大藏經白話翻譯計畫

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記錄先師之法諱，表達對於傳法恩師的尊崇與追思。
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說明人物出家前的世俗姓氏，以明其出身背景。
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記錄人物出生或籍貫所在地，屬於高僧傳記中的基本背景資訊。
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單純敘述其年齡，標示行狀事蹟的時間背景。
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記錄高僧前往特定寺院或道場駐錫的行跡，代表修行與弘法的具體處所。
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說明內道場持念大德曇貞和尚之身分地位，其為歷朝國師且獲賜紫衣，代表受朝廷尊崇。
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指發起修學佛法的堅固意願，並依此行持，展開對經藏的學習。
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單純紀述年齡增長之歷程。
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說明出家為僧的因緣條件。
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描述修行者或高僧長期待在宮廷內的道場修持。
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描述修行者雖然進行持名持誦，但內心卻無法引發相應的意念狀態。
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說明親近依止大德聖者的地點與對象。
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記載修行者祈求獲授大佛頂與隨求等咒語儀軌，藉此真言力量修持。
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指其年齡到達十九歲，為後文出家作準備的年歲。
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記錄三藏法師親自教導或監督密教灌頂儀式中散華的行法。
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指得遇「轉法輪」之境地。
在該經典語境中，形容獲此殊勝稱號或修證境界。
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此處記錄親近師長（和上）的開示或言語。
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記錄所在地的具體地理位置，標示敘事者當時身處南天竺國。
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描述修行者透過散花供養的儀軌，進而相應並獲得特定本尊的護念與加持。
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說明時空變遷或世事更替，而本質或狀態保持一致，沒有改變。
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此處記述前代大德與後代僧人行誼或傳承的不同，說明時代背景或傳承風格的差異，強調其獨特性。
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指弘揚與傳授統攝一切佛法的總持教法，令正法久住。
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意指狀態、德行或境界與我自身無二無別。
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記錄事件發生的年份，指唐代宗大曆八年。
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指農曆三月的前十日，標明事件發生的具體時間。
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記錄高僧奉皇帝詔令而駐錫或奉職於慈恩寺。
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設立大乘經典修持與懺悔的場所，進行相關儀軌修行。
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記錄聖佛院和尚的行狀，為傳記主題或標題。
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記錄奉行官方或寺院的行政命令。
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陳述於方等道場設立之際，出家行者身邊有兩名童子跟隨協助。
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指出受戒或具備特定身分所需達到的法定年齡標準。
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指具備資格與能力，為求法者授予出家修行所受的具足戒。
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說明行者嚴守戒律與僧團規矩，不敢違越常規、擅自為他人剃度出家。
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祈求聖者憐憫眾生，施予慈悲護念。
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記載帝王恩准相關人士返回寺院，體現護法衛教之意涵。
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記錄高僧行誼中與隨行侍者或幼童共處之情景。
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為出家或傳法儀式中，授予受戒者作為出家表徵的具足戒體，以及僧侶必備之法衣（袈裟）與乞食之缽。
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記錄朝廷頒賜器物之歷史事件，敘述獲得皇家賞賜之史實。
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記錄事件發生的地點，指出行儀或活動所在的具體空間位置。
