一切經音義
一切經音義卷第九
翻經沙門慧琳撰
此句為目錄索引，標記該部分內容為《放光般若經》的音義註釋。
- 音：指音義，指對經典中字詞的讀音與含義進行註釋。
- 放光般若經：般若部經典之一，旨在闡述般若空性之智慧。
音放光般若經三十卷
此句為書目清單，列舉出《摩訶般若經》及其卷數，用於後續音義注釋之對照。
- 摩訶般若經：指大般若經，其中『摩訶』為梵語 Mahā 之音譯，意為『大』；『般若』為 Prajñā 之音譯，指超越世俗的覺悟智慧。
摩訶般若經四十卷
此句為書目清單，記錄特定譯本般若經的名稱與卷數，用於後續音義注釋之索引。
- 光讚般若經：般若類經典之譯本名稱。
- 般若：指大智，在此指涉探討空性與智慧的般若經系。
光讚般若經十五卷
此句為書目清單，記錄一部名為《般若鈔》的註釋書及其卷數。
- 般若鈔：『般若』指智慧，『鈔』指對經文的精簡註釋或要義提取（鈔錄）。此處指針對般若類經典的註釋著作。
般若鈔五卷
此句為書目清單之記錄，列舉出《道行般若經》及其卷數，用於標記音義註釋之對象經典。
- 道行般若經：般若類經典之一，重點在於闡述實踐般若智慧的修行路徑（道行）。
道行般若經十卷
此句為書目清單，列舉般若類經典之名稱及其卷數。
- 小品般若經：般若經類中篇幅較短之經本。
小品般若經十卷
此句為目錄性質的總結，統計前述六部般若類經典的總卷數。
- 部：佛教經典的分類單位，此處指六部不同的經書。
右六部經共一百一十卷。
此句為文獻說明，明確標記該卷《一切經音義》的作者為玄應。
在佛教文獻傳統中，音義書旨在校正經文讀音並解釋艱澀詞義，以確保經義傳承不因語言演變而產生偏差。
- 玄應：唐代高僧，以編撰《一切經音義》聞名，致力於校正譯經中的音義錯誤。
同此卷音並玄應撰。
放光般若經
第一卷
玄應撰
此句出於《一切經音義》，屬於音義字典性質的條目，僅列出待解釋的詞彙名相，無具體法義敘述。
- 羅閱：此處為經文中的音譯詞或特定名相，在《一切經音義》中作為待注音或釋義的詞條出現。
羅閱。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、音義之字典。
此處「那術」為待解釋之詞條名，並非完整敘事句，故無特定法義可解析。
- 那術：此處為音義書之詞條，通常為梵語音譯詞，需對照後文之解釋方知其確義。
那術。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定詞彙的音義解釋條目。
此處「叵我」為一種反問句式，意在否定或質疑主體身分。
- 叵：古漢語中常用於反問，意為「豈」、「難道」。
叵我。
此處出自《一切經音義》，屬音義類文獻，旨在對經中詞彙進行釋義。
本詞描述一種心境平靜、無波瀾的狀態，在佛教語境中通常指修行者在面對境遇時保持內心的安定與不執著。
- 澹然：指心境平靜、淡泊，不被情緒或外境擾亂。
澹然。
此處為《一切經音義》之條目，旨在對經中出現的特定詞彙進行音義註釋。
本句僅為待解釋之名相，並非在敘述法義。
- 娑訶：梵語 sāvahā 的音譯，通常譯為「圓滿」或「成就」，常用於咒語末尾，意指願此咒語之效力速疾成就。
娑訶。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、經文詞彙的音義注釋字典。
此處「習緒」為待注釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 習緒：此處為經文中的詞彙條目，意指習慣的延續或習氣的殘餘。
習緒。
此句出於《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經文中的特定詞彙進行讀音或義理的標註。
此處為待解釋的專有名詞條目。
- 迦羅越：通常指一種神話中的生物（迦羅越鳥，Garuda），在佛教語境中常作為護法神或象徵力量的存在。
迦羅越。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名之音義註釋字典。
此處「甫當」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故不作教理解析。
甫當。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的詞彙。
「我曹」為古漢語代詞，指代說話者所在的羣體。
- 曹：在此處為指代人的複數量詞或助詞，意指「一羣人」或「我們這類人」。
我曹。
此處為音義解釋之條目，旨在對經文中出現的音譯詞進行正名或釋義。
- 阿須倫：即阿修羅（Asura）的音譯，指一種具有神通但多嗔心、好爭鬥的非天。
阿須倫。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、音義之字典，此條目僅為列舉經文中出現的特定名相或音譯詞，並非敘事或教理陳述，故無特定法義可解析。
- 阿惟三佛：此處為經文中的音譯名相，依《一切經音義》之體例，旨在標記該詞之讀音或義理，屬特定名號或術語之列舉。
阿惟三佛。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋之條目，僅列出待釋之名相，無具體法義敘述。
- 六栽：此處為經文音義之標題詞，指特定經文中出現的術語，需依後續釋義而定其具體含義。
六栽。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「七痛」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，「七痛」通常指涉特定類別的苦難或身心煎熬，需依具體引用經文而定其詳細內容。
- 七痛：指七種痛苦。在不同經典中可能指涉不同類別的苦，此處作為音義解釋的標題條目。
七痛。
此處為音義字典條目，指依止、依循佛法或真理而行。
- 倚法：指依止、依循佛法或特定的法理原則。
倚法。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、音義之字典。
此處「薩雲若」為待解釋之詞條名，並非完整敘事句子，故無特定法義可解析。
- 薩雲若：此處為經中出現之音譯詞或特定名相，作為音義解釋之標題。
薩云若。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此處「俞旬」為待解釋之詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅保留原詞。
- 俞旬：此處為經文音義之標題詞，通常指涉特定經文中的音譯詞或專有名詞。
俞旬。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的名相進行音義解釋，本句僅為名詞條目，指代珍貴的珠寶。
- 珠璣：珠指珍珠，璣指精美的珠寶或寶珠。
珠璣。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定名相或詞彙的列舉，無深層教理闡述。
- 窗向：指面向窗戶的方向或位置。
窓向。
第二卷
第三卷
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的解釋字典。
此條目旨在對經文中出現的「不惋」一詞進行音義標記或釋義，指對失去某物或錯失機會而不感到遺憾或惋惜。
- 惋：惋惜，對失去或錯失而感到遺憾。
不惋。
第四卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞條目，指代客居他鄉之人。
- 羇他：指客居他處的人，或指旅途中的客人。
羇他。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音譯詞。
此句為一串音譯名相，在缺乏後續解釋的條目列表中，僅作為待釋的術語呈現，不涉及具體教理敘述。
- 怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛：此為梵語音譯，依《一切經音義》之體例，此類條目旨在對經中出現的特定音譯名號或術語進行正音與義解。
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義注釋字典，此條目僅為一個待解釋的音譯詞彙，無具體法義敘述。
- 薜茘：此為梵語音譯詞，在《一切經音義》等音義書中，通常用於標記特定經文中的人名、地名或物名之讀音與義理。
薜茘。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定人物或術語之名稱，旨在對該詞彙進行音義解釋，無具體法義敘述。
- 邠耨文陀尼子：人名，應為梵語音譯，指某位特定的弟子或人物。
邠耨文陀尼子。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義注釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的敘事或教理句子，故無實質法義可解析。
- 僧那僧涅：此為音義注釋之標題詞，通常為梵語音譯名相，需對照後文之音義解釋方能確定具體含義。
僧那僧涅。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質。
此處「不㧗」指不吝惜、不吝嗇，在佛教語境中通常與佈施、捨離之心相對，指不對財物或法寶持有執著與吝惜之心。
