大藏經白話翻譯計畫

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記載歷史時間與人物行跡，顯示法師常隨帝王行動、受尊崇之史實。
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本句記載高僧傳記中的歷史事件。
朝廷於秋季七月再度下達皇帝的命令（敕），要求玄奘法師遷往西明寺居住，反映了當時朝廷對大德法師安置與譯經處所的持續安排。
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記錄大慈恩寺的創建時間，反映佛教寺院建立的歷史軌跡。
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記錄唐太宗下詔為皇太子興建道觀與寺院，並命法師親自勘察基址的史實，展現當時皇家對佛教與道教的護持。
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說明當時因建寺用地受限，無法分別設立寺院與道觀，故將其合併營造寺院並遷址。
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說明玄奘法師奉敕建寺的過程，先動工興建寺院，並於該年夏季順利完工，為後續譯經事業奠定基礎。
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描述寺院建築的客觀規模與佔地範圍，為客觀的地理距離描述。
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描述僧人行腳所至之處，或是當時寺院或城鎮周邊繁榮、交通便利且人口聚集的地理環境。
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此段描述寺院外在環境的清幽與莊嚴，透過茂林與清流的自然景觀，襯托出道場作為弘法修持聖地的殊勝莊嚴，並讚歎其為都會區中之最。
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此段文字為對於寺院建築宏偉壯麗的描寫，透過對廊殿樓臺、藻棟金鋪的細緻刻畫，展現出大慈恩寺莊嚴清淨的道場氛圍與莊嚴氣象。
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記錄寺院的整體規模與建築格局，顯示當時道場的宏大與僧眾居住及修行的空間配置。
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讚歎該寺院的莊嚴宏偉達到了極致，即使是歷史上著名的皇家寺院也無法與之相比。

記載唐代官方選拔大德與度牒考覈的制度。
朝廷透過指派官員篩選合格的僧侶（大德）及其侍者，並舉辦童子的業行考試，作為審覈準許出家的依據。
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記錄僧侶受戒度化的歷史事實，齋僧為供養三寶，度僧指剃度出家。
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記述迎請法師入寺的儀軌，完全遵循以往迎請至慈恩寺及迎碑的莊嚴禮制，展現對佛法與高僧的崇敬。
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記錄皇家對三藏法師的護持與供養，敕令寺院提供高規格的住宿，並指派侍者協助法師起居與弘法。

記錄帝王對法師的禮遇與豐厚賞賜，以及法師將所得全數用於造塔、造像與濟貧的行徑，體現了出家人視財如命如浮雲的無貪與慈悲精神。
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記錄造像發願與圓滿過程，展現對佛教造像的極大虔誠與護持。
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記錄東土僧俗對《般若》經的重視，以及因舊譯未臻完善，促成新譯之因緣，反映求法譯經的歷史過程。
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說明玄奘法師有感於《般若經》部帙浩繁，而在京城公私事務過多且生命無常之下，為求能順利完成譯經大業，故請願前往清靜的玉華宮專心譯經。
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記錄當時帝王對法師請求的應允，反映出官方對求法活動的護持態度。
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記述玄奘法師奉詔前往玉華宮譯經的歷史行跡，記載隨行人員及生活安頓情況，反映當時朝廷對譯經事業的護持與重視。

記載譯經歷史的時間點，說明《大般若經》翻譯工程的啟始日期。
嚴守《大唐大慈恩寺三藏法師傳》之語境，不添加額外教理。
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說明玄奘法師翻譯佛典的原則。
梵本經文卷帙浩繁，為方便學者理解，法師採取順應大眾請託的方式，對原文進行適當的刪略與潤飾，此舉效法了鳩摩羅什翻譯時除繁去重的作法，以求義理流暢易解。
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此段描述修行者或造惡者心念感召的惡夢境界，藉由夢中極度恐怖的景象作為警示與教誡，驅使當事人在驚恐中體悟危機而尋求脫身。
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記錄譯經過程中的插曲。
發現譯本有誤或不足而心生警惕，隨後向眾人告知，並決定重新依據廣本進行翻譯，體現對法義嚴謹、忠於原典的態度。
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此段描述修行中獲得瑞相感應，菩薩放光照觸身心，行者因而感受清涼適悅。
依《》語境，反映出求法者專誠感通佛菩薩加持之境界。
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此段描述法師禪觀或夢中所見之殊勝瑞相，顯示其供佛求法之功德，以及未來廣為弘化、受人天敬仰之相。
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此段描述在佛法譯經或求法的歷程中，行者透過祥瑞夢境得到感應，令其內心充滿喜悅，並秉持著對法義的敬慎，不敢隨意刪改經文，體現了對佛法傳承忠實且嚴謹的態度。