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記錄奉皇帝詔勅而為和尚及二名童子剃髮出家之史實，展現帝王對佛教的支持與教團剃度儀軌的執行。
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記錄皇帝或長輩對僧人的賞賜與供養，表彰其德行。
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記載僧人取得正式出家身分及官方認可後，奉旨或合法入住寺院的過程。
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記錄天使護送和尚抵達慈恩寺的史實過程。
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記錄僧侶或受詔者領受聖旨後，退入宮內向皇帝（或詔命）謝恩之情狀。
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為自謙之詞，表示身分卑微、德行淺薄的出家人。
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記載對皇帝恩准童子出家受戒的感恩之辭，體現了皇家對佛教的護持以及僧團剃度授戒的制度。
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指出出家僧侶隨身攜帶或傳承的基本法器與用具，象徵出家修行的身份與生活所需。
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記載帝王頒發之敕命與使者，護送至佛教道場之歷史事實。
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記述儀軌法會中，授戒場所的佈置或準備已經圓滿完成。
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表達說者自謙為微僧，對於佛法或德行深感敬仰與感恩，恭敬頂禮讚賀。
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記錄傳授佛教戒律儀式的完成。
在僧傳或大德行狀中，這通常是確立其戒德或完成特定法事儀軌的重要節點。
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記錄出家或受戒的年齡。
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描述晉見或依止於玄超和尚之處所或情境，記錄師承關係與行誼。
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請求獲傳大悲胎藏毘盧遮那大瑜伽大教之傳承與法門。
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此處指密教中成就悉地（成就）的大瑜伽法門。
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指修持本尊相應的瑜伽觀想與儀軌。
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記錄師長親自指導與傳授教法、心要或儀軌。
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記述在特定的時間與地點，親近大興善寺的三藏和尚，為求法修學之行誼。
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請求獲得金剛頂大瑜伽大教王經法的傳授。
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指諸佛菩薩等尊者的瑜伽相應與祕密印契。
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記錄修行者或受教者親自領受尊長或高僧的教誨、指導與交待，強調傳承的直接性。
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記錄先師於內證境界中所證得之法義或境界。
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此句記述行狀主角將朝廷恩賜之私人物品悉數供養其師長，展現佛教尊師重道與不蓄私財之德行。
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感念並承擔起傳承與教授佛法之恩德。
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記錄常隨侍奉或依止於尊長、高僧或大德座下之行誼，表達恭敬與親近之意。
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指修行者透過剋制飲食與約定齋期，來進行自我約束與淨化身心的修行實踐。
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記錄當時反覆持誦特定經典的修行過程。
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此句陳述行者年齡之具體數字，為人物生平紀實。
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記錄僧人受到帝王欽命、賜詔進入宮廷的史實。
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記錄高僧駐錫、行化或進行法事的具體地點。
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記錄當時朝廷頒布旨意傳喚，凸顯僧尼受朝廷重視或與皇室之互動。
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指依據儀軌或律制，僧眾或相關人員進行儀式性的問答，以釐清事理或確認誓願。
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此為他人口中對法師的詰問或探詢，詢問其在佛法修行、真言密法上所展現的實際功德與法力效驗。
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描述當時大眾仰視、讚歎或議論之情境。
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此為大德自謙之詞，表達自己修行或弘法尚淺，尚未建立顯著的功德與成效。
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說明行者奉旨行事，依教奉行，並於當下貫徹真實誠信的態度。
