大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教導關
係，強調弟子身份與學佛修行的承繼。
。
本句描述菩薩摩訶薩見到如來出現於世，弘揚正法，並以廣大
音聲普遍宣告，強調如來出世與正法流布的重大意義，顯示菩薩對正法興盛的隨喜與護持。
。
本句宣示佛陀（如來）出現在世間，象徵正法現前，眾生得以
親近佛陀、聽聞教法，開啟修行與解脫的契機。
。
本句強調聽聞佛名具有淨化心性的功德，能幫助眾生斷除自高
自大的心態與無益的爭辯戲論，回歸正信與實修。
。
本句描述持續勸導眾生，令其生起親近佛陀的心，從見佛、憶念、歸向、攀緣、觀察到讚歎，展現修行
者對佛的多層次信仰與實踐，強調與佛陀建立深厚的信心與依止關係。
。
本句強調佛陀出世極為稀有難遇，提醒眾生應珍惜現前得遇佛
陀與正法的因緣，並激發修行的精進心。
。
此句說明眾生因某因緣得以親見佛陀，從而生起無染的信心，
內心充滿歡喜，並以尊敬之心供養佛，展現信仰與修行的正向轉變。
。
此句描述修行者於佛前聽聞諸佛名號，進而親近、值遇更多佛陀，於此過程中種植善根，並透過修習使
善根不斷增長，強調修行歷程中因緣累積與功德增長的重要性。
。
此句描述眾生因親見佛陀，內心煩惱得以清淨，習氣煩惱徹底
調伏，顯示佛力攝受與教化的殊勝功德。
。
本句強調眾生對菩薩生起極高的敬仰與信任，視菩薩為最優秀
的善知識（導師、修行榜樣），這種心態有助於學習佛法、增長善根。
。
本句說明菩薩以長遠修行所積累的善根，成就佛法，並將這些
功德普及於世間，推動佛事，展現菩薩利他與弘法的精神。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩以善根回向，發願眾生能自發親近佛陀、
承事供養，無需外力勸導，皆能由此生起歡喜心，體現菩薩自利利他的精神與回向的殊勝。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能常見佛陀，並且內心
恆常精進，不生懈怠或退失信心，持續於佛道中修行。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能持續不懈地修習智慧
，並能承擔、護持諸佛所說的全部法藏，強調智慧與法藏的修學與守護是成佛之道的重要基礎。
。
本句表達發願令一切眾生，因緣所至，隨聞諸聲皆能契入佛法
義理，並於無量時劫中不退轉地修持菩薩道，強調聞法與實踐並重，展現大乘菩薩普度眾生的精神。
。
本句祈願一切眾生能安住於正念，不被妄念所動，並以智慧觀
照，常得見佛現前，象徵修行者應以正念與智慧作為修行根本，得以親近佛法。
。
本句表達對眾生的祝願，希望眾生遠離雜染異熟業的牽纏，常
能憶念與親近佛陀，並且精勤修習佛所成就的十力，增長智慧與功德。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生無論身處何地都能親見
諸佛，並徹底理解如來法身無所不在、遍滿虛空界的深義，強調佛法無遠弗屆、眾生皆可親證。
。
本句表達菩薩大願，期望一切眾生皆能成就如佛般自在無礙的
法身，並於十方世界成佛、弘揚正法，利益無量有情。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能遇到引導正道的善知
識，長時聽聞佛法，並對諸佛如來建立堅不可壞的信心，這是修行與證道的重要基礎。
。
本句表達發願希望一切眾生皆能稱讚諸佛出現於世，並因見聞
佛陀而普遍獲得身心清淨。
強調諸佛出興的功德與眾生因緣，見佛聞法能淨化煩惱，得清淨果。
。
本句說明菩薩摩訶薩將因讚歎佛陀出世所生的善根，回向於一
切眾生或菩提，體現大乘菩薩以自利利他為本的修行精神。
。
此句說明修行的最終目標，是令眾生能親近諸佛、修習供養與
承事，並於無上的佛法中成就究竟清淨，顯示修行不僅止於外在禮敬，更在於內證法義的圓滿純淨。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的稱呼，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
。
本句描述菩薩摩訶薩以大地為布施對象，或將土地等資源供養
諸佛，並建造精舍作為弘法與修行場所，展現菩薩廣大布施與護持佛法的精神。
。
此句說明布施的對象可以是菩薩或善知識，並且布施後由受者
依其意願運用資財，強調布施的無執著與隨順發心。
。
此句說明施主將住所布施給僧眾，作為僧團安住修行之所，強調供養僧伽住處的功德與意義。
。
本句強調布施對象廣泛，從父母、一般人、聲聞、獨覺等福田
，乃至貧窮孤苦及四眾弟子，皆應隨心布施，令眾生無所匱乏，體現大悲平等與無分別施的精神。
。
本句說明布施的對象之一，是用於興建供奉如來的塔廟，強調
供養三寶、護持佛法的功德。
塔廟為佛教重要的信仰與修行場所，象徵對佛陀的恭敬與法身的流布。
。
此句說明在諸處皆已備妥資生之物，眾生可安心取用，無匱乏
恐懼，體現佛法中對眾生安樂、無畏的關懷。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根迴向給一切眾生，祈願眾生皆能成就清淨無染的一切智地，
並圓滿普賢菩薩所行的諸種善行，最終到達究竟解脫的彼岸。
強調布施與迴向的菩薩行核心精神。
。
本句祈願眾生能證得『總持地』，即具備總攝、記持一切佛法
的智慧與能力，並以正念聽聞、受持佛陀所說的一切法門，實踐於身心，達到法義不忘、修行不退。
。
本句祈願一切眾生具足護持佛法的力量，能長久守護、維護佛
教正法不衰。
強調住持力為護法之根本，守護佛教即是守護正法與修行依止。
。
本句以地心為喻，強調眾生應學習大地中心的安定與包容，於
一切眾生中，心常清淨無染，遠離惡念，體現平等與慈悲的修行精神。
。
本句祈願一切眾生皆能承續諸佛所傳的法種，依照菩薩道的階
次次第修行，令菩薩道的進展與功德不曾中斷，展現對法脈與修行圓滿的重視。
。
本句表達大悲願力，期望一切眾生皆能互為安穩依止，內心調
伏煩惱，安住於清淨正道，展現普遍利益與自他和合的修行精神。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能與如來同心協力，利益世間，並普遍地令眾生都能精進修行，
安住於佛力的護持之中，顯示佛力與眾生自力並行的重要性。
。
本句表達菩薩普願一切眾生皆得世間所愛，進而安住於無上佛
法之樂，顯示慈悲與饒益眾生的願心，並以佛樂為究竟歸宿。
。
本句祈願一切眾生能具足善巧方便，於修行與度化中得以靈活
應用，並安住於佛所成就的諸種力量及無畏的法門之中，遠離恐懼，增長信心與智慧。
。
本句發願一切眾生皆能成就堅實廣大、包容萬物如大地的智慧
，並於修行諸佛法時無障礙、自在安住，圓滿修持佛道。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施大地時，將所積善根迴向給一切眾
生，期使眾生最終皆能證得如來所證的清淨地，顯示菩薩行以利他為本，並以究竟佛果為迴向目標。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與因緣。
。
本句說明菩薩摩訶薩以廣大心行布施，不僅布施財物，甚至能布施僮僕，並以供養諸佛、菩薩、善知識
、僧寶及孝養父母為修福重點，體現菩薩行的無私與福田觀念。
。
此句強調對於身患疾病、受苦的眾生，應給予適當的資助與照顧，使其生活無所匱乏，得以延續生命。

體現慈悲濟世、救護苦難的精神，是菩薩行的重要實踐之一。
。
本句說明布施對象，強調應將布施施予貧窮、孤苦無依及一切
無人照料者，體現佛教慈悲濟世、平等無私的精神。
。
此句描述菩薩或善信以種種方式護持佛法：或守護佛塔寺廟，
或書寫流傳正法，並以無量僕役隨時供養、護持，顯示護法與弘法的殊勝功德。
。
本句描述僕使的德行與心性，強調其聰慧、善巧、調順、精進不懈，並具備多種善心，能隨順眾生根機
與風俗，廣作利益。
體現佛教重視內在品德與利他精神，並強調適應不同眾生需求以行善。
。
此句說明一切才能與技藝皆因菩薩所修清淨善業所感，眾生因此具足各種智慧與技能，能以最圓滿的方
式供養、侍奉，令所侍者心生歡喜，顯示因業感果、福德莊嚴之理。
。
本句說明菩薩將所修善根回向於眾生，祈願眾生能調伏自心，
並成就諸佛所修的善根，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能以恭敬心供養諸佛，
並具備善根與因緣，能夠聽聞並接受佛陀所宣說的正法，從而增長智慧與福德。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能蒙佛攝受、護持，並
能專心憶念如來，不被其他妄念所擾，體現修行中專注與歸依的精神。
。
本句祈願一切眾生能護持並不斷佛種，即不失去成佛的根本因
緣，同時積極修習與佛道相應的善根，為未來成佛奠定基礎。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望大家能恆常精進、不懈怠地
供養諸佛，無有間斷，藉此積集福德資糧，增長善根。
。
本句祈願眾生能領受並守護諸佛深奧的義理，於語言上保持清
淨，於行動中無畏，展現佛法實踐的智慧與勇氣。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能常得見佛，心生歡喜
而無厭倦，並能於諸佛前發起無所吝惜、捨身奉獻的菩提心，顯示對佛法的至誠與無畏。
。
本句表達對眾生的祝願，希望眾生能親自見到諸佛，內心清淨
無染，不執著於世間事物，進而超脫世間依賴，邁向解脫之道。
。
本句強調正確歸依的重要，勸勉眾生應唯一歸依佛陀，不應依
止外道或邪見之處，從而獲得究竟安穩與解脫。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能隨順佛陀所教導的正
道，並且內心常保歡喜，樂於觀照、體會無上佛法的深義，進而增長智慧與福德。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施僕使時，將所修善根不自受用，而
