灌頂王喻經
佛說灌頂王喻經
西天譯經三藏朝奉大夫 試光祿卿傳法大師賜紫 臣施護等奉 詔譯
「你們要知道，有三位剎帝利王，在三個時期，在某個地方，接受王的灌頂；而這三位國王，直到壽命終結，心中常常思念這件事。哪三位呢？所謂第一位國王，正值年輕壯盛，依照灌頂儀式，在某個地方，接受王的灌頂；得到灌頂後，直到壽命終結，心中常常思念這件事。還有第二位國王，功德力量漸漸增強，依照灌頂儀式，在某個地方，接受王的灌頂；接受灌頂後，直到生命結束，始終銘記於心。還有第三位國王，擁有極大的威力，戰鬥中最為勇猛，所有敵人，皆對其心服口服；因為最為卓越，獲得勝利並安穩立足，依據灌頂法，在某個地方接受王者灌頂；接受灌頂後，直到生命結束，始終銘記於心。
此段為經文發起序，佛陀因應時節因緣，以世間剎帝利王受職灌頂的過程作為譬喻，準備引出佛法中成就不退轉位或殊勝果位的深義。
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此處描述三王聽聞佛陀教化或見證神異後，心生敬畏與深刻印象，展現其信根堅固，終身不忘聖教。
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此為佛經中常見的提問句式，用以引起下文，具體指引出即將說明的三種譬喻或法義內容。
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此句以國王即位受灌頂為喻，象徵修行的特定階段或成就。
在佛學語境中，灌頂象徵地位的確立、權力的合法性傳遞，以及法性智慧的洗禮。
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本句以轉輪聖王受灌頂位為喻，強調受法者應當時刻憶持修行，如王不忘灌頂之榮與責，表徵對佛法信受奉行的堅定不移。
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本句以王室受職儀式比喻修行者隨其功德資糧的增長，進而契入更高層次的法位或成就階次。
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此處強調受職灌頂後的「不忘初心」與責任感。
如同轉輪聖王或王子受灌頂後，終身皆須依循該法度思維、行事，不可廢忘其位之莊嚴與義務。
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此經以國王喻指特定的修法力量或功德。
此處強調第三王具備「斷除」與「攝伏」的勇健德行，象徵佛法力量能戰勝煩惱與外道，令眾生信受奉行。
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此句以世間國王受職之儀軌，比喻修行者依佛法灌頂而獲法王位，強調「最勝」的德行是安住與受職的基礎。
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此處以王權繼承的灌頂儀式類比修行的契機，強調法益受持後的銘記與不失。
受灌頂者因感念其殊勝地位與責任，故終身憶持。
- 世尊：佛陀十號之一，指為世間所尊崇的覺者。
- 苾芻：即比丘，指受過具足戒的出家男眾。
- 剎帝利：古印度四種姓之一，指王族、武士及統治階層。
- 灌頂：古代印度國王即位時，取四大海之水灌於其頂，象徵正式繼承王位與獲得權力。
- 盡壽：指終其一生，直到壽命結束。
- 思念：在佛典語境中指繫念不忘，將法義或見聞常存於心。
- 何等：疑問代名詞，相當於「什麼」或「哪一類」。
- 某方：指舉行儀軌的特定方位或聖境，具有其空間儀式上的重要性。
- 灌頂法：指古代印度王室繼承或登基時，以四大海之水澆灌其頂的法定儀式，經中常用以比喻法王子受職或修行位次的晉升。
- 功力：在此指國王的功德與勢力，對應修行者的福德與定慧資糧。
- 乃至盡壽：意指生命結束之前的整個過程，表示承諾或記憶的持續性。
- 大威力：指佛法功德展現出的廣大威勢與化導力量。
- 信伏：指由衷地產生信心並在內心歸順投誠。
- 勝安住：指安處於極為尊貴且穩固的地位。
爾時世尊，在舍衛國，以因緣故，告諸苾芻言： 「汝等當知，有三剎帝利王，於三時中，在於某 方，受王灌頂；而彼三王，乃至盡壽，常所思 念。何等為三？謂第一王，年方少盛，依灌頂法， 在於某方，受王灌頂；得灌頂已，乃至盡壽， 常所思念。又第二王，功力漸大，依灌頂法， 在於某方，受王灌頂；得灌頂已，乃至盡壽， 常所思念。又第三王，有大威力，戰勇最勝， 一切對敵，而悉信伏；以最勝故，得勝安住， 依灌頂法，在於某方，受王灌頂；得灌頂已， 乃至盡壽，常所思念。
在三個時段裡，身處某個地方，修行證悟的事，直到生命結束，
一直放在心上。哪三個呢？就是有比丘，生起正確的信心，
