大藏經白話翻譯計畫

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點出傳記主人翁名號及其通達三藏之身分。
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形容具備清淨、深遠、莊嚴、和雅的音聲，為修行者或成就者特有的音聲功德。
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記錄梵語音譯名詞，指人名或特定稱號。
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說明以唐代語音對梵文進行了標準翻譯。
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此處指稱人名，即「淨師子」尊者。
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指翻譯佛典時，不拘泥於文字的表面對譯，而是著重於傳達經文核心的真實義理。
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點出本篇傳記之主角名稱，即開元三大士之一的善無畏尊者。
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記錄善無畏大師的出生地，為傳記史實之描述，標明其來自中印度的摩伽陀國。
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記錄高僧住錫之處，安住於王舍城之那爛陀寺。
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指出該人物出身的社會階級，為古印度四大種姓之一的剎帝利。
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說明統治階級（剎帝利）看破世俗榮華，捨棄王權富貴而出家修行，凸顯其志求佛道的決心。
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指依止佛陀的教法與戒律，剃度出家修行。
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此處形容善無畏大師的修行風範與精神面貌，展現出遠離塵俗垢染、契入空寂清淨的德相。
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指修行者的道業廣大昭著，名聞遠播。
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說明修行者對於禪定與智慧兩種法門皆能精湛通達。
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形容通曉一切法而能持守無量義的總持力，以及經、律、論三藏法門，達到了甚深的境界。
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描述行者一心專注，遊方深入天竺各地，行持佛法或探求聖跡。
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讚歎大師或高僧之美名流傳於後世，廣受大眾敬仰與傳頌。
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展現菩薩的大慈悲心懷，進而化導、救度一切有情，為佛教利他精神之實踐。
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說明佛教因緣成熟，開始向東方（如中土）傳播弘揚。
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記述善無畏三藏大師西行求法、遊歷印度諸國的行程。
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描述善無畏大師的聲教遠播大唐，獲得唐玄宗的尊崇與禮遇，受任官職。
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記錄派遣使者執行迎接之任務，為歷史行狀中的人事敘述。
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紀錄時間之用語，指出特定歷史紀年，以便說明史實發生的時間點。
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記錄攜帶梵典至中土弘傳的歷史行跡，彰顯求法傳譯之重要過程。
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記錄善無畏大師抵達長安的歷史行跡。
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記述善無畏大師初抵長安時，被安置於興福寺南塔院的史實。
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記錄生卒年或事蹟發生的時間，指出距離前述事件的五年後為丁巳年。
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指出事件發生的具體地點為菩提寺。
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指翻譯佛教大乘經典《虛空藏菩薩經》之事業。
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指記載能成就滿願與求聞持法之密教儀軌典籍，該法門旨在求取強大記憶與理解力。
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記錄當時譯經活動中，負責將梵語翻譯為漢語的譯者。
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記錄僧侶或譯師參與經論編撰或口述翻譯的過程，負責修辭綴文與聽受記錄。
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記錄當時善無畏大師入唐時所隨身攜帶的梵夾經卷，為其攜來弘傳密教的重要法寶。
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記錄當時朝廷頒布詔書，特許善無畏進入宮廷內殿的史實。
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說明當時雖然有意譯傳，但因某些因緣，尚未進行大規模、廣泛的譯經事業。
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記錄過去時代的事蹟，提及名為「無行」的僧人（和上，即和尚），未涉及複雜的教理因果。
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記錄僧人為求法或弘化而遊歷印度各地之行跡。
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記錄求法者在修學過程中的階段性圓滿，標示所學課程已告一段落。
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說明善無畏三藏於弘法告一段落後，返還北天竺之行跡。
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指遭逢災禍或厄運而命終。
在佛教史傳中，多用以描述人物遭遇變故或未及完成志願而往生。
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指此行隨身攜帶之梵文經典。
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記錄帝王下達詔書，迎接譯經僧人歸返之史實，體現當時譯經事業受皇家護持的背景。
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記錄侍者曾於西京華嚴寺親近、照料無畏和尚（善無畏）的歷史事蹟。
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記載與當時的高僧沙門一行同行，反映了歷史傳記中的人物互動與行跡。
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記錄僧侶或譯師在特定地點（如天竺或經藏）尋獲梵文原本的過程，為求取法寶的具體事蹟。
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說明所提及的教法皆具備總持（無量義）的特質。
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記錄沙門一行之名號，指出本傳記之傳主。
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此句描述過去未曾譯出的經典或法寶傳至中土之史實。
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記載祖師（善無畏）隨從皇家車駕前往洛陽的歷史行程。
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記錄譯經事業或相關人物的駐錫、安頓之所。
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此句點出歷史人物「沙門一行」，為敘述其相關生平或事蹟之起首語。
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請求精通經、律、論三藏的法師來指導或主持。
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記載翻譯《大毘盧遮那成佛神變加持經》七卷的過程與歷史事實。
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此處記述善無畏大師所攜帶或接觸的佛經經典，其原本乃是完整無缺的梵文版本，突顯其經本的純正與完備。
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簡述此部經典的篇幅規模極大。
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指出該譯作或教法為當世所傳譯出之內容。
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此句指出探究、掌握文義或法義的重點即可。
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記錄翻譯工作的口譯者，表明當時譯場中僧人傳譯的過程。
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說明一行禪師在譯經場中擔任「筆受」之職，負責記錄並領受皇帝的旨意，以執行譯經工作。
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說明在翻譯或著述時，對文辭修飾的義理進行了刪減與編整。
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形容表達形式（文）與內在實質（質）達到完美的均衡狀態。
此處引申為行者內在修持與外在德行相輔相成，不偏廢。
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說明所表達的內容或行為，契合了深妙的佛理與意境。
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記錄善無畏大師譯出密教經典《蘇婆呼童子經》三卷之歷史事蹟。
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此處記載善無畏大師翻譯或攜來之佛教密教典籍《蘇悉地羯羅經》計有三卷。
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描述善無畏三藏法師的性格特質，天性恬淡寡慾，生活簡樸。
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透過禪定（靜慮）的修持，收攝散亂的心念，令心神（怗）達到安寧寂靜。
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指當時開展禪定與觀照的修持法門，令學者息慮凝心、明見法性。
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記錄善無畏大師對於初入佛門、學習教理的學者，給予表彰獎勵與懇切勸勉，使其發心向道。
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行者於心中發起慈悲觀想或心念。
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說明善無畏大師在教化他人時，接引與啟發皆能做到圓滿具足，沒有虧欠。
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指一般的民眾百姓。
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記錄他人針對佛法或譯事提出疑問的客觀情況。
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形容於法義的剖析與抉擇通達無礙，展現出深厚的智慧與解悟。
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記錄遇到水災或乾旱時，透過祈禱來止息災難的宗教行儀。
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說明善無畏大師所具備的種種技藝，廣泛地利益與庇護了佛教僧眾。
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此句為結尾用語，指示讀者若欲知曉更詳盡的細節，可參閱其他的相關記載。
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記錄善無畏大師向朝廷上表，表達歸國之意。
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記錄當時朝廷下達詔令，終止某項進行中的事務。
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記錄生卒或具體歷史事件發生的明確時間，用於敘述行狀記事。
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描述修行者或高僧右脅側臥的禪修或示寂儀態，雙足交疊。
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指禪修者於禪定修持中，息滅諸緣，安住於寂靜之境。
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記錄生卒年歲，此處指善無畏三藏圓寂時的歲數。
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指受具足戒後，經歷了八十次雨季安居。
佛教出家眾以經過的夏安居次數（夏臘）來計算僧齡。
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形容一切境界空寂、淒清的狀態，表達對世間或教法傳播境遇的感慨。
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描述帝王對於高僧逝世感到悲傷痛惜，雖屬世俗情感，亦彰顯了尊崇佛法與高僧之護法情懷。
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記錄朝廷對善無畏法師圓寂後的追封賜諡，表彰其譯經與弘法之功。
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記錄善無畏大師圓寂後，依制安葬於龍門西山之史實。
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記錄當時擔任鴻臚卿的李峴，此句為歷史敘事，點出護持或參與譯經事業的相關官員。
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記錄與釋門威儀定賓律師之互動。
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指主持、監督並護理亡者喪禮儀式，使其順利圓滿。
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記錄具體的日期時間。
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記錄善無畏大師圓寂後的安葬地點。
葬於龍門西山，顯示其道跡與歸宿。
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此句描述大師示寂時，整個都城的僧俗大眾無不悲泣瞻仰、傾城而出，展現大師在玄宗朝備受朝野尊崇的感人場面。
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描述天地間發生異相，顯現大德神力或非凡之景。