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記錄侍者或隨從人數之調用，為行狀敘事細節。
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考召與加持為密教法術。
此句說明當時高僧受朝廷恩旨，具體陳述或演示關於考召（召請鬼神以考驗驗證）與加持的修法，以回應皇帝的詢問。
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比喻諸法因緣生滅，互為緣起而無有實體，一切皆圓滿成就。
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指修持或行願得以圓滿達成、成就結果。
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記錄當時帝王聞法或見瑞相後生起歡喜之心。
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指時間推移至唐代宗年號「大曆」的第十年。
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記錄人物住錫或行化所在的具體寺院。
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記錄朝廷頒賜寺院的歷史事實，展現當時佛教寺院受國家護持、賜予院額的史蹟。
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設立毘盧遮那灌頂道場，作為修持密法、傳授灌頂的專屬壇場，彰顯密教本尊之勝義。
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七位僧眾依儀軌專注持念，藉由共修之力達到祈福或超薦的作用。
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記錄事件發生的具體年份。
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指依密教儀軌修法，祈請佛力加護代宗皇帝，消災延壽或祈福。
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說明事物或情境會隨順因緣時節而產生變化與差異。
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記錄唐代皇帝頒賜紫衣予高僧的史實，彰顯其受到的尊崇與榮寵。
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記錄修行者謙退之行儀，對於未經正式詔命或不敢擅自承受之恩命，僅以口頭奏請而不敢輕易領受。
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指修行者在弘法或行事時，能觀察時節因緣，靈活應對，進退合宜，不失分寸。
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記錄皇帝或上級所發布的聖旨或教令之文句。
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皇帝對僧侶的賞賜與尊崇，紫衣為唐代僧人尊榮之象徵。
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強調對於相應的果報或法理，自然應當領納接受，不能不受。
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向帝王等上呈文書或稟報事情的動作。
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僧人自謙之詞，表達修行尚淺、德行微薄。
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記錄蒙受皇恩賜予紫衣的無上榮耀與感恩之情。
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描述雙方意念相合，隨即信受奉行或領納其意。
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陳述和尚曾於前朝皇帝在位期間，獲得賜予紫衣的殊榮。
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說明弟子在禮儀與修行上，應遵循尊師重道的倫理，不可與師長同列對待。
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記錄當時皇帝所發表的言辭或回應。
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記錄主角出家前後對父母盡孝的德行，彰顯其品行。
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此處為帝王自承過失之語，顯示其謙遜與反省之心，依文解義，無隱含特殊之佛學教理。
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記錄帝王頒布的敕令或下達的聖旨內容。
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此處屬於傳記文體之讚歎語，說明祖師的德行與地位超羣，能居於其他宗派及世俗異姓人羣的上位。
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強調修行者或學人應常懷孝順與恭敬之心，此為世出世間一切善法與德行的基礎。
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標示時間或事理的承接與過渡。
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指德行與學問足以擔任一國之師，受國家尊崇並指導佛法。
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記載賜贈僧服之舉，表彰修行者之德行。
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指佛教僧侶或法師依循君主的命令，進行祈福或施法加持的宗教儀軌行為。
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此為專有名詞，指稱特定人物。
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說明疾病在三日內獲得痊癒或好轉。
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記錄當時法師或大德於特定時辰（申、未時）的答問交流。
