大藏經白話翻譯計畫

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此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句為提問，旨在請示何謂菩薩摩訶薩所修行的『不壞迴向』
，即探問其定義與內涵，為後文解釋鋪陳基礎。

此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩具足對三世諸佛所證得的不壞信心，並以
此信心作為承事、供養一切佛的基礎，強調信心在修行與親近諸佛中的重要地位。
。
本句強調，無論是已經修行的菩薩，還是剛剛發起求證一切智
慧心念的行者，只要生起堅固不壞的信心，便能發願修習一切菩薩所應具足的善根，並且在修行過程中不會生
起疲厭之心，顯示信心與願力對於菩薩道的重要性。
。
此句強調對佛法產生堅不可壞的信心，進而生起深入追求與樂
於修學佛法的心志，是修行者入道的重要基礎。
。
本句強調對一切佛陀所說教法生起堅固不壞的信心，並以此信
心守護、護持佛法，使其不失不壞，持續流傳。
這是修行者護法、護持正法的重要根本。
。
本句強調對一切眾生生起堅固不壞的信心，並以慈悲平等的心
態觀照眾生，將所修善根回向給一切眾生，期望普遍利益眾生，體現大乘菩薩的利他精神。
。
此句說明行者對一切純淨正法生起堅固不壞的信心，能廣泛累
積無量善根，為修行進步的基礎。
信心堅固，善根自然增長，成就道業。
。
本句說明行者於菩薩所修的迴向道上，能生起堅固不動搖的信心，這種信心來自於對殊勝願望與深刻理
解的圓滿成就。
強調信心與願解的圓滿是修行菩薩道的重要基礎。
。
此句強調對菩薩法師應具備堅不可壞的信心，並指出這種信心
的根源在於將菩薩視同佛陀來觀想與恭敬，體現對大乘修行者的最高尊重與信賴。
。
本句強調對諸佛自在神通的堅固信心，這種信心源於對諸佛不
可思議境界的深刻信解。
信心不壞，為修行者進入佛法深義的重要基礎。
。
本句說明菩薩透過善巧方便的修行，能生起堅固不壞的信心，
因為這些修行方法能涵蓋、攝持無量無數的修行境界，展現菩薩道的廣大與圓融。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有尊重與教誨的意味。
。
本句說明菩薩摩訶薩安住於堅固不壞的信心時，能於各種對象
與境界中廣植善根，進一步增長菩提心，強調信心與善根累積對菩提心成長的重要性。
。
本句強調修行者應以廣大慈悲心，平等無分別地觀照眾生，依
循諸佛所實踐的行為來修學，並攝取、積集一切清淨善根，作為成佛資糧。
。
本句強調修行者應深入體會佛法的真實義理，並以此為基礎，
積聚福德、廣行布施、修集諸種功德，同時以平等心觀察三世，超越時間分別，實踐圓滿的菩薩行。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根功德回向於成就一切智，並發
願常見諸佛、親近善知識、與菩薩共住，體現菩薩以大願力增長智慧與同行善友的重要性。
。
本句強調對於『一切智』的持續憶念與不捨，展現修行者對究
竟智慧的恆常追求與不間斷的專注，體現修學過程中對智慧目標的堅持與不放逸。
。
本句強調對佛法的信受與實踐，並且積極護持佛教，使正法得
以久住世間。
受持不僅是信仰，更包含實際行動與護法責任。
。
本句強調菩薩以教化令眾生成熟為己任，內心常志於超脫世間
的修行目標，並以恭敬心供養、親近善知識（法師），以增長智慧與福德，助於自他解脫。
。
此句強調對佛法義理的透徹理解，並能長久記憶於心，不致遺
忘，展現修學者對法的深刻領受與持續實踐的能力。
。
本句強調修行者應發起並實踐廣大誓願，透過堅持修行，使所
發的願望皆能圓滿達成，體現大願行的精神。
。
本句說明菩薩於修行過程中，對善根的累積、成就、增長、思惟、繫念、分別、愛樂、修習與安住，展
現出持續不斷、全面深入的修行態度，強調善根在菩薩道上的核心地位。

本句說明菩薩摩訶薩以累積的善根為基礎，將所獲善果作為修行菩薩道的依止，並於每一念中現見無量
諸佛，隨順因緣承事供養，體現菩薩行的無盡精進與廣大供養。
。
本句描述以無量無數的寶物、香花、莊嚴具等，作為供養與莊
嚴，顯示極致的清淨與殊勝，超越天界一切美妙。
強調供養的無量與殊勝，展現佛土莊嚴不可思議。
。
本句描述宮殿周圍以無數珍寶、香氣、音樂等莊嚴樹木圍繞，
象徵佛國淨土莊嚴無比，環境充滿殊勝功德與莊嚴相，顯示佛土依報的圓滿與不可思議。
。
本句描述宮殿莊嚴無量，象徵佛國淨土莊嚴殊勝，種種莊嚴具
足，表現佛土功德圓滿、不可思議，令眾生生起嚮往與信心。