此句記述經典結集或傳承中所載的說法處所。
法師於傳記中指出，該經的宣說涵蓋了四個特定地點，並首先舉出最初的地點為王舍城的鷲峯山，以此彰顯法會的歷史背景與神聖地理脈絡。
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指出佛陀說法所在的第二處地點，即著名的給孤獨園。
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此指行者遊歷至欲界第六天（他化自在天）之宮殿。
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指佛教史上第一座供僧團安居修行的寺院。
王舍城為中印度摩竭陀國首都，竹林精舍為頻婆娑羅王所獻。
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說明大乘佛教經典的結集與編纂體例，十六會結集為一部完整論典。
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記述玄奘法師翻譯佛典時，面對譯本文字疑誤，必定比對多種版本詳加校勘、審慎確認後才定稿，展現了嚴謹求實的譯經精神與求法態度。
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此句記述玄奘法師在翻譯佛經的過程中，每當遇到文義艱澀、難以決斷的處所，冥冥中便會產生神異的感應與瑞相，使其智慧開朗，迎刃而解。
這展現了其譯經事業得到諸佛菩薩或護法神祇的暗中加持。
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玄奘法師謙稱其修證體悟乃出於諸佛菩薩的冥加，彰顯其證量深遠並體現修行者謙遜及感恩之德。

菩薩為求般若波羅蜜，依神通願力變化無量莊嚴供具，供養說法道場，展現菩薩廣修福慧、莊嚴佛土的修行實踐。
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此段描述寺主與譯經僧在夢中見到玉華寺顯現清淨莊嚴之瑞相，以及無量大眾準備各類莊嚴具與花蓋，共同供養《大般若經》的殊勝情境，象徵該經典具有極大福德與不可思議之感應力。
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此句描述大慈恩寺翻經院的景觀極其殊勝。
藉由經中「寶莊嚴土」的意象，來讚歎譯經聖地的莊嚴與神聖氣象，展現當時對譯場的高度尊崇。
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記述玄奘法師在院內中堂講說佛法的行誼。
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描述見夢後的反應，大眾因夢境而生歡喜、驚悟，進而向法師稟報。
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記錄法師在翻譯過程中的見聞，說明講述或翻譯佛法時，常會感得聖賢或天龍八部的護持與供養。
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此句為傳記中論辯或感通情境下的質問語。
說者藉由眼前所展現的景象或證驗，向在場的諸位法師、學者提出詢問，藉以打破對方的懷疑，使其生起淨信。
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此段描述花木感應瑞相，形容佛菩薩誕生或大德示現時，草木顯現異常茂盛、非時開花等祥瑞莊嚴之景。
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記錄大眾對於特殊現象或瑞相的解讀，認為其預示著佛教般若思想即將再次廣泛宣說與弘揚。
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「六出」指枝條、法門等分出六支，「到彼岸」即波羅蜜，此處以枝出六支象徵修行者成就六度萬行。

玄奘法師有感於自身年邁與生命無常，恐經典未譯畢，故殷切囑咐僧眾把握時間，精進譯經。
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記載玄奘法師翻譯《大般若經》的圓滿紀事，標示出歷時完稿的具體時間、總卷數與經名。
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玄奘大師讚嘆《般若經》的不可思議威神力，感恩此經促成他至玉華寺譯經弘化的殊勝因緣。
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說明身處繁華京師，俗務繁忙幹擾修行，難有清淨休止之時。
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說明經論的完成乃仰賴諸聖賢的護念與加持，此法寶功德殊勝，能利益人天，大眾應生起歡喜信受之心。

記載寺院法會圓滿後，僧職人員準備齋食供僧之佛教儀軌。
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記錄迎請佛典與法師至齋所進行法義講解的過程，體現對佛法的恭敬與弘揚。
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記載迎請佛經時所現的瑞相。
經典放光表法義殊勝，諸天雨花及空中華樂、異香，皆為迎法時感得的殊勝天人供養。
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此段記載玄奘法師見到誦經所感得的靈異祥瑞，從而引述經文，說明大乘教法利益深廣，鼓勵四眾受持讀誦以達究竟解脫。
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強調依據既有的文獻與事實，當事人有責任與義務發聲表態，不可默不作聲。
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記錄求取皇帝為新譯經文撰寫序言之史實。
透過正式上表，以取得皇家對譯經事業的護持與認可。
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記載法師西行求法過程中，獲得官方通事舍人傳達聖旨、允准其行。
體現護法龍天與世俗政權對求法事業的助緣。

記錄玄奘法師譯經圓滿後的遺言，展現其淡泊名利、不求鋪張、安於寂靜的修行風範，以及生死自在的解脫境界。
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意指人身本質虛假不淨，修行者當覺悟其過患，屏除貪愛，遠離執著。
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記錄玄奘大師示現將入涅槃時，弟子們因不捨與悲痛而發出的懇切啟問，反映師徒之間深厚的法情道誼。
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法義旨在強調佛法修證境界因緣各有不同，個人的體悟與證量無法由他人強行代為理解。