描述善無畏和尚在與異教或外道術士王梵嫡的較量中，憑藉其深厚的佛法修為與法力取得勝利，顯示佛法的殊勝。
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記錄人名，指印度來華弘法的密教祖師「善無畏」大師。
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說明此人物與釋迦牟尼佛的血緣關係，顯示其尊貴的宗族背景。
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此處記述印度王統世系，指位於甘露飯王之後的歷史時序或法嗣傳承關係。
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記錄善無畏大師家族的世系發源地，說明其出身中天竺，為後續敘述其生平背景作鋪墊。
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記錄大師弘化歷程中，於焉荼國受王分治供養之歷史事蹟。
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記錄生父之名諱，屬於傳記敘述中的家世介紹。
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說明和尚自幼或天生即具備超凡入聖的莊嚴相貌，以此彰顯其出眾的德行與不凡的氣質。
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說明所修學之內涵，涵蓋了宗教修持的德行與外在弘法的才藝，顯示其內外兼備的素養。
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說明修行者或求法者為驗證其道行或誠意，需經過實際的歷練與考驗。
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記述善無畏大師早年的生平經歷，十歲時受戒，十三歲即位為王。
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記錄歷史事件中，親族起兵叛亂之史實。
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敘述行者或統治者面對違逆教化或破壞法治的情況，為了維護正法或秩序，在別無選擇的情況下採取平定與討伐的手段。
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描述修行者面對死亡或脅迫時，身心無畏、坦然面對之境界。
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比喻護持佛法或行持時，遭遇障礙或災厄。
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此處結合世間兵法與佛法義理，說明行軍作戰或護法止惡時，能順應天道、人心及因緣者必能克敵制勝。
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說明兄長因存仁愛之心，而得以免於災禍、獲得保全，體現善行與因果之理。
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記錄人物向母親及太后稟明情況的過程，顯示其孝道與恭敬態度。
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此句記述主要人物對其部屬官員進行開示或宣告的過程。
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記錄過去發生之新戰役，指涉當時之時代背景或事件。
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強調修行者為了成就出世間之道，必須放下世俗的親情與恩義，以超越世俗愛染。
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記錄善無畏祖師捨棄王位、出家修道之史實。
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指依循先前所發之誓願，具體實踐與落實其修道弘法之志向。
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此句說明在人事安排或物品安置上的因緣結果，因特定原因而將其託付安置於兄長之所。
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強調修行者意志堅定，不退初心，致力於趣入聖道。
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記錄太后因悲憫或哀傷而應允請求，反映歷史人物互動與事件發展。
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記錄帝王將象徵國家政權的寶物賞賜給善無畏大師，象徵至高的禮遇與尊崇。
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描述地理方位界限，南至海岸邊緣。
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此句描述獲得殊勝的招提（寺院），作為修持弘法的場所。
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入定於《法華經》之境界。
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比喻凡夫在修持佛法時，雖是微小的善行，只要不斷累積，也能成就無上菩提。
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「區」為計算數量或地域之單位，此處指立誓持誦或進行某種修持達到一萬區的數量。
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比喻行者在修行過程中，即使遭遇微小但真實的傷害與障礙，依然堅持正道，不退失菩提心。
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記錄善無畏大師早年行跡之一，於旅途中暫歇並依靠商船以渡海。
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記錄前往中印度之行跡。
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指祕密修習禪觀定境及持誦真言咒語。
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描述修行者或聖者顯現神通或瑞相，口中放射出白光，為佛教文獻中常見的祥瑞之兆。
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描述風災平息、天氣平靜的自然現象。
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形容航程極其遙遠，比喻求法之路艱辛漫長。
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描述行者在弘法或遊化途中，遭遇盜賊劫掠的歷程。
此處未明言因果，單純記錄同行遇盜的客觀事件，反映當時旅途的艱險。
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形容遭遇極大危難，生命處於瀕危邊緣，隨時可能命終。
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記錄善無畏大師安撫僧俗隨從之行止。
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行者於心中無聲持誦真言，以此攝心專注，契入密法修持之境。
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指七俱胝佛母，即準提菩薩，為密教的重要本尊。
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描述大德修行成就，顯現出莊嚴圓滿的身體相好，契合佛門應化度眾的威儀。
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說明惡人終將自食惡果，遭受其他勢力的討伐與報應，符合因果報應之理。
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此處敘述寇賊受到善無畏三藏大德的德行感化，從原本的惡念中覺醒，轉而坦白罪業並生起誠敬皈依之心，體現佛法感化剛強眾生的威德。
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指導眾生辨明修學道路上的順逆境界，以利避險趨吉。
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記錄求法者歷經艱險，行經荒遠地帶。
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此處指涉傳記中行者於修行或涉險旅程中，憑藉神異或願力超越險阻的境遇，象徵跨越障礙。
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描述善無畏三藏法師前往中天竺的行腳過程。
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記錄求法或遊歷過程中，晉見當地國王之經歷。
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此段描述善無畏大師（和上）身為國王之戚，卻能保持樸素、不慕榮華的修行者本色，凸顯其持戒與淡泊名利的德行。
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說明當時的隨從或徒眾出於對其崇高的敬意，以如同侍奉君王的高規格禮節來對待他。
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記載國王因見異相而追問緣由，引出後續關於譯經或感應的具體事蹟，彰顯佛教翻譯事業的因緣與殊勝。
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形容對於聖德或功德的讚歎、稱揚，言語難以表達其全貌，感到尚有不足。
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指在修學佛法、追求覺悟的菩提道上，共同修持、護持佛法的同修或眷屬。
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敘述同修大眾或隨行人員在當日共同返回，描述事件發展的過程。
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比喻佛菩薩的慈悲如同雲朵般廣覆大眾，帶來蔭庇與安樂。
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說明萬法唯心，境隨心轉。
單一境界的呈現與轉變，皆是因內心誠意與觀想而起真實作用。
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說明聖者開啟並弘傳聲聞、緣覺、菩薩等三乘教法，使法寶流佈以利益眾生。
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探究各部派的核心宗義。
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指對偈頌和章句進行義理的品評、分析與賞析。
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指能夠完整受持、讀誦經文，而沒有任何遺漏或忘失。