- 㧗：吝嗇、小氣，指不願佈施或分享的心理狀態。
不㧗。
第五卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經中出現的音譯名相進行正字或義理標記。
閱叉即藥叉，在佛教語境中常指一種具有神通的非人，可為善亦可為惡，後多被感化為護法神。
- 閱叉：即藥叉（Yakṣa），古印度神話中的一種靈體，在佛教中常指護法神或山林之神。
閱叉。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，僅為音譯名詞之列舉，無具體法義敘述。
- 遮迦越羅：音譯名詞，通常指印度地名或人名（如 Cakravāla 或相關音譯），在此音義書中作為待釋之詞項出現。
遮迦越羅。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典（音義書），此處僅為列出待解釋的詞彙條目，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 適莫：此處為經中出現的特定詞彙條目，待音義書後續對其讀音或義理進行註釋。
適莫。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，本句為單一詞條，旨在解釋特定名相之義，並非在論述具體教理。
- 無態：指沒有固定的形狀、樣子或狀態。
無態。
此處為音義字典之條目，僅對名相進行定義，無特定教理闡述。
- 窠窟：指山洞、穴居之處，在佛教經典中常指修行者隱居禪定的場所。
窠窟。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義校正字典。
此條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無具體佛理可解析。
- 厭該：此處為經文中的特定詞彙，在《一切經音義》中作為待注音或釋義的條目出現。
厭該。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅為描述農業耕種之名相，無深層教理意涵。
- 稷：指粟或泛指穀類。
種稷。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為描述農耕或日常生活的動作詞，無深層教理意涵。
- 澆灒：指澆水灌溉。在古漢語中，「灒」與「灌」通義。
澆灒。
第六卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「繁」字進行音義解釋，指數量多或繁雜之意。
繁。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文名相、字義的解釋彙編，此處為解釋「蹉」字之開端。
蹉者。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中特定字詞的音義解釋，旨在釐清文字含義，無深層教理討論。
- 峨：高聳、高峻之意。
峨者。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處為待解釋的標題詞項，旨在說明經文中出現的特定字義或讀音，無獨立之教理內容。
- 咃：此處為音義解釋之標題詞，通常指山勢高峻或陡峭之貌。
咃者。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定字詞進行音義標註，此處為描述山勢或形貌高聳之詞，無深層教理義理。
- 嵯：高聳、峻峭之意。
嵯者。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出待解釋的詞彙，並無具體法義內容。
- 虜扈：此處為音義標題，指經文中出現的特定詞彙，通常涉及對邊疆民族或特定人羣的稱呼，需依後續解釋而定。
虜扈。
此處為《一切經音義》中對經文名相的音義標記，僅列出地名，無特定教理闡述。
- 揵陀羅：即犍陀羅（Gandhara），古印度西北部地區，是佛教藝術與傳播的重要中心。
揵陀羅。
此處為音義字典之條目，旨在解釋詞語含義。
在佛教語境中，常用於描述僧團和合或眾生心念調適之狀態。
- 諧耦：指和諧、相配或融洽。
諧耦。
第七卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
在此語境下，「耦」指配對、伴侶或相稱之物，「無耦」即指單獨、沒有對應之物。
- 耦：指配對、伴侶或相稱的事物。
無耦。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語、譯名與字義的字典。
本條目僅列出名相「須炎」，旨在對其音義進行標記或解釋，本身不含具體法義敘述。
- 須炎：此處為音義標記之名相，通常指涉特定的人名、地名或梵語譯名。
須炎。
此句出於《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待解釋之詞彙，無具體法義論述。
- 拘翼：此處為經中出現之專有名詞或音譯詞，依《一切經音義》之體例，此為待注之詞項。
拘翼。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字義與音韻的字典。
本句為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 道撿：此處為音義書之詞條，指經文中出現的特定名相或術語，需依後續解釋定義其義。
道撿。
此處為音義字典之條目，指空間上的四個極端邊界，常用於描述佛法弘傳或佛力遍及的範圍。
- 四徼：徼指邊際。四徼即指東、西、南、北四個方向的盡頭，泛指全世界。
四徼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義，指將某物截斷或使之停止。
- 遏絕：指截斷、停止或阻絕。
遏絕。
第九卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典。
此處僅為一個音譯名詞條目，無具體法義敘述。
- 提和竭：佛教經典中的音譯名詞，通常指特定的人名、地名或術語，在此字典條目中作為待解釋的詞項出現。
提和竭。
此處為名相條目，指代天界中的特定天層。
- 尼摩羅天：梵語 Nirmala 天的音譯，意為「淨天」或「無垢天」，指色界中極其清淨的天界。
尼摩羅天。
此處為名相條目，指稱天界中的一種特定天神或天域。
- 波羅尼蜜天：音譯名，指天界中的一種天神或天域。在《一切經音義》的語境中，此類條目旨在對經文中出現的音譯名相進行正音或義解。
波羅尼蜜天。
此句為名相條目，列舉天界之名稱。
- 阿波會天：天界之名，此處為音義典之名相列舉。
阿波會天。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之類，僅為列舉天界之名稱，無特定教理闡述。
- 首訶既天：天界之名，為梵語音譯。
首訶既那天。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出天界之名稱，旨在對該術語進行音義解釋，無具體法義敘述。
- 惟於頗羅天：梵語 Vevyutpala 或類似音譯，指佛教宇宙觀中某一層次的天界名稱。
惟于頗羅天。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此處「項很」為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故僅保留原詞。
- 項很：此處為音義校正之詞條，通常指涉經文中出現的特定字詞，需對照該書後續之解釋以知其確切義理。
項很。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在佛教語境中，「拔」常指拔除煩惱或根除苦因，「擢」則指提升地位或選拔，視具體經文脈絡而定。
- 拔擢：原意為拔出與提升。在佛典中可指根除煩惱（拔）或擢升位階（擢）。
拔擢。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯名相，無具體法義敘述。
- 摩祗：梵語音譯名，此處作為音義註釋之標題詞出現。
摩祗。
第十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名詞進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理闡述。
- 矛箭：指古代戰爭中使用的長矛與箭矢，在經文中通常作為比喻或敘事之物。
矛箭。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義校正與註釋。
從上下文可見，此處為列舉經中出現的專有名詞或音譯詞條，並非在論述佛法教理，故僅為名相之列舉。
- 八惟無：此處為經文中的音譯名相或特定術語，依《一切經音義》之體例，旨在對該詞之讀音或義理進行標記。
八惟無。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名或地名之音義標題，無具體法義敘述。
- 洴沙：人名或地名之音譯。
洴沙。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目僅為一個音譯的人名或地名詞條，無具體法義敘述。
- 隨耶利：音譯名詞，此處作為音義註釋之詞條出現。
