大藏經白話翻譯計畫

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記錄密教高僧不空三藏的尊號，顯示其受皇帝尊崇並具有灌頂傳法的極高地位。
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指依循普賢菩薩的宏大誓願與修行實踐，作為行持的準則與迴向的基礎。
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傳授代表大菩提心與堅固不壞的金剛智印。
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記錄不空三藏依循佛陀教法與聖意，奉行實踐其教令。
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展現菩薩或高僧悲憫眾生，施予救濟與度化，使其脫離苦難。
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指信受、奉持廣博精深的佛法教法與義理。
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表述聖者應化人間，契合適當的時節因緣而降跡於世。
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描述不空三藏先後輔佐唐玄宗、肅宗、代宗三位帝王，護持國政與弘揚佛法的事蹟。
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記錄經過的時間長度，指將近三十年的歲月。
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記錄不空三藏大師出生或早年居住的籍貫地，為生平事蹟的客觀敘述。
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說明三藏法師的出生地域與種姓。
北天竺指古印度北部，婆羅門族為當時印度的尊貴階級。
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記錄不空三藏之父早年過世之事實。
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記錄不空三藏早年的生長環境，幼年時於母舅家中成長，為其後續出家學法的生活背景。
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記錄不空三藏早年隨母親姓氏之史實背景，反映當時家庭結構或特殊境遇，不涉深層佛法義理。
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記錄不空三藏降生前的背景，說明其母尚未懷孕時的狀態。
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此處記述有善於相面之人對不空三藏之大師相貌進行評語的歷史背景。
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記錄不空三藏自此之後，終其一生持續實踐菩薩道，精進不懈。
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此處記述感應神異事件的結尾。
文中的神異人物或現象在傳達完特定的教導、預言或神聖啟示後，隨即隱沒形影，展現出非凡夫肉眼所能常睹的示現特質。
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記錄當時統治者對不空三藏的神異事蹟或行誼產生驚嘆與重視。
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記錄行者在進行重要宗教儀軌或晉見前，透過洗淨身體與更換衣物來達到身心清淨的準備過程。
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記錄不空三藏修行或傳授密法時的行儀，強調修持密法持咒時，必須禁語以保持心念專注。
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記錄時間的經過，未滿三日的時間狀態。
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記錄修行者在禪坐或靜止狀態中，因疲倦而進入輕微睡眠的狀態。
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記錄高僧傳記中夢境顯現的瑞相，佛陀微笑表法，常預示吉祥或將有深法宣示。
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描述雙眼放光，此處多指禪定境界或神異瑞相。
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此句描述佛教中關於聖者或大成就者降生時，投胎與出生時的特殊入胎與出胎相。
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描述修行者或當事者因內心感應、夢境或境界現前，而驟然從睡眠或定境中醒覺的狀態。
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描述身體因外在情境或內心狀態而大量出汗的生理現象。
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闡述覺知與色身互為依緣的狀態，眾生因心念的覺知而執取身相。
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指供養儀軌中，執行上香與燃燈等供佛儀節的時間順序。
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描述夜晚室內光明朗照的狀態，此處多指禪定境界或因殊勝感應而顯現的光明異相。
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記錄不空三藏大師降生之時節。
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描述具有宿世善根與殊勝福報的瑞相，出生即具備語言溝通能力，顯示其非凡的根器。
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描述風神境界殊勝超拔，非凡夫所及。
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形容修行者或高僧內在精神與氣度超越常人。
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指佛教中慈、悲、喜、捨四種廣大無邊的利他心念，能對治瞋恚等煩惱。
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形容通達佛法或諸般技藝的敏銳與迅速，猶如前世已具備基礎，今生不必經由學習即能自然領悟。
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說明所成就的法義或能力乃自證所得，非由外在師長傳授而成。
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諸法實相深妙，唯有證悟無上菩提的諸佛，方能究竟明瞭彼此的境界。
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此句強調探求真理或義理時，必須深入剖析，直至窮盡其底蘊，方能徹底通達。
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此句為敬語開頭，引出教主毘盧遮那佛，以彰顯所傳法教之神聖淵源。
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依據金剛頂瑜伽祕密教王的教法，修持真言（咒語）與法印（手印）。
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將佛法或密教法要囑累付託，使其護持並流傳後世。
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記錄時間流逝之狀態，表示某一人事物延續或距離的時間將近千年。
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記錄教法、法脈傳付予龍猛菩薩，展現正法傳承的脈絡。
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標示時間的流逝，作為歷史敘事的背景。
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記述龍猛菩薩將密法傳承付囑予龍智阿闍梨，延續法脈。
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指時間經過數百年的推移，為歷史記敘的時間狀語。
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記述密宗傳承中，龍智將法脈傳授予金剛智阿闍梨的歷史事實。
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記述金剛智大師將密法傳授與現今被尊稱為大師的不空三藏，顯示密法傳承之脈絡。
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說明根本教法或傳承原本單一，後隨時代、地域或傳承者而演變出諸多不同支派。
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此句記述當時參與或知曉某事的人數極少，以「數十人而已」表現人數的有限與稀少。
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指家族的嫡系血脈與家業代代相傳、綿延不絕，說明其家世淵源。
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指不空三藏自述承受其師金剛智的六種教法或成就。
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記錄不空大師早年的行跡，隨從母系長輩（外氏）遊歷、觀察各地的風俗民情，為其後續遊學奠定基礎。
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描述不空三藏幼年的年歲，為行狀記事的語法結構。
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記述行者遊方參學或弘化的足跡，至各地巡視。
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總結不空三藏一生所修之十三項重要佛事，說明其對廣泛弘傳佛教（教法）的重大貢獻。
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記錄不空三藏大師精通印度梵文語言學（悉曇章）與外道論理學，展現其深厚的學識。
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描述記憶力敏銳，無需閱讀文本即可背誦經文，展現行者深厚的修持與聞持力。
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限定時日，精進修行，終至豁然開悟，洞悉真理。
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讚歎祖師的德行或神異事蹟超越常軌，極為殊勝奇特。
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記錄不空三藏於日後特定吉日，為其傳授密宗發菩提心、受持清淨戒德的儀軌。
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引領受法者進入金剛界大曼荼羅壇場，標誌著密教儀軌中的入壇灌頂。
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透過擲花（散花）的宗教儀式，藉由花朵落下的情形來驗證驗相或卜問吉凶。
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此指已證得宿命智或天眼智等神通力，能確切了知眾生來世的去處或自身後世的果報，明白因果相續的道理。
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記述三藏法師十五歲時，初次剃除鬚髮，出家修道。
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記錄受持比丘具足戒的年齡。
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精通說一切有部的戒律。
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說明三藏法師具備卓越的語言能力，能通達各國方言，為其後翻譯經典與弘法奠定基礎。