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說明詮釋龍宮中深奧的佛法義理。
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此句形容證得如來甚深境界後，所展現出的自在無畏與威德神力。
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描述禪師或高僧的聲譽遠播至整個天竺，在此語境中表彰善無畏大師卓越的佛法造詣與影響力。
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尊崇其地位，視其為領導或首座，彰顯其在僧團或教界中的崇高地位。
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記錄歷史事件或高僧駐錫與遊學之地點。
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指其教法傳承與弘化功績，猶如源頭活水，維繫並延續了佛陀的正法與像法。
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指聖者們集會共聚的場所，凸顯其神聖與殊勝的特質。
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記錄求法過程中的具體行跡，象徵行者對珍貴佛法或勝妙境界的領納。
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記錄善無畏大師修治佛像、莊嚴聖容的行持，表彰其對佛法的護持與恭敬。
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形容修行者或高僧的德行光潔明亮，猶如白晝中明朗皎潔的月亮，普照世間。
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描述夜晚時分所顯現的光明異相，象徵修行者的德行或某種特殊境界在暗夜中依舊明耀顯著。
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指佛教僧團中出現了名為達磨鞠多（達摩笈多）的高僧，代表佛法傳承中賢聖僧的一員。
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記錄人名或尊稱的翻譯。
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說明成就甚深禪定，掌握開啟聖道之關鍵。
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指領受並受持佛陀身語意三密相應的印證，象徵承傳佛法心印。
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描述容貌氣色猶如四十歲，表現出超越實際年齡的狀態或特徵。
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說明所經歷的時間已達八百年。
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此為佛教至高的禮敬方式，以頭頂觸佛足，表示無上的恭敬與謙卑。
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記述和上（善無畏大師）於鉢中見到本師，呈現禪定或神通境界中師徒間的感應與傳承。
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記錄善無畏大師在長途跋涉或修行期間，堅守隨緣、不貪著當地飲食的節操與行持。
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指導禪定修持。
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指出該位禪僧的國籍身分。
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此句為高僧傳記中的神異感應事蹟，記述看見供養或遺留的油餌依然保有溫度，以彰顯神異之相。
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此句描述日常飲食保溫的狀態，用以敘述祖師大德生活起居的細節。
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記錄聞法或見事後，內心震驚而發出讚嘆，表達對於境界的深切感受與回應。
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此句記述中印兩地的地理距離。
在佛教史傳語境中，此處之「中國」係指善無畏三藏大師所出身之東印度（或泛指印度中部），相對於其行化之唐朝而言，此處為善無畏大師對其祖國或東土距離之客觀陳述，凸顯其遠涉萬裏前來弘法之艱辛與因緣。
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描述修行者生活簡樸，或依循過午不食等頭陀行持，將晨間煮熟之食物留待中午受用。
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感嘆與讚歎某種作為或現象進行得極其迅速。
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描述大眾見到不可思議的神異現象或聽聞重大事件時，內心產生的強烈震動與驚異反應。
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記錄和上（親教師、尊長）對於問話或情況保持默然，未表態或未發言，符合禪門與律制中某些情境下的處事態度。
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記錄根本上師對弟子善無畏的私下授記或囑咐，展現師徒間的傳承與密意。
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記錄善無畏大師駐錫或相關的佛教歷史地點。
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記錄新建雙層樓閣的工程完成，標誌著寺院或道場建築的落成。
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描述接受施主飲食供養後歸返日常作務的叢林行儀，體現修行者應供與作務的生活實踐。
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此為對話中勸請或確認對方能否保持沉默、不再開口之句。
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讚歎大師的行持或教法具有真實的修學價值，勉勵行者依教奉行。
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記錄善無畏大師傳授無上教法給受法者的經過。
此處「總持」即陀羅尼，代表攝持無量佛法而不忘失的法門。
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描述護法龍天圍繞、守護高僧的殊勝瑞相與威德。
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形容萬象紛呈、森然羅列的境界當下清晰顯現，為禪觀或境界現前之貌。
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指無量數的印契（手印或印相），代表身、語、意三密相應的修持法門與境界。
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描述在特定時間點或機緣下，當下即刻領受或承受。
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記錄善無畏大師受法時，即日進行灌頂傳承之史實。
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指佛陀具足圓滿的智慧與德行，堪為天上與人間一切眾生的引導者。
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記錄時人對善無畏的尊稱，表明其在佛法弘傳上的崇高地位。
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說明三藏教典所涵蓋的六種特質與深義。
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強調修行者應當專注於內心，實踐定、戒、慧三無漏學。
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指出外在的學習內容，即佛教的三藏教典。
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運用陀羅尼法門，將教法與修行要義總持攝受，令不忘失。
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指能總攝持一切佛法無量義而不散失的修持方法或咒語。
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比喻善無畏三藏迅速傳播佛法、轉妙法輪，教化眾生。
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形容解脫境界與善法功德廣大深遠，猶如無邊無際的海洋。
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指過去、現在、未來三世中所覺悟成道的一切諸佛。
。
指依止此法門修學，得法身慧命，趣入佛法正道。
。
說明歷史上或傳記中，關於「惠照」法師所傳承、弘揚的教法或事蹟。
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形容供養或照明之物極其簡素，表單純、無雜的表法或實踐。
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說明眾生因累世修行與業力不同，導致學佛的根器與心性各有差異。
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形容佛法智慧或光明如燈，遍照一切，沒有邊際限制。
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說明諸佛之化身遍滿無量世界，化度眾生。
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指觀照微塵諸法如幻之境界，或形容禪定境界猶如微塵般無量，於細微處見廣大。
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此處指菩薩以金剛之堅固、銳利與不可摧毀，來譬喻菩薩的堅固誓願與摧破煩惱的智慧力。
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將散亂之心收攝，集中於種種禪定境界中。
。
此處借喻十五日月相逐漸圓滿的過程，形容修行智慧的圓滿與清淨法身相契合無別。
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描述修行者在證悟或修持過程中，迅速超越原有階段，晉升至更高的果位或階次。
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形容修行境界或位階極為接近佛果的狀態。
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指出前文所描述的種種徵兆、行跡或現象，即是特定境界或德行的具體表徵。