作迴向，意在利益一切眾生，成就菩提，體現大乘菩薩的利他精神。
。
此句說明佛陀教化的目的，是令眾生斷除煩惱塵垢，淨化自心
，成就佛地，最終能顯現如來自在無礙的法身。
強調修行的淨治與證得如來自在的境界。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜時，應具備謙卑、包容、
忍辱、不動心、不疲厭、慈母般的慈愛、廣大回向、寬恕惡人、安住善根與精勤奉事等心行，展現菩薩對一切
眾生無分別、無厭倦、無瞋恨的廣大悲願與實踐。
。
本句描述菩薩將所修善根回向於一切眾生，願眾生資糧具足、
修行不斷，安住菩薩道，通達平等法性，入如來種族，持守真實語與菩薩行，令世間得淨佛法，深信明解，證
得究竟佛法。
強調回向的廣大願心與菩薩行的圓滿實踐。
。
本句說明佛陀或大菩薩發願，令眾生能夠生起純淨且殊勝的善根，安住於廣大功德之中，最終成就圓滿
的一切智慧。
強調修行的根本在於清淨善根的培養，並以功德為依止，進而圓滿智慧。
。
本句說明以所修善根，令眾生恆常供養諸佛，通達諸法，並能
堅持受持、誦讀佛法而不退失，心能善於自我調伏，對未調伏者亦能引導調伏，並以寂靜（止息煩惱、安定心
性）之法作為修習調和的依據，強調修行成果能利益自他。
。
本句說明令眾生得以生於諸佛所住的殊勝境界，強調佛力或願
力能令眾生與佛同住，得遇正法、增長善根。
。
此句強調以所修善根，令一切眾生皆能成就最殊勝的佛塔，象
徵功德圓滿，並應受世間多種供養，顯示供養佛塔即是供養佛法僧三寶，增長福德智慧。
。
本句說明令一切眾生成為最殊勝的福田，意指眾生具備能令他人種植善根、積集福德的資糧，並進一步
獲得佛的智慧，最終開悟通達一切法義，顯示修行的究竟目標與利益。
。
此句強調令一切眾生獲得最圓滿的利益，並具備普遍饒益他眾
的能力，體現大乘菩薩以自利利他為究竟目標的精神。
。
此句強調佛法利益眾生，令其獲得最殊勝的福德與圓滿善根，
為修行成佛的基礎。
強調福德與善根兼備，為究竟解脫之因。
。
此句強調令一切眾生成為最殊勝的布施所依，藉由布施於眾生
，能獲得無量福德果報，體現布施功德的廣大與殊勝。
。
本句強調使一切眾生能從三界（欲界、色界、無色界）的生死
輪迴中解脫，達到究竟的出離，脫離煩惱與苦惱的根本束縛，契合佛教解脫道的核心教義。
。
本句強調令一切眾生皆具備成為最殊勝導師的德行，能如實為
世間顯現正確的修行與解脫之道，體現眾生本具佛性與平等成佛的理念。
。
本句強調令一切眾生獲得『妙總持』，即圓滿記持佛法、不忘失正法的能力，進而能夠完整承持、守護
並實踐一切諸佛所說的正法，顯示修行者應具備總持與護法的德行。
。
本句強調佛陀願令一切眾生證得無量且最上首的法界，並圓滿
具足如虛空般無礙的正道，顯示究竟解脫與圓滿智慧的境界，眾生皆可平等成就。
。
本句說明菩薩摩訶薩以自身所修善根作迴向，目的是令一切眾
生皆能成就應受供養、具無量智慧的法身，體現大乘菩薩利他圓滿的精神。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩聽聞佛法時，內心生起清淨信心，並以身體力行供養諸佛，對無上法寶生起深信與
歡喜，並將諸佛視如父母般尊敬愛戴，體現菩薩對佛法與諸佛的至誠恭敬與親近之情。
。
本句強調通過讀誦與受持無礙道法，行者能廣泛涉入無量法門
，獲得大智慧與善根資糧，顯示修行者因法門無礙而能圓融通達諸法，增長智慧與善根。
。
此句強調修行者應常憶念無量諸佛，藉此入於佛的境界，並能
深刻通達佛法的義理，體現修行的正念與智慧。
。
本句描述如來以深奧微妙的梵音，啟發佛法如雲覆蓋、如雨滋
潤眾生，展現無畏與自在的德行，象徵佛陀教化眾生的廣大與無礙。
。
此句描述具大智慧者能分別宣說最究竟的境界，圓滿成就一切
智（薩婆若）的大乘法門，並以無量無數的偉大法義，令修行者諸根（身心諸能力）皆得圓滿。
。
此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，強調聽法或教誨的對象為佛
弟子，提醒其具備學佛、修行的資格與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩於諸佛處聽聞正法時，生起無量歡喜，並
以正法為依止，展現修學佛法的堅定與法喜。
強調聽聞正法能令修行者心生歡喜，並安住於正道。
。
此句強調修行者不僅要自行斷除內心的疑惑，還應協助他人破
除疑惑，達到自利利他的修行目標。
。
此句描述修行者因修善積德，內心長保安樂自在，並且所修功
德已達圓滿無缺，顯示修行成果與心境的提升。
。
此句強調修行者已圓滿具備善根，並且其心念能夠持續不斷，
顯示修行的穩定與深入。
善根具足是修行的基礎，意恒相續則是修行不間斷、精進不懈的表現。
。
此句強調行者以慈悲心利益眾生，內心因善行而常保充實無缺
，顯示菩薩利他時自心不減反增，具足無盡資糧。
。
此句描述修行者證得無上智慧，圓滿成就如金剛般堅固不可壞
的法藏，象徵智慧與功德的究竟圓滿。
。
此句強調修行者應親近諸佛，淨化佛土，並恆常精進地供養一
切如來，展現對佛法的恭敬與實踐，體現菩薩行的利他精神。
。
本句描述菩薩將所修善根迴向於眾生，祈願一切眾生皆能成就
最圓滿、最殊勝的身體，並獲得諸佛的攝受與護念，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能常時親近諸佛，依佛而住，得以親見佛陀，永不遠離佛的教導
與加持，強調與佛不斷的接觸與依止，象徵修行者應常隨佛學，得無間斷的法益。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能成就清淨、堅固不
壞的法身，並圓滿具足一切功德與智慧，達到究竟解脫與圓滿覺悟。
。
本句發願一切眾生能恆常精進供養諸佛，並修習無所得心，成
就最究竟的清淨梵行。
強調供養與修行皆應離於執著，體現佛法中無所得、清淨行的精神。
。
本句祈願眾生證得無我之身，斷除對自我（我）及所屬（我所
）的執著，達到身心自在、無礙的境界，契合佛教破除我執、法執的根本教義。
。
此句表達願一切眾生皆能以自在神通分身，遍至十方諸佛剎土
，猶如影子自然顯現，無有實際來去之相，顯示法界無礙、身心自在的境界。
。
本句祈願眾生成就自在無礙之身，能普遍前往十方世界，並於
行持中遠離我執與受的分別，達到無我、無受的解脫境界，體現超越主客二元的自在。
。
本句表達祈願一切眾生皆能由佛的法身所生，並安住於如來最
究竟、無上的法身之家，象徵證入佛果、同證如來境界。
。
本句祈願眾生因修學佛法而獲得堅固不可壞的法身，並具備強
大的忍辱德行，無論外在逆境或他人加害，皆無法動搖其堅忍與法力。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能證得超越世間、無
與倫比的身體，最終成就如來所具足的清淨法身，顯示佛果圓滿與法身無染的理想。
。
本句祈願一切眾生能圓滿修行，成就超越世間的功德身，並得
以出生於無執著、純淨無染的法界，體現究竟清淨與自在。
。
本句說明菩薩摩訶薩將以身供佛所積聚的善根功德，迴向給一切眾生，期使眾生能長久安住於三世諸佛
的法門之家，象徵菩薩以大悲願力普利眾生，並強調迴向的目標在於成就眾生與佛法的連結與安住。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與資格。
。
本句強調菩薩摩訶薩以身作為布施，發大願利益一切眾生，令眾生皆能種植、憶念善根。
以自身為大明
燈，象徵以智慧與慈悲普照、引導眾生離苦得樂，體現無我利他的菩薩精神。
。
此句說明佛法或菩薩所行，能成為眾生安樂的依靠，並具備無
礙的攝受力，令一切眾生皆得利益與歸依，展現大悲普度的精神。
。
本句強調「妙法藏」具備無上的功德與力量，能普遍攝受、承
載一切眾生，顯示法藏的廣大與包容性，體現佛法利益眾生的本懷。
。
此句強調以清淨光明的德行，普遍啟發、開導一切眾生，使其覺悟真理，離於無明。
。
此句表達佛或法的顯現如同世間的光影，普遍照耀、利益一切
眾生，使眾生常能親見、感受佛法的存在與加持，強調佛法無所不在、利益普及。
。
此句強調發起善根的因緣，普遍令眾生能夠長久、反覆地遇到
善法，增長修行資糧，為後續修行奠定基礎。
。
本句強調成為具足正知正見的善知識，能以正法教化、啟發一
切眾生，引導其走向覺悟之道，體現大乘菩薩利他精神。
。
此句比喻佛法如同平坦大道，為眾生開闢無障礙的修行之路，
使一切眾生皆能依此法門實踐、前行，無有障礙。
。
本句強調究竟圓滿的安樂為最高目標，意在令一切眾生皆能離
苦得樂、證得清淨無染的境界，體現佛法慈悲與究竟利益眾生的宗旨。
。
本句以明淨日（太陽）為喻，強調佛法如太陽般無分別地照耀
世間，平等饒益一切眾生，無有偏私，體現佛法普遍、平等的利益。
。
本句描述菩薩以所修善根作迴向，發願眾生能親近佛陀，並證入佛的智慧境界，體現大乘菩薩以自利利
他為本的精神。
迴向是將個人善業功德回施一切眾生，願其同證佛智。
。
此句為發願文，祈願一切眾生皆能獲得隨順於正智的能力，並
安住於無上的覺悟境界，強調智慧與覺悟的圓滿成就，是修行者對眾生普遍的慈悲願心。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能常得親近佛陀教化的
集會，並能善於調伏自心煩惱，進而增長善法，得以修行解脫。
。
本句祈願一切眾生在行為舉止上皆能遵循規範，並具備如佛陀
般的莊嚴威儀，體現修行者應有的端正與尊貴，進而攝受他人、增長善法。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能究竟解脫，證入涅
槃，並對佛法的真義有深刻的理解，達到智慧與解脫的圓滿。
。
本句祈願一切眾生能夠具備知足的德行，遠離貪求，從而得以
進入如來之家，象徵成就佛道或步入佛法修行的正道。
。
本句祈願眾生能遠離無明與欲望的束縛，轉而安住於佛所證得
的清淨志向與安樂，強調修行的目標在於斷除煩惱、趣向覺悟。
。
本句祈願一切眾生能夠生起最殊勝的善根，並如佛陀般於菩提
樹下安住，象徵成就無上菩提的因緣與修行基礎。
。
本句祈願眾生能徹底斷除煩惱，如同剷除賊寇，並遠離心中的
怨恨與加害之心，回歸清淨安穩的本性。