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指通曉並辨認外國的語言與文字，此處為讚嘆不空三藏具備廣博學識與語文能力，能通達異國文字。
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說明翻譯經典時，針對既有的詞彙或語句，依循慣常使用的譯法來進行翻譯。
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對照比較唐語與梵語語意或譯文的輕重差異。
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擷取並審慎選取教法的精要部分，此處指提煉與運用。
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記錄探討聲明學術論著的編纂時間，十二年為籌備累積，最後六個月完成撰述工作。
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指持誦與文殊師利菩薩相關之誓願文，藉此祈請或發起菩薩之大智行願。
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指限定一年的期限或時間跨度。
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描述不空三藏示寂之經過，表示時日短暫即捨報圓寂。
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記錄求法者或傳法者依止於祖師座下，接受傳承或教導的過程。
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行者以悲切之心，祈請瑜伽教法中的五部及三密加持，以期相應成就。
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記錄求法過程所經歷的時間，顯示求道之不易與行者之精進虔誠。
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表示行者過去所發之誓願尚未圓滿達成。
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說明行者之所以不辭辛勞或勇猛精進，皆是為了佛法的傳承與求取。
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表達回歸故國天竺（印度）的意願。
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此句記錄不空三藏行跡中的日常生活細節。
住宿於客棧，顯示旅途中的暫歇。
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記錄祖師在特定夜晚偶然發生夢境之情況。
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指當時長安城內各寺廟中所供奉的佛與菩薩的聖像，顯示佛教信仰在京城的普及與寺院的莊嚴。
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描述眾人或事物皆往東方行進的動態，符合史傳中特定方向的行跡紀實。
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描述在禪定、修持或夢境中，突然脫離迷惘狀態，醒覺並領會真實之理。
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此處指透過真言宗法術的修持，驅除病魔、挽回生命，展現密教悉地成就的加持力。
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記錄不空三藏聽聞消息後，返回某地之行跡，敘述其行程的動態。
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記錄祖師聽聞或經歷某事後，內心生起極大歡喜的狀態。
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指不空三藏所傳持、領納的佛法教藏與甚深法要。
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此為傳法或付囑之語，表達將所有法要或傳承圓滿交付給受教者。
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記錄時間的過渡，標明接下來發生的事件是在翌日清晨。
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記錄不空三藏為弟子授予金剛界等五部密法，彰顯其傳承密法之行誼。
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記錄當時灌頂與護摩儀軌，是由特定的阿闍梨來傳授與教導。
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指記載《大毘盧遮那成佛神變加持經》（大日經）中，關於成就悉地之修持方法與規矩的儀軌。
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指諸佛頂部密教真言的儀軌修持與行法。
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指法脈或儀軌的逐一傳承，師徒間授受不絕，使教法得以延續。
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此處讚歎不空三藏所傳譯或修持之法皆臻於最完美、極致之境地。
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記錄事件發生的時間經過。
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記錄祖師（不空三藏）奉皇帝敕令返回唐朝，續行弘法事業之史實。
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記錄高僧隨從奉侍的行誼，體現尊師重道與傳承精神。
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記述行者到達特定地點（河南府）的行跡。
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記錄撰述或事件發生的明確時間。
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記錄為紀念不空三藏而建造的影塔順利竣工。
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說明遵從過往師長的遺命，依教奉行，體現尊師重道與傳承法脈之精神。
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記述派遣使者或僧人前往師子國的歷史記載。
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此句為歷史敘事，記載不空三藏大師行狀之時間節點，指其開元之後的弘法歷史階段。
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記錄行程抵達特定地點，無涉深義。
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記錄當時交通與傳遞信息的實際情況，指載有信件、使節或物資的船隻尚未抵達，反映歷史背景。
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記錄訪問人物劉巨鱗之事蹟。
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三次至誠恭敬地向大師發出請求。
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行者或信眾以懇切之心，向金剛上師求受灌頂，以成熟自身法身慧命。
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此處記述不空三藏提出請求後，其和尚（金剛智三藏）表示同意、允許。
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記錄不空三藏大師於法性寺暫代主持或安住之情形，反映其早期於此寺院的行化事蹟。
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設立修持佛法、進行宗教儀軌或弘化度眾的專屬場所。
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說明某事或某種情況的發生，是由於劉公的因素與因緣。
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指出大眾依附與仰仗大德高僧的攝受、教導與庇護。
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記錄高僧教化、救度無量眾生之廣大功德。
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記錄大師圓寂前的行跡或事蹟。
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指行者修持密法時，進入壇場（曼荼羅）接受灌頂或修法之儀軌。
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此句描述面對本尊聖像，為修持儀軌或供養的前行動作。
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指佛或修行者身、語、意三業，與佛之三密相應，真實不壞，速疾成就佛果。
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指運用佛法修持之力或特定儀軌，給予保護與祝福，使其產生特殊功效。
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指修行者透過口誦經咒與繞佛經行的動態配合，達到攝心專注、調和身心的修行方式。
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記錄時間的遷流，指不滿十日。
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記錄不空三藏行狀中的瑞相，指文殊師利菩薩顯現身相加持或感應。
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說明修持者因內心真誠懇切所發的廣大誓願，必然會感得相應的果報或成就，不會徒勞無功。
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說明行者過去生或長期以來的弘法利生等深切期願，在此世或此際已順利圓滿實現。
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記載不空三藏率領弟子研討佛教教制或儀軌中的「三七」相關說法，藉此與僧俗大眾釐清義理或修持規範。
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描述行者或僧侶持杖啟程，乘船渡海或渡河之具體行動。
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此處記述撰寫行狀時，對於生平事蹟採訪與蒐集資料的階段性總結。
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描述當時舉行重大集會，大眾聚集的羣體狀況。
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陳列供養用的香與花，作為供佛的儀軌。
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描述行者遊方化導，足跡到達各地海岸地區。
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形容不空三藏弘揚佛法與梵唄，使得教化範圍遠播至極遠之地。
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記錄對大師的恭敬送行。
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此處純粹記述距離之廣袤，無涉深層法義。
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記錄不空三藏法師西遊求法行程中，初次抵達訶陵國疆界處的地理動態。
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此處形容遭遇猛烈的黑風暴，比喻在弘法或求法途中遭遇巨大的障礙或危難。
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描述商隊面對危難時，大眾內心所生起的恐懼與驚慌狀態。
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依循密教本尊天之儀軌與法要進行修持。