此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，表明接下來將有重要法義開示，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩以無比恭敬與清淨之心，長劫不懈地供養一切諸佛，展現其堅定不退的菩薩行願與
無盡精進，強調供養的恆常與無有間斷，體現菩薩修行的無量功德。
。
此句說明，對於每一位如來圓寂後所遺留的舍利，皆應以同樣
的恭敬心來供養，體現對佛陀法身與功德的尊重，並強調供養舍利的平等與莊嚴。
。
本句總攝供養諸佛及舍利的多重功德與目的，強調透過供養能
令眾生生起清淨信心、增長善根、遠離苦惱、開展智慧，並以莊嚴自身與佛法，最終圓滿一切善行。
亦指出諸
佛出世難值，供養能圓滿如來無量功德，護持佛法不斷，利益現前及滅後諸佛。
。
本句強調供養功德之廣大無量，即使歷經無數不可計量的劫數
，也難以將其全部描述完畢，顯示供養的殊勝與不可思議。
。
本句強調修行者以無量功德利益一切眾生，持續不懈，無論遇到任何困難都不退轉、不懈怠、不生疲厭
，展現大悲願力與堅定心志，體現菩薩為眾生成就的無盡精進。
。
本句強調修行者應斷除對事物的執著，並遠離一切由心生起的
分別與妄想，達到心無罣礙、自在解脫的境界。
。
此句強調徹底離於一切依止，顯示法性本自無依、無著，遠離
一切執著與依賴，體現究竟自在的境界。
。
本句強調修行者應斷除對『我』（自我主體）及『我所』（自我所擁有、相關的事物）的執著，這是斷
除煩惱、證得解脫的根本要義，符合原始佛教對我執與我所執的徹底遠離。
。
本句強調『如實法印』具有驗證、確立一切業門（行為、造作
之門徑）的作用，意指佛法真理能作為衡量一切善惡業的標準，令修行者依此分辨正邪、取捨行持。
。
此句說明修行者證悟到一切法本無生本性，進而安住於與佛同
等的境界與覺悟中，顯示證悟與佛地相應的修行成果。
。
本句強調修行者應觀察一切法皆無自性生起，體悟無生的真理
，進而以此無生智慧印證、契合一切現象，達到不為境界所動的自在心境。
。
本句總攝諸佛所護念的多種迴向，強調發心、與法性相應、無
作法、善巧方便、捨離執著、超越世間、行於無相、普攝善根、淨化菩薩行、發菩提心、與善根同住及圓滿信
解心等層次，展現菩薩修行迴向的廣大與圓融，並以信解心作為究竟圓滿的歸趣。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩以善根迴向時，雖歷經生死輪迴，仍堅持
求證一切智，心志不退。
即使處於各種有情世間，心無動亂，能普度眾生，超越有為法的染著，並保持無障礙
的智慧。
強調菩薩堅定願力與智慧圓滿的修行境界。
。
本句指出菩薩修行過程中，所經歷的階位與所依的因緣皆無有
窮盡，強調菩薩道的廣大與無盡發心，體現菩薩行的深廣與無邊。
。
本句強調世間一切現象（諸法）自有其本質與法則，非外力所
能隨意改變，體現法的自性與不變性，呼應佛教對因緣法則的尊重。
。
此句說明修行者若能圓滿無漏地實踐各種波羅蜜（到彼岸法門
），便能成就圓滿無礙的一切智慧與力量，顯示波羅蜜修行與智慧成就的因果關係。
。
本句描述菩薩修行過程中，透過離開愚癡與無明，發起菩提心，展現智慧與光明，令清淨法門增長，並
將所修功德回向於究竟解脫之道，圓滿一切菩薩行。
強調菩薩修行的次第與圓滿諸行的精神。
。
此句強調以無染的心意作為基礎，能正確、細緻地分辨諸法或
境界，顯示修行者需先淨化自心，方能如實觀察、抉擇善惡、真偽。
。
本句強調一切法（現象、事物）皆依眾生心識而顯現，說明心
的主導性與萬法唯心的觀點，體現佛教對心識作用的重視。
。
本句強調對業及其果報本質的洞察：業的造作如幻，非實有；業報如影隨形，無自性；一切行為皆如幻
化，顯示世間諸法皆無常、無我，應以智慧觀照，不執著於業與果報的實體性。
。
本句指出一切現象皆由因緣條件和合而生，並無自性，猶如回
聲依眾緣而現，無實體可得，強調諸法無常、無我之理。
。
本句說明菩薩所行諸善法、度眾生等一切行為，皆如影隨形，
無自性、無執著，顯示菩薩行雖遍一切處，卻不著於行，體現無我與空性的精神。
。
本句描述修行者證得無執著、清淨的智慧之眼（法眼），能如
實觀見無作、無為、廣大無礙的法界境地，顯示超越分別與造作的圓滿智慧。
。
此句強調修行者親證寂滅（涅槃）之本性，並徹悟一切法體本
無二相，顯示對究竟真理的通達與平等無分別的智慧。
。
此句強調修行者證得法的真實本質（實相），並能圓滿具足菩
薩所應行的各種修持與德行，展現智慧與慈悲的統一。
。
本句強調對一切現象（相）皆不生執著，體現離相無著的修行
態度，符合佛教教義中對於超越分別、破除執著的根本精神。
。
此句強調修行者應具備與眾生同事共業的能力，並且對於清淨
正法始終堅持不懈、不離不棄，展現出菩薩利他與自利並重的修行精神。
。
本句強調修行者應徹底捨離一切執著，於身心行為中安住於無
所執著的狀態，體現清淨自在的修行境界。
。
本句說明菩薩以善巧智慧觀察諸法，心無迷惑，行持不違背法
則與因果，能如實見到真理，並將所修功德迴向眾生，展現菩薩道的圓融與無礙。
。
本句強調修行者需洞察諸法本有的自性，並以善巧方便作為助力，圓滿自身因果業報，最終達到超越生
死的彼岸（解脫）。
此處「方便」指善用各種修行方法，非僅權宜之計；「彼岸」象徵究竟解脫。
。
本句強調以智慧審察諸法實相，從而成就神通智慧，並增長善
業的根本。
智慧觀察是修行的基礎，能導致神通與善根的圓滿。
。
此句強調修行達到無需刻意造作，行為自然流露，隨順本心而
得大自在，體現無執著、無罣礙的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根回向於度脫眾生，護持佛種不斷，遠離魔業，證得無邊智慧，於世間境
界中仍能信樂不捨，並斷除煩惱雜染，展現菩薩以大悲與智慧兼備的修行方向。
。
本句為大願祈願，期望眾生能證得清淨智慧，善用深妙方便，
超脫生死，培植成佛的根本善因，斷除一切魔障與惡業，並以平等與普遍的印證淨化諸業，發大心趣向一切種
智，圓滿成就出世間諸法，體現佛果圓滿功德。

此句為佛陀對弟子的呼喚，表現出師徒間的慈悲與教誨關係，為接下來法義開示的起始語。
。
本句標示出菩薩摩訶薩修行過程中，第二種不壞迴向的內容或
階段，強調此迴向具備堅固不壞的特質，是菩薩修行的重要法門之一。
。
本句說明菩薩摩訶薩於修行迴向時，能親見無數諸佛，圓滿無
量清淨妙法，對眾生皆起平等心，並對一切法義無有疑惑，顯示菩薩於迴向階段的功德與智慧圓滿。
。
此句強調諸佛以不可思議的神力加持眾生，使其能夠戰勝各種
魔障，最終徹底遠離惡業束縛，獲得清淨自在。
這體現佛力加被與眾生自力相應的重要性。
。
此句強調修行者因修福德、善業而得尊貴身分，並能圓滿發起、成就菩提心，為成佛之根本。
『生貴』
指世間尊貴之身，『滿菩提心』則是發起並圓滿無上菩提之志。
。
此句說明修行者證得無礙智，能自證自悟，不需依賴他人詮釋
，並能善巧解說一切佛法義理，展現智慧自主與法義通達。
。
此句說明修行者藉由觀想的力量，能遍入諸佛國土，普遍攝受
眾生，使其皆得清淨，展現觀想力的廣大與淨化作用。
。
本句說明菩薩摩訶薩以堅不可壞的迴向力量，將所修善根統攝
並回向於大願，強調迴向之力能令善根不失，成就廣大功德。