強調修行中對煩惱的對治與內心善念的培養。
。
此句為發願文，祈願一切眾生皆能具備並圓滿護持佛法的德行
與力量，顯示護法的重要性與普遍性，強調佛法賴眾生共同守護才能久住世間。
。
本句說明大菩薩以自身作為布施，將所修善根不自受用，而是
回向給一切眾生，體現大乘菩薩利他精神與迴向的實踐。
。
本句說明修行或說法的根本目的，是為了讓一切眾生獲得究竟
安樂與安穩，達到無上的安隱之處，體現大乘佛教普度眾生的精神。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強調聽者具備學佛的根器與因緣。
。
本句強調菩薩摩訶薩以身奉事諸佛，將諸佛視如父母，深知佛
恩難報，因而生起堅定信心與歡喜，體現菩薩對佛的至誠恭敬與報恩之心。
。
本句強調以純淨無染的心行作為修行根本，守護佛果菩提，並
安住於諸佛所證、所說的正法之中，體現修行者應有的正念與依止。
。
本句強調修行者應超越對世間的分別與執著，才能進入如來的
聖者境界，成為佛法真正的承繼者。
『離世間想』是指斷除對世間一切法的分別與執著，『生如來家』則是指
證入佛法的聖道，成為如來法脈中的一員。
。
本句強調修行者應順從諸佛的教法與行持，這樣便能遠離一切
魔障與惡境，不受外道或煩惱所擾，安住於正道。
。
此句強調修行者應通達諸佛所實踐的行門，並具備成就佛法所
需的各種資糧與能力，象徵圓滿佛道所需的智慧與方便。
。
本句描述菩薩將所修善根回向於眾生，祈願一切眾生皆能成就
清淨無染之心，並以圓滿的智慧莊嚴自身，體現菩薩利他與自利兼備的修行精神。
。
本句祈願一切眾生能以善法自我調御，令身心安住於調伏狀態
，從而遠離一切不善業，強調修行中自我約制與離惡向善的重要性。
。
本句祈願一切眾生能獲得穩固不壞的善緣眷屬，並普遍承接、
護持諸佛所說的正法，強調修行者應具備堅固的善法依靠與正法薰習的環境。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能歸依佛陀，成為佛
弟子，並進一步證得菩薩灌頂，獲得修行上的重要加持與資格，邁向菩薩道的更高階段。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生常受諸佛加持攝護，遠
離一切惡法，得以安住於善法之中，增長福德與智慧。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能順應諸佛所示教法，
實踐菩薩道中最圓滿、最殊勝的修行方法，進而成就菩薩的功德與智慧。
。
此句表達發願希望一切眾生皆能證入佛所證的境界，並獲得成
佛的預記，具足圓滿智慧。
強調普遍平等、究竟成佛的理想，體現大乘菩薩的廣大願心。
。
本句表達對一切眾生與諸佛如來平等無差別的願望，並期盼於
一切佛法中皆能自在運用，無有障礙，體現究竟平等與法自在的理想。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能蒙受諸佛攝受護持
，並持續修行遠離執著的善業，達到解脫自在。
。
本句表達對眾生的祝願，希望眾生能長久親近諸佛，成為最重
要的侍從，並學習與實踐諸佛所修的智慧行，意在勉勵眾生依佛為師，修習智慧，成就佛道。
。
本句說明菩薩摩訶薩將自己侍奉諸佛時所積聚的善根，發願迴
向於一切有情，展現菩薩以利他為本的修行精神。
。
本句總攝修行發心的多重目標，強調證得佛果、救度眾生、出
離三界、成就無損惱與無悔恨心、圓滿菩提與智慧，並與三世諸佛善根平等，蒙佛攝受護持，最終證得一切佛
法。
此處展現大乘菩薩道的廣大願行與究竟目標。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強調聽者具足學佛因緣與德行。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜時，能捨棄一切，包括國
土、財物，乃至最高權力的王位，展現無所執著、徹底利他的精神，是大乘菩薩行的典範。
。
此句強調修行者於世間諸事能保持心靈自由，不為外境所繫縛
，亦無貪戀執著，展現出超脫自在的境界，是修行解脫的重要表現。
。
此句強調修行者應遠離一切惡業，並積極饒益、助益眾生，體
現慈悲與利他的精神，是佛教實踐的重要內容。
。
本句強調修行者應遠離對業報、世間法及各種有情生處的執著
與貪染，體現出超越世俗因果與輪迴的解脫心態，指向出離心與無著的修行境界。
。
此句強調存在於世間，卻非由此世間而生，暗示其本源超越現
世，具有超脫世間的本質，與凡夫不同。
。
本句強調修行者應超越對五蘊、十八界、十二處等諸法的執著
，內心不再依賴或依附於任何內外法，體現無住、無著的解脫境界。
。
此句強調修行者應時時牢記菩薩所行的種種善法，並且恆常親
近善知識，依止正法與善友，才能不偏離菩薩道的正軌。
。
本句強調修行者應效法菩薩，實踐廣大行願，並且常懷歡喜心，親近並侍奉一切善知識，以增長智慧與
德行。
善友（善知識）在修行路上具有指導與助緣的重要角色。
。
本句描述菩薩將所修善根迴向，祈願一切眾生皆能成就無上法
王之位，於佛法中得大自在，並究竟證得涅槃彼岸，體現大乘菩薩普利眾生、同證解脫的精神。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能證得佛果，成為佛
法的主宰，並能摧毀內心所有煩惱與怨敵，究竟解脫自在。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能證得佛果，具足如
來智慧，並能弘揚佛法，利益有情。
強調成佛、智慧圓滿與法的流布三重意涵。
。
此句表達祈願一切眾生能證得佛所安住的究竟境界，並具足智
慧與能力，弘揚最無上的佛法（法輪），令法義自在流轉，利益無量眾生。
。
本句表達菩薩願力，期望一切眾生皆能歸入如來家，於佛法中
獲得自在，並護持佛種，使佛法與覺悟的種子得以永續不滅，強調佛法傳承與眾生成佛的連續性。
。
本句祈願一切眾生能夠領悟並展現無量的正法，並由此成就無
邊的大菩薩果位，強調正法的廣大與菩薩道的無盡成就。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其安住於清淨無染的法界，成就如法王般的地位，並使佛陀的出現與教
法的弘揚能夠相續不絕，顯示法界清淨與佛法興盛的理想境界。
。
本句發願一切眾生於無數世界中皆能具足智慧，成為引導眾生
的導師，並且恆常不捨教化，展現大悲與智慧圓滿的菩薩行願。
。
本句發願一切眾生於無邊世界中，皆能成為弘揚佛法、利益他
人的法施主，並令一切眾生皆得安住於大乘佛法之中，顯示大乘精神的普及與利他。
。
本句發願一切眾生能圓滿具足一切善法，成為善法之最，並且
其善根與三世諸佛無有差別，強調眾生皆可成就與佛等同的善根功德。
。
本句說明菩薩摩訶薩將因布施王位所積聚的善根，回向於更高
遠的佛道或眾生利益，體現菩薩不為自利而修善，強調迴向的重要性。
。
本句說明佛陀或菩薩發心行願，旨在令一切眾生究竟得安隱，
遠離苦惱，安住於究竟安樂的境界，體現慈悲與救度的根本動機。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教導之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與因緣。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行無住大施，對於世間最珍貴的資產如王城、都城、城防與稅收，亦能悉數布施
，毫無吝惜之心，展現菩薩無我利他的廣大心量與布施波羅蜜的究竟實踐。
。
本句描述修行者以成就菩提為目標，發大願心，安住於大慈，
實踐大悲，內心充滿歡喜，並以利益眾生為志業，體現大乘菩薩的精神。
。
本句強調以廣大智慧通達深妙佛法，並安住於諸佛所證的平等
法性，體現一切佛法無差別、平等無二的根本實相。
。
本句總攝菩薩發心行布施的多重動機，強調以求證一切智、樂
於自在法、證得自在智、清淨修功德、安住堅固廣大智慧、廣集善根、實踐佛法願、自然覺悟大智法、安住不
退菩提心、修習菩薩行願及究竟一切種智為目標，展現菩薩道布施的深廣義涵。
。
本句說明將所修善根回向，祈願一切眾生皆能淨化、莊嚴無量佛土，並以此供養諸佛，作為諸佛安住弘
法的清淨處所，體現大乘菩薩以自利利他、莊嚴佛土為修行目標。
。
本句祈願眾生能長久安住於遠離塵囂、適合修行的阿蘭若處，
身心寂靜安穩，不受外界干擾，有助於修習禪定與智慧的增長。
。
本句表達對眾生的祝願，希望眾生遠離世俗權勢與熱鬧聚落，安住於寂靜處，培養出離心，最終證得究
竟解脫。
強調修行應遠離擾攘，專注於內心的寧靜與究竟目標。
。
本句祈願眾生能斷除對世間事物的執著與貪戀，並遠離世俗語
言的染著，強調修行者應超越世間分別與語言戲論，趨向清淨離言的境界。
。
本句強調修行者應發願令一切眾生遠離貪著，能夠慷慨布施，
並於布施後心無悔恨，展現真正的無住施捨與清淨心，契合布施波羅蜜的精神。
。
本句祈願一切眾生能發起出離心，意指對世間生死輪迴生起厭離，進而願意捨棄世俗的事業與執著，專
心追求解脫之道。
強調修行的根本在於發心出離，離開對世間的依戀。
。
本句祈願眾生斷除慳吝，常以布施心利益他人，培養無私與慈悲，實踐菩薩道的利他精神。
。
本句祈願眾生能超越對自心的執著，並捨離對家庭與世俗生活
的依戀，進而修習出離心，邁向解脫之道。
。
此句表達對一切眾生的慈悲願力，期望眾生能遠離身心諸苦，
並滅除各種災難與恐懼，顯示佛教普遍救度、拔苦予樂的精神。
。
此句表達發願希望一切眾生能以自身善行，令十方世界莊嚴清
淨，並以恭敬心奉獻、供養諸佛，體現大乘菩薩普利眾生、莊嚴佛土的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩布施王將所修善根回向，意在幫助一切眾
生具備莊嚴、清淨佛剎的功德，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，強調聽法對象為具足信心、
願意修學佛法的弟子，開啟下文教誨。
。
本句描述菩薩摩訶薩所擁有的宮廷眷屬與侍女，皆具備端正的
外貌與圓滿的才能，舉止談笑、歌舞皆極為巧妙，並以多種衣飾與花香莊嚴自身，令見者生歡喜心而無厭足，