記載和上（善無畏）行腳印度時，廣泛巡禮參訪佛教聖地，親近禮敬遺跡。
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指開墾、整治荒蕪邊遠之區，於此語境中隱喻菩薩化導邊地眾生或行者開闢化區。
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行者修道或行菩薩道時，面對各種艱困環境，內心堅持初衷而不生後悔之念。
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記錄行者至各地巡禮、參訪或弘化的足跡，表達其勤奮不懈之行持。
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記錄為迦葉尊者落髮出家之行儀，象徵剃除世俗煩惱，進入清淨的出家僧團。
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受觀音菩薩為行者摩頂，表佛菩薩的慈悲加持與印可攝受，為殊勝的修行瑞相。
。
記錄曾於聖地靈鷲山進行結夏安居的修行行跡。
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行者於修行或弘法道途中，遭遇阻礙或險境，比喻修道時遭遇諸多違緣或災難。
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描述進入山洞等隱密處所修行之行徑。
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描述禪修境界或神通顯現時，心明如鏡、靈明不昧，或指禪室在定境或神力加持下展現出大光明的狀態。
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記錄見到佛陀立像的史實情景。
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指隨侍在側的侍從人員。
此處為描述當時人物或場景中的侍從配置。
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形容描繪或塑立之像極為逼真，栩栩如生，宛如真人。
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記錄自然環境之變異，敘述當時中印度地區遭遇嚴重旱災的歷史背景。
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記錄善無畏大師受請祈雨的歷史事蹟。
在佛教中，祈雨常依密教儀軌祈求龍天護法降甘霖，以解旱象。
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讚歎觀世音菩薩具有廣大慈悲與威神之力，故尊稱為大聖。
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此指修行觀想月輪（月輪觀）之境界，象徵清淨菩提心。
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描述行者或高僧威儀具足，持執軍持以表清淨或行法。
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記錄灌注淨水於地面的動作，表潔淨或儀軌之意。
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記錄善無畏大師於雙樹之下感懷追思、悲泣哽咽之情境。
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此處記錄對於佛世時人事造作未被言說或記載的疑問，涉及歷史敘述的傳承與記錄。
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比喻聽聞教法廣博，但所能領悟的義理十分有限。
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比喻行者在修行與教法上經過不斷的琢磨與鍛鍊，使之純粹且具條理，如同將貝葉製成法典。
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記錄大乘佛教般若類經典的書寫實踐，為累積功德與弘揚法寶之重要行持。
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鎔化白銀來建造佛塔，象徵對佛法僧三寶的恭敬與供養，以累積無上福德。
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描述修行或成就達到與佛之身相無二無別的境界。
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記錄母后與和上之間的對話。
母后以為和上已經往生，此處反映當時時空的對應與敘述。
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描述因至親離去而極度悲痛，流淚過度導致失明，強調世間無常帶來的生離死別之苦。
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記錄僧侶或行者之間透過書信往來，表達關懷與問候，體現叢林間的道情與禮儀。
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形容修行者心智澄明、覺性不昧的狀態，即使面對境界轉變，依然保持本有的清淨與明覺。
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指釋迦牟尼佛滅度之後的時期。
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比喻非佛教的各種思想、學派眾多。
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指佛教以外的九十六種外道宗派。
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體現禪宗與密教中「應病與藥」的善巧方便，不直接破斥對方的主見，而是隨順眾生的執著加以攝受與教化。
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記錄尊長賜下教言，指導並破除修行或教理上的迷惘。
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「空門」指般若空性之理。
此句意指行者應破除對空理的偏執，體悟真俗不二，從而化解邪見纏縛。
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說明修行者應捨棄迷惘的境界，轉而趨向覺悟的修行軌跡。
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比喻佛法教化如雲雨，雖有大小之別，卻能平等普施，利益一切眾生。
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比喻修持禪定之心，能隨順各種根器與境界而圓滿顯現其妙用。
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「僕」為自稱。
「異學」指佛教以外的學說。
「旗鼓」比喻陣營與聲勢。
此句說明修行者或譯師摧伏外道邪見，彰顯正法。
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表彰並弘揚心王（第八識或真心）的殊勝教法，象徵修持中確立自心為主的至高信仰與實踐。
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透過攝心專注的念力，調伏並對治散亂、狂亂的妄心。
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強調修行者不離此肉身，當下觀想佛的相好與法身，體證即身成佛的境界。
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描述本師聞教或見狀後展現歡喜並開口講話的情態。
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對修持善法的男子的尊稱，或泛指聽法的修行者。