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描述大眾對不空三藏行持與德行的恭敬景仰，表達至誠歸依的宗教禮儀。
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此處經文表達求法者或請法者以極其懇切、悲慼的心情，向不空三藏大師發出請求。
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記錄當時法脈傳承或法會中人物之稱謂，此處指稱名為惠辯的初學或年輕僧人。
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描述在遭逢變故或追思悲悼時，所流露出的哀痛悲泣之情緒反應。
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記錄大師開示或發言的敘述句，表明對話的情境。
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指不空三藏秉持傳承之佛法、教法。
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勸慰大眾無需憂慮，保持內心安住。
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描述修行者右手執持表五智與菩提心之金剛杵，象徵成就如來金剛智慧與堅固不壞之菩提心。
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描述持誦或隨身攜帶《般若佛母經》的宗教行持，以此經典代表般若智慧。
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指依據密教儀軌修法，祈求佛菩薩的威德力加護，以達成息災、增益等目的。
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記錄不空三藏日常持誦大隨求法門，以此相應本尊威德。
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描述對於經典的誦讀或學習過程，僅進行了一遍，未有多次反覆的經歷。
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記錄當時人物對於不可思議或異常之事所產生的驚奇與疑惑反應，凸顯事件的特殊性。
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此句形容國泰民安、風調雨順的祥瑞之兆，用以象徵佛法廣佈、教化人心所帶來的清平氣象。
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讚歎大師之威神力所成就之功德。
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記錄不空三藏在海上求法歸國途中，遭遇極大風浪的史實，此處用以形容弘法求法途中的艱險。
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比喻大德高僧的廣大境界與度化力量，猶如巨鯨出現在廣闊無垠的大海中，能暢遊無礙。
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形容波濤洶湧、水勢壯闊的景象，經常用以烘托自然力量的宏偉。
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指過去所造諸罪業，或以往曾遭遇過的障難過患。
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此處純為人物類別之敘述，指涉經文情境中從事貿易、經商之人，並無特殊法義解釋。
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此處指高僧大德或護法居士為法忘軀，在弘揚佛法、求法或履行大願的過程中，心中毫無怨言，極其樂意且堅定地獻出生命。
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請求大德或大師展現慈悲心，憐念並體恤求法者或眾生的苦難與祈請。
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此處指遵照過去傳承或舊有的修持方法，持續憶念而不忘失、信受奉行。
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意指令對方成就無礙智慧與弘法辯才。
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指修持、念誦《娑竭羅龍王經》此一經典。
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此處形容時間短暫，事件發生在極短的時間之內。
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此處指因不空三藏的威德或修法之力，使得所有的災難與障礙皆得以消除平息。
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記錄行程行跡，敘述其抵達海口城。
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指稱師子國（今斯里蘭卡）的統治者。
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記錄帝王或相關人士派遣使者前往迎接不空三藏之歷史事件，反映其受尊崇的地位。
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記載不空三藏大師入宮謁見帝王之史實，展現佛教高僧與世俗君王之互動。
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描述國王因應所見或所聞而生起歡喜心。
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記錄當時禮請高僧入住宮禁的史實，彰顯帝王對其之尊崇與供養。
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指連續七天進行修持、設供、佈施等供養儀式，為佛教常見的祈福或修持儀軌時間。
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記錄不空三藏日常行持，以純金浴斛表達至誠恭敬的供養與莊嚴行儀。
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描述盛裝香水的具體狀態，作為供養或修法儀軌的準備。
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記錄國王對不空三藏的尊崇，禮敬其為帝師。
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記錄修行者親自沐浴潔淨身體的行儀，展現注重威儀、身心清淨的狀態。
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說明受教化或參與供養、護持佛法的對象順序，涵蓋王室及朝廷重臣。
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比喻大師受國家尊崇，如同君王對待尊長般地禮敬。
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記述行者於他日前往尋訪普賢阿闍梨等大德，請益佛法之行跡。
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記錄向尊貴者或佛法僧三寶供養珍寶與織物之行持，體現修福與恭敬之心。
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此處指請求傳授或開演密教金剛乘的殊勝法門，即《金剛頂瑜伽》以及以大毘盧遮那佛大悲為體性的胎藏界深義。
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設立供養或修法用的壇場儀軌與方法。
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記載不空三藏允諾特定門人隨從或參與法務，體現佛教中師長對具備辯才與德行的弟子的認可與提攜。
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共同接受密教中代表五部如來的灌頂儀式。
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指佛教中道行高深、堪為人師的成就者。
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體悟世間法中並無永恆不變之師。
說明修行者破除對固定法執的依賴，依止真理而非依賴特定的外在常法。
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記錄不空三藏為求取無上密法，廣泛尋訪學習各類真言教典。
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記錄不空三藏大師所翻譯或流通之經論數量。
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此句記述密教修行中，特定三昧法門所對應的諸尊身密結印，為密宗行者觀修本尊、相應契合的重要儀軌成分。
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描述修行者或聖者的威儀舉止與莊嚴外相。
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指作為壇場法會儀軌表徵或象徵的標幟。
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精通經典的文字與義理，並通達諸法之體性與相狀，為行者深入教理與實修之基礎。
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意指窮究一切法之根本源頭，探求真理至極處。
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此句記載不空三藏傳記中的歷史事件，敘述國王舉行馴象活動的背景，為後續展現不空三藏以佛法神力調伏狂象的感應事蹟作鋪墊。
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記錄以具體事蹟或作為，向大眾或全國人民昭示其深意。
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此處純為記述登高眺望的客觀行動，敘述者親身前往高處觀察周遭。
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此句描述大眾敬畏讚歎之狀，無人敢近距離直視，體現行者威德攝化之相。
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記錄不空三藏大師在行持中，密誦「佛眼真言」（即佛眼佛母明咒），以契合本尊密意。
。
記錄密教儀軌中的具體修行動作，指修行者雙手結成表徵諸佛菩薩威德或法義的手印。
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指安住於修習慈心所引發的禪定境界。
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此處記述高僧或大德於交通要道、四通八達之處挺然而立之行儀，常比喻在法道交會、眾人注目之處示現其德相，或指其化導眾生之時機與處所。
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此處描述狂象奔騰之境況，表煩惱與障礙的猛烈衝擊。
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描述空間範圍極為鄰近，用於記述大師行跡中的短暫移動或特定場景。
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描述行者在危急時刻的狼狽驚慌狀，雖非正統佛法修行，但此處用以真實記錄當時的歷史情境。
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此處形容高僧大德的德行超羣絕倫，令全國上下感到驚異與讚歎。
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記錄行者遊歷的行跡，為敘述性的時間與地點經過。
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指行者遊方參學或弘法，巡視、經歷不同的國家與地區。
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記錄或敘述之歷史事蹟數量繁多。
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對於有闕漏或不詳盡的事項，採取闕如而不予記載的作風，以維持史傳的嚴謹。