記載《大寶積經》翻譯啟請的歷史因緣。
正月朔日為一年之始，玉華寺大眾在此吉日啟請譯經，彰顯求法殷重之心。
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玄奘法師自覺年邁體衰，面對龐大的譯經工作，衡量自身氣力已無法完成如《大般若經》般廣大的譯典，藉此向大眾宣告生命將盡，體現了面對無常的坦然與對法務的如實評估。
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此為法師（玄奘）在西域遊學期間，計畫於離開前前往特定聖蹟、山谷，對當地的巨大佛像進行最後的禮拜與辭別，展現對佛菩薩與聖蹟的恭敬與感恩心。
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描述大師離去時眾人依依不捨的悲傷情感，屬敘事描寫，凸顯修行者間道情法愛之深厚。
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記錄譯經僧於禮佛儀軌結束後，返回寺院專心修持，並終止譯經事業的修行狀態。
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此段敘述弟子玄覺夢見象徵佛法或聖者之佛塔倒塌，在佛教敘事中常被視為不祥之兆，暗示即將發生重大變故或法師示寂之徵兆。
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玄奘法師向弟子表示，身體的病痛乃是四大將離、即將捨報圓寂的必然現象，並非弟子自身的障礙，以此示現生死無常。

敘述玄奘大師示現四大不調、患病之過程。
記錄因外緣跌倒受傷而引發寢疾，身體機能與氣息隨之逐漸衰弱。
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記錄高僧臨終瑞相。
見到白蓮花等清淨景象，通常為淨土行者往生瑞相或清淨心境的展現。
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此段描述三藏法師譯經期間的瑞相夢境。
夢中眾人以種種莊嚴具修飾法師道場，象徵法務昌隆、龍天護持與佛法弘傳之殊勝功德。
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此段描述天人或非人因見法師德行，前來供養的感應瑞相。
香食美菓表殊勝供具，皆非世俗所有，彰顯佛法感通之妙。
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表達法師謙讓與對證果聖者的敬意，顯示殊勝妙味需具備相應果位與神通力者方能消受。
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說明玄奘法師謙遜守戒、不敢躐等受位的德行，堅持未證言證的大妄語戒。
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記錄玄奘法師在特定境遇下，雖口中推辭，卻仍持續進食的行儀細節。
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描述法師由定境或睡眠中甦醒，並將所得見聞向寺內負責人（寺主）稟報，體現叢林中日常行事與真實紀錄之實況。

記錄法師對自身修行的感懷。
說明依據眼前善相，確信一生修持福慧之功不虛，印證因果業報之理真實不虛。
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記載當時集結與統計翻譯成果之歷史過程，展現譯場事業之規模與成就。
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記載修行者廣行佈施與修福之行。
透過造像、抄經、供養及放生等善行，積累無量功德。
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記載法師事蹟完畢，宣讀以令大眾共聞，聞法生信而起歡喜恭敬之行。
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此處展現大師預知時至，為了安排後事而召集大眾，捨墮即為捨報示寂、捨棄色身之意。
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記錄發願造像與請僧眾行道之行儀。
透過捨棄世俗財物以供養三寶，彰顯護法立德之佛教傳統。
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記錄僧侶或信眾於特定日期舉辦齋會並行佈施供養的實踐過程。

玄奘大師自知化緣已盡，於建好菩提像後向大眾辭別，捨棄色身，並將畢生修持之福慧迴向十方有情，發願同生兜率天內院親近彌勒佛，並隨佛下生成佛，求證無上菩提，展現了淨土信仰與菩薩廣度眾生的廣大誓願。
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記錄修行者辭別後攝心正念，以空性慧觀照五蘊皆不可得，契入諸法實相。
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諸法本空，眼、耳、鼻、舌、身、意等十八界皆無自性，故皆不可得。
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一切法皆依緣起而無自性，故從眼識界至意識界，以及十二因緣從無明至老死，皆畢竟空寂，不可得實體。
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此段闡述諸法皆空的深義。
一切法（包含無上菩提）皆無實體可得，連『不可得』的見解與執著也要一併破除，以達絕對的空性與無所得。
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此段描述行者臨終發願歸命彌勒佛，並祈願與眾生同生兜率內院，求見慈尊。
表達了依止彌勒淨土的強烈意願。
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夢境表法吉祥，預示佛法東來或譯經事業將獲殊勝感應。
金像象徵佛陀法身與智慧，香花滿空表諸天讚歎供養。