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指與東土有法緣時，即可前往弘法教化。
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記錄尊者頂禮辭行，前往東方的史實。
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記錄求法旅途的行蹤，描述經過某國度並於夜間渡河的過程，為史傳行跡之實錄。
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比喻眾生迷失於生死煩惱之中，缺乏度脫苦海的憑藉與方便法門。
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描述善無畏大師運用神通，凌空飛行以實踐利他之行。
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此句記述傳主因德學兼優，在僧俗大眾中被尊稱為「長者」，彰顯其德望。
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記錄羅漢降臨並開示的聖蹟，展現羅漢的神異與教化。
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指佛教中修習聲聞、緣覺乘，以求證阿羅漢果等聖位的修行者。
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指修行已達歡喜地及以上果位的聖者，具備深廣的菩提心與利他功德。
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描述沙門間的禮讓與受贈情境。
在佛教儀軌與倫理中，後輩對尊長禮讓上位，受敬重者則給予衣物等供養或信物作印證，體現德行與法脈的傳承。
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描述修行者或高僧在示現神通或功德圓滿後，騰空飛昇而離去的情境。
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紀錄西行求法途經之地，顯示行程之推移。
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此處記述神異現象，描繪白鼠圍繞的特殊行徑，屬於高僧傳記中的瑞相記載。
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記錄日常供養的行持，表達對佛法僧的恭敬與護持。
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記錄善無畏大師曾在突厥部族或勢力範圍內弘揚佛教戒律。
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記載高僧或大德應求法者之請，允許傳授佛法之情景，體現佛教中法脈傳承與應機說法之行儀。
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記錄善無畏禪坐修行的行跡，於樹下修習禪定。
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記錄佛法的文字化現為金色的字體，比喻佛法尊貴無上。
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描述物品或現象顯現並安住於空中，未依附於實體地面。
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記錄當時與突厥相關的宮廷侍女，為善無畏大師行狀中的歷史背景描述。
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本句描述某人以手碰觸、按壓女性乳房的具體動作，為該情境下的事件實錄。
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描述善無畏大師神力顯現，乳汁化作三道飛流入阿闍梨（和上）口中，展現出傳法灌頂或師徒傳承的特殊瑞相。
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記錄求法者或高僧在請益或陳述時，表達恭敬、莊重與虔誠的肢體語言與態度。
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指出眼前的對象為宿世母親，點明眾生在輪迴中互為眷屬的因果關聯。
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描述行者或相關人士在特定狀況下，因失誤而持刃砍擊的偶發事件，依文獻上下文主要體現持刀誤傷或試驗性質的違緣障礙。
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描述在特定的危難或情境中，憑藉佛法庇護或禪定之力，使得身體各部位得以保持完好，免受損傷。
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比喻凡夫執著於外相，未能契入真實的法性與道理。
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描述行者到達雪山下的大池，為後續敘事之地理背景。
。
記錄當時和尚的病情持續未見好轉，敘述歷史事蹟。
。
描述聖者或大成就者不受空間阻礙，運用神通或化現自虛空中顯現，並給予教導。
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菩薩雖已證悟，但為了度化眾生，其外在形相與行為皆隨順世間常規，不顯特殊。
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菩薩為救度眾生，雖已證得解脫，仍慈悲留惑潤生，於生死輪迴中不捨離教化事業。
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此處為大德或本尊對善無畏大師的讚歎，肯定其修行深厚，早已證悟心性，遠離一切執著與虛妄之相。
。
此句為關懷語氣，詢問對方是否身體有恙。
。
描述高僧或神異人物在完成教化或對話後，展現神足通等神通境界，騰空升起。
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形容煩惱垢染或疾病消除後，身心清淨舒暢、恢復康復的狀態。
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說明善無畏大師西行求法途中，經過吐蕃（今西藏地區）的行程。
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記錄善無畏大師行跡，此處說明其行腳過程中，與商隊結伴同行、共宿。
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說明邊地之人見利忘義，心生貪愛，顯示眾生未經教化則易為貪欲所覆。
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描述帶領大眾進行合圍的歷史與事蹟。
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意指將甚深佛法或密法祕密傳授，並以「心印」作為印證，代表心法相傳、真實不虛。
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記錄地方勢力歸服並坦承過失，顯示教化所產生的攝化力量。
。
記錄求法或弘法行程中的實際地理位置移動。
。
記錄夜間修持或感應之際，神明現身啟發或告知之事，顯示佛教護法神的存在與護持。
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說明特定方向中，不屬於其教化或傳法弟子的界域範圍。
。
此處為呼喚對象之用語，用以引起聽者之注意。
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此處指高僧以持咒或神德等佛法力量，守護國土中樞（中州）免受災難。