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紀年用語，標示本傳主角不空三藏行狀之時間背景。
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記錄不空三藏奉詔或行程圓滿後，啟程返回都城長安，為史傳行記中記載其實際行跡之語。
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記錄當時將獅子國（今斯里蘭卡）國王屍羅迷伽（Silamegha）的書面表章呈遞上來。
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此處指供養具或莊嚴具中的金質瓔珞，為不空三藏行狀中提及的供養物品之一。
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比喻以甚深般若智慧作為修行的防護，能抵禦煩惱與魔障。
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列舉當時所受贈或供養的各類珍貴財寶與白色織物等物品。
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記錄不空三藏奉朝廷旨意，暫住負責外國使節與宗教事務的官方機構鴻臚寺。
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記錄當時朝廷頒布詔命的史實，顯示高僧受帝王尊崇與護持的背景。
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此處為敘述迎請高僧大德入內的禮貌用語，恭請受尊崇者進入。
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設立密教修法時所用的壇場，作為供養諸佛菩薩的處所。
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此處記述不空三藏所受的皇室尊崇，為唐玄宗皇帝。
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密教修法儀式之一，為使受法者成就五佛智，而以五部諸尊之法水灌頂其頂部。
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記錄不空三藏大師於某一年遷移居所至淨影寺的行跡。
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說明當時氣候異常，直至夏末仍久旱不雨，此現象常被視為天時示警或災異。
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記錄歷史上皇帝因天旱而迎請高僧入宮修法祈雨的史實。
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強調行者或大眾在遵守規矩時，對於規定的期限必須嚴格執行，不可有任何懈怠或拖延。
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此句記載不空三藏祈雨的感應事蹟。
描述降雨的狀態溫和適度，未有暴雨成災的情形。
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記錄大師為弘揚密法，上奏請求執行大孔雀明王經壇場儀軌，以彰顯佛法護國息災之效用。
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記錄時間未滿三日，忠實呈現記載之時程。
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形容佛法教化的恩澤廣泛潤澤，普及於一切眾生。
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描述帝王對於所聞或所見之事感到歡喜、認可的反應，顯示其對三藏法師的支持與推重。
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描述捧持寶箱的動作，表彰對法物或珍寶的恭敬與護持。
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記錄帝王對高僧的賞賜與尊崇，紫袈裟為尊貴的象徵。
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此處記述帝王對高僧的尊崇，親自為其披掛衣物，彰顯無上供養與護法之意。
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記載帝王或朝廷對譯經高僧的實質賞賜，彰顯其受到的尊崇與供養。
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描述在事件發展的過程中，環境突發的劇烈變化，比喻外在的障礙或考驗忽然降臨。
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記載不空三藏受皇帝敕命，展現神通力量止息風災之事蹟。
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記錄大師（不空三藏）取用銀瓶的事蹟，屬於行狀傳記中的日常敘事。
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行持密教的加持儀軌，藉由佛菩薩之威神力與行者身口意三密相應，令受加持者消災集福。
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描述天氣或環境現象的暫時停息，用以襯託接下來發生的情境或變化。
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描述帝王對高僧的重視與賞識，肯定其德行與才華。
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記錄實際地理景觀或環境配置。
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此句純為敘述日常生活中因不慎碰觸而導致物品傾倒的具體事件，不涉及深層的佛法教理，屬於傳記中的細節描述。
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描述不空三藏修法求雨時，所感召的風災境界如前所述。
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此句記述朝廷政治權力對僧團活動或特定佛事事務的介入與限制。
在僧傳行狀的歷史脈絡中，反映了不空三藏與唐代朝廷互動、奉敕行事或因朝廷旨意而變更行動的歷史事實。
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描述修行境界與定境的相應，隨著止息妄想的實踐，當下便能顯現相應的修持功效。
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描述帝王對高僧的崇敬與禮遇倍增，反映尊崇佛法與賢者的宗教情懷。
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記錄不空三藏法師受賜封號之歷史事實。
智藏意指蘊藏無上智慧，彰顯其深厚的佛法證量。
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記錄不空三藏受皇室恩寵與聖旨器重的具體時間長度與憑證。
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記錄當時朝廷或統治者允許僧人返回本國的歷史事件。
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記錄朝廷頒賜交通工具（驛騎）以表彰或供使用的歷史事件。
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記載不空三藏行跡所至之地理位置，顯示其弘法路程中之一站。
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此句記載皇帝（君主）下旨要求暫留的歷史事實。
其中「勅令」指君主的旨意，記錄當時弘法或受請的境遇。
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記錄不空三藏法師在特定修行或弘法階段所歷經的時間長度。
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記載帝王下達詔令，恩准河瀧節度使哥舒翰之請願，展現當時皇家對佛教大德的護持。
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指經過的時間長度，此處用以說明不空三藏大師從事譯經或某階段經歷的時間。
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記錄不空三藏行腳途中，抵達武威（涼州）之地點。
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記錄不空三藏大師在開元寺居住與弘法的生平事蹟。
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此處指稱唐代地方官制中的節度使及其屬下等各階層官員。
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指生命將盡或面臨生死存亡之際，表示危急或極致的狀態。
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為受法者授職或傳承的儀式，象徵佛法智水灌頂，令其紹繼佛位。
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指社會各階層人士，涵蓋官員與平民，顯示教化普及的對象廣泛。
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描述聚集在現場的聽眾或隨行大眾數量達數千之眾。
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指與會大眾或修持者共同進入修行悟道的清淨處所。
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記錄不空三藏與其隨行僧弟子含光之行誼，顯示師徒間的傳承與共同行道。
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指灌頂傳授密教金剛界曼荼羅中，佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部這五部的教法與修持。
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記錄不空三藏與當時掌管宮廷宗教事務的功德使李元琮之互動與因緣。
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密教儀式中，授予行者佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部等五部之灌頂，象徵成就五智與五佛果位。
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此處指密教中，上師傳授金剛界大曼茶羅予弟子，象徵授予其相應的修持成就與灌頂傳承。
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記錄密教修法或聖者感應時，道場產生之瑞相，表示法力威神感通天地。
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記錄大師有所感觸，進而發言教導或回應的情境。
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此句在行狀脈絡中，說明感應之理。
信眾或弟子因內心極其虔誠，進而感得相應的瑞相或神異示現，顯現了心力與外境的因果感應。
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記錄時間經過，指經過十五個安居之夏，標示修行歲月與弘法歷程。
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記錄不空三藏奉唐朝皇帝詔令，結束他處弘化而返回京師之事。
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記錄不空三藏大師奉詔駐錫於大興善寺，為其弘法傳教之重要道場。
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記錄歷史紀元，指唐肅宗至德年間。
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記錄唐代宗避難安史之亂時，皇帝鑾駕所在的歷史地理位置。
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記錄大師私下遣使求教佛法，體現其謙遜求道、精進不懈之修行態度。