此處記述玄奘法師在二月四日夜半，由明藏禪師親見瑞相。
二丈高的巨人捧著三層白蓮華出現，象徵清淨、光明與往生淨土的瑞相，預示法師即將圓寂或往生之境。
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藉由小病痛來消解過去所造的惡業，將病苦視為業障消除的轉化契機，體現佛教中隨緣消業的修持觀念。
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此段描繪玄奘法師圓寂前的安詳儀態。
採取佛教標準的吉祥臥姿，身心安住於定境中，直至生命結束，展現了修行者生死自在、心不顛倒的境界。
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記載玄奘大師示寂前，弟子對大師能否往生彌勒淨土的提問。
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此為玄奘法師臨終前與弟子的問答。
弟子問法師是否決定得生彌勒內院，法師肯定地回答「得生」，展現其對往生兜率淨土的堅定信念與證量。
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描述大師圓寂前夕，色身氣息漸漸消歇的生理狀態。
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本句記述玄奘法師圓寂時的瑞相。
神識由頂門化去，故遺體由下而上漸冷且頂門後暖。
七七日內肉身不壞且無異氣，彰顯其修持功德與捨報安詳之相，符合大乘大德圓寂之軌範。
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說明成就殊勝功德的基礎，在於修持禪定、智慧與持戒。
唯有依此三學修持，方能成就偉大的行持。

此段敘述玄奘法師圓寂當夜，寺內僧人明慧於夜半經行時，感得北方出現四道白虹貫穿星宿、直達慈恩塔院的瑞相。
白虹乃天地間的異象，此處用以表彰法師之德行感通，示現聖者示寂時的特殊徵兆。
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此處記述佛陀入滅時的天象異變，藉由白虹貫日的異相，象徵如來聖者之遷化（入滅）。
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此處借眼前所見之相，推論玉華法師即將示現無常（死亡），遵循佛教觀諸行無常之義理。
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記載某人經歷特殊見聞後，向大眾分享，而引起眾人驚異之情境。
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本句記述玄奘法師圓寂（無常事果）的確切時間，並呼應前文京師所見的虹現異象，展現高僧圓寂時天人感應的示現，屬於僧傳中彰顯德行與神異的敘事框架。

此段描述三藏法師（玄奘大師）的莊嚴身相。
透過具體的容貌與體態特徵，展現出高僧的威儀與清淨相好，令見者生起恭敬之心。
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形容說法者具備良好的梵音與辯才，聲音清亮、詞意高雅，能深深攝受聽眾，令其歡喜信受。
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展現禪修者或高僧大德在各種場閤中，威儀具足、定力深厚，身心不動的修持狀態。
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描述修行者或高僧外在威儀的具體表現，服飾樸素而適度，行止端正安詳，目不斜視，展現出高度的定力與莊嚴的僧格。
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此句形容文辭或教法氣勢磅礡、清淨鮮明，猶如江水滔滔與蓮花出水，展現教理的深廣與純淨。
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讚歎持戒者的操守。
無論是端正威儀還是愛護戒體、堅守戒律，都展現出極高的道心與定力，將護戒視為生命中最重要的事情。
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描述修行者嚴守戒律、離羣索居、淡泊名利與專注辦道的嚴謹態度，體現了克己奉公與潛修的宗教節操。

敘述道宣律師因感念護法神，而在乾封年間感得護法天神現身，並說明其身分。
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此段描述如來入滅前囑託弟子護持佛法，並讚歎法師戒行精嚴，通達律藏，能為大眾決疑；但也點出在判定戒律輕重時，仍有偶發的誤差，突顯對律學精準掌握之重要性。
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此段敘述譯經團隊因擔憂法師年事漸高，若翻譯記錄不夠精準會產生誤傳，故前來請教確認佛法真義，展現對法義傳承的嚴謹負責。
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記錄糾正論著中的謬誤以維護戒律的正確性。
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描述慧宣法師聽聞神明開示後，內心產生驚懼與悲喜交加的感觸。
隨後針對佛教三藏典籍中的疑難與修行障礙進行請益，並獲得神明的解答，顯示神明對佛法教理的通達。
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記錄求法者對歷史上弘法僧人的德行、果位層次的探問，以及對當下法師的瞭解。
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此段說明玄奘法師生生世世積累福德與智慧，學識與福報皆為世間第一。
修行者在解行上難免各有偏重，而法師在各方面皆達到頂峯，奠定了其成就的基礎。
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讚歎玄奘法師翻譯經文的風格，譯作既具備文辭之美，又保有義理之質樸，且精確忠實於梵文原典。
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敘述行者依憑善業力往生兜率內院，親近彌勒菩薩聽聞正法，最終開悟證聖，不再退轉於生死輪迴。
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記錄修行者或高僧獲得神靈啟示並完成傳達後，禮貌告辭返回的經過。
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記錄當時佛教文獻著述的流傳與保存狀況，反映出唐代寺院對重要撰述的收藏機制。
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此段讚歎玄奘法師之才華與德行超凡入聖，非凡夫俗子所能思議，顯示出證悟境界與德能之深廣。