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描述人事現象，禪宗或佛教傳記中常見以突發的行為或語言中斷來烘托情境或引導機鋒。
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記錄當時法會或供佛的參與者身分，顯示佛教在宮廷受到的尊崇與支持。
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描述行者或人物持續前進、不退轉的狀態或行持。
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此處記述大德向朝廷或皇帝進言的過程，呈現唐代僧官與朝廷互動的歷史情境。
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此句為史傳文獻之背景敘事，客觀記述當時大德行狀發生時的氣候環境為炎熱之時。
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描述觀望宮殿臺階下的人員分佈與動態，不涉及深層法義，純為歷史敘事之場景描繪。
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記錄祈請具德僧人加持以獲得治癒的過程，展現加持力在消除業障與疾病上的作用。
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記錄公主因修福或高僧行持而獲感應，病體康復的史實，未涉深義。
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指言語表達清晰無誤，能準確傳遞義理，為法義開示或行持記錄中展現威儀與智慧的特質。
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記錄當時統治者對高僧事蹟的讚許與歡喜。
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此處記述朝廷對大德高僧的恩賜與供養，展現唐代三朝帝王對佛教大德的尊崇與實質支持，屬於史傳中記載朝廷護持佛法的歷史事實。
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記錄供養或受持之物品數量，此處指一套衣物。
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記錄僧人奉旨後致謝之語，顯示皇權對佛教事業的支持與護持。
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此處為僧人自謙之詞，表達自身地位卑微，僅是一介出家僧侶。
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記載受賜者感念皇室恩德之情狀，體現行者受賜供養之實況。
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記錄行者至誠頂禮的恭敬心，並標示事件發生於大曆年間，屬於史傳敘事。
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指獲得上級或尊長所賜予的錢財與物品。
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記錄實物數量或財務資產之數額，指一千貫以上的錢幣。
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指信眾或行者盡心盡力從事修營佛塔及周邊的供養、修繕等善法行持。
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指唐代宗年間之紀年，標示此處事件發生的時間點。
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指僧人上奏朝廷，獲準前後兩次前往南臺巡視。
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此處指弟子或行者遵照師長、高僧所稟白或奏請的內容來稟告或實踐。
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記述和尚（高僧）所在的處所位置。
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指修行者專注攝心，持續憶唸佛名或誦持法語的修行實踐。
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描述時間過去已久，處於深夜的狀態。
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讚歎觀音菩薩具有廣大威德神力，尋聲救苦，故尊稱為大聖。
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描述觀想或境界中顯現的明亮圓月形相，通常象徵清淨、圓滿的菩提心或本覺。
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此處記述大德修士在特定情境下，於修法或神異感通中彰顯出宏大非凡的色身形相。
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形容光芒明亮盛大，如同白晝的日光般普照。
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形容瑞相顯現，祥雲潔白明亮，表徵清淨與吉祥。
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描述當時法會或事件現場，同時聚集了數量龐大的羣眾。
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表達大眾遠距向聖像或聖者表達敬意與歸敬之意。
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記錄時間之辭，指唐代宗李豫之年號（西元778年）。
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記載為已圓寂的三藏和尚，於長生殿內道場舉行三朝傳法灌頂儀式之歷史事件。
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記錄當時朝廷頒布旨意，交付或開示教令予惠果大師之歷史事實。
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指被尊稱為三藏法師的和尚圓寂之後的時間點，常用於敘述後續歷史事件的背景。
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記錄佛法流傳的特定情境或時間點，意指佛法在此時不會滅去。