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記錄僧侶或官員向朝廷上表文，表達問候與祝願之禮儀。
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記錄當時頻繁商討平定安史之亂、收復失土的國策與行動。
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指唐朝第八位皇帝唐肅宗李亨。
在此傳記脈絡中，為賜封不空三藏的名義來源與背景。
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記錄不空三藏為國事或法務，頻繁遣使通報機密。
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描述行者前往尊崇之大師處所，表達求法或參訪的行動。
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此處指尋求、探求密教法義與儀軌。
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記錄歷史事件，唐肅宗或平亂將領謀畫克復京城長安的時程。
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此處記述事物發展與事前推測相符，為客觀陳述，不涉及深層法義。
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指唐肅宗李亨的年號（西元758年至760年）。
此處用以標示歷史時間背景。
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記錄皇帝向大師提出請益或延請的史實，反映大師在當時受到的尊崇。
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指在內部設立用以修行、供養或行法的道場。
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指佛教密宗中設立壇場，透過燒供物品來供養諸佛菩薩或本尊，以息災、增益等為目的之儀軌。
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記錄帝王賜予不空三藏尊榮之禮遇，表彰其在佛教與世俗社會的崇高地位與弘化成就。
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記錄時間點，指唐肅宗上元年間（西元760-762年）之末。
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記錄當時皇帝身體微恙、抱恙的歷史事實，非關特定法義。
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請求大師開示或解答疑惑。
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藉由誦持大隨求真言，來發揮密教儀軌的修持力用。
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指以物品或手進行擦拭、清除，反覆動作達七次。
此處多指灌頂、結壇或修法前，行儀上的淨化動作。
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此為對帝王或尊長請安之敬語，表達對其身體安康的祝願。
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記錄皇帝對不空三藏法師的尊崇，賜予超越常規的隆重禮遇。
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記載不空三藏大師向朝廷上表，請求允許進入山林以實踐修行。
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記錄李輔國下令於寺院修福以積累善業之歷史事件，反映唐代佛教與世俗權力互動之史實。
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記錄進行念誦修法活動的具體時間。
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指大樂金剛薩埵，為密教中象徵清淨菩提心及本初佛之聖尊。
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描述佛菩薩等聖者舒展白毫相，顯現祥瑞放光的瑞相。
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在佛教史傳與悉地成就的語境中，行者的修持功德、證量或預言，往往透過外在顯現的奇特瑞相或徵兆來得到確認與驗證。
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說明其修證境界已臻極高層次，即將圓滿證得佛法聖果。
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記錄大師開示或發言的承接語句，顯示對話或說法的延續。
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指眾生尚未脫離生死輪迴或煩惱，未成就解脫境界。
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為自省自度之語，表達對生死解脫的探詢與決斷。
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此處感嘆先前的聖者已經離開人間，表達對其逝去的追思與教法傳承的感慨。
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指當代君王登基執政。
在此類高僧傳記中，常用以標示歷史時代背景，並顯示護持佛法之世俗政權。
。
此句記述朝廷與皇帝對不空三藏的器重與禮遇。
透過對其生活或弘法資具的優渥賞賜，展現世間統治者對大乘密教高僧的護持與極高敬意，屬於佛教史傳中顯揚大德德行與感應王臣之敘事。
。
記錄帝王對不空三藏法師的恩寵與豐厚賞賜，表彰其對國家與佛教的貢獻。
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此處為行狀作者之敘述，表明僅擷取大師生平之大要，簡略地記述，不作繁瑣冗長的詳細鋪陳。
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指不空三藏大師所翻譯或弘揚的《仁王般若波羅蜜經》與《大乘密嚴經》兩部重要佛典。
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記錄皇帝親自為此經典撰寫序文，表彰譯經事業與大師功德。
。
記錄皇帝頒布詔令的具體時間點，代表國家力量對佛教事跡的認可與護持。
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此處形容祥瑞之兆顯現，表徵聖者德行感通。
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記錄當時朝廷上下對不空三藏法師的尊崇與肯定，朝野同心上表表達慶賀之意。
。
記錄高僧事蹟，流傳於世，為後世立傳之意。
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記載不空三藏行狀的具體年代與日期。
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記載不空三藏受朝廷冊封官職之史實，顯示大師教化廣受國家尊崇。
。
此句為對不空三藏法師的尊稱與德號，表彰其廣大的智慧及通達佛教三藏的成就。
。
指代特定的歷史紀元年份，用於記錄時間。
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此句記載不空三藏在大興善寺建立密宗道場，作為弘揚密法與舉行灌頂等法儀的中心。
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記載唐代皇帝或顯貴對不空三藏法師的賞賜，表彰其弘法功德，屬行狀中之供養事蹟。
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記錄供養或莊嚴儀式中所使用的繡製絲綢幡蓋數量為三十二口。
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形容物品極其珍貴、價值極高，多用以讚歎供養物品或法寶的殊勝難得。
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記錄皇帝或施主發心護法，供養入道場進行修持之大眾的飲食資具，表達對修行者的護持與供養。
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記錄當時皇帝身邊的近臣與禁軍將領，為史傳行狀中敘述歷史背景與人物往來之語句，不涉深層佛法教理。
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記錄不空三藏奉皇帝之命，進入密教舉行灌頂儀式的道場。
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指佛教僧團與在家信眾兩大羣體。
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記錄當時法會或集會中，除了主要隨行者外，另有五千餘人的大眾參與。
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記錄特定年份的季節時序，為史傳行狀中標明事蹟發生時間的基本敘述。
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指高僧大德向朝廷或皇帝稟報、呈奏相關事宜。
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記錄不空三藏行狀中，三藏法師所在的具體地點。
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記錄帝王頒布詔令，恩准不空三藏等人的奏請，體現了當時統治者對譯經事業的護持與支持。
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此句記述朝廷或大德認為不空三藏的功德、譯經或教法極具重要性，必須在世間廣泛傳播弘揚，以利益大眾。
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紀錄大師行化歲次之時間標記。
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記錄朝廷頒布詔書，恭請高僧（大師）入內或赴道場。
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前往太原五臺山禮佛祈福，廣修福慧。
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記錄災異現象，彗星出現通常在傳統語境中被視為不祥或異常的徵兆。
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此處指稱一切法義或佛法。
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此句比喻因高僧大德的德行感召，不祥的災異與違緣自然消弭平息。
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記錄時間與地點，敘述不空三藏抵達京師的時節與行蹤。
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記錄皇上佈施所乘之座騎作為供養的史實，彰顯當時對譯經高僧的尊崇。
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此處記述唐代宗聽許不空三藏的請求，並賜予乘馬及鞍轡作為出行儀衛的供養。
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記錄朝廷尊崇大師之歷史事實，由皇帝派使者出城迎接以示禮遇。
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記錄大師面對盛意或推舉時，堅守行者本色，不貪求名利而堅決辭卻的行誼。
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記載不空三藏受皇帝敕命的決策或旨意，未獲允許。
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記錄不空三藏奉詔入宮，晉見皇帝並進行應對問答之情景。
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描述皇帝因聽聞或見到某事而產生歡喜、讚歎之意。
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記錄隨侍不空三藏受教的各類出家僧眾與在家俗眾弟子。
