意願，允許其進行供給、佈施供養的行為。
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指長者回應或發言的動作。
在此語境中單純記錄人物的語言行為，未涉及特定法義。
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表達出離世俗居家生活的意願，拒絕繼續接受世俗的物質供給，體現修行者捨俗求道、不貪著世間福報的決心。
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說明輪迴流轉中，眾生對家庭眷屬與後代子孫互相使喚、相互聯繫的執著與現象。
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敘述長者遭遇連續喪子的無常果報，引出後續情節。
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記錄人物生育後代之情節，顯示因緣和合的世俗相貌。
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記錄人物的名稱，為阿育王傳中的人名。
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描述有情生命隨著時間推移，身體與生理機能逐漸成熟、成長的過程。
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描述行者前往大德聖者所在之處，以親近請益。
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陳述因緣成熟，促使他人捨俗離家，進入僧團修學聖道。
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此處記述尊者優婆毱多（或其法嗣）符合律製法度，於年滿二十歲之法定年齡，正式受具足戒成為比丘，隨後於羯磨儀軌中證得果位。
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記錄眾生聽聞佛法後，於初次白衣說法之際，即能契入聖道，證得初果。
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記錄僧團依據羯磨法進行儀式，受法者因而成就第二果斯陀含。
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記錄修行者在第二次僧團羯磨之後，修證三果阿那含的過程。
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透過僧團如法的第三次羯磨（作法），修行者圓滿了出家或受戒的程序，進而斷除煩惱，證得阿羅漢果。
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描述尊者毱多進行思惟與觀察的過程，顯示其修行用心。
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記錄出家人乞食化緣的行儀已告一段落。
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指依循佛陀的教法去實踐與修行，以此最上乘的法供養來敬奉佛陀，此處表供養圓滿。
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指菩薩或修行者應當以慈悲心與實際行動，給予共同修持清淨梵行的道伴利益與安樂。
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勸請或令眾施主佈施，以使其獲得廣大福德與善法果報。
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強調護持佛法，使其教法傳承不斷，永續流傳於世。
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描述修行者或造業者心中生起某種想法與思維的過程，為引發後續行為的心理基礎。
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說明菩薩或行者行持利他行，廣泛地給予眾生種種利益。
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記錄賓頭盧尊者所在石窟的實際大小具體數據。
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指修行者斷盡一切煩惱，證得無學果位，不再受生死輪迴。
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記錄數量或計數時所使用的工具。
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宣告生命與教化即將圓滿，即將入滅。
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記錄敘述者對「提多迦」開口說話的動作，為對話的開端。
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說明佛陀將佛法傳承交付予摩訶迦葉，象徵佛教正法命脈的延續與付法藏因緣。
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記錄佛教初祖迦葉尊者在滅度前，將佛陀所傳之法正式傳付給阿難，象徵正法傳承的確立。
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記錄佛教禪宗或法脈傳承中，阿難將正法傳授給其弟子兼繼承者商那和修的歷史過程。
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記錄祖師間的法脈傳承，說明佛法心印的付囑與延續。
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佛陀或祖師將法藏與弘法使命傳承交代給弟子，確保法脈延續。
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說明尊者毱多向在場的諸天神明與大眾進行開示或宣告。
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此為佛陀或聖者預告自身即將謝世、進入不生不滅之涅槃境界的宣示。
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描述在特定時空因緣下，僧團迅速集結大量證果聖者的歷史情境。
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讚嘆修行者與持戒者的數量眾多，彰顯佛法廣泛傳播的盛況。
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此處描述皈依佛教、身穿白衣的在家居士大眾數量極其眾多，展現當時佛法在世間弘傳、大眾信受的盛況。
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尊者運用神通力飛升虛空，並示現十八神變，以此顯示佛法威德，令眾生生起信心。
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意指令四部眾生起歡喜心，象徵佛法教化能普遍攝受大眾，帶來法喜。
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指證得煩惱滅盡、生死因果俱斷的無餘涅槃境界。
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敘述尊者於石窟中入滅，以籌火焚燒遺體作為供養或火化。
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記錄尊者示現滅度時，眾多證果弟子見師入滅，亦隨之相繼入滅之情景，彰顯師徒間深厚的法脈相應與聖者無常觀之體現。
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描述天眾於供養儀式完成後的狀態，顯示對聖者的敬意與供養行。
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造塔是佛教中積累功德、供奉聖物或紀念聖者的重要宗教實踐。
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說明佛陀在入滅前，將所證之教法傳付給繼任之人，以確保法脈傳承不斷。
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此處強調在特定處所或狀態下，不應停留過長時間，以符合修行或相應的規範。
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詢問提出前述主張或現象的原因。
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說明行者或國家失去天龍八部等善神的護持，而遭遇災難或障礙。
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說明若將佛法付囑於天神護持。
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強調修行者或行者在某處或某狀態下，不應長時間停留，以免產生執著或障礙。
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詢問提出前述主張或現象的原因。
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說明諸天因沈迷於享樂而導致福報衰退、墮落，強調貪著享樂會帶來負面果報。
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如來將護持與弘揚佛法的責任，囑託給天道與人道眾生，使正法得以延續。
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說明正法得以長遠流傳、住世不滅。
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描述佛陀準備入滅的時機。
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行者轉起世俗層面的認知與分別心，進行具體的思索與推演。
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此句為阿育王發願護持佛法時，召喚四方護法神王前來護持的語句。
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描述四天王探知佛陀之意趣，而前往佛所禮敬親近，體現護法天神對佛陀的恭敬與護持。