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記錄聽聞法師求取並成就大法之事實，作為行狀事蹟之敘述。
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敘述當時情況皆與和尚相關。
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記錄獲得傳授本尊名號或咒語的念誦法門，為密教修行儀軌之一環。
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記錄於修行或教法傳持過程中，產生荒廢與遺忘的狀態。
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記錄降舉前來請教佛法之情景，表現出當時向道求法之情形。
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說明所證得或擔任的導師位階。
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記錄事件發生的具體時間。
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記錄高李憲法師或相關人物誠實宣說之事蹟，顯示其言辭真誠不虛。
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指唐德宗建中年號的初期，標示事件發生的確切歷史時間。
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記錄訶陵國僧人辨弘的生卒或事蹟，作為佛教史傳記載的一部分。
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指離開原本所在的國家或國土。
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記錄備辦或攜帶法器之舉，為舉行供養儀式前準備供具、樂器的具體行動描述。
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記錄行者於上聖佛院進行供養與修持的行跡。
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記錄供具或器物之數量，此處指法螺兩件。
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記錄供具數量之文句，列出四個銅質的□瓶。
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表達弟子對和上的恭敬與稟白。
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說明所備辦的物品或心意，完全用作修持供養之途。
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記錄求法者祈願領受胎藏界大日如來之密法傳承。
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此句為史傳文獻之紀年紀實。
建中為唐德宗李適之年號，建中二年即西元781年，用以確立青龍寺大德事蹟發生的時間背景。
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記載新羅國僧人惠日之名號與身分。
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指攜帶代表本國身份或憑證的物件。
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表達弟子對和尚的敬順、供養與承事。
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記錄求法者為獲得胎藏界、金剛界以及蘇悉地等密教教法與成就而請求傳授的修行過程。
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指《諸尊瑜伽》等密教儀軌或教法典籍三十部本。
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描述受法者已經前來接受教法或戒法，並已完成授受儀軌。
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此句記述大德在修學歷程的後期階段，對特定法門或學問達到了通達無礙的造詣。
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描述行者或使者完成使命或旅程後，折返歸國的過程。
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指菩薩或大德致力於推廣並宣揚廣博深奧的佛教教法，普度眾生。
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此句描述行者在修行時展現出極高的專注與誠心，甚至到了斷絕日常飲食、一心受持繫唸的嚴謹苦行狀態，以此彰顯其修持之堅貞。
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指修持密法相應，成就殊勝果報或驗相顯現於眼前。
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描述修行者或聖者展現神通，於白晝昇空飛行，前往天竺國王宮進行瞻仰與禮拜。
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記錄求法者為獲取佛法而向傳法者殷重祈請之行儀。
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記錄空中傳來關於西方大唐國的異象或聲音，屬於傳記中的感應事蹟。
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指出祕密法（密教教法）在此青龍寺中流傳與保存。
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此句記載新羅國僧人悟真到達大唐求法或相關行跡的時間點。
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記錄傳授密教胎藏界本尊毘盧遮那及諸聖尊相應之修持與念誦法門。
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此句標示具體時間，作為後續歷史事件發生的年份基準。
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記錄行者前往中天竺國的遊歷過程。
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指《大毘盧遮那經》梵夾的剩餘部分。