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描述善無畏大師在完成頂禮聖足的行儀後，隨即示現圓寂（滅度）之情景。
。
比喻載負佛法，雖有辛勞負荷之相，然行者仍能以之運載流通，象徵荷擔法寶。
。
記錄祖師生平遊歷中的行跡，描述其到達特定地點並橫渡河流的過程。
。
比喻修行者在弘法或行化途中，遭遇重大障礙或困頓之境。
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指人死亡後埋葬於地下。
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此處記述和尚（善無畏）入定或入於泉水三日之神異事蹟，展現禪定修持之境界。
。
描述善無畏大師或高僧於龍宮中停留，並運用佛法度化龍宮眾生之行蹟。
。
記錄善無畏大師神異事蹟之一，形容牽引駝羣渡過險河，安抵陸地。
。
此處記述神異現象與帝王威德。
經典無露濕彰顯護法之力與聖典之清淨，睿宗道尊德盛則讚嘆當時皇帝崇奉佛法、德化天下。
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描述善無畏大師體證玄妙境界，契理無礙，因此受到朝廷詔令召見，體現證悟與教化之關聯。
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提及史憲將軍，敘述隨行或相關之人物。
。
指出行至邊關之外，望候祥瑞顯現之境況。
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指開元年間佛教文化與譯經事業隨著時代發展而持續繁榮。
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記錄聖皇在夢境中與高僧相會之靈異事蹟。
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描述高僧或聖者威儀出眾，異於常人。
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記錄善無畏大師親自繪畫的史實，展現其於藝術與工巧明上的深厚造詣與教化方便。
。
此處記述將善無畏三藏之德相或相關聖蹟繪製於殿壁以資紀念。
在佛教史傳中，於寺院殿壁作畫具有彰顯高僧德行、存留法相及化導後世之功德意義。
。
描述善無畏三藏和尚抵達該地，為後續行狀史實鋪陳。
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記載瑞相與夢境相應，彰顯君主的神聖感應與威德。
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描述修行者或護法對於所聞之法或所遇之事，生起恭敬與歡喜的清淨心。
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指佈置、莊嚴供奉佛法之場所。
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指佛教中被尊奉為根本導師及教化之主的覺者，此處指善無畏三藏於弘法教化中的地位。
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此句敘述特定歷史人物、譯師或譯場地點（寧薩）之後的時序遞嬗。
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描述大眾在現場恭敬侍奉、供養或受持法物的莊嚴儀軌與威儀。
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記錄尊者賓大士（善無畏大師）所處的空間或境界。
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描述善無畏三藏參與皇家舉辦的清淨莊嚴宴席。
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表達對於國師的尊敬與禮敬。
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此處記述善無畏三藏依憑佛法之行持，用以廣大成就其修道與弘法之事業。
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此句記述善無畏大師引導君主（人主）進入至高無上的如來大乘教法，彰顯其化導君王、弘揚大乘佛法的功德。
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讚歎佛教教法與修行法門的宏大深奧。
。
描述佛法傳播或譯經事業在此時此地達到興盛的狀態。
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指世俗中有法術的人，能夠掌握並運用役使鬼神的法術符契，展現靈異現象。
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此處指實踐或體悟佛法中化導與轉化的神妙作用。
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記錄善無畏大師奉受帝王詔令，進見於御前的史實。
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展現神通異能以考驗修行境界，修行者內心安住於禪定，不受外在神異境界幹擾而動搖。
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描述密教法力威神攝伏外道，使其伎倆失效，無計可施。
。
其餘未公開的教法與事蹟，屬於不可思議的深奧祕密。
。
記錄當時世人對於某事未曾聽聞的史實，反映歷史傳播的侷限。
。
記錄善無畏大師辭讓內宮、請求居住在宮外，以遵守僧眾威儀，並獲皇帝下詔令諸寺院依序迎請，彰顯其修道風範與受崇敬之程度。
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記載高僧隨帝王駕幸京師並奉旨入住寺院之史實。
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此處指離開宮廷之事件過程。
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記錄出家修道者與在家信眾，共同對高僧大德進行瞻仰禮拜的宗教儀軌與恭敬行為。
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描述善無畏大師面對羣眾騷動或外族動亂時，展現其威儀與禪定力，從容面對並給予安撫教化。
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菩薩慈悲平等，視一切眾生無分尊卑貴賤，皆具佛性，體現了無分別的平等心。
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指依循佛教禮法與僧團規範，展現出端正莊嚴的行住坐臥等外在儀表。
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表述佛法妙相顯現或境界豁然開朗。
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記錄弟子或請益者向上首宣說法義者（說者）稟告陳述之語。
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比喻清淨的法水與教法滋潤了清淨本心。
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超越一般世俗境界而自發性地覺悟真理，隨後向外表達。
。
肯定德行相應之人物存在，呼應善無畏三藏於史傳中之具體事蹟與崇高行誼。
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指修行道侶在佛法修持與德行上，足為大眾典範。
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表達對長老寶思惟的尊崇、皈依與奉事。
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描述當時人際交往或接見時的禮儀規範，此處指對其餘眾人皆以弟子之禮相待，顯示出尊師重道或特定的位階關係。
。
此句為人名提及。