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記錄皇帝或宮廷對僧眾供養齋飯之舉，展現護法之誠心。
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記錄朝廷或統治者賞賜給高僧的豐厚物品，彰顯其受到的尊崇與禮遇。
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記錄年份與月份之歷史紀年。
此處「玉二月」為史傳文獻特有之年份干支或特殊的歲時記載方式。
。
記錄朝廷對不空三藏大師道場的官方供養與尊崇，展現當時佛教與國家政權的緊密關係。
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形容莊嚴道場或供養具的華蓋極其華麗，諸物交相輝映而無二致的圓融境界。
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記錄當時奉施的供養物品之一，繡額為寺院殿堂中懸掛的刺繡裝飾物。
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記錄不空三藏為唐代宗舉行祝聖法會的日子。
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記錄不空三藏大師將其在前後歲月中所譯出之佛教經典，呈獻進上予皇帝或相關機構之歷史史實。
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記錄當時朝廷頒布旨意，使國內外皆能知曉其內容。
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記載不空三藏大師的行狀事蹟，並將其著作與譯作正式編入佛教經藏目錄中，流傳於後世。
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指佛教中出家修行之眾（僧）與在家護法之眾（俗）的弟子團體。
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記錄朝廷或統治者對譯經僧人等賜予財物以示供養與表彰的歷史事實。
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記錄不空三藏行狀中的年代與季節，指示史實發生的時間點。
。
記錄朝廷頒賜財物予高僧之歷史史實，表彰其對國家與佛教之貢獻。
。
記錄當時氣候的自然現象，與前文呼應，顯示不空三藏為國祈雨的歷史背景。
。
記錄帝王發布聖旨，展現當時皇家對譯經事業或高僧的重視。
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記錄朝廷或大眾因乾旱而請求密教大師依密宗法軌密法祈雨的事蹟，展現大師之神通感應與利生德行。
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指宮中派遣的使者李憲誠抵達。
依據史傳語境，單純敘述歷史人物與事件，不涉及深層佛法教理的闡釋。
。
記錄受命傳達或宣讀帝王敕命之行儀。
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此句多指求雨祈願後，若天降甘霖滿足所需之情境，屬於感應道交或特定條件之描述。
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讚歎和上（尊長或親教師）在教化與事業上所建立的殊勝功德。
。
說明某事或某個期限與僧眾的事務無關，未超過三日的限制。
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此處記述大師在特定的歷史或政治環境下，行動或意願受到朝廷或外在環境的牽制與約束。
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指為修持佛法、教化眾生而設立專門的清淨處所。
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記錄時間的流逝，象徵修行者對無常的體悟，把握當下用功。
。
指遵循佛教儀軌或如法之教法，來進行祈禱與請求。
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說明所行或境界未超出一定的標準或範圍。
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形容雨水降下，象徵法雨普潤、福祐廣被的祥瑞之兆。
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指當時的皇帝（唐代宗）聽聞不空三藏所奏或所行之事後，內心感到極度歡喜。
此處反映了佛教高僧與當朝統治者之間的互動及護法因緣。
。
廣設齋食供養眾多僧人，以植福田。
。
記載不空三藏為其僧弟子備辦衣物數量，表其攝受與供養弟子之行誼。
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表述行者或受施者為感念他人之付出與功勞，而給予回報、酬答。
。
此句記載不空大師於冬季向朝廷或皇帝呈遞奏疏、上表奏聞的歷史事件。
。
記錄不空三藏法師為弘揚佛法、供奉菩薩而興建文殊閣的事蹟。
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記載皇帝親自擔任閣主，顯示皇室對譯經事業的極度尊崇與護持。
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記錄當時朝中皇室成員對譯師之恭敬供養或相關事蹟。
。
記錄華陽公主對不空三藏行持與德行的讚歎。
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說明寺院常住財物的管理與支出規範，對於正庫（常住庫房）財產的動用，必須嚴謹以對。
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記錄數量之多，形容傳授或流通之盛。
。
此指特別為其籌建塔寺或設壇修法，以示尊崇與追薦。
。
記錄歷史紀年，標示事蹟發生的時間點。
。
記載朝廷或施主供養大師絹二百疋之歷史事實，屬於行狀中之敘事紀錄，標示對大師之尊崇與供養。
。
指依止醫方明，使用乳藥調和或塗敷以進行療治。
。
記錄時間點，表述受詔執行特定任務或旨意。
。
記載不空三藏翻譯《薩路荼王經》一卷的史實。
。
記載帝王或朝廷對高僧的佈施與供養，彰顯其受到的尊崇與殊遇。
。
此句標示具體紀年時日。
。
記錄登臨文殊閣樑柱的具體行跡。
。
指供給日常所需或進行各項佛事、造像等活動所需之一切資財與開銷。
。
說明所受到的殊遇與賞賜，皆出於當朝皇帝的恩命與旨意。
。
記錄受賜者獲得額外的賞賜物品，反映當時帝王或朝廷對於大德高僧的崇敬與供養。
。
記錄大廣智不空三藏行狀的紀年紀月方式，指大曆九年正月。
。
此處記述朝廷對不空三藏的恩賜，屬於行狀中記載大德受國家禮遇的世俗事蹟，展現朝廷對其譯經及護國功德的敬重與護持。
。
標示時間，指夏季的第四個月。
。
記載帝王或朝廷對高僧的賞賜，反映當時佛教僧侶受到皇室的尊崇與供養。
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指受持或準備衣鉢，作為修道生活與傳法信物之用。
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此句為紀年用語，記錄行狀主角生平或事蹟發生的具體時間。
。
記載帝王下達旨意。
。
此處指朝廷授予不空三藏尊榮的官職，表彰其對國家與佛教的貢獻。
此官職為中國古代崇高的榮譽頭銜，非實授宰相職務。
。
記述受封爵位之史實。
。
記錄歷史上對有功者或高僧的世俗封賞，表示受賜者享有指定戶數的稅收。
。
表示前文所述之各種儀軌、事務或規制，在此處皆維持不變，保持原有狀態。
。
記錄求法或受職過程中的謙退之舉，雖屢次辭讓，上級或大師仍不允許，彰顯其德行與受器重之程度。
。
記載四眾弟子對於大師行誼與殊勝境遇的隨喜讚歎，體現師徒間的道情與敬意。
。
此句記載不空大師在特定情境下展現不悅之情並開口示導，反映大師在導化過程中的機感反應與威儀表現。
。
描述大眾的威儀端正、肅穆莊嚴，呈現清淨嚴謹的修持相貌。
。
描述互動雙方透過肢體動作，表達關懷與安慰，於日常行儀中體現慈悲與和合精神。
。
在此經典語境中，此句通常用以比喻大德高僧的功德圓滿，或指特定的吉日、時節滿相，具足清淨功德。
。
此處指不空三藏預知時至，臨終交代弟子或示寂之時刻。
。
感嘆臨終之際的狀況或變故。
。
描述修行者或偽稱行道者，心生貪求，暗中竊取不應得的名譽與地位。
。
記載獲頒官方詔令時，謙遜、懇切地推辭不受之舉。
反映修道者辭讓榮寵之行儀。
。
記錄大師離世或自行遷移之行儀，保持原文敘事結構。
。
記錄事件發生的確切時節，為行狀敘事的時間細節。
。
記錄不空三藏臨終囑託弟子趙遷處理後續事宜或傳承法務。
。
指手持書寫工具，準備進行抄寫或記錄。
。
記錄不空三藏大師期望簡明彙整出圓寂荼毘時的儀式規範。
。
記錄大德或高僧的行誼教化對後世產生的深遠影響，令後世有所依止與啟發。
。
意指依據前文所述之正理，妥善辦理修行者或高僧之喪葬儀軌與身後事宜。
。
記載不空三藏奉旨移轉住處之際，行大禮虔誠懇請。
。
為後進或請益者向高僧或聖者祈求哀憐與教導的謙敬用語。
。
描述修行者或高僧長久駐留於世間，利益眾生。
。
記錄大師面對請求時的態度，以微笑表示不允可，態度安詳而堅定。
。
記錄時間推移，敘述事件或行持經歷的季節遞嬗。
。
描述修行者或高僧為了求法、精進或修持，而放棄了日常的飲食與休息，展現出極度的專注與道心。
。
闡釋與弘傳不可思議的佛法妙義。
。
記錄高僧對後學與隨侍弟子的教誡與勉勵。
。
記錄不空三藏所說之語皆契合普賢菩薩之無盡行願，依據《願出生無邊門經》之法門。
。
勸勉大眾讀誦經典並受持其教法，以實踐修行。
。
記錄人物因感嘆而發生的行為或情緒表達，無複雜法義。
。
指之前已經接受過法義傳承或灌頂儀軌的受法弟子。
。
行者專注觀想菩提心本尊的大印，並如實體會「阿」字的真實義理與詮表意義。
。
透過智慧通達法性本不生滅，契入真如實相，成就無上佛果。
。
比喻事情極為清晰明確，容易理解與把握。
。
記錄不空三藏慰勉其弟子或相關僧人勤的過程，以及當事人聽聞教誨後，內心感受法益而產生悲欣交集的真實反應。
。
勸誡大眾對於佛法應當生起信解與奉行，不應忘失。
。
強調修行者對正法或法義的重視應當超越自身的身家性命。
。
讚歎聽聞與記錄聖教或高僧行誼之艱辛與珍貴。
。
敘述回憶過去的時光，為追述行狀、感念過往事蹟的起興之詞。
。
形容行者為求法或弘法，不畏懼路途的險阻與環境的危難。
。
記述不空三藏為了追求與弘揚大乘密宗佛法，全然不顧惜個人的身軀與性命，展現出至高無上的求法與殉法精神。
。
記錄求法行者為尋求正法，遍歷異國參訪禮敬之行跡。
。
描述行者或僧侶遊歷四方、來往各地，進行教化或行持的過程。
。
描述空間距離之廣闊，此處指實際路程之遙遠。
。
勸誡大眾應當深思、領會法義或行跡背後的深遠旨趣。
。
勸請應當把握時機，迅速實踐所開示之修行法門，以免延誤。
。
強調修行與立身處世應當保持清淨，不應為貪求外在的名利而違背道德，損毀身心清白。
。
告誡學人修行當以求道為重，不可貪著世間虛名而捨棄正法，應如實奉行高僧臨終的真誠遺教。
。
此處指將尊長或大師的教誨銘記於心，時時警惕與實踐。
。
記載不空三藏圓寂的具體時間點。
。
此處指舉行灌頂儀式或修持法門時，以香水潔淨身體。
。
指替換新的僧服。
。
形容修行者或高僧在行住坐臥中，身心莊重，威儀具足。
。
記錄不空三藏向皇帝請辭官職、表達心跡的史實過程。
。
此處為描述行者或傳記主角面向北方眺望的行動，純粹敘述其空間方位與動作，並無深層教理隱喻。
。
記錄高僧臨終時的身體姿態。
頭向東、側臥為佛教中常見的吉祥臥姿。
。
描述修行者成就大印身後，於深定當中安詳捨報圓寂。
。
描述修行者或聖者示現圓寂或遷化時，神識雖已前往淨土或他方，但肉身或留下的形貌依然保持如生前一般。
。
此指高僧大德於即將圓寂之際，顯現出異於常人的瑞相，表徵其修行深厚、心境清明與得大自在之功德。
。
說明所成就的種種殊勝現象或感應，皆源自於佛法的威德神力加持。
。
藉由反詰語氣說明，生滅變異的「死相」不過是外在的現象變化，其本體並不會因此被毀壞。
。
敘述不空三藏禪師的具體年齡。
。
指受戒出家後經過的年數為五十年，表示其戒行清淨且年高德長。
。
記錄撰述者或傳記主角的弟子法名，指出其僧伽身分與傳承關係。
。
指受持阿闍梨灌頂，繼承傳法灌頂的位次。
。
指其餘具備佛法知見者，為見聞或佐證行狀之人。
。
此句說明當時聚集或隨行的人數規模極少，僅數十人。
。
描述君主對高僧圓寂或離世表達哀痛與悼念之情，記錄歷史人物的真實情感與事件。
。
此處記述朝廷對不空三藏圓寂的尊崇與哀悼，表達對高僧德行的感念。
。
記錄弟子對傳授法義與行持的師長，懷有感念與銘記之心，體現佛法傳承中尊師重道與依止傳承的修行精神。
。
此句記述目睹前人所留遺跡時引發的內心觸動。
在佛教史傳語境中，多用於表達後代行者對聖賢、大德之過往風範或弘法遺址的緬懷，因睹物思人、感念時移世易而生起惻愴之情。
。
記載物資佈施或供養的數量，反映當時對僧侶或譯場的物資支持。
。
記錄日常所需之糧食數量，此處特指史傳中記載不空三藏受賜物資的數量，不涉及深層教理闡釋。
。
此處記述供養或消耗的物資數量。
。
此句記載唐代宗賜予不空三藏物資以供建寺或供養，反映佛教僧侶在當時受朝廷護持的歷史史實。
。
記錄皇帝或朝廷賜予物資（木炭）之事蹟，彰顯大德受到的尊崇與供養。
。
記載唐代皇帝對不空三藏法師的賞賜，表彰其對國家的重大貢獻。