隨耶利。
本句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典（音義書），此處僅為待解釋之詞條名，無獨立之法義內容。
之兆。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅為音譯名詞，無特定教理闡述。
- 揵沓和：梵語音譯名詞，此處作為音義解釋之對象。
揵沓和。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出音譯專有名詞，旨在對該詞進行音義解釋，無獨立之法義敘述。
- 甄陀羅：梵語 Candrā（或 Chandrā）的音譯，通常指「月亮」或作為人名、地名使用。
甄陀羅。
此句出於《一切經音義》，為名相解釋之條目，僅列出特定人名或術語之音義對象，無具體法義敘述。
- 摩睺勒：佛教經典中常見的人名音譯，通常指佛弟子或特定人物（如摩訶拘陀等之簡稱或變體）。
摩睺勒。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名或地名的音譯詞，無特定教理闡述。
- 真越：此處為音譯名相，依據《一切經音義》之性質，為對經中出現之特定名稱進行音義校正的標題。
真越。
第十一卷
第十二卷
本句為名相條目，僅列出天神之名，無具體法義敘述。
- 梵迦夷天：天神名，此處為《一切經音義》中對特定音譯名相的列舉。
梵迦夷天。
第十三卷 第十四卷
第十五卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、人名、地名之音義注釋字典。
此條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 梗歰：此處為經中出現之特定詞彙，待音義解釋之名相。
梗歰。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為名詞條目，指涉皮膚病症，無特定教理涵義。
- 痱癗：指皮膚上的痱子或小疹子。
痱癗。
此處屬於《一切經音義》之詞彙條目，旨在解釋經文中出現的特定字詞。
本句為名詞或動詞短語條目，指文書已完成簽署或蓋印之狀態。
- 署：指簽名、蓋印或正式認定。
已署。
第十六卷
第十七卷
本句為《一切經音義》之條目開端，旨在對「檣」這一詞彙進行音義解釋，屬於語言學與術語校正性質，無特定深層教理。
- 檣：原指船桅，在經文中常出現於描述船隻或比喻之處。
檣者。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 牢：指監獄、囚禁之處。
- 敞：指敞開的房間或寬敞的空間。
牢敞。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，本條目僅為待解釋的名詞，無具體法義敘述。
- 莊算：此處為經文中出現的特定詞彙，在音義書中作為條目列出以待校正其讀音或義理。
莊算。
第十八卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指以狡猾手段進行戲弄，在佛教戒律或修行語境中，通常指不誠實或不莊重的言行。
狡戲。
第十九卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，此條目僅為音譯名相的列舉，旨在對特定梵語詞彙進行音義標註，無獨立之法義論述。
- 和夷羅洹閱叉：梵語音譯名相，通常指涉某類特定的神靈、族類或名號，在音義書中作為待解釋的詞條出現。
和夷羅洹閱叉。
第二十卷
第二十一卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指各種事物混雜在一起，缺乏區分。
- 雜糅：指混雜、揉雜，在經文中通常描述事物不純或混亂的狀態。
雜糅。
本句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出術語以待後續解釋，旨在釐清經文中出現的特定身分稱謂。
- 旃陀羅：梵語 Candāla 的音譯，指古印度種姓制度中最底層的賤民，通常被視為不可接觸者。
旃陀羅。
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，此處指肢體殘疾導致行走不便。
- 跛蹇：跛，指腳跛；蹇，指行走困難。合指行走不便的殘疾狀態。
跛蹇。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的注釋字典。
此處僅為列出待解釋的詞條，並無特定的教理論述。
欲撞。
第二十二卷
此句出於《一切經音義》，為名相解釋之條目，僅列出待解釋之術語名相，無具體法義敘述。
- 阿惟顏：音譯名相，通常指古印度之特定人物、地名或種姓，在此類音義書中作為待注釋之詞條。
阿惟顏。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「盟誓」一詞進行音義解釋，指通過誓言建立的約定。
- 盟誓：指在特定條件下，雙方或多方通過誓言來確認約定或承諾。
盟誓。
第二十三卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在佛教語境中，「輕易」通常指對法、對師或對僧團缺乏敬畏之心，表現為心態輕率或傲慢，是修行中需克服的心垢。
- 輕易：指輕率、不莊重或傲慢的態度。
輕易。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「野馬」一詞進行音義解釋或釋義，屬語言學工具書性質，無特定教理闡述。
- 野馬：指未經馴服的馬，在佛教經典中常被用作比喻心猿意馬、難以調伏的心念。
野馬。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「五兵」一詞進行音義解釋，屬於名相註釋性質，無特定教理闡述。
- 五兵：指五種兵器。在古代印度或佛教經典語境中，通常指劍、槍、弓、箭、杵等不同類型的武器。
五兵。
第二十四卷 第二十五卷
第二十六卷
此句為名相條目，指一位佛陀的名稱。
- 須延頭佛：佛名，出現在佛教經典中的特定佛陀稱號。
須延頭佛。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
在本語境中，「洞然」指對法義或事理徹底明白、通徹無礙的狀態。
- 洞然：洞指通徹，然為如此。指對事物真相或道理完全明白，沒有疑惑。
洞然。
第二十七卷
第二十八卷
此處為音義字典之詞條，指在修行或處世中，透過正向的鼓勵（勸）與必要的指正或責備（訹）來促使他人進步。
- 勸：鼓勵、勉勵。
- 訹：責備、指正。
勸訹。
第二十九卷
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
本條目僅為待解釋的術語詞條，無具體法義敘述。
- 波崘：此處為經文中的音譯詞條，需依後續解釋確定其具體含義。
波崘。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類條目，僅列出待解釋的術語詞項，無具體法義敘述。
- 俾倪：此處為經文中的音譯詞項，通常出現在音義類文獻中以標記需校正或解釋的字詞。
俾倪。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為待解釋之音譯名相，無獨立之法義敘述。
- 波曇：音譯名相，通常為梵語 Padama 或類似音譯之轉寫，在音義書中作為詞條出現以待後續注音或釋義。
波曇。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，旨在解釋經文中的音義與名相。
此條目僅列出名相「句文羅」，屬音義解釋之標題，無具體法義論述。
- 句文羅：此處為音譯詞，通常指代特定的人名、地名或事物名，依《一切經音義》之體例，此為待解釋之術語標題。
句文羅。
此處為音義解釋之條目，旨在對經中出現的術語進行正音或釋義。
- 優缽釗：即「優缽塞」，梵文 Upāsaka 的音譯，指在家供養、信奉佛法且受五戒的男性信徒。
優鉢釗。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙「鵁鶄」以待解釋，並無特定的教理闡述。
- 鵁鶄：一種鳥名，在佛教經典中常作為比喻或描述自然環境的詞彙出現。
鵁鶄。
第三十卷
此處為詞彙解釋條目，描述一種謙卑、恭敬的態度，在佛教修行中屬於調伏我慢、實踐恭敬心的表現。
- 謙恪：謙卑且恭敬。恪指恭敬、謹慎。
謙恪。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，描述一種極端惡劣、殘忍的狀態或心念。
酷毒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定名相進行音義解釋，本句僅為名相標題，指代一種珍貴的容器。
- 寶罌：罌指小瓶或罐，寶罌即指用寶物製成或盛裝寶物的瓶子。
寶罌。
摩訶般若波羅蜜經
第一卷
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經中出現的音譯詞進行注音與義解，此詞為對佛陀的尊稱。
- 婆伽婆：梵語 Bhagavat 的音譯，意為「世尊」或「具足功德者」，是對佛陀的尊稱。
婆伽婆。
本句為《一切經音義》之條目名相，旨在對經中出現的特定術語進行音義解釋，此處指稱龍族。