顯示菩薩所成就的福德莊嚴與攝受眾生的德行。
。
本句描述無量寶女皆因菩薩所修善業感得，展現菩薩福德力所成就的莊嚴境界。
寶女能隨菩薩意願而行
，象徵菩薩自在、無礙的功德，並以恭敬順從、無失誤的德行，顯示其清淨與圓滿。
。
本句強調布施時應具備無住、無著的心態，菩薩布施一切而不生貪戀、執著、分別等心，體現無相布施
的精神，超越對布施對象與所施物的執著，達到清淨無染的布施行。
。
本句描述菩薩於修行過程中，觀察自身善根，並以十種殊勝目
的發起迴向，涵蓋眾生出離、法喜、堅固信心、金剛智慧、入佛道場、到達彼岸、發菩提心、智慧通達諸法、
增長善根、入三世佛家等，展現菩薩將一切功德回施於眾生與佛道的廣大願行。
。
「佛子」為佛陀對弟子的尊稱，表示其為佛法的承繼者，具足
學佛因緣與德行，承擔弘法利生的責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩依正法而住，便能成為如來家族的一員，象徵證入佛道、具備成佛因緣。
。
本句說明諸佛成就清淨、殊勝的因緣，進而生起最圓滿、無上
的智慧之道，強調因地清淨與果地圓滿的關聯，體現佛果智慧的究竟圓滿。
。
本句強調修行者應深入菩薩廣大智慧的實踐，藉此斷除世間一
切煩惱與污染，並恆常行供養與布施，成為眾生福德的資糧與依止處，體現菩薩道的利他精神。
。
本句說明佛或菩薩以善巧方便，為眾生宣說深妙法義，安立正
確修行次第，令眾生能修習清淨行，並持續精進攝取、增長善根，奠定解脫與成佛的基礎。
。
本句描述菩薩將所修善根回向，祈願一切眾生都能長久具足無量三昧的善知識與助伴，並使菩薩自身的
殊勝禪定功德得以不斷延續。
強調迴向利他與禪定相續的重要性。
。
此句表達發願希望一切眾生能常得見佛，並悉皆證入諸佛所成
就的莊嚴三昧，意指與佛相應、安住於殊勝禪定，得大安樂與智慧。
。
本句祈願一切眾生能證得菩薩所修的不可思議禪定，進而自在
運用無量神通，顯示修行圓滿後的自在與利益眾生的能力。
。
此句祈願一切眾生能證入真實無妄的禪定，從而成就堅定不壞
、無動搖的心志，表現出修行中定慧相應、心不退轉的理想狀態。
。
本句發願一切眾生皆能成就菩薩所證的深妙三昧，並於各種禪
定境界中獲得自在無礙，顯示修行禪定與證得三昧的重要性。
。
本句祈願一切眾生皆能生起追求解脫的心志，並圓滿成就與各
種三昧（禪定）相關的善法與助伴，強調修行過程中心念與外緣的雙重成就。
。
本句祈願一切眾生對於各種三昧（禪定）都能熟練運用，並能
徹底理解與掌握三昧的本質與相狀，強調修行者對禪定境界的通達與攝持能力。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能證得勝智三昧，並普遍學習
各種三昧修行法門，強調智慧與禪定的圓滿修習，展現大乘普度精神。
。
本句祈願一切眾生皆能證得無礙三昧，於深禪定中安住，心不
退轉，持續增長定力與智慧，直至成就佛道。
。
本句祈願一切眾生能證得無著三昧，於禪定中不執著於任何法
，心常安住於正受（正定），超越對立與分別，體現平等無礙的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施自身內宮眷屬時，將所修善根不自
受用，而作迴向，展現大乘菩薩利他精神與迴向實踐。
。
此句說明發起此行動的根本動機，是為了令一切眾生都能得到
不會變壞、純淨無染的善法眷屬，強調修行者應以利益眾生、成就清淨和合的修行團體為目標。
。
本句說明發心行菩薩道的目的，是希望一切眾生都能與菩薩同
行、受菩薩攝受，進而共同修行、增長善法，步入菩薩道的行列。
。
此句說明發心或行動的根本目的，是為了使一切眾生都能圓滿
獲得佛法的利益與成就，強調普利眾生、佛法圓滿的精神。
。
本句說明此行為的根本目的，是希望一切眾生都能成就圓滿無缺的智慧力，達到究竟覺悟。
。
本句說明行此法、說此教的根本目的，是為了令一切眾生都能
親證最圓滿、無上的智慧，達到究竟覺悟。
。
此句說明佛陀發心或行菩薩道的目的之一，是希望一切眾生能
獲得與自己修行、生活相契合的親友、眷屬，增上善緣，助於修行與解脫。
。
本句說明此舉的目的，是希望一切眾生能與同樣發心修行、志
向一致的人共同生活，互相勉勵，增進修行道業。
。
本句說明佛陀或菩薩行願的根本目的，是希望一切眾生都能圓
滿成就福德與智慧，兩者兼備，為究竟解脫與成佛之基礎。
。
本句說明行此法或說此教的根本目的，是希望一切眾生都能具
備無染、正直的善根，為後續修行與證悟奠定基礎。
。
本句說明發願或修行的目的，是希望一切眾生都能得到善良、
和睦的眷屬與親友，增進修行助緣，遠離惡緣與障礙。
強調人際和合對修行與世間安樂的重要性。
。
本句說明此行動的根本目的，是希望一切眾生都能證得如來的
清淨法身，達到究竟圓滿的佛果。
法身代表佛的真實本性，清淨無染，超越生死煩惱。
。
本句說明發願者希望一切眾生能依正確次第，具備如理辯才，
進而善巧宣說諸佛無盡法藏，強調法義傳承與弘法能力的圓滿成就。
。
本句說明佛陀教化眾生的目的，是引導眾生超越世間有限的善
行，轉而共同修習能導向解脫的出世間清淨善根，強調出離心與共同精進的重要性。
。
本句說明修行的根本目的，是希望一切眾生能將清淨的善業修
持至圓滿，進而成就一切清淨無染的佛法。
強調淨業與清淨法的圓滿成就，為修行的究竟目標。
。
此句說明發心的目的，是希望一切眾生都能親證、現見一切佛
法，並以佛法的光明普遍莊嚴、清淨法界，強調法的淨化與普及作用。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜時，能捨棄最親愛的親屬
，展現無上的捨心與大悲，效法過去著名的菩薩典範，體現菩薩道的無我與利他精神。
。
本句說明菩薩於特定時機，依憑圓滿智慧（薩婆若心），廣泛
實踐各種布施，並以清淨心修持菩薩布施之道，強調智慧與布施並行，成就無染的菩薩行。
。
本句描述修行者以清淨無染的心，毫無悔意地捨棄世間所珍愛
之物，專心追求究竟圓滿的智慧，體現出徹底離欲與求法的堅定志向。
。
本句描述令眾生發起純淨且堅定的志願與歡喜心，進而實踐成佛之道，包括修行菩提行、觀察菩薩所行
之道、憶念佛的覺悟，最終安住於佛種性，顯示修行的次第與目標。
。
本句說明大菩薩在圓滿布施心後，進一步以堅定的志願，希求
成就如來的身分與功德，體現菩薩道的次第修行與目標。
。
本句說明眾生由於執著於自身與外界的關聯，無法超脫種種牽
絆，因而失去真正的自在與解脫。
。
此句說明菩薩以自身大悲願力，普遍攝受、護念一切眾生，猶
如寶洲能無盡給予資生之物，使一切未得滿足者皆得圓滿，展現菩薩無盡利他精神。
。
本句說明菩薩以大悲心護念眾生，發願自身成為最殊勝的供養
處所（第一塔），令一切眾生皆得歡喜，體現菩薩利他無私的精神。
。
本句強調修行者應於世間眾生之中，發起無分別、無偏私的平
等心，視一切眾生皆具同等佛性，超越親疏、貴賤等分別，實踐佛法中的平等觀。
。
此句表達菩薩發願為眾生創造安樂、清涼的環境，象徵解除煩
惱熱惱，使眾生得以安住於清淨安樂之中。
。
此句表達發心者願將一切安樂施與眾生，顯示慈悲利他的精神
，是大乘菩薩行的重要發願內容。
。
此句表達發願成為能夠廣行布施、利益無數眾生的施主，強調
大悲心與利他行的重要，是修行者自利利他的實踐願望。
。
此句強調具備自在無礙的智慧，能徹底了解菩薩所實踐的修行
內容，並以宏大的誓願作為自身修行的莊嚴與成就根本，展現菩薩道的精神。
。
本句表達修行者以證得一切智（佛智）為目標，並發願成為眾
生修福、增長智慧的依止處，象徵自利利他、智慧與福德圓滿的修行理想。
。
此句強調菩薩普遍憶念眾生，恆常守護，並在利益他人的同時
，亦能圓滿自身的修行與福德。
體現自利利他的修行精神，兩者並行不悖。
。
本句描述智慧如光明普照世間，修行者應常常憶念菩薩的布施心行，並持續以歡喜心觀察如來所證的境
界，強調智慧、布施與觀察如來境界三者並重，是修行的重要方針。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明大菩薩以無執著、無束縛的心，將布施妻子的善根作
為回向，祈願一切眾生安住於佛的覺悟，能夠現起無量化身，普遍法界，推動不退轉的佛法教化。
強調菩薩回
向的廣大心量與無私精神，以及利益眾生、成就佛道的願力。
。
本句表達菩薩發願，期望一切眾生皆能證得無著、自在之身，並依靠自身的願力，無障礙地遍歷所有佛
剎，廣行利他事業。
強調願力與無著身的結合，展現大乘菩薩普度眾生、無礙行願的精神。
。
本句祈願眾生能超越對愛與憎的執著，斷除貪欲與瞋恚等煩惱
根本結縛，進而遠離煩惱，邁向解脫。
。
此句表達發願一切眾生皆能成為佛弟子，學習並實踐佛陀所行
之道，意在勉勵眾生依佛教導修行，步步隨順佛陀的足跡。
。
本句祈願眾生於諸佛所，能自發生起堅定的信心與自覺之心，
並且這份心志不會因外緣或困難而動搖，強調修行者自心的重要與堅固。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能長久成為佛弟子，並
由佛法教化而得以出生、成長，象徵以法為依止、以佛為師，強調法的教化力與佛弟子的身分。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生最終能證得究竟圓滿的
境界，並成就如來所具足的自在與無礙智慧，顯示佛果的圓滿與智慧的自在無礙。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能證得佛果，徹底解
脫煩惱，達到究竟覺悟。
強調菩提為佛的智慧與覺悟，離煩惱則是修行的根本目標。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生不僅自身具足佛菩提道
的資糧，還能宣說、弘揚此道，並且樂於實踐最高的法布施，利益他人，推動佛法廣傳。
。
此句發願眾生皆能成就正定之心，於各種外緣境界中不受干擾
，保持內心安住與清明，顯示修行中定力的重要性。
。
本句表達菩薩願望：願一切眾生如佛般於菩提樹下證得無上正覺，並能為無量由正法所感化出生的善男
子善女人開示佛法，令其得度。
強調成佛與度生的圓滿願行。
。