一行禪師為唐代密宗高僧，與善無畏三藏有深厚的法緣與交流，在此脈絡下作為相關歷史人物被記述。
。
指在禪定與智慧的修持之外或其餘暇時段。
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形容譯經三藏善無畏大師所展現的術法神異，其威德與玄妙境界極其廣大，窮盡天地之極限。
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指出行者在學習或修行過程中，對於某些教法或境界還未能透徹理解與證悟。
。
讚歎和上行事謹慎，依教奉行，且具備高潔的品行與超凡的心境。
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形容禪修或修行者身心調柔的狀態。
氣息調勻平和，言語簡要，體現了內在定慧的修持。
。
指行者嚴持戒法，不毀犯威儀，保持身口意清淨。
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描述修行者在此境界中，其肉身與心識皆遠離束縛，不為外境所礙，達到無障礙的圓融狀態。
。
記錄禪修後起座的過程，展現禪修實踐的具體行儀。
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說明修行者發菩提心之願與度化眾生之行力，皆達到究竟圓滿的境界。
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說明菩薩或聖者慈悲無私，隨順眾生的根機與需求而給予教化與救度。
。
描述修行者心境通達，面對一切外境皆能自在無礙。
。
表述在契悟微妙妙法後，內心的憂惱與纏縛隨之解除，恢復清淨。
。
讚歎法師或修行者除了佛法以外，亦通曉世間各種技術與百工百藝，具備廣泛的才能。
。
描述大悲心如同香氣一般，普遍薰習一切眾生，使其善根增長。
。
此處借草木同沾一雨而生長的比喻，說明佛法平等普度一切眾生。
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說明所探究的對象或境界深廣無邊，無法測度其終極。
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指涉善無畏三藏於其駐錫之本院中。
。
記述造塔時所行之儀軌或隨塔所發之記載。
。
將所修集之善業功德，作為迴向或成就後續事隨之因緣。
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指聖者隨順眾生得度的因緣，展現護持世間的教化與作為。
。
此句形容菩薩或大德的威儀與行為舉止，皆能成為世間修行與學習的榜樣。
。
讚歎境界殊勝超絕，達到人道與天道所能及之極致。
。
記錄寺眾進行鑄造法事或造像的規模盛大，展現當時僧俗大眾修福的廣泛與投入。
。
描述禪院或居所環境深邃且空間狹窄，象徵著清修之處的幽靜與簡樸。
。
描述外在現象的變化與內心反應的關聯。
外在風助火勢而猛烈，引發內心的恐懼。
。
描述災禍蔓延至寺院，破壞莊嚴道場。
。
記錄人物開口說話前的神態與動作。
以微笑表達親切或契合當下語境。
。
說明內心無有罣礙，對境不起煩惱，故無可憂之事。
。
行者修持或所作所為，若如法相應，自然會產生相應的效驗。
。
記錄造像或鑄鐘等法事工程的時程，指動工鑄造之日。
。
此句為環境背景之描寫，形容當時氣候嚴寒、風雪交加之情境，烘托出譯經僧侶求法過程之艱辛與堅毅。
。
記述為祖師或高僧所建之舍利塔已經竣工，象徵紀念與法脈傳承的處所落成。
。
描述感得吉祥瑞相，天花飄落的場景，表徵殊勝的祥瑞之兆。
。
記錄善無畏大師多次承接皇帝旨意行事的史實。
。
記錄善無畏大師行化事蹟中，遭遇旱災時以密法感通、祈雨化解災厄的靈驗現象。
。
記載善無畏大師以佛法神通力感得風向改變，進而撲滅猛烈火勢之靈異事蹟。
。
此處形容大德或善無畏三藏之神異功德、德行或感應事蹟極其顯著，廣為眾人所聽聞與親眼見證。
。
描述行者舉止安詳、威儀具足地向他人請法或稟報。
。
形容禪師的德行與力量廣泛地護持佛教僧眾（緇林），使其免受損害與幹擾。
。
指純正佛法的弘揚與興盛。
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此處讚歎修行者的信心深厚，以「龍象」譬喻具備崇高威德與深厚修持的聖者（如善無畏尊者），強調對佛法與聖者的淨信乃修行之基石。
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記錄求法者向朝廷上表表達歸國之意，旨在說明其傳法後返國的動向與心願。
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記錄當時帝王對所請之事未予允准。
此處「優」指溫和、優厚，「詔」指帝王命令。
。
紀錄事件發生的具體時間點，為歷史紀錄的紀年方式。
。
記錄善無畏大師示寂時的吉祥臥姿。
右脅累足為佛教僧團傳統的臥息威儀。
。
記錄善無畏三藏於禪修之室中安詳示寂之情形，彰顯其禪修成就與生死自在。
。
記述善無畏三藏法師的世壽年歲，記錄其一生的歲數。
。
記錄出家受戒後的年資已達八十載，用以彰顯資歷深厚。
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描述聖者離世後或法化暫歇時，眾生失怙、教法影響力減弱，令學者感受到的空寂與悲涼之感。
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「天心」指帝王之心。
「震悼」形容極度震驚與哀傷。
此處描述皇帝對於善無畏三藏圓寂所引發的悲痛之情。
。
記錄朝廷對於善無畏三藏圓寂後的官方追贈封號，表彰其對譯經的貢獻。
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記錄當時朝廷派遣官員李峴傳達聖旨或執行公務之史實，展現帝王對譯經事業的護持與支持。
。
記錄名為定賓的僧人，其行持著重於威儀，並精通戒律。
。
記載善無畏大師圓寂後的安葬地點，表彰其受朝廷禮敬、歸葬聖地的尊崇地位。
。
描述大眾感念善無畏三藏的德行，流淚思慕，引發全城震動的敬仰之情。
。
描述天地山河因大德感應或異相而產生色澤變化的現象。
。
表明說話者自稱，表達其對於佛法的歸依與信仰，並列出自身法名。
。
此句記載當時前來護持或與譯場相關之官員身分與姓名。
。
陳述世系血脈傳承，指明此人物為善果之曾孫。
。
說明撰述或記載此行狀之作者身分，為沙門明思自稱弟子，以表尊崇與傳承。
。
此句為記述相關人物（如善無畏大師行狀中提及的相關人士）的世俗出身背景與門閥氏族。
。
描述善無畏大師兼具尊貴的出身背景與卓越的世間才華，為後續承擔弘法大業的資糧與殊勝特質。
。
描述修行者超越凡夫境界，內心自然生起對佛法的徹悟。
。
此句描述大德高僧內證功德之外在顯現。
其言修持由心而發，自然具備四無礙辯中的「樂說無礙辨」（對眾生樂說法要而無有障礙）。
。
說明不可思議的靈明妙用，實為禪那（靜慮）之核心要旨所在。
。
此句描述進入親教師或尊長之處所，通常為求法或受教之儀軌。
。
此處簡述僅有特定之二人，以說明人數或特定對象，保持原文語法結構。
。
記錄時間之詞，指唐肅宗乾元年間。
。
意指匡扶天地，重建道德禮教與秩序。
。
「無緣之慈」指於眾生不作怨親對立之分別，不附帶任何條件的絕對慈悲。
此句描述統治者內心契入並實踐此等無上佛法慈悲境界。
。
強調修行者於日常實踐中，完備地落實孝道，彰顯德行。
。
描述感得天界尊主護持之瑞相。
。
描述修行者獲護法天龍的護佑與救濟，象徵正法與弘法事業獲得善神守護。
。
指掃除一切不祥、污穢之物，以保持道場或環境的清淨，為修持或弘法創造潔淨的條件。
。
指眾生本具之自性清淨心，未曾染污。
。
記錄祖師於圓寂或傳法之際，將法脈與教法付託囑咐予指定之傳承弟子（位光）。
。
記述密教傳持者一行禪師對弘傳佛教教法的重大貢獻，使教法得以廣泛傳播與興盛。
。
記錄第二位禪師以頌唱偈語的方式，表達法義或對事件的敘述。
。
將文字銘刻於金石之上，比喻流傳久遠、永垂不朽。
。
真如實相超越了語言文字的表達範疇，無法完全用文字來定義或窮盡。
。
真理超越語言文字的範疇，無法以名相來定義與具體描述，故云不可名。
。
此句說明大德示現或圓寂後，透過適當的儀軌、紀錄或立傳等方式，安撫後學弟子的追思之情。
。
以儒家賢者顏淵來譬喻，讚歎行者（善無畏）的德行或才華出眾。
。
記錄感嘆之相狀。
此處純為敘事史傳語境，描述人物發出慨嘆之客觀情態。
。
引述或承接前文所記載的文字內容。