記錄法師罹病的緣起，說明此病乃因物理性受損而引發，忠實還原當時史實，未涉及甚深義理。
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此句記載朝廷對玄奘法師的禮遇與關懷。
在法師患病或身體違和之際，皇帝特頒詔令，命宮廷醫療機構派遣醫官並賜予藥物前往照料，彰顯了護持佛法與重視高僧的世俗因緣。
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記載歷史事件中，主管部門聽聞法師病況，即刻指派專職醫師攜藥前往救治。
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記錄玄奘大師西行歸國後，在其圓寂前夕，醫療救治不及、示現無常的真實狀況。
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記錄當時地方官員向朝廷奏報玄奘法師圓寂之歷史事實。

記錄唐太宗聽聞玄奘大師西行離去後的哀痛與惋惜，表達對傑出僧才的極度重視。
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描述唐太宗與羣臣對於玄奘法師西行歸來或相關事件，流露出的真摯情感與悲痛依戀之情。
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記錄帝王對於某事發出惋惜之感嘆。
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表達皇帝對玄奘法師西行離國的惋惜與不捨，凸顯法師在護持佛法與引導眾生上的關鍵地位。
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比喻在眾生正處於廣大生死苦海中尋求出離，以及在無明煩惱的暗室中尋求覺悟之時，依怙與智慧卻突然斷絕的絕境與極大損失。

描述皇帝於悲傷、感念之中所引發的真實情感流露，未涉深奧法義。
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記載唐高宗獲悉玄奘法師圓寂後，下詔指示由國家官府出資辦理法師後事，彰顯對高僧的尊崇與護持。
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記載唐高宗對玄奘法師圓寂後，下令停止其譯經事業的歷史事件。
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說明當時譯場中，已譯畢之譯本，依循既有慣例，由國家官方機構負責抄錄流通。
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記錄玄奘法師譯經事業圓滿後，對未及譯出之文獻的妥善處置，體現對法寶的護持之心。
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此段記載唐高宗敕令，對參與玄奘大師譯場但非玉華寺原有僧籍的人員，作出的行政性人事遣返指示。
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記載唐高宗為表彰玄奘大師，特許京城僧尼在法師葬禮時製作幡蓋前往送葬，體現皇室對大師的尊崇。
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此句敘述玄奘法師圓寂後，唐高宗因尊崇其高尚道風與卓越貢獻，下詔追贈諡號與殊榮，表達對大師的深切追思與崇敬。

記述玄奘大師圓寂後，弟子依遺命運送靈柩回京城安置，展現尊師重道與依教奉行的修行態度。
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描述法師圓寂時，大眾悲痛哀悼的廣大感人場面，顯示其深受信眾敬仰與攝受。
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描述玄奘大師葬禮之盛況，藉由龐大的儀仗隊伍及百萬送葬人潮，彰顯大師對佛教的深遠影響力與大眾的崇敬之情。
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敘述玄奘法師喪儀雖然備極哀榮，遺體靈柩卻維持樸素，反映出法師生前節儉、安貧樂道的行持與遺風。
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記錄東市絹行信眾發心，以豐富絲絹與莊嚴飾品製作棺輿，表達對高僧大德的極致敬意與虔誠供養。
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記錄玄奘法師圓寂前夕，弟子們因顧及法師一生的修行志向與嚴謹作風，故對相關提議或變動表示反對與不許。
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此段描述法師離京時的送行隊伍與民眾的悲切反應。
將法師象徵修行與尊崇的衣物及財物置前引導，次以轝車載運，彰顯大眾的敬重與不捨，透過民眾感傷的氛圍，側面烘托法師的德行感人。
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記載當時僧俗大眾集會後，隨行或聚集於帳篷區住宿的人數規模，反映弘法盛況。

紀錄法師圓寂後，大眾安葬遺體並舉行齋食供養，而後解散的儀軌過程。
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描述玄奘大師示寂時天地萬物與人心的悲痛感應，呈現情與無情同悲的境界。
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此段形容眾生在生死輪迴中，面對依怙之人（玄奘大師）離去時的極度悲痛與恐懼。
愛欲如深廣之海，慈悲度化之船已沉；無明長夜未曉，而引領迷途的智慧明燈卻先滅了，深刻表達了喪失導師後法身慧命面臨危脆的失落與劇痛。
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對事理的錯失或遺憾發出感嘆。