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指行者捨報命終，結束於吐蕃國之果報身。
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記錄本院住持或撰述者的直系法嗣、門徒的名字，此處特指僧人義明。
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此處指示人名「義滿」。
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此句僅標示人名，指涉大唐青龍寺的三朝供奉大德「義澄」。
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記錄修行者與和尚（親教師）同時共處、依止修學或受持供養之狀態，體現佛教中師資相攝、依止傳承之法義。
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記載求法者請求傳授與修習密法相關的重要經典，包含毘盧遮那法門與蘇悉地法門等法義。
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記錄事件發生的紀年。
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說明僧尼或大德受官方或皇室命令，於特定寺院的大殿中執行法事或安奉之事，反映佛教與帝王政權的關聯。
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記錄祈求天降甘霖之宗教儀式，展現佛教高僧祈福致雨的靈驗與事蹟。
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記載賜絹之供養事蹟，顯示當時對修持感應或行者之獎勵。
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此處記述供養或致贈茶品以表謝忱之具體行儀，反映出當時的供養文化與禮節。
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記錄高僧奉皇室詔命，於右衛任職或供職的史實，反映當時僧侶與朝廷及軍衛間的關係。
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描述青龍寺大眾或僧眾出面迎接的歷史事件情景。
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紀錄時間之起點。
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記錄僧人惠果奉詔入內，展現佛教高僧受國家政權尊崇、參與宮廷內道場的歷史背景與宗教地位。
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記錄事件發生的具體地點。
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指佛教僧侶或修行者為祈求國家昌盛、國泰民安而進行的持誦、念願等宗教祈福行持。
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記錄停留時間的具體數量，描述居留於某特定場所的客觀時長。
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此處記述高僧在經歷特定事件或禁錮後，獲得官方或相關當局的允許，得以釋放並返回原處。
在史傳脈絡中，這通常標誌著一次法難或官方審查的結束。
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記錄當時帝王或施主對僧眾的佈施與供養，展現護持佛教的具體行動。
。
記錄供養或受贈物品的數量。
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記錄僧眾輪值制度的劃分方式。
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記錄帝王或施主對僧眾的佈施與供養，以維持修行所需，體現護法之行。
。
指佛教寺院或僧團中，於特定節日、季度所備辦的供養物或生活所需之材料。
。
記錄當時朝廷大臣親至寺院，接受密教灌頂儀式以獲得傳承與加持。
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指修行者依教奉行，學習專注憶持修持法則或佛法名相。
。
記錄僧侶或官員再次上奏朝廷，請求巡視的歷史經過。
。
記錄奉行帝王頒布的詔令。
表達行者對於國家政令的順從與依法奉行，顯示出當時大德高僧與朝廷護持佛法的關係。
。
記錄僧人獲派任至特定寺院擔任大德職位之事。
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紀錄時間之紀年用語。
。
記錄事件發展的時間經過，指經過十三年之後。
。
此處為僧人名號，記載於大正新脩大藏經之《大唐青龍寺三朝供奉大德行狀》，指代特定歷史人物。
。
此處標示傳記中的條目或段落標題，特指特定的義理或事例。
。
記錄人物名稱，以明歷史事蹟與傳記脈絡。
。
缺字殘文，無法解讀其確切義理。
。
記錄人名，點出史傳人物。
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記錄人名，指代特定的僧侶。
。
此處為人名，標示傳記行狀中所記述的人物。
。
此處為唐代僧侶之法名。
在《大唐青龍寺三朝供奉大德行狀》的歷史文獻語境中，用以記錄特定大德僧伽之名諱。
。
此處為人名，標示傳記主角。
。
指修行證悟真理，達到無礙之境界。
。
此處指稱人名，為大唐青龍寺三朝供奉大德行狀中之歷史人物。
。
記述高僧的德行與教義被廣泛弘揚、流佈於世。
。
此處形容大德之德行或教化，其所傳述的佛法義理如雨露般滋潤人心、廣益有情。
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指佛教中未出家的在家信徒，此處具體指稱吳殷這名居士。
。
指稱名為「開丕」及其同行的相關人物。
。
記錄當時有五十人左右的人數規模，共同跟隨學習佛法。
。
此為歷史紀年紀錄，標示《大唐青龍寺三朝供奉大德行狀》中所述事件發生的時間。
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記錄五月遭逢大旱的氣候與自然災害狀況。
。
標示時間節點，指農曆五月的前十天，為敘述行狀記事之時間背景。
。
記錄大德僧侶依循朝廷勅令，履行密教供奉大德之職責，建立法壇修法祈雨，體現唐代密宗佛教護國與服務朝廷的宗教實踐。
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記錄經過的時間長度為七日。
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指居留於宮廷或寺院內部的修行道場。