本句說明菩薩摩訶薩以布施妻子的善根，並將此功德迴向給一
切眾生，目的是令眾生都能證得無障礙的解脫與無執著的智慧，體現菩薩以自利利他為本的精神。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有尊重與教誨的意味。
。
本句說明菩薩摩訶薩以莊嚴的住處與資具，對於一切來乞求者
皆能無所吝惜地施與，體現菩薩修行中布施波羅蜜的精神，強調無住著、無分別的布施行為。
。
本句強調修行者應對家庭與世俗事務無所執著，遠離與家庭相關的分別與思慮，對於家業與生活資具生
起厭離心，不生貪著與愛味，令心自在無繫縛，體現出出家修行的離欲與解脫精神。
。
本句強調對世間家庭無常敗壞的認知，修行者因此生起恆常的
厭離與捨棄之心，對家中事物不再生起愛著與貪戀，體現出出離心與對世間無常的正見。
。
本句說明發心出家，專志修習菩薩行，並以諸佛所說的法門作
為自身修養與莊嚴的資糧，強調修行者應以佛法自我成就與提升。
。
此句強調修行者能徹底捨離一切執著，內心毫無悔意，這種決
斷與無悔的心行，正是諸佛所讚許的修行態度，顯示出堅定與清淨的菩提心。
。
本句強調修行者應無所吝惜，對於自身所有的住宅與財物，無
論在何處，皆能悉數布施，並於布施時心無貪戀與執著，體現出離與無我精神。
。
此句描述行者見到有人前來乞求時，內心自然生起歡喜與慶幸
之情，顯示布施心的純淨與樂於利益眾生的態度，強調以歡喜心行善的重要性。
。
本句描述菩薩將所修善根迴向，祈願一切眾生能捨棄世俗家庭
束縛，成就出家修行的無上安樂，體現出家為解脫之首要途徑的思想。
。
本句祈願眾生能離開世俗家庭的束縛，進入出家或非家庭的修
行狀態，於佛法中實踐清淨梵行，強調出離心與修道的清淨生活。
。
本句祈願眾生能斷除慳貪與內心的污垢，發起歡喜布施的心，
並於修行布施時，心志堅定不退，持續增長善法。
。
本句祈願眾生能出離在家生活，實踐少欲知足，不貪積財物，
強調出家修行的清淨與無所依戀，契合出離心與簡樸生活的修行精神。
。
本句表達菩薩願望，期盼一切眾生能超越世俗束縛，進入如來
所證的清淨法界，安住於佛法的究竟歸依處，遠離煩惱與生死輪迴。
。
本句發願一切眾生皆能證得無礙之法，於修行道上不受任何障礙所困，順利通達解脫之道。
。
本句祈願眾生能超脫對家庭與親屬的情感執著，即使外在生活
仍在家中，內心能保持清淨無著，展現出修行中離欲自在的精神。
。
本句祈願眾生能以善巧方便教化他人，即使身處在家，也能不
違本分地弘揚佛法智慧，強調在家修行者亦可成為佛法的傳播者。
。
本句祈願眾生即使身處世俗家庭，內心仍能依循佛陀智慧而安
住，不為外境所動，於在家生活中實踐佛法智慧。
。
此句表達菩薩願力，期望一切眾生無論在世俗家庭生活中，皆能安住於佛法所證的境界，並普遍令無量
無邊的眾生生起清淨歡喜之心，顯示在世間亦可契入佛地，利益廣大眾生。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施捨宅時，將所修善根迴向眾生，期使眾生能成就菩薩的多種行願，並指出此
舉是基於菩薩具足神通與智慧的緣故，展現大乘菩薩以自利利他為本的修行精神。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表現出師徒間的尊
重與親切，並預示接下來將有重要法義宣說。
。
本句描述菩薩摩訶薩以大悲心，布施外在資具如園林、亭台等
，並發願以種種善巧方便，令一切眾生得法樂、發菩提心、圓滿大願，猶如慈父慈母般護念眾生，助其資生、
增長善根與智慧，體現菩薩利他圓滿的行願。
。
此句為佛陀對弟子們的直接稱呼，表明聽法對象為已發心學佛
、具備信受佛法資格之人，強調佛弟子身份與修學責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行善根時，對於品行惡劣的眾生，仍能
保持無疲厭、無棄捨之心，展現大悲與堅忍，體現菩薩道的無盡包容與救度精神。
。
本句強調菩薩的大悲心與無私精神，即使眾生不知感恩，菩薩
仍無怨無悔、不求回報，唯一目的是拔除眾生無量苦惱，體現菩薩行的無緣大慈、同體大悲。
。
本句強調修行者於世間行住時，心境應如虛空般無執無礙，不
為外境所染，並能平等觀察一切法的真實本性，體會諸法如實之理。
。
本句強調菩薩發大願心，誓願拔除眾生一切苦惱，並對大乘菩
提心堅持不懈，永不退轉，體現大乘行者的慈悲與堅定志向。
。
本句強調修行者應斷除一切執著分別的見解，進而學習菩薩所
發的平等大願，於行持中平等對待一切眾生，實踐無分別心的菩薩道。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩於觀察諸法後，將所修善根悉皆迴向，發願令一切眾生於每一念中增長無量善法，
並成就圓滿清淨、如園林般莊嚴的心境，體現大乘菩薩以自利利他為本的修行精神。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能證得『不動法』，即心無動搖、安住於正法之中，並且在見到
諸佛時，能以自身的修行與德行令諸佛歡喜，顯示修行成果與佛陀感應相應。
。
本句祈願一切眾生能於佛法所成就的清淨園苑中安住，並得以
體驗諸佛國土園苑的殊勝快樂，強調法與佛剎皆為安樂之所，寓意修行者應趣向法樂與佛土之樂。
。
本句祈願眾生皆能成就清淨微妙的心性，並常得見如來神足所
現的殊勝園林，象徵證得清淨心後，能親近佛陀境界，得見佛土莊嚴。
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本句祈願一切眾生能獲得如佛般自在、無礙的快樂，並能長時安住於智慧所顯現的境界，自在運用智慧
，無所障礙。
強調佛果的自在與智慧圓滿，並以此為眾生所願求的目標。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其皆能獲得自在無礙的快樂，
並普遍親近佛剎的道場與大眾集會，象徵成就清淨安樂、與佛法僧三寶及善知識共聚的理想境界。
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本句發願一切眾生皆能證得如菩薩般自在解脫的境界，並於無
盡未來中恆常修行菩薩道，心志堅定不懈，展現大乘菩薩無盡利他與精進的精神。
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本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能親見諸佛遍滿法界，
生起無邊廣大的菩提心，並安住於佛所成就的清淨園林，象徵證入佛果、安住於覺悟與清淨的境界。
。
此句表達普願一切眾生皆能無障礙地前往所有佛剎，於每一剎
土中親自供養諸佛，顯示修行者發大願心，普及一切世界，實踐廣大供養，增長福德與智慧。
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本句表達發願希望一切眾生都能具足善心與正願，進而令所有佛剎（佛的國土）皆得清淨無染、莊嚴圓
滿。
強調個人善願與佛土淨化的因果關聯，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩以布施園林、臺榭等資財所積聚的善根，
進一步作迴向，將所修功德普及一切眾生，體現大乘菩薩利他精神。
。
本句說明佛陀設方便，令眾生得以親見諸佛，並於諸佛所居的
園林中自在遊行，象徵修行者能親近佛陀、受法熏陶，增長福慧。

此句為佛陀對弟子的呼喚，表現出慈悲與教誨的語氣，準備進
行法義開示。
『佛子』指的是信受佛法、依教奉行的弟子，強調師徒間的法緣與教化關係。
。
本句強調菩薩摩訶薩以無量無數的廣大布施會利益眾生，所有布施皆清淨無染，並獲諸佛印可，且在行
布施時，絕不損害或擾亂任何眾生，體現大悲與智慧圓滿的菩薩行。
。
本句強調佛陀或菩薩普遍教化眾生，令其遠離一切惡行，修習
並清淨身、口、意三業，最終成就正智慧。
三業清淨是修行的基礎，智慧成就是修行的目標。
。
本句描述菩薩以廣大願力，開展無量清淨境界，積聚無數資生妙物，發起難得的菩提心，實踐無盡布施
，令眾生安住於清淨之道，三時皆善，生起純淨信解，體現菩薩道的廣大與圓滿。
。
本句強調菩薩以無量慈悲，隨順眾生所需，令其歡喜，並以大
悲心普遍救護一切眾生，同時恭敬承事、供養三世諸佛，展現菩薩自利利他的圓滿行持。
。
本句強調為成就成佛的各種因緣，應持續修行布施，心中不生悔意，令信根增長，圓滿殊勝的修行，並
於每一念中增進布施波羅蜜，展現修行者堅定與精進的態度。
。
本句描述菩薩將所修善根回向，祈願一切眾生皆能發起大乘心
，並圓滿成就大乘布施。
強調菩薩利他精神與回向的普遍性，並以大乘布施為修行目標。
。
本句發願一切眾生皆能修行各種層次與圓滿的布施，從大眾集會中的布施到超越世間、為諸佛所稱讚的
最高布施，強調布施功德的廣大與究竟，並鼓勵眾生依次第增上，圓滿布施波羅蜜。
。
本句發願一切眾生皆能以最殊勝的布施心，於惡趣中救濟苦難
，進入無障礙的智慧之道，修習平等願與真實善根，最終證得無分別的自證智慧，顯示菩薩以大悲與平等心普
度眾生，並以智慧圓滿自利利他。
。
本句為發願文，祈願一切眾生安住於禪定與智慧，進入不死（
涅槃）之道，圓滿神通與智慧，勇猛精進，成就修行各階位，莊嚴佛法，最終達到究竟解脫的彼岸，永不退轉
於菩提道。
強調修行次第、智慧與禪定並重，以及不退轉的堅定願力。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其能發起廣大布施，持之以恆，無有疲厭，利益眾生不息，最終圓滿成
就佛的一切種智。
強調布施與利他之持續力，並以究竟智慧為修行目標。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能不斷精進修習善法，
累積善根，最終圓滿成就無量功德，超越生死苦海，抵達究竟安樂的彼岸。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其蒙受諸佛稱歎，成為廣施利益的大施主，功德圓滿無缺，遍及法界，
普照十方，並施與無上的安樂。
強調菩薩行的廣大施捨與功德圓滿，展現大乘佛教利他精神。