本偈頌簡述釋迦牟尼佛從降生、捨位、成道、弘化至般涅槃的教化過程，以及善無畏三藏大師東來弘法、度化眾生的事蹟，闡明佛法以權巧方便引導眾生悟入真實之理的核心精神。

記錄事件發生的紀年。
貞元為唐德宗年號，十一年即西元795年。
。
紀錄時間之紀年用語，指該事件發生的年份為干支紀年的乙亥年。
。
紀錄時間之曆法干支用語，四月朔日（初一）為戊戌日。
。
記錄該事件發生的確切干支日期與建置行動。
。
記錄歷史紀元，此為唐肅宗年號。
。
此為歷史傳記之敘事，記載郭令公將相關事蹟上奏朝廷，展現佛教僧侶與當時朝廷重臣及皇權之互動。
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說明塔院的名稱即為廣化寺，為禪宗或佛教寺院的具體空間指稱。
。
描述專司負責讎校、檢閱佛經或相關法務之職事。
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此句記述當時在該寺院中的常住僧團成員，包含弟子輩與資深的上座僧侶。
。
此段列名為撰述或相關參與人員之職稱與法號，包含寺主、都維那、上座等佛教僧官與職位，顯示當時譯經或相關法務之僧團執事結構。
。
指穩固地擔當寺院中負責大眾飲食的典座職務，藉由日常勞動與護持僧眾來實踐修行。
。
記錄當時參與刻字的相關人員姓名，顯示此碑文或文字乃由道岌、馬瞻與屈賁等人共同鐫刻完成。

記錄書寫該文本圓滿完成的具體時間點。

記錄事件發生的大致時間跨度。
。
探究追尋一切法本源之所在。
。
記錄求法或譯經過程中所遇之文字紀錄恰好取得，反映史料收集的過程。
。
記錄當時委託他人進行經文抄寫之事，為弘傳佛法之必備流程。
。
勸請信眾或求法者前來求取、探尋佛法或教理。

此句為紀年干支或年月日的時間記錄，表示該文獻或事件發生的明確日期。

此句為人名與僧官職稱，記載歷史傳記中的人物。

記錄善無畏大師門下弟子嵩嶽敬賢禪師的生平傳記與事蹟。

記錄傳法譜系，標示五祖弘忍大師與北宗神秀禪師之間的傳承關係。

原文為文獻排版符號，無實際經文法義。

記錄嵩山教禪師之名號。

此處簡述普寂禪師前往嵩陽寺的事跡，為史傳行狀中對人物行誼的紀載。

記錄編纂者自述資料蒐集的來源與過程，說明本文引錄自《傳燈錄》第四卷，展現史料編撰的傳承與依據。

此處為撰述者私自的評註或補述。
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記錄敬賢禪師依止無畏三藏學習佛法的歷史事實。
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記錄或規範接受菩薩戒時，僧團辦理羯磨（法事、議事）的儀式軌範。
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請教大乘佛法中微妙、深奧的核心義理。
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記錄西明寺惠驚禪師撰述集結禪宗要義，旨在彙整並闡明禪法精要，作為修學者的一卷綱要。
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記錄當時人士對賢德者的敬仰，以及對神秀禪師門下能否維持恭敬態度的擔憂，反映當時禪宗發展與法脈傳承中的互動與顧慮。
。
說明《禪要》一書的著作作者為惠驚禪師。
。
此句為推測之詞，敘述唐玄宗時期可能由一行禪師負責對善無畏三藏所譯出的經典文句進行潤飾與校對。
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依據心地的祕要法門，隨著經文的開示，即可領會其深奧的宗旨。

說明歷史上嵩山普寂禪師的諡號由來，反映其在禪宗歷史與佛教史傳中的地位。
。
指示文獻出處，指導行者查閱特定佛教史傳文獻以考證史實。
。
說明密教傳承歷史，一行法師曾跟隨大照禪師學習真言法門。
。
承接、領悟禪法的核心意旨。
。
指示讀者查閱相關佛教文獻典籍，以明瞭事相或教理。
。
說明嵩陽寺的行者與善無畏大師的門徒在法義或道體上互通無礙、無有差別，彰顯同門一體的修行共識與境界。
。
說明所引文獻之出處，指明資料源自於《大宋高僧傳》第五卷，顯示此段論述有所依據。
。
此句說明前述關於善無畏三藏之生平事蹟或神異感應，亦同時被收錄、記載於一行禪師的相關傳記或段落文獻之中，用以相互印證事蹟的真實性。

記錄本傳記文書裝幀繕寫的具體年代與日期。
延享四年為公元一七四七年，夷則為農曆七月。

此為梵語音譯，為特定名稱或咒語之音譯。