。
記載帝王或施主為護持佛教、弘揚佛法，佈施資財以供建造佛塔，展現對三寶的護持。
。
為紀念或超薦亡者等目的，於七日齋期中備辦素食供養僧眾。
。
記錄當時朝廷對於不空三藏翻譯事業或譯場運作，除了常規供給外，另外下詔撥款或給予物資支援。
。
記錄朝廷對大師的尊崇與關切，派遣中使日常探問，表彰其在佛教與國政上的崇高地位。
。
記錄朝廷對於高僧圓寂的禮遇，指派專門掌理宗教事務的官員「功德使」來辦理喪葬事宜。
。
記錄大師臨終前夕的具體時機，為後文敘述遺囑與示滅作背景。
。
描述行者或特定境界出現前的預兆或徵象先行展現。
。
「千仞寶幢」為高大莊嚴之相，在此處象徵佛法幢相之高聳及弘法功德的殊勝。
諸僧夢見此相，預示佛法廣大、教化興盛之瑞兆。
。
描述事物或建築無緣無故遭到破壞而倒塌。
在此語境中，多半隱喻災禍降臨或珍貴的法物、道場遭受無端的毀壞。
。
記錄新建文殊閣之史實。
。
描述事物或形體突然間毀壞、破滅，顯示無常之理。
。
描述寺院建築產生劇烈震動，通常為感應神異瑞相或諸天護法加持所致。
。
此處描述行狀主角在特定情境下，及至某個時刻或受到觸動而突然驚奇醒悟的狀態，展現其心境的轉變與敏銳的覺察力。
。
形容對大師教誨的追思與懷念，雖已過去，但印象深刻，如在目前。
。
描述金剛智法師生平中的感應事蹟，金剛杵飛昇虛空，彰顯密教法器之神異與修持之成就。
。
記錄不空三藏行狀之地理位置或譯場遺址。
。
此句多用於比喻外在的憑依、資源或恩澤已完全斷絕。
。
描述林竹生此人之品行真實不虛。
。
記錄庭院植物或花朵產生異相、變換色彩之現象，作為後續史傳變異之徵兆。
。
說明諸法事相各異，現象差別分明。
。
記錄過去幾十項大德行跡，現為傳記撰寫之簡要編列，不作過度衍伸。
。
此處為編撰者對於資料的取捨說明，表示除了前文所述之重要行誼與事蹟外，其餘瑣碎內容皆予以省略。
。
「如來」為佛的十號之一，指乘如實道來成正覺者；「滅度」指煩惱滅盡、度脫生死，即圓寂或涅槃。
。
記載不空三藏於雙林寺行化，宣講教法或白衣開導事蹟。
。
記錄歷史事件，敘述文宣皇帝命終離開世間，為史傳行狀中表述人物生卒之語。
。
記載不空三藏示寂時所發生的神異瑞相。
水流逆向表述超越世俗常理的不可思議境界。
。
說明歷史時空或外在環境雖然會隨著時代而有所不同，但事物的本質或所傳承的法義核心並不受時代變遷影響。
。
此處記述不空三藏所行密法之感應與預言完全吻合，藉由事相上的靈驗成果，來證實其修法效驗與佛法神力真實不虛。
。
紀錄事件發生的具體時間。
。
記錄前往佛塔處所的行動，為禮塔、建塔或修塔等佛教行儀之一。
。
說明依照佛教儀軌，為圓寂者舉行火葬之禮。
。
此句記述法會或弘法活動中，前來同讚功德、見作隨喜的信眾與大眾人數極其眾多。
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記載歷史事件，說明當時帝王頒布詔令的情況。
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記錄朝廷派遣使者前往祭祀，體現國家對高僧的尊崇與哀悼。
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記錄朝廷對不空三藏法師的追贈與諡號，表彰其對佛教的巨大貢獻與崇高地位。
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尊崇與讚歎其高尚的德行。
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指不空三藏圓寂火化後，焚燒遺體的火焰自然熄滅，象徵火化儀式圓滿結束。
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描述大師生前焚化身體所遺留下來的火化灰燼場景，為追述荼毘後的事蹟。
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記述所得舍利之數量。
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記錄舍利等聖物裝填或安置於特定容器或空間內的具體數量與動作，保持史實敘述的客觀性。
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描述頭頂骨的生理特徵或現象，具體指代高僧頂骨處的相狀。
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此處記述不空三藏初生時的祥瑞徵兆或事蹟，簡述其事體或隨身之物。
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描述狀態或法相呈現出部分隱藏、部分顯露的現象。
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記錄後續獲得朝廷頒發的敕命或詔令，表彰不空三藏之事蹟。
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記錄不空三藏受命安住於大興善寺舊住院，為弘法提供處所。
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此句記述為不空三藏建造舍利塔以表彰其德行並供後人瞻仰。
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記錄朝廷對高僧的尊崇與護持，特賜資金以供建塔。
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說明在不空三藏圓寂後，繼續住於寺院內的法嗣弟子之狀態。
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記錄皇帝對不空三藏的深厚恩寵與眷顧，不因大師圓寂而有所減少。
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此處描述帝王掌握天下統治權的歷史語境，作為敘述佛教高僧生平事蹟的時代背景。
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記錄時間的經過，在此處特指不空三藏法師在某種狀態或特定境遇下所經過的年數。
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記錄唐代皇帝頒賜給不空三藏大師的數十封親筆詔書，體現君王對大師之尊崇。
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指超越凡夫思議的甚深佛法意趣。
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描述退回不當之物或辭退後，轉而恭敬進獻或奉上的動作，展現修行者進退得宜、誠敬有禮的行儀。
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說明時間的久遠，從過去前朝以來。
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指經歷時光推移，直到當今君主聖明的時代。
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描述黑色紙卷裝滿竹箱的狀態。
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指帝王或朝廷頒賜財物、帛布等以表彰功德或慰勞。
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形容數量繁多，難以計量。
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形容經過了長久的歲月。
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形容功德、善行或學養等累積深厚，高聳如山。
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記錄不空三藏持戒清淨的行誼，對世俗財寶不曾有積蓄、佔有的念頭與言論。
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表現出家行者安貧守道、捨棄世俗名利與物質營求的心境。
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記錄者陳述對於某些事蹟或內容，在此處選擇省略而不予記錄。
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記錄不空三藏受皇室恩寵，常駐於禁中（宮廷內）弘法或應供。
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設立供養佛菩薩、修持佛法與進行宗教儀軌的專屬清淨處所。
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敘述時間之經過，累積相當長久之歲月。
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記錄不空三藏傳授教法與教證印信之過程。
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為修持密教息災、增益等法事時，藉由供養火天等儀軌，祈求本尊加持護念。
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此句記述不空三藏以密法神力消弭世間的災禍與異常天變，彰顯其護國修法的功德效驗。
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祝願或祈求吉祥如意、福德增長。
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指不廣為人知或深奧難測的深密教法與行持境界。
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說明大師言辭謹慎，不輕易發表言論。
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說明某些事蹟或內容在此時並未被記載於撰述的行狀中，保持原句的單純敘述，未作任何增減或推論。
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記錄不空三藏一生行化的各種具體事蹟。
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陳述依止學習之人數眾多，顯示傳法規模與影響力。
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說明相關事蹟或生平細節記載於正式行狀以外的別傳中。
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指承受祖師法脈、傳授正法的傳承弟子。
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表達對國家政權的竭誠歸附與盡忠。
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此句敘述關鍵在於遺表的呈遞。
在佛教史傳文獻中，高僧的遺書或表奏具有傳法與交代後事的重要意義。
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記錄陳博情將印信題署於辭表之客觀史實，為表奏程序之敘述。
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記錄大師弘法活動的歷史時間起點，依據開元年間的歷史背景展開。
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此處記述不空三藏的事蹟、法統或影響力，從過去一直延續到撰述當時的唐代大曆年間。
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記錄不空三藏翻譯佛法事業之舉。
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記錄譯經或著作的總數，此處指不空三藏所譯出的經典數量。
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諸佛為順應眾生根機，暫時施設種種權巧方便，引導眾生逐漸入於真實教法。
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描述密教高僧透過修持佛法，降伏外道及破法魔怨，以神力護持國家政權與安寧。
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說明所敘述的法義或境教極為殊勝深奧，超出世俗臣屬的境界與理解範圍。
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此句描述珍貴法寶或書信被安置於天宮，保持神聖與隱密，說明其來源清淨且非凡。
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指依循普賢菩薩廣大行願的修行法門，強調理事無礙與実踐菩薩道。
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指無上正等正覺與照見諸法實相的般若智慧。