。
本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能以大布施會廣集福德善根，平等攝受、引導一切眾生，最終共
同達到解脫、超越生死的彼岸。
強調布施、集善與平等接引的重要性，體現大乘菩薩道的利他精神。
。
此句表達發願令一切眾生成就最殊勝的布施功德，並普遍令眾
生安住於唯一究竟的佛乘，顯示大乘佛法普度眾生、引導入一佛乘的精神。
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本句祈願眾生能於正確時機行布施，避免於不適當時機施予，
最終成就圓滿無缺的大布施功德。
強調布施需觀察因緣，於應時施行，方能圓滿其德。
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本句祈願一切眾生皆能成就圓滿的布施功德，最終到達佛陀所
證的究竟布施境界，象徵超越世間執著，圓滿菩薩道的實踐。
。
本句發願一切眾生能究竟圓滿地長久行持莊嚴的布施，將所有
諸佛視為導師，親近學習，並以至誠心興起廣大供養，強調修行布施與親近善知識的重要性。
。
本句祈願一切眾生能安住於純淨無染的布施行為，累積廣大無量、如法界般平等的福德資糧，最終達到
究竟解脫的彼岸。
強調布施的清淨性與福德的無量無邊，並以『彼岸』象徵涅槃或究竟目標。
。
本句表達菩薩願力，期望一切眾生於世間能以大施主身分廣行布施，發大願度脫一切有情，最終安住於
如來所證的究竟境地，體現大乘菩薩的利他精神與成佛之志。
。
本句說明菩薩摩訶薩設大施會並將所修善根迴向，目的是引導
眾生修習各種圓滿無上的布施，進而成就菩薩與佛的功德與智慧。
強調布施不僅是財物的施捨，更涵蓋無恚、
救度、智慧、精進等多重層面，最終導向佛果圓滿。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法
者的身份與修學責任，提醒其具備學佛的根器與使命。
。
本句強調菩薩摩訶薩行布施時，能捨離對財物的貪著與吝惜，
並不以求得果報為目的，體現無住、無求的菩薩精神，展現大乘菩薩利他無私的修行態度。
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本句強調修行者應對世間財富與享樂不生貪求，內心遠離虛妄
分別，專注於如理思惟佛法義理，培養正見與智慧。
。
本句說明修行者發心利益一切眾生，並以智慧審察萬法的真實
性，強調菩薩行的利他動機與對諸法實相的深刻觀照，是修行過程中不可或缺的根本態度。
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本句說明佛或菩薩能隨順眾生根器、需求與願望，成就無量資
生之具，並以最殊勝莊嚴的裝飾滿足眾生，展現大悲與方便力。
。
本句強調布施的廣大無邊，涵蓋一切類型，無論內在（如身心
、智慧）或外在（如財物、資源）皆能捨離，體現徹底無礙的布施精神。
。
此句說明修行布施時，不僅能增長自己的志願與歡喜心，還能
積聚廣大功德，最終成就內心無價的法寶。
強調布施對自心德行與福德的雙重成就。
。
本句強調菩薩恆常守護眾生，令眾生發起超越尋常的菩提心，
並且自始至終不懷求取回報之心，體現無私利他的菩薩精神。
。
本句強調一切善根與三世諸佛，皆依圓滿無礙的一切種智而成
就，顯示佛智圓滿為成佛與善根究竟的根本依止。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩將布施所積聚的善根功德，發願回向給一
切眾生，期望眾生皆能清淨其心，調伏煩惱，達到身心調柔，這是大乘菩薩行的重要精神。
。
此句表達發願希望一切眾生皆能遠離煩惱，進而令諸佛剎土莊
嚴清淨，顯示個人修行與佛土淨化息息相關，強調自利利他的圓滿理想。
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本句表達以純淨無染的心念，於極短暫的一念間，能夠圓滿遍
及整個法界，顯示心性本具無礙、與法界相應的深義。
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此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能具足圓滿智慧，無
所不包，遍及虛空與法界，顯示智慧無邊、無礙，契合佛法普遍利益眾生的精神。
。
本句發願一切眾生皆能圓滿智慧，於三世中普遍教化、調伏眾
生，並於一切時刻持續弘揚正法，使法輪清淨不退轉，表現大乘菩薩普度眾生、護持正法的精神。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生圓滿具足無上智慧，並
能以神通與種種善巧方便，廣大饒益他人，體現菩薩利他精神。
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本句表達大願：願一切眾生皆能證悟佛果，並於無盡未來，在十方世界中，佛常轉法輪，正法不息，使
眾生普遍得聞佛法、開啟智慧。
強調菩薩弘願與法輪常轉，利益無量眾生。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望他們能在無量長遠的時間裡
，持續修習菩薩所行之道，最終圓滿成就菩薩行。
強調菩薩道需長時精進，圓滿諸德。
。
本句發願一切眾生於各種不同性質的世界中，無論環境如何差
異，都能普遍修行菩薩道，圓滿無遺，展現菩薩行的無礙與普遍性。
。
本句表達大願：希望一切眾生於每一念間，皆能如諸佛般恆常行持佛事，並以此教化他人，導向究竟智
慧。
強調修行不間斷，並以自利利他為目標，體現佛道的圓滿實踐。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、指導的語氣。
。
本句說明菩薩摩訶薩以無量無數的資具，隨順眾生所需而施予
，展現大悲與無盡布施的精神，強調菩薩行的圓滿與無礙。
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本句說明弘揚佛法的根本目的，是為了使佛法不斷流傳，並以
無邊大悲心普遍救濟一切眾生，體現佛教利他精神。
。
此句強調以廣大慈心為根本，進一步實踐菩薩所應行的利他修
持，體現大乘精神。
安住大慈是修菩薩行的基礎，意指以無緣大慈為動力，普濟眾生。
。
本句強調弟子對佛陀教誨的恆常遵守，並以善巧方便修習諸善
法，確保佛種性不斷，顯示修行者應具備正信與善巧，並護持佛法種子不令斷絕。
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本句描述菩薩以無盡慈悲，隨眾生所求皆能施予，內心無有困難與厭倦，對於一切布施從未生悔意，並
恆常精勤將所修善根回向於究竟智慧之道，體現大乘菩薩無住施與大願行。
。
此句描述十方世界中各種不同類型、不同生趣的眾生，以及各種福田，齊聚於菩薩前，表現出菩薩教化
無邊、能應眾生多樣需求的德行。
強調菩薩能廣納眾生，隨機應化，滿足不同根機的請求。
。
本句描述菩薩於見到眾生或境界後，無分別心地全面接納、引
導與包容，展現大悲與平等心，體現菩薩普度眾生的精神。
。
此句比喻修行者遇善法、善緣時，內心自然生起歡喜，如同見
到親近的善知識。
強調善友在修行路上的重要性，能帶來法喜與助緣。
。
此句強調以深厚的大悲心對眾生生起憐憫，並積極思惟如何成
就眾生所求，展現菩薩利他圓滿的精神。
。
此句強調修行者的捨心（即無執著、平等心）持續增長，無有
間斷，並且在修行過程中不會感到疲憊或生起厭倦之心，展現出堅定與持續的修行精神。
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本句強調佛菩薩能隨順眾生所求，圓滿其願，令其遠離物質與
精神的貧乏與痛苦，展現慈悲與救濟的德行。
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本句描述乞者們因感德行而心生歡喜，進而互相傳頌、讚歎，
形成善名遠播、眾人歸依的善緣聚集，顯示德行感召力與眾生向善之心。
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本句描述菩薩見到某種境界或成就後，內心生起無量的歡喜，
顯示菩薩以利他為本，見眾生得益或法義圓滿時，心生無盡歡喜，體現大乘菩薩的慈悲與隨喜功德。
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本句以層層遞進的天界與人間極樂作對比，強調即使歷經無數劫享受諸天及轉輪王等世間最高樂受，仍
無法與佛法所指的究竟利益或殊勝境界相比，突顯佛法超越世間樂的殊勝與無上。
。
本句描述大菩薩見到乞者時，生起極大歡喜與清淨心，因布施因緣而令信心、智慧、身心調柔等功德增
長，進而推動其於佛道上的精進與圓滿。
強調布施與利他能增長自利功德，並助於成就佛菩提。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩以所修善根，將功德回向於一切眾生，願
眾生皆得利益、安樂、清淨、菩提、平等、賢善心與智慧，進入大乘，圓滿普賢行願，成就佛果。
強調菩薩回
向的廣大心量與普賢行願的圓滿目標，體現大乘菩薩以眾生為本的精神。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩於善根迴向時，三業皆得解脫，超越一切
執著與分別，無有對於眾生、個體、生命、存在、非存在、時間、常無常、三有等諸法的分別想，乃至連有無
想的對立也超越，顯示菩薩於迴向時已離一切戲論，證入無分別解脫。
。
本句強調此處所說的『迴向』，超越了世俗對於束縛與解脫的
二分對立，顯示其不落於執著或對立的層次，體現超越分別的法義。
。
本句強調此處所說的『迴向』，既非由個人造作的業力所導致
，也非由業報（業力成熟的果報）所引發，顯示其超越一般因果業報的層次，屬於更高層次的法義。
。
本句指出此處所說的『迴向』，超越了分別與無分別的二元對
立，強調其不可執著於任何一邊，顯示出超越概念分別的深層義理。
。