本句敘述金剛幢菩薩在佛陀加持下，觀察十方世界，準備以偈
頌宣說法義，顯示菩薩行動依賴佛力，並以偈頌作為教化方式。

本句說明菩薩成就堅固不壞的心意，廣修諸善業，能令佛陀歡
喜。
具智慧者應以此善業功德作回向，將善根普及一切眾生，增長菩提之因。
。
本句說明修行者以供養無量佛、實踐布施與持戒、調伏身心諸
根為基礎，發心利益一切眾生，令眾生皆得清淨。
強調自利利他的修行次第，並以清淨為究竟目標。
。
此句描述以最上等的香花、衣服、寶蓋與莊嚴器物，作為供養諸佛的資具，展現對如來的無上恭敬與供
養功德。
強調供養的豐富多樣與殊勝，體現修行者以最圓滿的資糧供佛，積集福德。
。
本句強調長時供養諸佛，歷經不可思議的久遠劫數，行者始終以恭敬、尊重與歡喜心奉事諸佛，從未生
起疲倦或厭煩之心，顯示堅定不退的修行精神與無盡的善根力。
。
此句強調專注憶念諸佛的功德，諸佛猶如照亮世間的明燈，能破除眾生無明。
當行者一心憶念，十方如
來皆能現前，顯示佛與眾生感應道交，信心與專注能令佛德現前，猶如親見佛陀。
。
本句強調修行者於不可思議的長遠時劫中，對於布施與諸善法
的修持，皆能持之以恆、心無厭足，展現無盡精進與大悲心，體現菩薩道長遠修行的精神。
。
本句描述如來入滅後，信眾對舍利的供養極為虔誠，無有厭倦，並以種種殊勝莊嚴物品裝飾，建立無數
難以思議的塔廟，顯示對佛陀無盡的敬仰與供養功德的重要性。
。
本句描述造像的無上殊勝與莊嚴，象徵佛德圓滿、福德無量。
以寶藏與淨金莊嚴，顯示對佛的至誠供養
與恭敬。
佛像高大如山王，數量無量，表現法界無邊、佛德廣大，亦隱喻眾生皆具佛性，無量無邊。
。
此句描述修行者以清淨心供養後，進一步發起利益眾生的歡喜
心，長久住世於不可思議的時劫中，持續救護眾生，令其離苦得脫輪迴，體現大悲與利他精神。
。
本句說明覺者能徹見眾生皆由妄想所覆，內心對一切境界無分
別執著，卻能以大智慧善巧分辨眾生根性，隨機施教，廣作利益。
。
本句說明菩薩雖積集無量殊勝功德，但深知一切法體性皆空，
無真實自性，故以空慧正見將所修功德迴向眾生或菩提，體現般若智慧與大悲行的圓融。
。
本句強調以最勝智慧（即究竟智慧）觀察諸法，體證一切法本
無自性、無有生起，進而以此正見善巧修習迴向，能成就無量無盡的功德。
此處迴向指將所修善根回施一切眾
生，並非僅自利，體現大乘菩薩行的精神。
。
本句說明透過善巧方便修行，能令自心清淨，與諸佛無異。
此
種方便的力量無有窮盡，因此所獲福德果報亦無邊際，強調修行方便的重要與殊勝。
。
此句說明發菩提心者，超越世間一切依賴與執著，心量遍及十
方世界，於一切境界皆能自在無礙，展現大乘菩薩無住、無礙的精神。
。
本句說明諸佛出世的根本目的在於引導眾生，觀察眾生心性而
施教，但眾生心性的究竟本質，若徹底推求，終歸是不可得，顯示心性本空、無自性之義。
。
本句說明一切法皆無自性，最終歸於真如，修行者以清淨智慧
觀照，將功德迴向眾生，幫助眾生解脫生死輪迴的束縛。
。
本句強調修行者雖能令一切眾生清淨，卻不執著於眾生的分別，並了知一切法性本無自性，從而令自心
歡喜清淨。
此處展現出超越分別、契入諸法空性的智慧與慈悲，並以無所得心成就清淨與安樂。
。
本句強調佛土及一切法皆無自性可依，體現諸法本性空寂、無
所住，修行者應遠離對有為法的執著，洞察法性本無依止，契入無住之智。
。
本句說明菩薩透過此種修行，能圓滿一切智慧，並以無上智慧作為自身莊嚴，進而令諸佛歡喜。
這種修
行即是菩薩的迴向業，強調將所修善根回向一切眾生，成就佛道。
。
本句描述菩薩以專注心念諸佛，發願成就無上智慧與善巧方便，並效法諸佛自在無依的境界，希求自身
亦能圓滿此等功德。
強調修行者應以佛為榜樣，發願成就同等功德與自在。
。
本句強調以專注心念救護一切眾生，幫助他們遠離惡業，持續
利益群生，並且對此善念從未放棄。
展現大悲心與恆常不捨的菩薩行願。
。
本句強調菩薩安住於智慧基礎，守護佛法，不以聲聞、緣覺等其他乘法作為究竟目標，而是專心志求佛
果，將一切功德回向無上菩提，體現大乘菩薩的發心與行願。
。
本句強調對語言與有為法皆不應執著，指出語言只是世俗假名，有為法本質虛妄。
修行者既不依賴語言
文字，也不應執著於完全否定語言，應超越語言的對立，直證實相。
。
本句說明十方如來對諸法徹底通達，無有遺漏，雖然深知一切
法性本空寂滅，但並不執著於空性本身，體現佛陀超越空有二邊的智慧與無住心。
。
本句強調以一種圓滿莊嚴涵攝一切，修行者不對諸法起分別執
著，從而啟發眾生體悟一切法無自性、無所可觀，顯示超越分別、圓融無礙的境界。

此句為佛陀對弟子的呼喚，表現出師徒間的慈悲與教誨關係，為經文開示的起始語。
。
本句為提問，旨在探討菩薩摩訶薩及諸佛所行的『迴向』之義
，即將自身所修善法功德，回施於一切眾生或究竟佛果，體現大乘菩薩利他與圓滿成佛的精神。