- 那伽：梵語 Naga 的音譯，指龍或蛇神，在佛教中常被視為護法神或具有神通的生物。
那伽。
此處為《一切經音義》之詞條條目，旨在對經文中出現的「三昧」一詞進行音義解釋，指心不散亂、專注於單一對象的定境。
- 三昧：梵語 samādhi 的音譯，意指心意識專注統一、不散亂的定境。
三昧。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典（音義書），本句僅為待解釋之詞條名相，並非完整法義敘述句，故無須擴展教理解析。
- 希望：此處為經文中所出現的詞彙條目，指對某事物的期盼或願望。
希望。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的「心行」一詞。
在佛教心理學中，心行指心意識的運作、造作或心理活動的過程。
- 心行：指心的造作、活動或心理運作過程。
心行。
指心靈上的牽絆、執著或障礙，使人無法達到清淨或自在的狀態。
- 罣礙：指心中有所牽掛而產生的阻礙，常指因執著而不能解脫的心理狀態。
罣礙。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅列出待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須額外法義解析。
- 剌那：此處為音譯詞，依《一切經音義》之體例，為記錄經文中出現的特定音譯名相，旨在校正讀音或說明字義。
剌那。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為人名之音義標題，無具體法義論述。
- 滿子：佛教經典中出現的人名，通常指某位弟子或人物。
滿子。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定名相。
繫念指心念被某種對象或情結所繫縛，無法自在解脫，屬心法之狀態描述。
- 繫念：指心念被繫縛、執著或停留於某處而不能捨離。
繫念。
此處為《一切經音義》之詞項，旨在對經文中出現的身體部位名相進行音義解釋，不涉及深層教理。
- 腨：指腋下。
兩腨。
此處為《一切經音義》對經文中出現之詞彙進行字義解釋，屬於語言學與名相註釋範疇，旨在釐清經文中的身體部位稱謂。
- 髀：大腿。
兩髀。
此處為名相解釋之條目，指佛陀頂部的肉色凸起，為佛之三十二相之一。
- 肉髻：梵語 uṣṇīṣa，指佛陀頭頂隆起的肉色部分，象徵智慧圓滿。
肉髻。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
熙怡指內心歡喜、愉悅的狀態。
- 熙怡：指喜悅、愉快。在佛教文獻中常用於描述修行者得法後的歡喜心或佛菩薩的莊嚴相貌。
熙怡。
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，僅指疾病或病苦得到恢復、痊癒之意。
- 愈：指病痛消除，恢復健康。
得愈。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，描述一種心境或狀態的安寧、恬淡。
- 恬然：指心境安寧、不躁動，或神情恬靜的樣子。
恬然。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為對「嬈」字的義理說明，指食物或物品未達成熟狀態。
- 嬈：熟。此處指食物煮熟或果實成熟。
不嬈。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書，此處僅為對單個詞彙的列舉，並非在闡述特定教理，故無深層法義解析。
- 繽紛：原指色彩繁多，在經文中可用於形容莊嚴景象或雜亂狀態。
繽紛。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，此條目僅為列出待解釋的詞彙名相，並無具體法義論述。
- 阿鞞：音譯詞，通常為梵語之轉寫。在不同語境中可能指代不同名相（如阿鞞地獄之縮寫或人名），但在本音義字典條目中，僅作為待注音或釋義的詞項出現。
阿鞞。
此處為《一切經音義》之詞條條目，僅列出待解釋之名相，無具體法義敘述。
- 鳩摩：音譯詞，常作人名（如鳩摩羅什）或指代特定名相，在此為音義字典之標題詞。
鳩摩。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋。
本句旨在說明「數知」之義，指數量有限、可以計算的認知狀態。
- 數知：指數量有限、可被計數的知覺或知識。
數知。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理闡述。
燒時。
第二卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 稻茅：指稻草與茅草，通常在經文中作為比喻或描述物質環境的詞彙。
稻茅。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「憎惡」一詞進行音義解釋，指心中產生的強烈厭惡與排斥之情。
- 憎惡：指對對象產生強烈的厭惡、憎恨之心理狀態。
憎惡。
第三卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 摩捫：此處為音義註釋之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，待後文對其讀音或義理進行說明。
摩捫。
第四卷 第五卷 第六卷
第七卷
此處為音義字典之詞條，指心智被遮蔽而不能明辨真理的狀態。
- 矇昧：指被遮蔽、不開悟，在佛教語境中常用於描述眾生因無明而不能覺悟的狀態。
蒙昧。
第八卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋或音義標記，在此處僅為描述動作方向的詞組，無深層教理義涵義。
循身。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，此處僅為名詞項，指觀察占卜之行為或現象。
- 視佔：指透過觀察某種徵兆來進行占卜或預測。
視占。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的文獻，此處僅為對特定名相的列舉，無深層教理闡述。
- 鏇師：指從事閹割（去勢）工作的匠人或師傅。
鏇師。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的名相解釋，僅就生理構造之名詞進行標記，無特定教理涵義。
- 胃：消化器官。
- 脬：指膀胱。
胃脬。
此處為《一切經音義》之詞條，僅對經文中出現的詞彙進行字義解釋，無特定教理涵義。
- 淚涕：指因悲傷、病痛或激動而流出的眼淚與鼻涕。
淚涕。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為名詞詞條，指代味道清淡的飲品，無深層教理涵義。
- 淡飲：指味道不濃、清淡的飲料。
淡飲。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行字義解釋的工具書性質，本句僅為對身體組成物質的名相列舉，無深層教理意涵。
- 肪：指脂肪。
- 𦚻：指皮下之肉或脂肪組織。
肪𦚻。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，描述身體病態的現象，無深層教理意涵。
- 膖脹：指腹部腫脹，通常指因病導致的腹水或脹氣。
膖脹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的字義解釋，屬於醫藥或身體狀態的描述，旨在釐清經文中出現的特定名相，無深層教理意涵。
- 青瘀：指皮膚下血管破裂導致的青紫色瘀血。
青瘀。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為名詞條目，無特定法義解析。
- 豺狼：指豺與狼，在佛教經典中常作為兇猛動物或貪婪、殘忍的象徵。
豺狼。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述身體皮膚乾裂的狀態，無深層教理意涵。
- 爴裂：指皮膚因乾燥而產生裂口。
爴裂。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為身體部位之名詞，無特定教理涵義。
- 肋骨：胸廓兩側保護心肺的骨骼。
肋骨。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名相之列舉，無特定教理義涵。
- 日暴：指陽光曝曬，此處為音義書對特定詞彙的標記。
日暴。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為對特定詞彙或字形的比喻描述，無深層教理義涵養。
- 貝：此處指貝殼，通常用於描述字形或物象的形態。
如貝。
本句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經典中出現的特定字詞進行讀音、字義或寫法的校正與解釋。
此處僅為條目標題，列出待解釋的字詞。
- 邏：此處為待考釋之字，在音義書中作為條目標題出現。
邏字。
本句出自《一切經音義》，屬於字典類工具書，旨在對經典中出現的生僻字、難字進行音義解釋。