本句強調此處所說的『迴向』，超越一般思維所能企及，既非
透過思考而生，也非思考後才成立，顯示其超越分別、不可思議的特質。
。
本句強調迴向的本質超越有心與無心的二分，指出真正的迴向
不執著於主觀意志，也不落入無意識的狀態，體現超越分別的中道精神。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩在修行迴向時，應超越對內在（如自身、心念）
與外在（如他人、境界）的執著，展現無所住心，體現菩薩行的無礙與平等精神。
。
此句強調修行時應遠離對『能認知者』（主體）與『所認知者
』（對象）的執著，體現心境的自在與超越二分對立，契合本經典強調的離執教義。
。
本句強調修行者於因果二法皆不生執著，超越對因緣起與果報
的分別，體現離相無住的智慧，契合本經中立足於超越分別的教義。
。
此句強調修行者應超越對『法』與『非法』的執著，無論是正
法或非正法，都不應生起執著心，體現出離一切分別的中道精神。
。
此句強調修行者於心念活動上，既不執著於有思維的狀態，也
不執著於無思維的狀態，超越對『思』與『非思』的分別與執取，體現離於二邊的中道觀。
。
本句強調對於色法（物質現象）及其生滅過程皆不生執著，體
現超越對現象界的分別與執取，契合本經典強調的離執教義。
。
本句強調對五蘊中受、想、行、識的無執著態度，無論其現起
或滅去，皆不應生起執著，體現對蘊法無常、無我之正見，進一步遠離煩惱與束縛。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的直接稱呼，表現出親切與教誨的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行時，若能對一切法不執著，便能超越
對色法及其生滅的執著與束縛，顯示出離執著即得自在的修行要義。
。
本句強調對於受、想、行、識四蘊及其生滅皆不執著、不受其
限制，顯示修行者已超越蘊法的束縛，達到自在無礙的境界。
。
本句強調對諸法不生執著、不被束縛，則能超越一切法的分別與執取，達到自在無礙的境界。
此處「不
縛」與「不解」皆指心不著於法，顯示修行者應超越對法的執著，才能真正解脫。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述因由或根本原因。
。
本句強調一切法皆不可得，無論是現前、過去或未來的法，皆
無自性、無實體，體現諸法空相的根本義理。
。
本句強調一切法本無自性，無有實體可得，修行者應遠離對諸
法的執取與執著，體會諸法空寂的真義，從而超越分別與染著。
。
本句闡明一切法皆無自性，超越一切對立與分別，無法以有、無、一、多等概念界定。
強調諸法本質不
可執著於任何固定性質，顯示諸法自相皆如，離於一切戲論分別，體現究竟空義。
。
本句指出，若菩薩以此方式觀察諸法，便落入對法的錯誤理解
，未能契合正法。
強調觀法方式的重要，若執著於某種觀察，反而違背佛法本意。
。
本句指出，世間的語言與概念常隨俗而立，容易將非正法誤認
為正法，提醒修行者應超越語言分別，正確辨識佛法真義。
。
本句強調菩薩在修行過程中，既不斷絕一切業道（即不離世間諸行），也不捨棄菩薩道，並且發願求證
一切智慧，於此志向上永不退轉，展現堅定的菩薩精神與大願。
。
本句強調對世間一切現象的本質有如夢、響、影、幻的深刻體認，指出雖然一切皆無實體、如幻如化，
但因緣與業力的法則依然成立，不能因此否定因果律。
此為破除執著與正見因果並重的教導。
。
本句強調對諸業（善惡諸行）功能的深刻認識，並體悟一切法本質上無有造作性，進而於修行中持續踐
行無作之道，從未有絲毫懈怠或間斷，展現修行者對法義的徹底貫徹。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩已安住於圓滿的一切智，無論遇到合適或
不合適的境界，皆能將所修功德普遍回向於一切智性，展現菩薩無分別、平等回向的精神。
。
此句強調修行者於任何境地皆能將所修善根功德普遍回向眾生
，並且其發心堅定，絕不退轉於菩提道。
。
本句詢問『迴向』這一名詞的義理根據，意在釐清其定義與內涵，為後續論述鋪墊理論基礎。
。
本句說明『迴向』的意義，是將修行功德不自私保留，而是發願普及一切眾生，令其同得解脫，最終到
達涅槃彼岸。
強調修行者不僅自利，更以利他為本，將善根功德回施於眾生，成就究竟解脫。
。
本句說明『迴向』的意義，是指修行者能夠徹底超越五蘊（色、受、想、行、識）的束縛，最終到達解
脫的彼岸，圓滿成就佛道。
『迴向』強調將修行功德導向究竟解脫，不僅自利，亦利他。
。
本句說明『度』的意義，強調修行的道路能引導眾生從此岸煩
惱生死，通達彼岸涅槃安樂，這種將修行功德回轉導向究竟解脫的過程，稱為『迴向』。
。
本句說明『迴向』的義理，是指修行者能夠超越種種分別妄想
，將心導向究竟解脫的彼岸，故名為迴向，強調轉換心念、超越執著的重要性。
。
本句說明『迴向』的意義，是指修行者徹底斷除對身體的錯誤
見解（身見），最終達到解脫的彼岸。
『迴向』在此強調將修行功德導向究竟解脫的目標。
。
本句說明『迴向』的義理：修行者捨棄對世間一切依賴與執著
，將善根功德導向究竟解脫，最終抵達涅槃彼岸。
。
本句說明『迴向』的義理，即修行者將一切善行功德，徹底斷除執著與造作，最終導向究竟解脫的彼岸
。
『彼岸』象徵涅槃或究竟的覺悟，強調修行目標的轉向與超越。
。
本句說明『迴向』的意義，是指修行者能徹底脫離一切有為生
死，最終到達究竟解脫的彼岸，將修行功德回向於此目標。
。
本句說明『迴向』的義理，即修行者應徹底捨離一切執取，將
功德導向究竟解脫，達到涅槃彼岸。
『迴向』不僅是發願，更是實踐無住、無取的修行態度。
。
本句說明『迴向』的意義，是指修行者將所修善法超越世間束
縛，導向究竟解脫的彼岸，體現出離與成就的目標。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強
調聽法對象為佛弟子，提醒其具備學佛、修行的資格與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩於迴向時，能與佛、法、智慧、菩提等諸
種究竟安住相應，展現圓滿的修行境界，涵蓋義理、實踐、真實與清淨，體現大乘菩薩的廣大願行。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教誨的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩以此方式迴向，目的是為了徹底通達一切
法的真實義理，並以此智慧承事、供養一切諸佛，體現菩薩行的究竟目標。
。
此句強調對於一切佛與一切法皆應恭敬承事與供養，展現對佛
法無分別、平等尊重的精神，體現修行者對三寶的至誠供養與護持。
。
本句強調一切法皆真實不壞，無有法可被破壞或違逆，顯示法
界的究竟安住與圓滿無礙，契合本經所述法性常住、不可毀壞的義理。
。
本句強調對一切法與事物皆不應生起貪著或厭離之心，體現平
等無執的觀照，超越對境界的分別與情感取捨，契合佛法中離執、平等的修行要義。
。
本句強調一切法無論內外，皆依因緣而生滅，若認為有法能自
性滅壞，則違背因緣法則。
此處指出對法的實相應無自性滅壞之見，契合因緣生滅的正理。
。
此句強調佛法的力量圓滿無缺，運作不息，無有間斷，顯示法
力恆常、不可思議，利益眾生無有疲厭。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表現出師徒間的尊
重與親切，並預示接下來將有重要法義宣說。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行第六種隨順堅固，即將自己所修一切
善根功德，發願回向眾生或究竟菩提，強調善根不自受用而普及一切。
。
本句說明菩薩摩訶薩於迴向善根時，能得諸佛護念，心志堅定
不退轉，深入體證法性，並修習圓滿一切智。
強調菩薩於修行過程中，因正確迴向而獲得諸佛加持，進而不退
轉於菩薩道，最終成就無上智慧。
。
本句強調修行者應隨順佛法的義理與本性，並隨順自身及眾生
所具備堅固的善根，以及圓滿無缺的大願，體現佛法實踐的全面與圓融。
。
本句強調所證之法圓滿堅固，無論外在如何強大（如金剛）皆
不能破壞，於一切法中能隨順而自在，顯示修行者已得無礙解脫與究竟安穩。

本句描述金剛幢菩薩以大悲心觀照十方、眾會與法界，深入佛
法語句的深義，修習廣大心量，長養三世佛種性，圓滿諸佛功德與自在神力，並能隨眾生根器成熟，依法性身
示現色身，承佛神力而說法，體現菩薩以悲智雙運、隨機應化的修行境界。

本句描述菩薩以國王身示現，於世間地位最尊貴，具足無上福
德與威光，普遍利益一切眾生，展現菩薩隨順世間、饒益群生的悲願與德行。
。
此句描述聖者心地清淨無染，於世間自在無礙，受人敬仰，並
以弘揚正法教化眾生，使一切眾生皆得安樂安隱，體現菩薩利他精神與正法流布的功德。
。
此句描述一位現世貴族因具備仁慈本性與正法行持，得以登上
王位，並以佛法教化眾生，廣受十方敬仰與歸順，體現以德服人、以法轉世間的理想王者形象。
。
此頌讚歎聖者具足圓滿的智慧與德行，無論內在分辨、外在形色與才能皆無缺失，能以威德統攝一切眾
生，並具降伏一切煩惱與外道魔障的力量，顯示聖者圓滿無礙的功德。
。
本句強調修行者應嚴守清淨戒律，堅定忍辱不退轉，發願斷除
忿恚煩惱，並以歡喜心恆常修習諸佛所教之法。
此為修行基礎，展現戒、定、慧三學的實踐次第。
。
本句描述菩薩以各種資具，包括飲食、香鬘、衣服、車騎、床褥、座與燈等，廣泛布施、救濟眾生，展
現菩薩無盡的慈悲與利他精神，並不限於上述物品，還有無量種種資財皆用於利益他人。
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本句強調布施的動機應以利益眾生為本，進而啟發受者廣大菩
提心。
無論在尊貴或一般場所，若心地清淨，皆能生起歡喜，顯示布施與心念純淨的相應關係。
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本句強調菩薩修行布施與捨離的圓滿，無論內心或外在財物皆能無所執著，並以此令自心常保清淨，不