此句為佛陀對弟子們的呼喚，強調聽法對象為佛弟子，顯示教法傳承與修學主體的定位。
。
本句說明菩薩摩訶薩以諸佛為師，依循三世諸佛所行的迴向法
門修學，強調菩薩行的傳承與圓滿，並以諸佛的迴向作為修行的典範。
。
本句說明修行者於迴向道階段，對於一切色法乃至觸法，無論
美醜善惡，皆能平等觀照，不起愛憎分別，從而心得自在，顯示修行離執著、得解脫的功德。
。
此句描述法或境界無有一切過失，具備廣大與清淨的特質，強
調其圓滿無瑕、無染無礙，展現究竟清淨的境界。
。
此句描述修行者因正法熏習，心生歡喜安樂，自然遠離各種憂
愁與煩惱，顯示佛法能帶來身心的清安與自在。
。
此句描述修行者心境柔和無執，內在安定，並且六根（眼耳鼻
舌身意）因遠離煩惱而感受清涼寧靜，顯現身心調柔、遠離熱惱的境界。
。
此處『佛子』為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，強調其具備
學佛、承續佛法的資格與德行，並非單指血緣子嗣，而是指法義上的繼承者。
。
本句描述菩薩摩訶薩於獲得殊勝安樂時，進一步發起大願，將
所修善根回向諸佛，祈願諸佛所證之樂愈加增勝。
所列舉的各種樂，涵蓋佛果所具的不可思議、無等、無量、
解脫、大神通、大自在、無礙正定等圓滿功德，體現菩薩以自利利他、廣大回向為修行核心。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩修集善根後，先回向佛，再回向諸菩薩，祈願一切未圓滿的願望、未清淨的心、未
圓滿的波羅蜜皆能成就圓滿，體現菩薩廣大回向、助人成就的精神。
。
本句強調修行者應安住於堅固不壞的菩提心，於追求一切智（圓滿智慧）時，能夠不退轉、不懈怠，並
以大精進守護修行過程中所累積的一切善根，確保菩提道的成就。
。
此句說明此法能幫助眾生去除自我傲慢，生起追求無上菩提的
心，並使其所發的善願得以圓滿成就，強調修行中謙卑與發心的重要性。
。
本句描述修行者應安住於菩薩所安住的境界，成就菩薩所具備
的清淨明利諸根，積集善根，最終證得一切智（薩婆若），即圓滿無礙的智慧。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、指導的語境。
。
本句說明菩薩摩訶薩不僅將善根回向給同修菩薩，更進一步將
善根普及回向給一切眾生，祈願眾生即使僅有極微小的善根，也能在極短時間內得遇佛陀、聽聞正法，並對聖
僧生起恭敬心，顯示菩薩大悲與普利眾生的精神。
。
本句描述修行者善根純淨無障，三寶念持圓滿，常得見佛，心
地清淨，獲得佛法利益與無量功德，神通自在，斷除疑惑，安住於佛教法中，展現修行圓滿的境界。
。
本句說明回向的對象不限於眾生，對於聲聞、辟支佛等二乘聖
者也應以同樣的心態迴向其善根功德，體現平等無差別的菩薩行。
。
本句表達菩薩大悲願力，祈願一切眾生脫離三惡道及一切苦難，發起無上菩提心，專注追求圓滿佛智，
恆常護持正法，最終身心清淨，成就佛果與一切智。
強調離苦得樂、發心修行與護法的重要性。

此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表明說法對象為佛弟子，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行善根時，皆以廣大願力為根本，從發起、積集到增長，皆依正道而行，使善根
圓滿無缺，具備廣大功德。
強調大願在菩薩道修行中推動善根圓滿的重要性。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明下文將針對佛弟子開
示法義，強調聽法者的身分與修學責任。
。
本句強調菩薩即使在世俗家庭生活中，仍堅持不捨求菩提的心志，時時以正念觀照圓滿智慧（薩婆若）
，自利利他，最終令眾生皆得究竟解脫。
展現菩薩道在家修行與普度眾生的精神。
。
本句強調以善巧方便教化親屬，使其能夠契入菩薩智慧，善根成熟，最終獲得解脫。
此處「善方便」指
依眾生根機施以適當教導，重在引導親近者步入菩薩道，圓滿智慧與解脫。
。
本句說明菩薩即使身處家庭，與家人共同生活，內心仍能保持無執著，依大悲心安住於世間，並以慈心
隨順家人，卻不因此妨礙自身於菩薩清淨道的修行與實踐，展現出世間與出世間圓融無礙的精神。
。
本句強調菩薩摩訶薩即使身處世間、從事日常事務，仍能不忘
求證一切智慧的心志，展現出在世間修行與智慧圓滿並行的精神。
。
本句總攝日常生活中一切動作與身口意行為，強調修行或觀照
不限於特定時刻或動作，而是涵蓋所有生活細節，無論動靜、清醒或睡眠，皆應如實觀照。
。
本句強調修行者於一切行為中，皆以成就一切智（薩婆若道）
為目標，內心持續繫念、思惟此道，從不間斷或捨棄，展現堅定不移的菩提心與精進修行態度。
。
此句說明發大願者以利益一切眾生為目標，安住於成佛的無量
大願，並積集、攝受無數廣大的善根資糧，作為成就菩提與饒益眾生的基礎。
。
本句強調修行者應精勤修善，普遍利益眾生，斷除傲慢與放逸等煩惱，確立唯一目標為成就一切智（佛
智），不生退轉或追求其他非究竟解脫之道的心念，展現堅定不移的菩薩志向。
。
本句強調修行者應常觀諸佛的覺悟境界，徹底捨離煩惱雜染，
依菩薩所學法門精進修行，最終於一切智慧之道上無有障礙，圓滿菩提。
。
本句強調修行者應以智慧為根本，樂於學習佛法，並以智慧累積善根。
修行時，心不應貪著世間樂事，
也不應執著於自身所行善業，而要專注於受持佛陀的教法，體現出離與清淨的修行態度。
。
本句說明菩薩即使身處在家生活，仍能廣泛攝取並增長善根，
並將所修善根功德回向於諸佛的無上菩提，強調在世俗生活中亦可修行並發大菩提心。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩即使對畜生施予微小布施，也必發大願，期使眾
生離畜生道，獲得究竟安樂與解脫，徹底斷除一切苦的根本與現象，體現大悲與徹底拔苦的精神。
。
此句為發願，祈願一切眾生皆能捨離煩惱、束縛或苦惱，獲得
解脫自在。
強調普遍利益眾生，契合佛教慈悲精神。
。
本句說明菩薩以至誠心念念不忘一切眾生，將所修善根視為最上，並將其功德回向，期使眾生皆能證得
圓滿的智慧（即一切種智）。
強調菩薩利他與回向的精神，並以成就究竟智慧為目標。
。
本句說明菩薩發心時，立志普度眾生，將所修善根功德悉皆回向，目的是令眾生遠離生死輪迴的苦難，
證得如來自在無礙的安樂，超脫煩惱，進入佛法修行之道，體現大乘菩薩以利他為本的精神。
。
本句強調以無量慈心遍滿一切處，並以廣大的悲力，普遍令一
切眾生獲得清淨安樂，體現大乘佛教重視慈悲普及、利益眾生的精神。
。
本句強調修行者應珍惜並守護已生起的善根，並且積極親近、
學習佛法，以增長智慧與福德。
善根是修行的基礎，親近佛法則能令善根不斷增長與成熟。
。
此句說明修行者應超越一切魔障所現的境界，轉而證入佛所顯
現的清淨、覺悟之境，強調修行過程中從迷惑障礙轉向覺悟解脫的關鍵轉折。
。
本句說明修行者應斷除世間輪迴的因緣，培植成佛的因種，並
安住於過去、現在、未來三世皆平等無差別的法性中，體現超越時空的平等法界。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己過去、現在、未來所修集的善根功
德，無一保留，全部作為迴向，展現大乘菩薩利他無私的精神與廣大願力。
。
本句描述修行者觀照並效法過去諸佛菩薩的行持：以恭敬心供養諸佛，發願度脫一切眾生，精勤修集善
根，並將所修功德普皆回向，心不著於功德本身，體現無住、無我之行。
。
本句總攝修行離執之要義，強調對色、受、想、行、識五蘊及六處皆不依、不著、不取，遠離顛倒與造
作，達到究竟解脫。
此處「六處」指六根對六境之處，捨離即不為境界所縛。
。
本句強調修行者應遠離對世間法的執著，心向出世間的解脫之
道，體現出離心與超越世俗束縛的精神。
。
本句闡明一切法本質如虛空，無自性、無生滅、無實體，亦無
染著可得，強調對諸法空性的正見，破除執著與分別，契入無礙自在的智慧。
。
此句強調修行者應超越一切分別與執著的見解，達到心境安定
、不受外緣動搖，並且保持本性不失、不壞，體現究竟安穩的境界。
。
本句強調修行者應安住於真實的法性（實際），超越一切現象與分別（無相、離相），體證一切法本無
差別、唯一真如的境界（唯是一相）。
這是對究竟實相的描述，指出離諸相即見真實。
。
本句強調修行者應深入體悟一切法的本性，持續歡喜修習普門
善根，最終能親見諸佛及其眾會，顯示修行與證悟的因果關聯。
。
本句表達修行者將自身所修善根，依循過去諸佛的方式作迴向
，強調與諸佛同願同行，將功德普及一切眾生，增長菩提之因。
。
本句強調對法的正確理解、親證、依止與實踐，並且修行過程
中不偏離法的本質與規範，體現如實修學的重要性。
。
本句強調修行者應明瞭所修法門皆如幻化、影像，無自性、唯依因緣而現，最終目標是證入如來究竟圓
滿的境地。
此處以多種譬喻顯示諸法無實體，提醒修行人不執著於相，直趣佛果。