記述玄奘法師圓寂後的遷葬過程，奉聖旨將法師葬於樊川北原並建塔，表彰其弘法功德與尊崇地位。
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說明寺院舊址因過於靠近京郊，皇帝頻繁目睹而產生憂慮，故出於護持與尊崇之意，重新擇地建寺。
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此句記述玄奘法師圓寂後，弟子與同行僧眾在舉行遷殯儀式時的悲慟情感，表達對法師德行的深切緬懷。
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此為感嘆詞，表達深切的哀痛與感傷。

以宇宙間日月星辰相繼、江河匯聚大海的自然現象，譬喻佛法與文化的傳承同樣需要後代延續與相互輔助，強調薪火相傳的必然性。
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此句敘述佛陀入滅及結集經典後，佛教傳播在時間上的久遠流傳。
表達從佛世到當前傳記敘事背景時空，已經歷漫長的歲月與世代交替。
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描述大德聖賢接連降世，肩負傳承佛法之重任，以無上智慧與深厚道力教化眾生、感召天地萬物，彰顯弘法利生的廣大功德與威神力。
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此段描述高僧展現種種神通與異相。
舒指流膏、異室朗光以及連屍伏魔，均為修行者顯現不可思議的神力與威德，藉此降伏外道及天魔的障礙，彰顯佛法的廣大力量。
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此處描述外道觀時、宿等，以為宇宙運轉或時間之主宰，從而產生邪見，佛教破斥此類常見、因果倒置之迷思。
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描述求法者為弘揚佛法而不畏艱險，展現了普度眾生的宏大誓願與堅韌的行持。
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比喻修行者捨棄自我執著以接應外緣，並抱持著為法忘軀的決心，不畏艱險地探求佛法。
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讚歎玄奘法師西行求法、翻譯經典的功德，其事業使妙法廣傳、恩澤無盡，完美實踐了傳遞慧燈與承繼佛陀付囑的使命，歷史記載皆證明瞭這點。
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讚歎佛法源頭不斷，並且歡喜於玄奘大師繼承並弘揚了這份法脈。
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本句讚嘆玄奘法師稟賦殊勝、才華洋溢、美譽遠播，且德行高潔、節操超羣，為人中龍鳳，彰顯其具備弘法利生的深厚資糧。
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讚頌行者擔負起度化眾生的重責大任，並致力於弘揚正法。
其功德與氣節無比崇高、純淨，如同名山撐持天地，又如珍寶輝映大海。
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描述修行者天生具備優異的慧根與氣度，崇尚佛法而輕視世俗榮華，純出於自然本性。
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讚歎玄奘大師的博學多聞與深妙智慧，其學問與修持境界皆超越常人，達到極高的境地。
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讚歎佛法或記載教法的殊勝廣大，其傳承與弘揚是無比神聖的事業。
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說明大德之人降生於世的本懷，旨在於末法時期弘揚聖教，令像法重現光明。
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說明佛教內各家大德因所依教證引據不同，致使對教理的解讀產生分歧，進而引發長期諍論的歷史現象。
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本句指出阿賴耶識是否為異熟報、化身之有無心等百餘項義理，涵蓋了三藏教典的核心癥結與大小乘宗派的關鍵義理，皆是歷代先賢難以定奪、當代學者共同疑惑的深奧難題。
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玄奘法師在此處感慨當地的佛教典籍多屬於義理的支末，尚非佛法的根本核心，反映了其探求真正無上法源的決心。
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各方學者見解紛歧而無法斷疑，強調學佛或義理探究應以佛陀的根本教法（本懷）為依歸。
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描述修行者或求法者因受到啟發，產生遠大志向，心念嚮往並追求遠方的弘大目標或境界。
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記載玄奘大師決志西行求法，不顧禁令，立誓整裝出發的歷史事蹟。
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記錄玄奘大師抵達那爛陀寺並拜見戒賢法師的史實。
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說明玄奘大師（或其他高僧）深契真俗二諦要旨，智慧照見深奧真理，內外典籍皆精通，展現深厚的佛法與世學造詣。
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說明法師對《十七地論》（即《瑜伽師地論》）的重視與精通。
此論為彌勒菩薩所造，統攝大乘教法，被視為《攝大乘論》的理論根源，在法師的學法歷程中佔有核心地位。
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十六大國之民皆歸信聖教，受持學習教義的常隨眾常有上萬人，顯示法化之盛。
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記錄法師前往造訪時，雙方相談甚歡、相見恨晚的情景。
展現高僧大德行誼中平易近人、契理契機的應世風範。
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描述修行者或求法者專注聆聽教法，勤求開解，並具備過目不忘的強大記憶與理解能力。
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以自然界水流匯集、大澤吞併的現象，比喻諸多事物或概念被巨大整體所包容、攝受。
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此段描述時人對玄奘法師德行學識的讚歎，凸顯其難得稀有，以及眾人能與之共論玄理的驚喜。
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描述玄奘法師西行求法期間，德望遠播蔥嶺以西各國。
因名氣響亮，吸引眾多當地的學者與高手前來進行教理辯論與詰難，且人數眾多、言辭密集，凸顯法師深厚的佛學造詣與折服眾人的辯才。
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形容玄奘法師在辯論中運用精湛的邏輯，直破對手核心，令對方折服。
展現佛教法師面對辯難時，依正理如實開演的辯才與無畏。
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描述戒日王等人見到玄奘法師時，生起極大恭敬心，以極度謙卑的禮敬方式與豐厚的珍寶進行供養。