生狹隘、卑劣等煩惱心態，體現大乘菩薩的廣大心量與清淨行持。
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本句強調菩薩修行無我布施，對於身體乃至一切財物皆能無所執著地捨棄，展現究竟無吝惜的慈悲與智
慧。
此為大乘菩薩行中「六度」之布施波羅蜜的極致實踐，體現無我與大悲心。
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本句描述菩薩雖身處王位、地位尊貴，仍以慈悲心教化眾生，
無私施予法語，內心安樂無憂，顯示菩薩超越世間榮辱、以眾生為念的精神。
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本句說明將自己布施舌頭所積聚的功德，回向給一切眾生，祈
願眾生皆能因這殊勝因緣，成就如來所具足的廣長舌相，象徵成就無礙辯才與弘法利生的能力。
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本句強調菩薩修行布施波羅蜜時，能捨棄世間至親、權位乃至
自身，皆以清淨心、歡喜心行之，無有悔恨與煩惱，展現無住著、無我之大悲精神。
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本句描述菩薩以無盡的慈悲與慷慨，隨順眾生所需，無論何時都能及時施予救濟，毫無厭倦，並能將自
己一切所有布施給眾生，使所有來求者皆得滿足，體現大乘菩薩無盡布施、利他圓滿的精神。
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本句強調為求法與利益眾生，行者能捨身、修苦行，乃至捨棄
一切世間所有，展現求菩提與無上智慧的堅定心志與不退轉的菩薩精神。
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本句強調聽聞佛陀正法後，能自願捨身侍奉，發大悲願，志在普救一切眾生，因而生起無量歡喜心。
此
處展現菩薩以利他為本的精神，將個人安危置之度外，專注於眾生的解脫與安樂。
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本句描述眾生見到世尊以慈心廣大饒益，內心生起踴躍歡喜，
並虔誠聽受如來深妙法義，顯示佛陀教化的感召力與法味的深遠影響。
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本句說明菩薩將自身所修一切善根功德，無餘地回向給一切眾生，發願普遍救護，使眾生究竟離苦得樂
，證得解脫安樂之境。
強調菩薩利他無私、普度眾生的精神。
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本句描述菩薩眷屬的殊勝德相，不僅外表莊嚴端正，亦具備辯才與智慧，並以各種華鬘、衣服、塗香等
莊嚴具足，顯示菩薩所攝眷屬福德、智慧與威儀兼備，成就莊嚴佛國淨土的因緣。
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本句讚歎菩薩的隨從難得，並強調菩薩能無所吝惜地布施一切
，發願求證正覺，持續以此心志救度眾生，從未有絲毫退轉或放棄。
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本句說明菩薩以真實智慧審察，廣行諸善，將功德回向一切眾
生，卻不執著於所作功德與回向對象，體現無住、無取的菩薩行。
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本句描述菩薩為修行布施波羅蜜，能毫無保留地捨棄世間一切
權位、財產與侍從，展現無所執著、捨離一切的精神，體現大乘菩薩的無我與大悲行。
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本句描述菩薩於無量劫中，遍歷諸處廣行布施，並以自身實踐
作為教導，令眾生皆能超越生死苦海，證得究竟解脫的彼岸。
強調菩薩以身作則、利他教化的精神。
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本句描述無量眾生類型，各自不同，從十方世界匯聚而來。
菩
薩見此景象，心生歡喜，並隨順眾生所需，令其所缺皆得圓滿，體現菩薩大悲與圓滿眾生願的精神。
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本句說明菩薩修行時，效法三世諸佛的迴向與善業，並隨順學
習佛陀所行之道，最終目標是達到解脫的彼岸。
強調菩薩行的承繼性與隨佛學習的精神。
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本句描述菩薩以智慧審察諸法，並反思有誰能真正契入、體證
這些法義，強調入法非易，需具足智慧與因緣。
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本句探問『入』的意義及所指之處，旨在釐清修行或證悟過程
中，所謂『入』的本質與對象，強調對修行階段或境界的正確認識。
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本句強調布施時應無所住著，行善而不著相，心不依附於布施
的對象、行為或果報，體現無住心的修行原則。
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本句說明菩薩修行時，將所修功德回向於善巧智慧、方便法與
真實義，並於一切法中不生執著，體現無住、無礙的菩薩行，強調回向的無著精神。
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此句強調修行者應超越對善惡業及其果報的分別與執著，洞察
菩提本性乃因緣所成，進而能無礙入於深廣法界，與法界真理相應而無違逆。
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本句說明業無固定自性，既非身體所有，也非心所依，唯有以智慧觀察，才能了知業的本質是無自性，
但在因緣條件下，業的作用仍然存在並不會消滅，強調因緣法與無自性的正見。
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本句強調修行者應超越對三世（過去、現在、未來）的執著，了知一切法本無自性，三世皆空寂，從而
心無所住，得以自在。
這是對時間執著的超越，體現空寂智慧。
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本句說明菩薩已超越色、受、想、行、識五蘊的執著，徹底離
開世間生死輪迴的流轉，心地謙卑、無染常保清淨，展現出修行圓滿的境界。
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本句強調對五蘊、十八界、十二處及自身進行如實觀察，於其中尋求菩提時，應體會其本性皆空、畢竟
不可得，顯示菩提非從諸法實體中得，契合般若空義與無所得的修行觀。
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本句強調對諸法不可執著常住或斷滅兩邊，指出法性超越有無
二執，並說明業報因果的次第運作無有窮盡，體現中道與因果法則的深義。
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本句強調修行者應遠離對諸法的執著，不落於有無、能所分別，亦不執著眾生相與菩提相。
於十方世界
、三世時空中，徹底觀察皆無可得，體現諸法空性與無所得的智慧。
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本句強調以正確觀察諸法的方式，契合諸佛所證的真理，即一切法性本不可得，無自性空。
雖然如此，
菩薩依此見地所行的六度萬行，仍具真實意義與功德，並非虛妄無益，體現空而不廢行的修持精神。
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本句強調菩薩深知一切法皆依因緣而生，對各種修行道法皆能
包容不排斥，並善於為眾生開示業力的形成與消融，目的是引導眾生遠離染污，趨向清淨自在。
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本句說明修行者應依智者所行之道，順應如來所說法義，透過正確思惟契入正理，最終自然而然證得菩
提。
強調正思惟與如來教法一致，覺悟非外求，而是因順理而自然顯現。
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本句闡明諸法本性超越生滅、來去等對待分別，否定輪迴中實
有『此死彼生』的實體遷移，強調悟入諸法實相即能通達諸佛所說之法義。
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本句強調通達一切法的真實本性，於法性不生分別心，進一步了知諸法無自性、無分別，才能善巧契入
諸佛智慧。
此處「無分別」指超越對法性及法無自性的分別執著，直證諸佛所證之智。
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本句說明法性無所不在，超越時空與一切有情、國土，三世皆
攝於其中，無有遺漏。
法性本無形相，非色非相，無法以分別心執取，強調其超越性與不可得性。
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本句強調諸佛對一切法的徹底覺悟與圓滿攝受，無有遺漏。
進
一步指出，雖然世間分別三世諸法，從究竟義來看，這些法皆非真實有，顯示對法的空性正見。
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本句說明諸法的本性無所不在，菩薩的迴向亦同樣普遍，將功
德回施一切眾生，使眾生於世間修行時能持續精進、不退失善根。