「佛子」是佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者，具備學佛、修行、弘法的資格與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩觀照並效法過去諸佛，於修行菩薩道時，
將所修善根作如法迴向，強調修行與迴向的傳承與一致性。
。
此句強調時間三世（未來、現在）皆同一理，無論時空如何變
化，法的本質皆無差別，顯示法界平等不二的觀點。
。
本句表達學佛者應效法諸佛，發起與諸佛同等的菩提心，將所
修一切善根廣泛迴向於諸種殊勝目標，涵蓋從最初、最勝、無上、平等、清淨等多層次，顯示迴向的廣大與圓
滿，強調離惡向善、普利眾生的精神。
。
本句說明菩薩將所修善根以正確發心迴向後，能成就身、語、意三業的清淨，安住於菩薩應有的修行狀
態，遠離一切過失。
強調迴向的重要性與三業清淨的成就，是菩薩道修行的關鍵。
。
本句強調修行者應積極培養善業，並遠離身體與語言上的惡行
，使內心保持清淨無染。
這是修行基礎，意在斷除惡行、淨化三業，為進一步修證奠定根本。
。
本句強調修習圓滿智慧（即一切智），以廣大無礙的心安住，
體悟一切法本性空寂，無有真實造作，顯示對諸法實相的徹底通達。
。
此句強調修行者應安住於超越世間的正法，內心不為世間名利
、煩惱所染著，保持清淨自在，體現出世間法與世間法的分別與超越。
。
本句說明修行者能夠清楚分辨無量業行，並以善巧方便將所修
功德迴向眾生，最終徹底斷除一切執著的根本，顯示智慧與慈悲並行，達到究竟解脫。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行時，所行的第三種迴向，與一切佛所
行的迴向等同，強調菩薩發願將所修善根普及一切眾生，與諸佛同願同行。
。
本句說明大菩薩以迴向心安住，能夠深入了解並實踐諸佛所行
的事業，進而趨向圓滿如來的殊勝功德，展現菩薩修行的廣大願力與目標。
。
本句描述修行者證入深層且清淨的智慧境界，但仍與一切菩薩
的利生事業相應，並能善巧分辨、運用各種方便法門，展現智慧與慈悲並行的修行精神。
。
此句強調修行者應深入體證法界的深義，並且通達菩薩修行的
正確次第，依次第而行，才能契入菩薩道的真實義理。
。
本句說明證入佛的根本種性後，能以種種善巧方便，對無量無
邊的一切法皆能分別、通達其本質。
強調佛種性與方便智慧的結合，為通達諸法無礙的根本。
。
此句強調雖然菩薩或聖者現身於世間，與眾生同處，但其心已
超越對世間法的貪著與執取，展現出解脫自在的境界。