此處為條目開端，標記欲解釋的字項。
- 呿：此處為待解釋的字項，通常指張口或打呵欠之意。
呿字。
此句出自《一切經音義》，屬於音義類文獻，旨在對經典中出現的特定字詞進行讀音或字義的解釋。
本句為條目標題，旨在對「哆」字進行後續的音義說明。
- 哆字：此處指待解釋的特定漢字，在音義書中作為條目標題出現。
哆字。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文名相、字音字義的注釋性質，旨在對特定字詞進行音義解析，無深層教理討論。
- 醝：此處為待注釋之字，通常指鹽之白色或與鹽相關之義。
醝字。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義注釋字典。
此處「礙易」為待解釋的詞項標題，並非完整的法義論述句，故無深層教理可解析。
礙易。
第十二卷
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
本條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 𦚻兜：此為經文中出現的特定音譯詞或術語，在《一切經音義》中作為被註釋的標題詞出現。
𦚻兜。
此處為音義字典之條目，指數量或空間達到極限而不可計數之狀態。
- 無央：指沒有盡頭，與「無邊」、「無量」義同。
無央。
第十三卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義字典。
此處僅為一個音譯名詞的條目列舉，無具體法義敘述。
- 鞞侈遮羅那：梵語音譯名詞，此處作為音義校正之條目出現。
鞞侈遮羅那。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，本條目僅為待解釋的詞項名稱，並非完整的法義敘述句，故無須額外法義解析。
- 迦憊：此處為音義字典之詞條，通常為梵語音譯詞，需對照後續音義解釋方能確定具體含義。
迦憊。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙之字義或讀音，本句僅為對「適生」一詞的標題列舉。
- 適生：指剛剛出生，或新近誕生。
適生。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語的音義字典，本條目僅為待解釋之詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須額外法義解析。
- 乞匃：此處為音義字典之標題詞，指經文中出現的特定詞彙，需依後續音義解釋而定其義。
乞匃。
第十四卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中出現之詞彙進行音義解釋的字典式編排，本句僅為待解釋之名相，指代一種利用毒蟲害人的邪術。
- 蠱道：指利用毒蟲（蠱）進行侵害或控制的邪術、方術。
蠱道。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「譴責」一詞進行音義解釋或釋義，屬語言學工具書性質，無特定深層教理。
- 譴責：指對錯誤或過失進行責備。
譴責。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
在本句中，「盲瞽」指視覺功能的喪失。
- 盲瞽：盲，失明；瞽，亦指失明。兩字合稱，指眼睛看不見。
盲瞽。
第十五卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義註釋，此處指生物的毒刺或因毒刺造成的傷害。
- 毒螫：指有毒的刺，或指被毒蟲、毒蛇等叮咬、螫傷。
毒螫。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的顏色名相，不涉及深層教理。
- 紅縹：縹（piáo）指一種淺紅色或淡紅色，常用於描述僧侶服飾或經中色彩。
紅縹。
第十六卷 第十七卷 第十八卷
第十九卷
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指狀態純淨、未被汙染。
- 汙：指汙染、不潔，在佛教語境中可指物質上的不淨，亦可指心靈被煩惱所染。
不汙。
此處為詞義解釋，描述生命在時間流逝下必然經歷的生理衰老狀態，體現無常之理。
- 衰耄：衰指衰弱，耄指年老。合指年事高且身體衰老。
衰耄。
第二十卷
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋性質之條目，僅為對特定名相的列舉，無深層教理闡述。
- 放牧：指將牲畜牽至草場放養。
放牧。
本句出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指事物受到阻礙而毀損或崩潰。
- 沮：阻礙、停止或沮喪之意。
- 壞：毀損、崩潰。
沮壞。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字義，無深層教理分析。
- 偃蹇：形容行走緩慢、遲緩或不穩定的樣子。
偃蹇。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「傲慢」一詞進行音義解釋。
在佛教心理學中，傲慢指對自我價值或地位的過高估計，是一種導致執著與障礙的煩惱心。
- 傲慢：指心高氣傲，不謙卑，在佛法中被視為一種遮蔽智慧的煩惱（klesha）。
傲慢。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅列出「滋味」一詞，旨在對該詞在經文中的讀音或義理進行標記，無獨立的教理敘述。
- 滋味：指食物的味道，在佛教語境中亦常用於比喻法義的深奧或感官的享受。
滋味。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之義。
此處「揆則」為一般動詞用法，指衡量、考量或推究。
- 揆：衡量、推究、考量。
揆則。
第二十一卷
此句出於《一切經音義》，屬詞彙解釋之類，僅為對特定名相數量之限定，無深層教理義涵養。
但三。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「祐助」一詞進行音義校正或解釋，指給予幫助與扶持。
- 祐助：祐，原指神靈保佑，在此處與助連用，指扶持、幫助。
祐助。
第二十二卷 第二十三卷
第二十四卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，僅描述生物特徵，無深層教理義涵養。
- 翅：翅膀。
有翅。
此處為名詞條目，指僧侶或修行者所穿著的衣物，在《一切經音義》的語境中主要用於解釋經文中的詞彙字義。
- 被服：被，披掛之意；服，衣服。合指披掛在身上的僧服或衣裝。
被服。
第二十五卷
此處為音義字典之條目，解釋「唐受」之義。
在古漢語及經文語境中，「唐」在此處意為徒然、空費，指沒有理由或無謂地承受某種狀態或結果。
- 唐受：指徒然、白白地承受。
唐受。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
本詞描述一種傲慢、欺壓他人的負面行為，在佛教語境中通常與破除我執、修習慈悲相對。
- 凌㑥：指欺凌、辱罵或輕視他人。
凌㑥。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，描述一種強暴的行為，在佛教經典中通常用於描述世間苦難、戰爭或惡道的種種形態。
- 虜掠：指強行擄走人口或搶奪財物。
虜掠。
第二十六卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙之字面含義，無深層教理分析。
- 勁夫：勁指強壯、有力；夫指成年男子。
勁夫。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，描述心靈處於不安、恐懼與憂慮的狀態。
- 恐懅：恐指恐懼，懅（音同憂）指憂慮、心中不安。
恐懅。
第二十七卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
此處「級」為「及」之古字或異體，表示時間或空間上的到達、延伸，屬語言學上的詞義標記，無特定深層教理。
- 級：此處指「及」，意為到達、直到。
級其。
此句出自《一切經音義》，該書性質為術語與字義解釋字典。
此條目僅列出詞彙，指意識到某事或達到覺悟狀態之後的時點。
- 覺：指意識到、察覺，或在佛教語境中指覺悟、醒悟。
覺已。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目。
此處「恃」意為依憑、依靠，「是」為代詞，指代前文所述之對象或條件。
恃是。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的罕見字詞。
憒𠆴指心智昏暗、糊塗，在佛教語境中常用於描述被煩惱遮蔽而不能明辨真偽的狀態。
- 憒𠆴：指昏聵、糊塗，形容精神不振或心智不清。
憒𠆴。
第二十八卷
第二十九卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞指因嗔心而產生的對立與仇恨關係。
- 怨讎：讎同仇，指彼此憎恨、互為對手的人。
怨讎。