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指依止相應行法而修持之行者。
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此處指聖教或德行應當廣泛宣揚，流傳於人世間，使大眾知曉。
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記述大師獲得灌頂阿闍黎的傳法灌頂地位。
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指歷經了四十多年。
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指依據密教儀軌，進入曼荼羅道場接受灌頂或修法的學法弟子。
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此處記述不空三藏傳承密法、付囑法脈給門人弟子的歷史事蹟。
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此處指經歷唐代三個朝代（唐玄宗、唐肅宗、唐代宗）的重臣，形容其受君王倚重之深。
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指當時五個京城（如大唐長安、洛陽等地）內，持戒精嚴、堪為眾生表率的佛教高僧。
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泛指佛教僧眾與世俗社會中的縉紳、學者等各界人士。
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指地方軍政長官及主管名山之主，此處用以譬喻受命治理、教化一方的大德。
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泛指社會各階層的普通百姓，在此用以說明不空三藏大師的教化與弘法對象普及於廣大民眾。
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此句說明數量極其繁多，通常用於形容度化眾生或譯出經典的數量龐大。
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指受戒者登上用以授受戒法的壇場，標誌著正式受持戒律的儀軌過程。
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記錄不空三藏門下受法傳教的弟子人數眾多。
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此處指不空三藏所傳承、依止或習學的佛教部派，即說一切有部。
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指獨立創立或領導佛教宗派，成為後學的楷模與導師。
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此為對高僧示寂所發出的哀痛與感嘆之詞，表達對大師崇高德行的追思與不捨。
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此處指引導、教化眾生向善與修行的軌範與原則。
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說明所攝受的門人弟子種類或背景各異。
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超越世俗諦與勝義諦的相對對立，達到真俗圓融無礙的境界。
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說明所作所為或教法契合、順應眾多緣起的條件與因緣。
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強調在修行或教導中，必須先透視萬法的本性，依此體悟來確立正確的修持方法。
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說明所作所為皆有價值與實效，並非盲目依附而徒勞無功。
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比喻佛法廣大深廣、含藏無量功德，如大海般能容納一切法寶。
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強調應機說法，順應接受教化者的根機與領受內容，給予適當的引導以契合其心。
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比喻以殊勝的法藥來醫治眾生煩惱。
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此處比喻佛法如同良藥，需針對眾生根機與煩惱（病相）的不同，給予適當的教法，以去除其苦。
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此句說明密教真言部類經典的由來，指出這些真言法門是以《蘇悉地經》、《毘盧遮那經》、《金剛頂經》等密教根本經典為依據而流傳。
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指佛教修行的三大核心內涵，依序為防非止惡的戒學、攝心不亂的定學，以及破惑證真的慧學。
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指佛教中四種不同的教法與義理層次，包含頓悟與漸修，以及未了義與了義的教法。
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說明所敘述的行誼或法義，皆出自大師的教化所致。
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讚歎前文所述之行誼，此處指大辨正廣智不空三藏。
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說明不空三藏大師在世時受歷代帝王尊崇，擔任三朝帝師的崇高地位。
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描述大德圓寂時，因其德行感召，引起大眾的普遍哀悼與悲痛。
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比喻佛法如同日月般高掛虛空，普照世間，能破除眾生無明黑暗。
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比喻眾生的慧命與教法，皆仰賴帝王或大師的慈悲恩澤與教化滋潤而得以生長延續。
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記錄當時參與葬儀或相關法會的僧伽人數，為歷史記事之陳述。
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此處記述大德（不空三藏）常於神變或定中上升天宮，參與諸天與菩薩聚集的聖會，顯現其證量非凡與密教通天之能。
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記錄不空三藏所教化的弟子數量，顯示其弘法利生的廣大成就。
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比喻受持佛法、奉行教化，猶如蒙受君主之深恩厚澤。
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陳述佛教自印度傳入東方中國的歷史事實，作為後文敘述不空三藏弘法背景的開端。
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記錄時間流逝的久遠。
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記錄大師傳授殊勝法要之行誼，展現其弘法度眾的事業。
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此處形容蒙受帝王或殊勝的恩典，而獲得光耀與榮寵。
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此處讚歎大師德行與成就超羣，無人能與之並列齊觀、同等而論。
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此處記述弟子們對於大師圓寂離世，感到悲痛不捨。
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描述夜間寂靜時刻，禪室內光線逐漸隱沒、暗淡，象徵修持環境的靜謐。
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感嘆佛教失去如同珍寶般的偉大僧侶（此指不空三藏）。
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比喻佛教失去重要的大德法將，支柱斷絕。
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比喻弘法濟度的事業或依止的修學憑藉遭遇突變而中斷或毀壞。
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形容眾生在生死輪迴中，無所依怙，漂流沉淪於痛苦的境遇之中。
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表達對於未來歸依處的探問與關切。
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此處形容不空三藏圓寂時，弟子或世人極度悲慟、哀傷至極的情狀。
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形容面對極度震撼或恐懼的情境，心神崩潰、精神失常的極致狀態。
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記錄侍奉祖師的時間長度，表達尊師重道與長期的行持。
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記錄不空三藏行持的經歷，敘述侍奉師長的時間短暫，而能有所成就。
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此為行狀作者（或文中述及者）自謙之詞。
說明自己資質愚鈍，卻能有幸參與不空三藏譯場的佛經翻譯事業。
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意指私下領悟並傳承了密教深奧的行跡。
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記錄大師（不空三藏）示現人間教化眾生的事蹟本末。
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指親自從尊長或導師處承受教法與傳授。
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指日常生息、平日生活的時光。
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記錄奉承最高統治者之旨意。
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說明修持或行者之行儀，關鍵在於對師長或尊者能盡心盡力地承事奉侍。
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說明尚未有餘裕的時間去進行著述、編修或整理法義。
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強調對於大德臨終前所交代的教誨，更應當銘記並遵行不違。
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此處描述大德不空三藏在面對朝廷或大眾的啟請、封賞或職位任免時，表現出謙遜退讓的德行，雖極力推辭卻仍因各方誠意或朝廷推重而未獲應允。
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描述臨終四大分離、呼吸將竭的最後階段。
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形容至痛之情難以壓抑，悲從中來，淚水難以遏止。
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記錄占卜請示各種宿世因緣與往事。
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描述不空三藏前往獅子國求法之行途，途中經歷種種艱險，十個人當中有九人未能存活，僅餘一人。
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此處指撰述行狀者謹遵事實，據實陳述。

記錄本傳記的抄寫、校對時間與底本、校本來源，以及校對者賢寶的僧職身份。

記錄此傳記文獻的雕版與刊印修訂時間，為日本延享四年及八次修補之歷史紀事。

此處僅記載人物之職位與名稱。