本句描述金剛幢菩薩在佛陀加持下，觀照十方，發起說法，顯
示菩薩依佛力而行，並以偈頌宣說法義，體現菩薩行的依止與弘法精神。

本句說明菩薩摩訶薩的修行廣大，既承襲過去諸佛的迴向法門
，也效法未來與現在一切導師的修行實踐，展現菩薩道的圓融與無盡學習精神。
。
此句描述修行者於各種境界中安住快樂，獲得諸佛如來的稱讚，並以自身所證得的廣大、光明、清淨佛
眼功德，悉皆迴向給具大智慧者，強調功德回向與智慧的重要性。
。
本句說明菩薩雖得身根及感官的種種殊勝快樂，卻不自享，而
是將這些無量微妙的樂受，悉皆回向給最勝的眾生，體現菩薩利他無私、廣大迴向的精神。
。
本句強調一切世間善法與如來所成就的功德，皆無遺漏地被攝
受，並以隨喜心回向、利益一切眾生，展現佛法圓融無礙、普利群生的精神。
。
本偈表達以世間無量隨喜善行所積聚的功德，發願將其回向給
一切眾生，祈願眾生皆能成就如佛陀般圓滿的安樂與福德。
強調回向的精神與普利眾生的菩薩行。
。
本句表達諸佛於一切國土中，所證知與見到的各種安樂，皆以
大悲願力回向眾生，令眾生同得此樂，並以佛陀智慧與慈悲作為世間的光明指引。
。
本句說明菩薩修行所得的殊勝快樂，並非自享，而是將功德回向一切眾生，展現無我利他的精神。
即使
行回向，菩薩亦不執著於回向的行為，體現超越得失的無住心態。
。
本句說明菩薩於修行迴向時，能發起無量大悲，並以佛所成就的迴向功德為榜樣，發願自己所修行的善
法也能圓滿無缺。
強調菩薩修行的目標在於大悲與圓滿功德的成就。
。
本偈總攝諸佛菩薩所證得的究竟安樂與智慧，強調將自他所證
的種種樂與功德，悉皆回向一切眾生，令眾生同得無上智慧。
此處「樂」不僅指世間安樂，更指證悟後的法樂
與寂靜安隱，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句說明業的本質即是身、語、意三業，並無離此三者而有別的業存在。
修行者應以善巧方便對治愚癡
無明，進而圓滿無上智慧。
強調修行的根本在於轉化三業，滅除癡冥，證得智慧。
。
本句說明菩薩修習諸多善行，累積無量殊勝功德，並以隨順如
來教法的心態，安住於佛門之家，內心寂靜不亂，將所修功德正確迴向，體現菩薩行的無私與正念。
。
此句表達對十方一切世界眾生的慈悲攝受，並將自身所修善根
回向給他們，祈願眾生皆能圓滿安樂，體現大乘普度眾生、回向功德的精神。
。
此句強調菩薩行者不為自身利益而行，唯一目標是令一切眾生
安樂，內心遠離戲論妄想，安住於諸法空性與無我之見，體現無私利他與正見的修持。
。
此句描述十方無量最尊貴的聖者（如佛、菩薩），見到一切真正的佛弟子時，皆將自身所修善根回向給
這些弟子，並發願令其早日成就無上正覺。
強調回向善根與助人成佛的菩薩行精神。
。
本句強調以平等無分別心普攝一切有情，無有遺漏，並將自身
所修善業回向，願眾生皆能迅速成佛。
體現大乘菩薩普度眾生、回向功德的精神。
。
本句總攝諸佛廣大願行，強調這些無量大願由無上導師（佛陀
）親自宣說，並以此發願祝願一切佛弟子皆能清淨其心，隨順自身善願而悉皆圓滿。
體現佛教重視發願與清淨
心，並肯定眾生皆有成就善願的可能。
。
本句說明菩薩以平等心觀照十方世界，將所修功德無私回向，
願一切眾生皆得殊勝莊嚴。
強調菩薩修行的迴向精神，將個人善業普及一切，成就眾生與莊嚴佛土。
。
本句強調修行者的心不落於對立分別，能夠通達諸法本無二相
，無論現象上有無對立，皆不生執著，體現超越分別的智慧。
。
本句指出一切世間皆由眾生的分別妄想所構成，無論執著於想
或非想，終究無所得，唯有如實通達諸想的虛妄本質，才能超越分別，契入真實。
。
本句說明菩薩修行身、語、意三業皆得清淨，身體清淨則心意
無染，語業無過則心無執著，強調三業互為因緣，最終達到意無所著的境界。
。
本句強調修行者應以一心正念，憶念三世諸佛與導師，並悉心
學習他們所宣說的佛法，體現對三世佛法的恭敬與承傳，展現對法的全面學習與實踐。
。
本句說明三世一切佛陀皆以無礙智慧，發心利益眾生，將所修諸善業回向於菩提，強調佛果成就與眾生
利益密不可分，修行者應學習佛陀以大悲心回向一切善業，發願成就無上菩提。
。
本句總攝諸種究竟智慧的德相，強調佛所證得的智慧具備無上
、廣大、真實、無妄、無倒、平等、清淨等特質，為修行者所應效法與追求的究竟目標。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
。
本句為提問，旨在請示菩薩摩訶薩如何將自身所修功德普遍回
向於一切處，強調回向的廣大無礙，涵蓋一切眾生與法界，為菩薩行的重要實踐之一。