第三十卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，僅為描述交通工具的詞條，無特定深層法義。
- 駟：指四匹馬套在一起牽引車輛。
駕駟。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的音義標記，僅為一般名詞之解釋，無特定深層法義。
- 溉灌：指將水引至田地或植物根部以供滋養。
溉灌。
第三十一卷 第三十二卷 第三十三卷
第三十四卷
此處為音義字典之條目，僅就名相進行標記，無特定教理闡述。
- 胞胎：指在母體子宮內發育的胎兒。
胞胎。
第三十五卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無須進行教理解析。
- 匳底：此處為音義註釋之標題詞，指特定的名相或譯名，需依後續音義說明判定其具體含義。
匳底。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名相列舉，無特定教理闡述。
- 蚊蚋：蚊子與蚋（類似於小蠅或蚋類昆蟲）的總稱。
蚊蚋。
此處為音義字典之條目，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
紺瑠指深藍色的瑠璃，常用於描述佛淨土的地面或寶飾。
- 紺瑠：紺指深青色或深藍色；瑠指瑠璃（Vaidūrya），一種深藍色的寶石或玻璃狀物質。
紺瑠。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之類，僅為名相條目，無特定教理闡述。
- 輪埵：此處為音義條目，指車輪之軸端或相關構造之名稱。
輪埵。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙音義解釋之類，旨在說明經文中特定詞彙的字面含義或讀音，此處為描述穿著狀態之堅固。
- 堅著：指衣物或裝備穿戴牢固，不鬆脫。
堅著。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，描述形狀或路徑曲折之態樣，無特定深層教理。
- 逶佗：形容道路或形狀曲折、蜿蜒。
逶佗。
此處為音義字典之條目，指心志堅定，不被外境或困難所撼動。
- 撓：屈撓、動搖之意。
不撓。
第三十六卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，旨在對經文中出現的詞彙進行字義標記。
此處「豪氂」是用以比喻極其微小、纖細之物的量詞或名詞。
- 豪：指毫毛，常用於比喻極小。
- 氂：微小之意，或指水面上的微小泡沫。
豪氂。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的詞彙進行音義解釋，本詞指代居住的簡易場所。
- 廬館：廬指簡易的草屋，館指旅店或暫住之所。在佛教經典中常指僧侶或行者在旅途中的暫時居所。
廬館。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典或音義校正集。
此處「以樂」為待解釋之詞條，僅為名詞或短語，無完整句義，故不作法義擴展。
以樂。
第三十七卷 第三十八卷
第三十九卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的注釋字典。
此處「從廣」為待解釋的詞條，僅為名詞或短語，不涉及具體教理之論述。
從廣。
此處為《一切經音義》之詞條，僅為對經中出現之名詞進行音義註釋，無特定教理含義。
- 街巷：指城市中的道路與小巷。
街巷。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
本詞描述狀態之持續與接續。
- 連緜：指連續不斷，緜（綿）意為延續、不絕。
連緜。
此處出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義解釋字典。
本句為單一詞條，指事物之間協調、不衝突的狀態。
相和。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處「適無」為被註釋的詞條，僅為一般文字描述，無特定深層佛法義理。
適無。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此處僅為列舉經文中出現的詞彙「玫瑰」，旨在對其讀音或義理進行標記，並無獨立的教理敘述。
- 玫瑰：此處指經文中出現的植物名或相關詞彙，在古漢語及早期譯經語境中，其義涵可能與現代定義的玫瑰花有所不同，需視具體出處而定。
玫瑰。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，旨在對經文中的罕見字詞進行音義標註，本詞為物質名相，無深層教理義涵義。
- 綩綖：指粗糙的布或墊褥，常用於描述簡陋的生活環境或僧侶的粗陋資具。
綩綖。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的釋義條目，僅指代僧侶或修行者所使用的坐墊與臥具，屬於物質生活用品的名相說明。
- 茵蓐：茵指墊子，蓐指褥子，合指鋪在地上或牀上的墊褥。
茵蓐。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中出現的名詞進行音義解釋的詞條，僅為物質名相的列舉，無深層法義可論。
- 幃：帳幔，遮蔽之布。
- 帶：腰帶，束衣之帶。
幃帶。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋書，此處僅為列出待解釋的詞彙，並非在闡述特定教理。
- 惆悵：形容憂愁、失意或悵惘的心情。
惆悵。
第四十卷
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅呈現名相，無特定教理闡述。
- 祠天：指祭祀上天或天神的儀式。
祠天。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅為名相之列舉，無特定教理闡述。
- 乘：古代計算車輛的單位，指一輛車及其配套的馬匹。
百乘。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
橋津指交通之便，在佛教譬喻中常象徵接引眾生、跨越苦海的方便法門。
- 橋津：橋樑與渡口。在古漢語中，「津」特指渡口。
橋津。
此處出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，本詞為物質名相，指代一種具有權威性的金製憑證或文書。
- 金牒：牒指號牒、文書或通行證。金牒即以金屬（金）製成的權威憑證。
金牒。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「娛樂」一詞進行音義解釋。
在佛教語境中，娛樂通常指世俗的感官享受或玩樂，常被視為障礙修行、增加執著的因。
- 娛樂：指追求感官快感或世俗的玩樂，在修行脈絡中通常指代應捨棄的貪欲之樂。
娛樂。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 棍：指棍棒或木杖。
有棍。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙，本詞指在某處停留或耽延。
- 稽留：稽，延遲、停留之意；留，止留。合指耽擱或停留於某處。
稽留。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述人羣或事物聚集而來的狀態，無深層教理義涵養。
- 坌：聚集、擁擠之意。
來坌。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此處僅列出待解釋的詞項，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 彌窒：此處為經中出現的特定詞彙，在《一切經音義》中作為音義解釋的標題條目出現。
彌窒。
光讚般若經
第一卷
玄應撰
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指空間、數量或程度之廣大無邊，無可計量。
- 度：此處指度量、衡量或範圍。
- 無極：沒有極限，指無限大。
度無極。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋條目。
在此語境下，「不僥」指不採取僥倖心理，或指結果並非偶然所得，強調因果律的必然性。
- 僥：僥倖，指希望得到不切實際的利益或偶然的成功。
不僥。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「垓刼」，並無具體法義敘述。
- 垓刼：此處為經文中的詞彙條目，通常指極大的數量或特定的邊際狀態，需依具體出處經文判定其確切義項。
垓刼。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋，本詞指對外表的修飾或裝飾。
- 傅飾：指塗抹、裝飾或修飾外表。
傅飾。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，僅列出待釋之詞彙，無具體法義敘述。