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表信受敬重之行儀。
右繞表隨順法性，頭面作禮表至誠頂禮，退坐一面表聽法或請法之恭敬。
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佛陀向護世的四天王下達教令或講述教法，顯示佛陀教化的對象廣及天界。
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宣告自身將於不久後滅度，顯示聖者示現無常以教化眾生。
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指釋迦牟尼佛捨棄肉身入滅之後的時間。
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呼籲各方天眾守護佛教正法，使其流傳久遠。
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記錄梵音譯名在不同語言中的翻譯對照。
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此為尊者或佛陀對弟子的囑託，令其在特定地域（東方）承擔起護持與弘揚正法的責任，使佛法久住不滅。
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記錄國王對特定人物下達指令或對話的內容，反映當時歷史事件中的人物互動。
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付囑護法神或聖者護持特定區域之佛法，使其流傳不絕。
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記錄當時人物之間的對話交流，表達指示或發言的動作。
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指示護法神祇或受命者，應當在西方地區護持、守護佛教教法，使其久住。
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此處記述對北方多聞天王下達敕令，體現護法天神聽從佛教教化與護持佛法的宗教意涵。
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付囑護法神祇或尊者，令其於北方地區守護並弘傳佛教正法。
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指出佛教流傳一千年後，正法將趨於衰微滅盡之時。
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說明世間未信奉、遵循正法之眾生數量極其龐大。
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意指在南瞻部洲之中，眾生造作惡業，破壞十善道，導致道德淪喪與果報敗壞。
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描述因惡風大作而導致久旱不雨、天候異常的現象。
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此處經文描述世間饑荒、災荒或戰亂等共業所感召的災情，導致維繫生命的糧食極度短缺且物價飛漲，屬於八苦中依報不具足的世間苦相。
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說明自然環境的異常現象，氣候的劇變造成災害與水源枯竭。
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此處描述無花果樹的生長特性，通常用以比喻世間奇異現象或特定因緣所生之果法。
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說明人之福德威勢與壽命如同乳製品的提煉轉化過程，最終會不斷衰退減少，顯示世間無常之理。
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預言未來將有三位違逆佛法、殘暴無道的君王出世，破壞佛法與眾生善根。
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此處記述阿育王過去世曾為沙彌，將一壞土布施給佛陀，因此因緣，佛陀授記其將轉輪王。
此句記載該轉輪王的名字為「釋拘」。
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此處為敘述阿育王過去生中為童子時，與其他兒童共同遊戲並供養佛陀的因緣。
此句記載其遊戲團隊或其自身名號。
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此處列舉人名，為敘事紀實，記錄歷史人物之名號。
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此句說明造惡者不僅傷害百姓，更進一步摧毀佛法，造下破壞正法之重罪。
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記述佛陀遺骨（肉髻與佛牙）未來的流佈方向，說明佛法聖物將廣受恭敬與供養。
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敘述南方國土中有一位名為釋拘的君主。
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記述惡王破壞佛教、殺害僧眾的惡行，造下極重殺業與毀法之罪。
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敘述西方有一國王名為鉢牢的史實背景，顯示阿育王傳記的地理與人事範疇。
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此處記述破壞佛法與迫害僧眾的惡行。
毀塔、殺僧為極重罪業，顯示外道或惡王對佛教僧團與信仰中心的摧殘。
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敘述北方地區存在一位名為「閻無那」的統治者，引導後續關於該國度或人物的相關歷史事蹟與教化因緣。
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描述外道或惡王率領軍隊迫害佛教，摧毀寺院建築並殺害出家僧眾的歷史事件，反映佛法流傳過程中所遭受的重大劫難。
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指示特定的時間點，標明某事件發生的背景時刻。
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說明非人與鬼神等眾生，亦會對人類造成擾亂與痛苦。
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描述世間盜賊猖獗、治安敗壞的現象。
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說明惡王行使暴政，透過各種刑罰與苦難來恐嚇、迫害臣民，展現惡王殘暴統治的特徵。
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記錄東方拘舍彌國之國王名號為「大軍」，為歷史傳記地理與人物之敘述。
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描述君王出行或駐地時，具備龐大軍隊護衛的威德勢力。
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此處記述阿育王祖先或相關王統的世系傳承，大軍王生下子嗣以延續王室脈絡。
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此處描述特殊異相降生之狀況，反映特殊果報與因緣。
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描述修行者或特定人物透過宿世善業或禪定，獲得超越常人的強大體力與勇猛之力。
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描述當時社會背景的起首用語，標示眾多長者在同一時間生子的集體現象，作為後續情節的因緣起點。
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描述轉輪聖王或特殊福德之人降生時的祥瑞與奇相，強調其宿世威德與勇猛之相。
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記錄災異現象，描述非自然氣候的異常降水，常被視為重大變故或災難發生的徵兆。
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國王見王子出生，依印度傳統習俗，命相師觀察相貌以預測其命運。
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記錄占卜相師發言的敘述句。
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此句敘述對於特定對象未來統治地位的預言，顯現聖者或相師對其殊勝福德與果報的觀照。
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指出單一嚴重過失會帶來深重傷害，強調過患的破壞力。
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描述嬰兒出生時，舉行盛大的供養儀式，彰顯其具備極大的威德與福報。
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比喻佛陀或聖者的威德勢力極其強大，猶如烈日當空，凡夫無法直視。
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說明所呈現之相貌極其險惡或殊勝，故名為難可看視。
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指出年齡達二十歲的屆滿狀態。
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敘述當時有三位惡王摧毀佛法之歷史事件。
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描述修行者或造業者對治、降伏種種欲求，並導向特定方向的狀態。
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敘述大軍王接獲關於他人來意的消息。