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記錄法師在日常作息或學習階段結束後，持續精進，深入學習外語及佛法教典。
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說明玄奘大師不僅遍學佛陀在世時所說的大小乘教法，也廣泛研究後代大乘論師的著作以及印度佛教各部派的宗義，對於教理與文獻皆有深刻的通達。
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記錄玄奘大師西行求法期間，親自巡禮佛陀聖蹟並禮敬瞻仰。
記述大師對佛陀遺蹟的虔敬，以及見證聖地靈異的圓滿經歷，無有遺漏。
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本句記載玄奘法師結束在印度的遊學，圓滿達成求法心願與遍學經論的目標，帶著豐富的法寶、佛像與舍利聖物，正式返回大唐首都長安，是佛教史上西行求法的重要里程碑。
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描述大眾對於大德高僧的崇敬與歡迎，導致大批羣聚、街道空巷的盛況。
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描述盛會或聖者降臨之時，氣候清朗、莊嚴具足的瑞相，屬於迎接儀仗的鋪陳。
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描述祥瑞的慶雲出現在天空，展現出色彩繽紛、盛大茂盛的瑞相。
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此段描述大眾歡喜讚歎的盛況，士庶於通衢大道上隨喜讚頌，聲音壯盛，迴盪不絕。
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比喻佛法或正道的力量使邪惡教派或錯誤思想停止，並彰顯出佛智的偉大光明。
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表達未能親見佛陀降跡人間的遺憾，但讚歎此殊勝事蹟足為後世千載流芳之美談。
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記錄玄奘法師西行求法途中，路途遙遠且遭遇種種危險，彰顯其求法之堅定毅力。
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此段文字形容求法路途的極度險惡，藉此襯托出西行求法者為追求佛法而將生死置之度外的堅定願力與無畏精神。
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讚頌玄奘法師西行求法的弘法功績。
法師隻身遠赴異域宣揚佛法與大唐文化，不僅使外國君王歸化心向，亦彰顯了佛教感通之力與國家昌盛的因緣。
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頌讚唐太宗順應天命而為君，以武功平定禍亂以拯救百姓，掃除黑暗帶來光明，展現盛世帝王的功德。
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比喻力挽狂瀾，救度世間，安定天下，並重啟教化與生機。
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此處借用歷史典故與世俗事功，讚歎歷史上帝王與英雄的事蹟，用以比喻或襯託聖教與賢者的德業。
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描述天下太平、國泰民安的祥瑞盛世，為佛法教化普及、善業感召的安定境界。
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指佛教典籍或教法闡揚光明正理，令信、行、果三善的功德與義理得以傳承發揚。
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讚歎輔政大臣忠心勤政，如同古代聖王所期盼的賢臣，其功績與德行與古詩相符。
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此段描述玄奘法師之德行感通天地。
法師弘法利生之功德深廣如大地之承載，其德行之感應上達蒼天，致使瑞相顯現、草木榮華，表徵聖德所感之祥瑞。
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此段舉出世間祥瑞顯現的實例，說明聖明君主之德行感應天地，並藉由祥瑞預示國祚綿長及儲君繼承之正統與功業，彰顯佛法護持仁王之理。
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讚歎玄奘大師的譯作與著述辭藻超羣，其法義契合佛果，具備深遠教化意義，此等稀世之作直至聖明君主當政之世方纔顯現於世。
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讚歎受神靈與玄天之庇護，得福德眷顧之人。
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描述修行者契悟真實法性，以五乘教法防護心念。
因深切追思釋迦牟尼佛之教化（靈鷲山說法與拘屍那羅涅槃），感得佛陀舍利與聖跡顯現，殊勝佛法與大德高僧亦隨之輝映弘傳。
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描述佛法教化廣布，普度眾生的殊勝盛況。
眾生得以從迷失中覺醒，看到解脫的曙光，修行者也能體悟到三解脫門的境界。
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比喻智者能引導迷惘眾生，猶如司南指引方向；教法與眾生機緣相應，猶如風吹林木自然發出迴響，感應道交。
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本句透過歷史對比，讚嘆玄奘法師不僅自身德行高尚，且生逢大唐盛世，得享明君護持。
這與魏晉南北朝時期的法雅、僧澄遭逢後趙二石之亂，以及道安、鳩摩羅什在十六國的前秦、後秦割據政權下傳法譯經的艱難處境完全不同，藉此彰顯玄奘法師宏法時節因緣的殊勝。
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此段比喻兩者境界或智慧的懸殊差距。
有如積水與汪洋、朝陽與螢光，兩者之間有著無法跨越的大小與明暗之別。
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此段描述歷史文人互動，記述昔日鍾玦到達時，魏文帝作賦加以讚美的史事，顯示其文才受帝王推重。
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此句借用歷史典故，以神雀顯現、學者獻頌讚美異象，比喻德高望重者感召祥瑞，或以此讚嘆法師之德行與不凡事蹟。
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此段讚歎玄奘法師對佛教與社會的重大貢獻。
表達了知恩報德之心，認為法師的豐功偉績在清明盛世中理應當受到廣泛稱揚與記載。
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表達作者自謙學德不足，但因感念佛法教化、仰慕前賢，為盡力弘揚佛法而發心撰寫傳記的謙退與弘道之志。
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讚歎玄奘大師的德行與聲譽至高無上、空前絕後，其生平事蹟應由專門的宏大著作來記載，本書在此無法詳盡敘述。
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此為譯者或作者表達謙遜之語，祈願賢達之士能包容並予以諒解，不加譏諷，符合佛教謙卑自牧的處世精神。