本句為佛陀對弟子的直接稱呼，表明教法傳授的對象為佛弟子
，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩於修習諸善根時，發願將所修善根的功德力普及一切處，展現菩薩利他無邊、願力
廣大的精神，強調善根功德不僅自利，更以普及眾生為目標。
。
本句以譬喻說明『實際』的無障礙、無所不在，強調其遍及一
切法界、眾生、時空與現象，無有障礙與局限，體現法界圓融無礙的特質。
。
此句表達將所修善根回向，願其普及一切佛陀所在，廣作供養
，涵蓋過去、現在、未來三世諸佛，顯示回向心量廣大，並以供養諸佛為究竟善行。
。
本句總攝三世諸佛，強調過去諸佛所發大願皆已成就，未來諸佛將圓滿莊嚴，現在諸佛及其國土、道場
與眾會，遍滿於一切虛空法界，顯示佛果功德無量、法界無礙的境界。
。
本句表達以堅定信解、廣大無礙智慧及將一切善根迴向眾生為基礎，發願以諸天等級的供養具供養，令
無量世界皆蒙利益，強調信、解、智慧、迴向與廣大供養的圓滿發心。
。
此句為佛陀對弟子或發心修行者的尊稱，表現出慈悲與教導的
語氣，強調聽法者具備學佛的根器與資格。
。
本句描述菩薩摩訶薩觀察到諸佛世尊的存在與德用，無所不在
，遍及一切虛空與法界，強調佛的無邊功德與普遍攝受。
。
本句描述一切世界皆由眾生業力所感，世界形態多樣且不可思
議，佛於無量世界中現身，依眾生根機示現壽命與神通變化，展現佛境界的廣大與不可思議。
。
本句說明菩薩以超越凡夫的勝解力，觀察眾生根器，於諸世界
中隨緣示現成佛，利益堪受教化者，並成就無所不知的一切處智，展現菩薩度生的廣大願行與智慧。
。
本句闡明如來以無量自在神力，普遍示現於一切處所，法身無
障無礙，平等遍入諸法界，顯示佛的無分別智與法界一體的圓融境界。
。
本句闡述如來藏的法身具有不生不滅的本質，能以種種善巧方
便示現於世間。
由於證得法的真實性，超越一切世間法，故能獲得不退轉與無礙的力量，並出生於如來無障礙
的智慧見地與廣大威德的種性中，顯示如來藏具足圓滿功德與自在力。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與資格。
。
本句描述菩薩摩訶薩以所修集的善根與願力，於諸佛如來前，
廣行供養，展現菩薩以福德資糧莊嚴佛土、成就菩提的修行精神。
供養內容涵蓋花、香、幢幡等，象徵莊嚴佛
土與恭敬諸佛，亦顯示菩薩以無盡善根回向一切佛道。
。
本句強調佛的形像與佛塔、寺廟等外在莊嚴設施，皆與前文所
述義理相同，無有差別，顯示法義普遍、平等，無論形式如何皆具同等功德與意義。
。
本句說明修行者將所修善根以多種清淨心態回向，強調回向時
心念的純淨與無執，展現回向的多重層次與深度，體現大乘菩薩行的廣大願力與無住精神。
。
本句描述修行者觀察諸佛於無邊法界、虛空界及三世一切劫中
，皆能證得一切智、成就菩提，並以法界莊嚴自身，於無量國土隨時現身行佛事，顯示諸佛功德無量、法界無
礙，強調佛果圓滿與法界一體的境界。
。
本句表達以自身所修善根，普遍迴向一切諸佛如來，並以無數種種香物與莊嚴器物作為供養，象徵以最
殊勝的資具供佛，顯示供養心量廣大無盡，並以此善業回向成佛之道。
。
本句描述莊嚴供養的場景，強調以無量無邊的花鬘寶蓋、宮殿
等作為供養，展現無盡莊嚴與殊勝功德，體現供養的廣大與無礙。
。
本句描述以最殊勝、無可比擬的塗香所成的寶蓋與宮殿，強調
其莊嚴與稀有，並以『廣說』表示對這些莊嚴境界的詳細敘述，展現佛土莊嚴不可思議。
。
本句描述莊嚴殊勝的供養具，強調以無量無數的末香寶蓋與宮
殿作為莊嚴，顯示供養的廣大與殊勝，體現對佛法的無盡恭敬與供養心。
。
本句強調衣蓋、衣宮殿等物品數量之多，已超越世俗計算範疇
，顯示佛法功德或供養莊嚴的不可思議與無量。
。
本句描述極其殊勝、超越凡情所能思議的寶蓋與寶宮殿，強調
佛土莊嚴不可思議，顯示佛果境界的無限莊嚴與超越世間。
。
本句描述莊嚴境界中，燈光明蓋與宮殿數量不可思議，象徵佛
土莊嚴無量、光明遍照，顯示佛國淨土的殊勝與不可思議。
。
本句描述極多、不可思議的莊嚴寶蓋與宮殿，強調其數量之多
與莊嚴難以言盡，展現佛國淨土或殊勝境界的無量莊嚴，超越世間語言所能表達。
。
本句以『不可說不可說』強調摩尼寶所成莊嚴物之數量與殊勝
已超越世間語言與思維所能表達，顯示佛國淨土莊嚴無量無邊，非凡情所及。
此處列舉諸寶蓋、寶幢等，皆為
莊嚴佛土、供養諸佛之具，象徵佛土功德圓滿、不可思議。
。
本句描述每一境界中充滿無數莊嚴供具，象徵法界無盡莊嚴與
供養，強調以無量供養物恭敬供養諸佛，展現對佛的至誠恭敬與法界莊嚴的圓滿。
。
本句表達大願：願一切世間皆得清淨，眾生皆能出離生死苦海
，安住於佛的十力境界，並於一切法中獲得無障礙的智慧光明，顯示究竟解脫與智慧圓滿的理想。
。
本句描述修行者發願令一切眾生圓滿善根，調伏煩惱，心量廣大如虛空，無礙遊歷諸佛剎土，廣行善法
，常得親近諸佛，深植善根，圓滿大乘菩薩道，不執著諸法相，具足諸善行，建立無量修行，普入無邊法界，
成就諸佛神通，證得如來一切智智，展現大乘圓滿修證的理想境界。
。
本句以『無我』為譬喻，說明無我之理能統攝、包容一切法門
，強調一切法皆無自性、無固定我體，契合本經義理架構下的總攝諸法觀。
。
此句說明修行者所積聚的善根，能夠圓滿供養一切佛如來，無
有遺漏，強調善根的普遍性與圓滿性，展現供養功德的廣大與無盡。
。
此句強調智慧或法門能夠圓滿涵容一切無量法，修行者皆能通
達無礙，顯示法界無障礙、平等圓融的境界。
。
此句說明佛法能普遍攝受一切菩薩，最終皆能成就同等的善根
，顯示菩薩道的平等與圓融，眾生皆有成佛的基礎。
。
此句說明菩薩以自身本願的力量，能夠圓滿一切菩薩所行的修
行法門，強調本願力的普遍攝持與成就作用。
。
此句說明具足菩薩法明者，能圓融無礙地通達一切法，無有障
礙，顯示智慧與修行的圓滿無礙。
。
此句說明，藉由普遍攝受諸佛的大神通力，能夠圓滿成就無量
的善根功德，強調佛力加持與自他善根的增長。
。
此句說明具足攝受諸佛之力與無畏精神，發起無量心（不限於
四無量心），能圓滿一切功德，顯示修行者依佛力與自心廣大，成就無邊善法。
。
本句說明此法門能總攝菩薩修行的三昧、辯才與陀羅尼，並且
善於通達一切法無二、無別的真理，強調圓融無礙的智慧與修證。
。
此句說明佛以無礙的智慧與善巧，總攝一切諸佛所用的方便法
門，並以如來不可思議的大神力示現，利益眾生，顯示佛果圓滿的德用。
。
本句強調此法門或功德能普遍涵蓋三世一切諸佛的重大事業，包括降生、成道、轉法輪、調伏眾生及入
涅槃，並且對諸佛的恭敬供養皆能圓滿無遺，顯示其廣大圓滿的功德力。
。
此句說明佛的功德能遍及十方一切世界，令所有佛剎都圓滿成
就莊嚴與清淨，強調佛果的究竟圓滿與普遍攝受。
。
此句強調菩薩修行的廣大與恆久，無論經歷多少漫長的劫數，
菩薩行都能持續不斷地展現與實踐，顯示大乘菩薩道的堅毅與無盡願力。
。
此句說明法界能夠總攝一切眾生所趣向的生死輪迴之處，無論
哪一道、哪一類眾生，都在此法界中現起受生，顯示法界無所不包、眾生無不在其中流轉。
。
此句說明普賢菩薩的行願廣大，能夠涵蓋所有眾生的領域，顯
示其修行圓滿無礙，利益一切眾生。
。
此句強調以廣大心量攝受一切眾生的煩惱與習氣，並運用種種
方便法門，令其最終趨於清淨，顯示修行者應具備包容與善巧調伏煩惱的能力。
。
此句說明佛或菩薩具足無礙智慧，能夠普遍攝受一切眾生，對
於眾生根性的無量差別皆能徹底了知，展現無分別智與大悲心的圓滿。
。
此句說明佛法能普遍攝受一切眾生的知見與欲望，引導眾生遠
離煩惱雜染，最終證得清淨無染的境界，體現佛法的普遍救度與淨化功能。
。
此句說明佛或菩薩具足無礙的教化能力，能夠統攝一切度化眾
生的行持，並能隨著眾生根機、因緣而示現不同的身形，以最適合的方式引導眾生得度。
。
此句強調佛法能夠圓滿包攝一切度化眾生的法門，並且無有遺
漏，悉皆能深入一切眾生的境界，展現佛法普及無礙、利益眾生的圓滿精神。
。
此句強調某種力量或法門具備統攝諸佛智慧本性的功能，並能
護持所有佛陀所宣說的教法，顯示其圓融無礙、護法護教的重要地位。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的稱呼，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
。
本句說明菩薩摩訶薩於迴向善根時，體會一切法無所得，將此
作為修行的善巧方便，超越對業與果報的分別執著，展現出不著相、不落二邊的智慧與慈悲。
。
本句強調修行者在無分別、無造作、無起心的狀態下，仍能圓滿進入法界、安住善根並精進修習勝法，
體現超越分別與作意的自在修行境界，展現法界無礙與修德圓融。
。
本句強調對諸法不執著、不起信著，反而能深入體證其真義；
不以法為實有，卻能徹底明見諸法實相。
進一步指出「作」與「不作」皆屬虛妄分別，於究竟處皆不可得，顯
示超越有無、作為與否的中道見。
。
本句強調對諸法本性的深刻洞察：一切法的本性本來不自在，
無有主宰，行者雖能徹見諸法、普知一切，卻不落於分別執著，體現無所得、無所住的智慧境界。
。
本句說明菩薩通達諸法實相，洞悉一切法皆依因緣而生，能見諸佛法身，證入一切法離染的真實境界，
了知世間如幻如變，體會眾生本質無二，並於業報境界中不捨眾生，善用方便利益一切。
。
此句說明於有為法（因緣生滅的現象界）中，能顯現無為法（
超越生滅的真理），但並不因此否定或消除有為法的存在與作用，強調二者並存、互不障礙。
。
本句說明於超越生滅的無為境界中，仍能示現種種有為（因緣
生滅）之法，卻不執著於無為的相狀，體現不落兩邊、自在運用法門的境界。
。
本句描述菩薩以究竟寂滅的智慧觀照一切法，圓滿清淨善根，
發起大悲心救護眾生，智慧通達法界，樂於修習遠離愚癡的法門，已成就出世間功德，不再追求世間學問，獲
得清淨無障的智慧眼，以善巧方便修習迴向，將所修功德回向眾生與菩提。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
開示，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根作迴向，能與諸佛心願相應，
進而莊嚴佛土、成熟眾生、圓滿受持佛法，展現菩薩大悲與大願的實踐。
。
此句讚歎佛陀具足無上功德，能為一切眾生帶來最大福報，為
世間人（特別是商人）指引智慧之道，如同太陽般淨化世間，普照一切。
。
本句強調每一善根的力量無遠弗屆，遍及法界，能普遍救護眾
生，使其離染得淨，圓滿諸功德。
此處善根指修行者所積聚的善法因緣，具有廣大攝受與淨化作用。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，強調聽者具備學佛、修行
的根器與資格，常見於經典開示前的呼喚語。
。
本句總攝菩薩摩訶薩於迴向時所成就的十種功德，涵蓋護持佛
種、成熟眾生、莊嚴國土、守護善業、通達諸法、平等無二、普遍行願、證得離欲、成就信解與具足諸根，展
現菩薩大行圓滿、利益自他、遍及法界的殊勝境界。