- 扶蓉：此處為經中出現的詞彙，通常指扶桑之蓉或蓮華類之植物，在音義書中作為待校正或解釋的術語條目。
扶蓉。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為描述花卉之美，無深層教理義涵養。
- 𥾭：鮮豔、美麗之意。
- 葩：花，特指盛開的美麗花朵。
𥾭葩。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋條目，此處僅為描述風吹動而飄揚的狀態，無深層教理意涵。
- 飃颺：指風吹而飄揚的樣子。
飃颺。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述光亮之狀態，無深層教理意涵。
- 晃煜：指光芒閃耀、明亮之意。
晃煜。
此句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之類，旨在對經典中出現的「八由行」一詞進行音義或義理的標記，指涉特定的八種行法或運作路徑。
- 八由行：指八種由來或行進的方式，具體義涵依據其出處之經文而定。
八由行。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙。
此詞描述事物發展或修行過程之循序漸進，不具特定深奧教理，屬通用描述詞。
漸漸。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋，此處僅為描述穿著襪子的日常動作，無深層教理義涵義。
- 履：穿著。
- 襪：足衣，古時包裹足部的衣物。
履襪。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在校正或說明經文中「然盡」之字義，指火燃燒至完全消失之狀態。
- 然盡：此處「然」為「燃」之通假字，意指燃燒。然盡即指燃燒完畢。
然盡。
此句出於《一切經音義》，屬於詞彙解釋之承接語，用以引出前述術語的含義或義理說明。
- 誼：此處指「義」，即詞語的含義、義理。
之誼。
第二卷
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的「貧匱」一詞之義，指物質條件極其貧乏的狀態。
- 貧匱：貧窮且缺乏物資。
貧匱。
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為描述高度的形容詞，無特定深層教理。
- 嵩高：指山勢或建築物高聳。此處為音義解釋之條目。
嵩高。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名相條目，旨在說明特定生物的行進方式，無深層教理意涵。
- 蚑行：蚑（音-yú），指蚑蜒，一種多足的昆蟲。蚑行即指像蚑蜒般快速且扭動的爬行方式。
蚑行。
本句出自《一切經音義》，屬於對經中名相的字義解釋，此處僅為列舉名相，無特定教理闡述。
- 蜎蜚：一種微小的昆蟲，常在經文中用作比喻微小或卑微之物。
蜎蜚。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋，描述心神不寧、慌亂的狀態。
- 慌惚：指心神慌亂、不安之貌。
慌惚。
此句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名相或字義，並無深層教理推演。
- 臏：指腳後跟，或足跟。
兩臏。
第三卷
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經典中出現的特定名相進行音義標註，此處僅為名詞條目，無深層教理論述。
- 四凶：中國古代傳說中四種兇惡的生物（饕餮、混沌、檮杌、窮奇），在佛教譯經過程中，有時會借用此類文化名相來比喻極端惡劣的狀態或生物。
四凶。
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，描述一種心神不安、恐懼的心理狀態。
惶慌。
第四卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞解釋，無特定深層法義。
- 門閫：閫（kǔn），指門檻或門閂，在此處指門口的橫木。
門閫。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的釋義。
在佛教倫理中，「不瞚」即是不妄語、不欺誑，是誠實與正語的體現。
- 瞚：欺騙、隱瞞、欺誑之意。
不瞚。
此處為音義字典之條目，指在傳法或教學中，因德行不備或法義錯誤而誤導學人的導師。
- 惡師：指缺乏正法見地或品行不端，導致學生走入歧途的導師。
惡師。
第五卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與經文文字的音義註釋字典。
此條目僅列出待解釋的詞彙「梨穢」，並非完整的法義敘述句，故無特定佛理可解析。
- 梨穢：此處為經文中的詞彙條目，通常指代某種汙穢或特定的名相，需依後續音義解釋而定。
梨穢。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本詞描述空間或規模之寬廣。
- 恢大：指寬廣、宏大。
恢大。
本句為《一切經音義》之條目名相，旨在對經中出現的特定音譯詞進行注音或釋義，單就本句而言為名詞條目，無具體法義敘述。
- 三跋致：音譯詞，通常為梵語 Sambhaji 或類似音譯之轉寫，在音義書中作為待解釋的術語條目出現。
三跋致。
第七卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的「頭顱」一詞進行音義解釋，屬於語言學與文字校正範疇，無特定深層法義。
- 頭顱：指頭部的骨骼或整個頭部。
頭顱。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的字義解釋條目，僅為描述一種動作（呵斥），無深層教理意涵。
- 吒：呵斥、大聲責備。
- 之：代詞，指代被呵斥的人。
咤之。
此處為音義解釋之詞條，指身體安定、心神寧靜的坐姿。
- 燕坐：此處「燕」為「安」之古字或音近字，指安穩、舒適地坐著。
燕坐。
第八卷 第九卷
第十卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出待解釋的詞彙，並無具體法義內容。
- 疇匹：古漢語詞彙，意指同類、同輩或相匹之人。
疇匹。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅指時間長度，無特定深層教理。
- 旬：十日之意。
五旬。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目僅列出待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 縛祇：此為音譯詞，在《一切經音義》的語境中，通常是用於標記經文中出現的特定梵語譯名或術語，以便後續對其讀音與義理進行註釋。
縛祇。
長安品
第一卷
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的解釋或列舉，此處僅為對「以索」一詞的字面呈現，無深層教理義涵養。
- 索：繩索。
以索。
第二卷 第三卷
第四卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋或名相註釋，此處僅為對「無蚤」一詞的字面義理呈現，無深層教理推演。
- 蚤：指跳蚤等微小昆蟲。
無蚤。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義注釋字典。
此處僅為一個待解釋的音譯詞條，並非完整的法義敘述句，故無具體教理可解析。
- 三摩越：梵語音譯詞。在《一切經音義》的語境中，此類條目旨在對經文中出現的艱澀音譯詞進行正音或義解。
三摩越。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語、字詞的音義校正字典。
此條目僅為待解釋的詞彙名相，並非完整的法義敘述句，故無深層佛理可解析。
- 恆架：此處為經文中的詞彙條目，需依據音義書之脈絡判讀其字音與字義。
恒架。
第五卷
此處為音義解釋之詞條，描述一種因貪欲未滿或對現狀不滿足而產生的心理苦楚。
- 慊：滿足。在此處與「苦」連用，指因不滿足而產生的苦惱。
慊苦。
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字義的字典，此條目旨在解釋「不啻」一詞的字面含義，並非在論述特定教理。
- 不啻：意為不僅、不止。
不啻。
道行般若經
第一卷
本句出於《一切經音義》，該書性質為字典與術語註釋，此處僅列出經文中出現的感嘆詞「籲與」以供音義考證，無特定教理涵義。
- 籲與：古漢語中的感嘆詞，常用於表達嘆息、驚訝或感喟。
吁與。
此句為《一切經音義》中的名相條目，僅列出特定的人名或地名音譯詞，旨在對該詞彙進行音義解釋，無具體法義內容。
- 邠祁文陀弗：經文中的音譯專有名詞，通常指特定的人物或地名。
邠祁文陀弗。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義解釋。
本句僅為待解釋之名相，無獨立之法義內容。
- 邊幅：指事物的邊緣或外貌形態，在經文中常指人的儀態或事物的範圍。
邊幅。