。
描述修行者專心致志、精進不懈地維持念誦或觀想的修行狀態。
。
記錄祈求降雨的修法儀軌圓滿，日數已經足夠。
。
記錄帝王對僧侶的賞賜，體現當時皇家對佛教大德的護持與尊重。
。
記錄供養或受用的物品數量，茶以串為單位。
。
此處僅為表達致謝之語，無深奧佛法教理內涵。
。
為僧侶在撰寫奏表時對皇帝自稱之謙詞。
。
指出修行者平日欠缺修持善法與積累功德的基礎。
。
描述天降適時雨水之瑞相。
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指君主因德行或佛法而受教化。
。
記錄僧眾對於供養物表達感恩與受納之意，體現供養與護持的修行與互動。
。
表達對尊長或法義的無上敬意與感恩，以虔誠恭敬的身行（頂禮）來彌補無法言語或承擔的讚歎。
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紀年用語，指唐德宗貞元十五年（西元799年）。
。
此句為時間紀錄，指特定事件發生於秋季八月的最後十天。
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以佛法或密教儀軌為皇太子修法祈福，賦予庇護與力量。
。
記錄疾病在三日內獲得痊癒的狀態。
。
記載帝王或尊長對僧人等賞賜物品之歷史事實，屬於史傳部行狀之敘事。
。
記錄供養或佈施物品的數量，此處指二十串茶。
。
表達謙卑自稱，反映出僧俗之間的位階或對統治者的尊崇。
。
記載沙門受賜御賜物品以示皇恩，表達感恩與恭敬之心。
。
表示無比的恭敬與讚歎。
。
此句為紀年用語，標示事件發生的確切日期，無深奧法義。
。
記錄當時神威軍中的護軍職官姓名，敘述歷史人物的職位與身分。
。
記錄請和尚前往軍中私宅接受供養之舉，體現僧俗之間的供養與護法關係。
。
記錄為和尚繪製畫像以傳承紀念。
。
描述將法器或供具莊嚴修飾，並送入寺院之過程。
。
此處標示事跡發生的時間，純為時間紀年，未涉及特定佛教義理或因果結構。
。
敘述和尚（尊長或親教師）罹患疾病，且病況逐漸惡化。
。
記錄求去之舉，依理呈交文書以表退隱之意。
。
記錄修行者蒙受君主開恩，準許離開宮廷或官寺而自由歸返。
。
安排照顧僧眾或修行者，令其身心調適、休養生息。
。
表達帝王欲維持始終如一的心願或護法之意。
。
此句多用於禪宗或密教高僧大德的行狀、碑銘中，用以表達該大德的本地風光、甚深功德或證悟境界超越了言語形相，非一般文字所能讚歎、擬議。
。
記錄事件發生的具體時間。
。
捨衣
鉢。
。
記錄祖師或傳法者將法物或職責交付予特定弟子等七人，令其承擔與受用之傳承史實。
。
此處為紀年，標示事蹟發生的特定時間。
。
記錄日本國僧人空海之名號與身份。
。
記錄奉皇帝之命而進行的財物奉施與賜予，反映當時政權對佛教寺院及法師的支持與供養。
。
表達向師長（和尚）頂禮供養或稟白奉請之語意。
。
敘述將所有資財投入於莊嚴清淨之道場，以此恭敬心進行供養的修行實踐。
。
指求受密教大悲胎藏生與金剛界兩部大曼荼羅之灌頂。
。
記錄密教行者修持各尊本尊相應的瑜伽儀軌與法要。
。
描述經歷五十本（卷）的數量或過程。
。
此處記述修持密法時，在禪觀境界中頓時顯現梵文「阿」字與日月輪的證驗境相。
。
描述物品或靈異現象直接進入尊者口中，反映行狀中的特殊感應情境。
。
紀錄唐代年號，用以標示歷史時間。
。
紀錄事件發生之確切日期。
。
此句記述紀元的更改，為史傳中記錄歷史時間的敘述。
。
標示具體紀年日期，作為歷史紀實的節點。
。
記錄高僧示現涅槃之姿。
北首，指佛教中臨終頭向北方之儀軌，象徵入滅；掩終，指覆蓋終結，即圓寂遷化。
。
紀年紀時語，標示歷史事件發生的確切日期。
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記錄當時法會或跟隨求法的出家、在家信徒總人數，顯示該高僧大德教化影響之廣。
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指佛教儀軌中對往生者的出殯與安葬等相關送行儀式。
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描述抵達特定高僧塔所的地理位置與行跡。
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記述事件發生的具體年月日，為歷史傳記的時間紀要。
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指稱所詮釋的教義或行持意義之中，以第一義為最殊勝。
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形容對法義或境界的理解深入而透徹。
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指稱名為「義丹」的人物。
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此處指示地點，為記述人物行跡、建立歷史空間背景的敘述。
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此句為記述地名或地理位置之史傳文字，指出該處為藺村並加以標記表彰。
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記錄為圓寂的高僧建塔並遷葬遺骨的史實行儀。
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此處記錄時間，為唐朝文宗李昂的年號。
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紀錄事蹟發生的具體日期，無特殊法義。
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此句為歷史人物之單純記述，指來自日本國的僧侶圓行。
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將法衣作為傳承或表信的憑證。

記錄書寫完成之具體時間，反映史傳文獻的結尾格式，無深層法義。

描述中川地區或寺院的情況與前文所述一致。

此處為紀年紀日之語，指日本觀應元年九月的最後一日。
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記錄高僧大德的居住處所，說明其行止所在。
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表示抄寫工作的完成。
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意指於編撰或記錄行狀、法語時，為了使內容周全完備，而進行摘錄與補充。

記錄人名以表彰其行誼。

說明經文或文獻在初步校對時，發現內含許多文字上的訛誤，反映出文獻傳抄或整理過程中的校讎狀況。

記錄歷史事件或寺院修繕的具體時日與狀態。
明曆為日本年號，姑洗為陰曆三月。

記錄人物的僧階職位與法名。