此句為佛陀對弟子的直接呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關
係，為經文開示或指導的起始語。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行迴向的第四種方式，強調此迴向能普
及一切處，展現菩薩願力無邊，將所修善根回施於一切眾生與法界。
。
本句說明菩薩摩訶薩於修行迴向階段，能以身業遍至一切處，
隨緣應現於無量世界，展現大悲願力與自在神通，利益眾生無有障礙。
。
此句說明語業（語言的善業）具足無礙，能遍至一切處，於諸
世界中廣為宣說佛法，利益眾生。
強調語業清淨、自在，能令法音普及無邊。
。
此句說明，修行者若能受持諸佛所說的一切法，則其心意所發
起的業用（意業）無有障礙，能遍至一切處，象徵智慧與願力的無礙通達。
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此句說明具足神足通的聖者，能依眾生心念所需，隨時前往各
處應化教化，展現自在無礙的神通力，滿足眾生不同的需求。
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此句說明，修行者因為具備能夠隨順證得的智慧，能夠通達一
切處所，並且普遍了知一切法的真實義理，顯示智慧的圓滿與無礙。
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此句說明修行者成就後，能自在到達一切處所，具備記憶佛法
（總持）與善巧說法（辯才）的能力，並能隨順眾生根機、令其心生歡喜，展現大悲與智慧的圓滿。
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此句說明修行者證得無礙自在，能於一切處所入法界，並以一
毛孔容納無量世界，展現法界無盡、無礙的圓融性。
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此句說明菩薩或佛的神通自在，能無障礙地遍至一切處，並能
於一眾生身中普遍現於一切眾生身，展現無礙的法身與大悲平等的攝受力。
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此句說明修行者證得自在神通，能遍至一切處，普見無數劫數
，並於每一劫中恆常見到一切如來，顯示無礙的智慧與境界。
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此句說明修行者若能圓滿此功德，無論身處何地，於每一念皆
能普見諸佛現前，顯示念念與諸佛相應，證得無礙自在的境界。
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此句為佛陀對弟子或發心修行者的尊稱，強調聽法者具備佛性
與學佛資格，常用於開示前的呼喚或提問。
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本句說明菩薩摩訶薩具足將所修善根迴向於一切處的能力，強
調菩薩不僅自利，亦能將功德普及一切眾生，展現大乘菩薩的廣大心願與實踐。

本句描述金剛幢菩薩在佛陀威神加持下，觀察十方世界，準備
以偈頌宣說法義，顯示菩薩弘法需依佛力並具大悲願力。

本句強調菩薩雖對內外一切世間皆無執著，卻不捨利益眾生的
事業，展現出無住而行饒益的智慧，體現大士修行的圓融無礙。
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本句強調一切國土及諸法皆無自性、無所依止，修行者應遠離
對生命及諸法的執取，不生妄想分別，體會諸法本來清淨無住的真相。
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本句強調菩薩以無礙大悲，普遍攝受十方一切眾生，無有遺漏，並以空性智慧觀察眾生本體皆無自性，
最終將所修善根功德回向於一切處，利益無量眾生，體現大乘普度與回向精神。
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本句強調修行者應平等觀照一切有為與無為法，不執著、不起
妄念，對世間法亦應如此。
覺悟如燈明普照，無所障礙，顯示智慧圓滿、無分別的境界。
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本句說明菩薩修行時，無論所作善業層次高低，皆將所積聚的
善根回向給十方一切佛，展現菩薩廣大無私的發心與普遍利益眾生的精神。
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本句說明菩薩將修行功德迴向於證得彼岸（解脫），隨順如來所教悉皆圓滿成就，並以妙智慧善於觀察
思惟，成就人間最殊勝的佛法。
強調菩薩修行的目標、方法與成果，展現菩薩道的圓滿與超越。
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本偈頌述菩薩以清淨善根廣作迴向，無有疲厭地利益一切迷惑
眾生，最終令眾生皆得成就無上佛果，猶如明燈普照世間，顯示大悲與智慧的圓滿實踐。
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本句強調修行者對眾生與諸法皆無分別執取與妄想執著，於世
間雖無染著，卻仍慈悲不捨一切有情，展現出無住而大悲的精神。
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本句說明菩薩雖證得寂滅與涅槃，但仍不離眾生，持續行菩薩
道，兩者並行，成就深妙智慧。
強調菩薩以自利利他為本，圓融無礙。
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本句說明菩薩對於業與果報不生分別與執取，體認世間萬法皆
依因緣而生，觀法時不離因緣法則，強調因緣觀的重要性與超越執著的修行態度。
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此句強調修行者能深入各種境界而不執著分別，具備調御眾生
的智慧與能力，並能將所修功德明確善巧地迴向一切眾生，展現無分別智與大悲心。