捨棄家庭出家，剃去鬍鬚頭髮，穿上袈裟；這是第一，
在某個地方，修比丘的行持，直到生命結束，常常記掛在心。還有
比丘，修習各種殊勝的行為，為了證得涅槃，斷除一切煩惱集聚；這樣明白之後，遠離塵勞和污垢，在各種法中，得到清淨的法眼；這是第二，在某個地方，修行苾芻的事，直到壽命結束，始終是他所思念的。又有苾芻，所有的煩惱已經斷盡，不再隨著煩惱增長，心已善得解脫，智慧也已善得解脫，由自身智慧所證，已經圓滿成就，我的生死已經結束，梵行已經建立，該做的事情已經完成，不再承受未來的存在；這是第三，在某個地方，證得聖果的事，直到壽命結束，始終是他所思念的。
本經以灌頂王之喻說明修行者應如王思念其處，於行住坐臥、生命全程中，對修證法門保持不間斷的專注與憶念，此為成就解脫的關鍵。
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此為經典中常用的啟請與提問句式，用以引出後文關於「三種成就」或「三種法要」的具體說明。
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描述凡夫轉向解脫道的具體實踐過程。
從內在「發正信心」為動力，進而展現於外在「捨家」與「改形（剃髮著衣）」的行為轉變，確立其僧侶身份。
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本句強調受持比丘法是修行者最尊貴的首要任務，並強調修行的持續性（盡壽）與正念（思念）的重要性。
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本句描述修行者實踐四聖諦的過程。
藉由修習「道諦」（勝行），以達成「滅諦」（證滅）為目標，其具體手段在於斷除導致輪迴集起的「集諦」（集法）。
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此句描述聞法後證果的過程。
「遠塵離垢」指斷除見惑，「得法眼淨」指證得初果（須陀洹），具備洞察四聖諦與因緣法的眼力。
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此句描述灌頂王喻經中修行者的第二種憶念情境，強調在特定的處所（某方）盡形壽堅持比丘修行的堅固心念。
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此段描述阿羅漢的果位成就。
透過斷除欲漏、有漏、無明漏，達到心、慧俱解脫的境界。
文中『四句成道語』總結了阿羅漢解脫生死的決定性體證。
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此處指灌頂王在成就王位後，應如實憶念往昔修行證果的處所與聖跡，以策勵精進、不失本心，為本經王權與法權結合的憶念修行法。
- 三時：指初日、中日、後日（或晨、午、昏），意指整日不懈。
- 修證事：指依教法修行並親自印證真理的實踐過程。
- 正信心：指對佛法真理生起無動搖、不偏邪的清淨信受心。
- 袈裟衣：僧眾所穿的法衣，因其色澤不正、由多塊布縫合而成，代表遠離貪欲與謙卑的修道標幟。
- 第一：指最上、最殊勝，或首要之務。
- 苾芻事：指比丘應行的法務與戒行。苾芻即比丘之音譯。
- 勝行：指殊勝的戒定慧修持，即導向解脫的道諦。
- 證滅：指證悟涅槃，即滅除所有煩惱與痛苦的境界。
- 集法：指招感生死苦果的種種因緣與煩惱，特指集諦。
- 遠塵離垢：指遠離煩惱塵埃與垢穢，通常特指斷除「見惑」。
- 法眼淨：指能如實照見諸法生滅、體悟四諦真理的清淨智慧，為證得初果的標誌。
- 修苾芻事：指實踐出家僧侶應具備的戒律、禪定與經教等事務。
- 諸漏：指貪、嗔、癡等煩惱，能使眾生漏落於生死輪迴。
- 心善解脫、慧善解脫：指遠離貪愛所縛而心解脫，遠離無明所蔽而慧解脫。
- 我生已盡：指斷絕了導致未來受生的因緣。
- 不受後有：指確知自己不再進入下一世的輪迴受苦。
- 證聖果事：指修行者在特定處所契悟四沙門果等成就的具體經過。
「汝諸苾芻，亦復如是， 於三時中，在於某方，作修證事，乃至盡壽， 常所思念。何等為三？謂有苾芻，發正信心， 捨家出家，剃除鬚髮，被袈裟衣；此為第一， 在於某方，修苾芻事，乃至盡壽，常所思念。又 有苾芻，修諸勝行，為證滅故，斷諸集法；如 是知已，遠塵離垢，於諸法中，得法眼淨；此 為第二，在於某方，修苾芻事，乃至盡壽，常 所思念。又有苾芻，諸漏已盡，非漏隨增，心 善解脫，慧善解脫，自智所證，已得成就，我 生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有；此 為第三，在於某方，證聖果事，乃至盡壽，常 所思念。」