此處出自《一切經音義》，屬詞彙解釋性質，指空間或深度的極限不可測，常用於形容佛法深廣或某些境界之深邃。
- 無底：指深不可測，無可見之底端。
無底。
第二卷
此句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語字典，本條目僅為待解釋之詞項名，無具體法義敘述。
- 因坻：此處為經中出現的特定詞彙，在音義書中作為條目列出以待注音或釋義。
因坻。
此句為名相條目，列舉天界之尊名或天神名稱。
- 波羅那提天：天神名，此處為音譯名相。
波羅那提天。
此句為名相條目，列舉天界之尊名，旨在對特定譯名進行音義解釋。
- 伊沙天：梵語 Īśvara 的音譯，意為「主」或「自在天」，在佛教文獻中常指印度教之創造神或天界之主。
伊沙天。
此句出於《一切經音義》，屬名相註釋性質，僅為列舉天界之名稱，無具體法義論述。
- 阿會宜修天：天界之名稱，為梵語音譯。
阿會宜修天。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與譯名的音義註釋字典。
本條目為一個特定的音譯名相，在上下文中與天神名（如阿會宜修天、梵摩三缽天）並列，應為某位天神或地名的音譯。
- 僻隈：此處為音譯名相，依上下文脈絡，應指某位天神或特定地名之譯名。
僻隈。
梵摩三鉢天。
- 梵摩三鉢天。
梵摩三鉢天。
此句出於《一切經音義》，該書性質為佛教術語與音義字典，本條目僅為一個音譯名相的列舉，無具體法義敘述。
- 薩和薩：音譯名相，依上下文與《一切經音義》之體例，此處為對特定經文中出現之詞彙進行音義標記的條目名稱。
薩和薩。
此處為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，般遮旬為音譯詞，指涉特定的時間計量單位。
- 般遮旬：梵語 Pañca-vāra 之音譯，意為「五旬」或「五個週期」，在不同經典語境中可用於指稱特定的時間段。
般遮旬。
此處為《一切經音義》中對特定天界名稱的音義條目，僅為名相列舉，無具體法義論述。
- 廅天：佛教宇宙觀中天界的一種，此處為音義字典之條目名。
廅天。
此處為《一切經音義》中對特定天神名相的列舉，屬於名詞條目，無具體法義論述。
- 須𤴟天：天神名，此處為音義書中對經文名相的標記。
須𤴟天。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義校正字典。
此處僅為對特定詞彙的正字或義理標記，無深層教理闡述。
- 枝掖：此處為「枝葉」之異體或音義標記，指樹木的枝條與葉子。
枝掖。
第三卷
此處為音義字典之條目，指對某種行為或對象頻繁接觸而產生的習氣或習慣。
- 狎習：指親近、熟習，在佛教語境中常指因反覆操作或接觸而形成的慣性（習氣）。
狎習。
第四卷
第五卷
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋之條目，旨在說明「至奏」一詞在經文中的字面義或用法，指達到呈報、奏請的狀態或行為。
- 奏：指臣下向君主，或下屬向尊者呈報、請求。
至奏。
本句為名相條目，指佛教中衡量時間的極大單位，用以描述世界生成與毀滅的週期。
- 劫：梵語 Kalpa，指極長的時間單位，常用以比喻世界從形成到毀滅的漫長過程。
一劫。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在說明「若檣」之義，將其比作船桅，用以描述某種高聳或挺直的狀態。
若檣。
此處為音義字典條目，指對眾生苦難產生憐憫之心並加以關注、思念。
- 愍念：愍，憐憫也；念，思念、關注也。指菩薩或佛對眾生的慈悲心。
愍念。
第六卷
本句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義校正。
此處「裴」為「卑」之音近或誤寫，指代地位低微者所穿的衣服。
- 裴服：此處指卑服，即地位低微之人所穿的簡陋服裝。
裴服。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
此詞描述一種不誠實、欺瞞的心理狀態或行為，在佛教語境中通常作為應對或破除的煩惱、惡業之表現。
- 詭𤲶：指詭詐、狡猾。𤲶（音同『詭』或『詭』之異體/近義字），意指欺瞞不實。
詭𤲶。
第七卷
此處出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的字義解釋，指性格勇猛、強悍之態。
- 勇悍：指勇敢且強悍，在經文中通常用於描述人物的性格特質。
勇悍。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中的特定名相「舍多羅」進行標記或釋義，無深層教理推演。
- 舍多羅：音譯名詞，通常為人名或地名，在此處作為音義解釋的對象。
為舍多羅。
第八卷
第九卷
此句為《一切經音義》中對特定名相的條目列舉，僅為菩薩之名號，無具體法義敘述。
- 乾陀呵晝菩薩：菩薩名號。此處為音義書之條目，旨在對該名號的讀音或義理進行後續解釋。
乾陀呵晝菩薩。
本句出自《一切經音義》，屬於名相解釋類文獻，此條目僅為對特定詞彙的音義標記，無深層教理闡述。
- 緹縵：緹指紅色，縵指繫帶或絲帶。此處為對經文中出現的服飾或物品名稱進行音義標註。
緹縵。
此處為詞彙解釋，指人因傲慢而自我誇耀的行為，在佛教修行中屬於應除除之我執與慢心。
- 自衒：自我誇耀、炫耀。
自衒。
此句為地名詞條，出於《一切經音義》，旨在對經典中出現的特定國名進行音義註釋，無特定法義可論。
- 乾陀越國：古印度西北部地區之國名，亦作乾陀羅（Gandhara）。
乾陀越國。
第十卷
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，指身體狀態完整且強壯。
完健。
此句出自《一切經音義》，屬於對經文中詞彙的音義解釋，此處僅為名詞或動賓結構之詞條，無深層教理義理。
儲水。
此句出於《一切經音義》，屬名相解釋之條目，旨在對經文中出現的特定植物名稱進行音義標記或校正。
- 曼殊顏華：梵語 Manjusri-puspa 的譯名，通常指彼岸花，在佛教經典中常象徵極樂世界的殊勝莊嚴或覺悟之花。
曼殊顏華。
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與文字的音義註釋字典。
此條目僅為待解釋的名詞，無具體法義敘述。
- 鳩垣：此處為經文中的特定詞彙，在音義書中作為被註釋的對象。
鳩垣。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的術語。
巫祝指古代民間從事祭祀、通靈或祈禱的宗教人士，在佛教經典中常作為對比，用以說明正法與外道迷信之區別。
- 巫祝：巫指通靈祈雨之巫師，祝指誦讀祝詞以祈福之祝師，泛指古代民間祭祀者。
巫祝。
此處出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質的條目，旨在對經文中出現的特定詞彙進行音義標註，並無獨立的教理闡述。
- 反遺：此處為音義條目，指在文字記錄或記憶中出現的遺漏或反向遺忘。
反遺。
此句出自《一切經音義》，屬於對經中詞彙的解釋條目，僅為名詞列舉，無特定教理闡述。
- 桴：竹筏，指用竹子紮成的簡易船隻。
有桴。
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，僅就字面義進行註釋，無特定深層教理。
- 拊撫：拊指拍擊，撫指撫慰。在經文中通常指對病者或受苦者的身體照料與心理安撫。
拊撫。
小品般若經第三卷
玄應撰
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋性質，旨在說明經文中出現的特定名詞之字面含義，無深層教理推演。
- 糟粕：糟指釀酒後剩下的穀物殘渣；粕指酒液濃縮後的沉澱物或渣滓。
糟粕。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的詞彙，本句僅為名詞條目，描述物理環境之圍牆與林木。
- 垣：圍牆。
- 林：樹林。
垣林。
第一卷 第二卷 第四卷 第五卷
第六卷 第七卷
此處為《一切經音義》之詞彙解釋條目，旨在說明經文中出現的特定詞彙含義，指因被監禁而失去自由或受到阻礙。
- 監礙：指監禁、拘禁而導致行動受限。
監礙。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在解釋經文中出現的特定詞彙。
躓頓在字面上指跌跤或受阻，在佛教語境中常比喻修行過程中遭遇障礙、進展停滯或心志挫折。
- 躓頓：躓指跌跤，頓指停止或挫折。合指因障礙而無法前進。
躓頓。
本句出自《一切經音義》，屬於詞彙解釋類文獻，此處僅為對特定詞彙的列舉，無深層教理義理。
- 相：在此處為動詞，指觀察、審視。
相柱。
第八卷
本句出自《一切經音義》，該書性質為佛教術語與字詞的音義註釋字典。
此處僅為待解釋的詞條名，並非完整的法義敘述句，故無特定教理可解析。
- 加屍：此處為音義詞條，通常指古印度地名或人名之音譯，或特定經文中的術語，需依後續音義解釋而定。
加尸。
此處為《一切經音義》之詞條，旨在對經典中出現的詞彙進行音義解釋，本句僅為名詞條目，無特定教理涵義。
- 瘡瘢：指皮膚受損後留下的痕跡或潰瘍。
瘡瘢。
此處為《一切經音義》中對經文詞彙的解釋條目，僅列出名相，指極薄的金片。
- 金鍱：指金箔。在佛教藝術或供養中，常用於貼金或裝飾佛像。
金鍱。