說明聖者離世後，紹隆佛法、延續慧命的重責大任必須依賴具足智慧的修行者來承擔。
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比喻佛法傳承中，大師相繼弘化、燈燈相續的殊勝過程，前賢開創而後學繼承發揚。
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讚歎法師之德行，內心寂靜，操守貞潔，其超凡出塵的特質勝過人天境界，完全不受世俗塵垢沾染與繫縛。
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讚歎法師兼通內外之學。
深入探究玄妙與儒理，比喻其道德修養內外兼備，皆達到純淨無垢、芬芳遠播的至高境界。
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表現求法者為彌補佛典缺失、釐清疑義，不惜捨身冒險求法之堅定求道精神。
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讚歎玄奘大師氣度寬宏、行事誠敬，其在西域遊行演化之美德，以及譯經弘法之功業，皆源自東閣之推動與成就。
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此句讚頌當朝帝王施政有道，如明鏡般照察萬物，治理天下使得國家政治清明，為佛教弘傳提供安定的護法環境。
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說明三乘與《十地》教法弘傳，令佛法智慧能破除眾生無明黑暗，使正法更加顯耀光輝。
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表達作者謙稱自己才德淺薄，因緣際會得以隨侍大師左右，出身寒微且未受過修飾教化。
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比喻仰慕賢者的崇高德行與清淨教法，發願能如藤蔓般依附學習，以得攝受與成就。

此段為史傳序言，作者感嘆出家修道者眾多，但修行能達到德行圓備者極為稀少，凸顯出求法證道的困難，為下文記述玄奘大師的殊勝事蹟作鋪陳。
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此段讚歎三藏法師（玄奘大師）的高尚品德、求法毅力與深遠影響力。
大師不顧身命前往異域求法，其堅貞的節操與高潔的志向感化了世俗羣雄與聖主，彰顯了三藏法師身為弘法者的完備資糧與威德力。
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讚歎玄奘大師修行深厚、禪定功夫極佳，身心已達不為寒暑所動的超凡境界。
然而其真實證悟的果位深不可測，非凡夫或一般聖賢所能妄加評斷與測度。
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記載北宮法師臨終時的瑞相。
高僧大德的修行境界與生死示現，往往超越常人的測度，展現出自在的解脫境界。
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記錄玄奘大師圓寂後，有人慾依印度葬儀習俗為其塗身，但遭大眾制止之事。
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此處記述使者態度強硬，要求玄奘法師等人遵從另行下達的官方命令。
若不服從，則以向上級奏報來施壓，反映當時弘法所面臨的官僚與政治壓力。
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描述大眾跟隨三藏法師前往或依循其教導，展現追隨與護持之意。
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記錄玄奘大師圓寂後，異香發散的瑞相。
此為修行成就者感得的清淨莊嚴之相，令見聞者生起敬信。
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記錄玄奘大師圓寂後入殮時的儀容狀態及大眾的悲痛反應，顯示其修持功德與莊嚴之相。
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敘述玄奘大師圓寂後，眾人為大師塗香、入殮、蓋棺，不久遺體卻消失，眾人猜測是天人將其迎走。
此現象表徵大師之聖潔與感通天人之瑞相。
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讚歎玄奘三藏法師的行誼廣大深遠，唯有具備大菩薩心行者方能成就。
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勉勵同修大眾應當發起仰慕聖賢之心，共同精進修行，依教奉行。