大藏經白話翻譯計畫

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此句為佛陀對弟子或發心修行者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
。
本句詢問何謂菩薩摩訶薩所修的『真如相迴向』，即探問菩薩
將所修善根回向於真如（實相）時，其內涵與特質為何，屬於修行次第中重要的迴向法門。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩具備清明的正念，心志堅定安住於正道，
能遠離一切迷惑與顛倒，展現修行者應有的覺照與定力。
。
此句強調修行者應以專注的意志投入修行，並令內心深處安定
不動，無論外境如何變化，皆能保持定力與清明，展現修行的堅定與深厚。
。
本句說明修行者若能成就堅固不壞的善業，便能趨向圓滿的一
切智慧（佛智），並且在修行過程中不會退轉於菩提道，終能成就佛果。
。
本句強調發願修學大乘佛法，具備堅定志向與無所畏懼的精神，是修行大乘道的重要基礎。
。
此句強調修行者應當培養諸多善德的根本，進而使整個世間普
遍獲得安樂與利益，體現佛法利益眾生、安樂有情的精神。
。
本句強調修行者應培養超越凡常的善根，並實踐純淨無雜染的
佛法，為進一步修證的基礎。
善根指內在善良根本，白淨法則指清淨無染的修行內容。
。
此句強調修行者的大悲心不斷增長，內在的心寶（指慈悲、智
慧等功德）因此圓滿成就，顯示悲心與功德成就的因果關係。
。
本句強調修行者應時常憶念諸佛，並以護持正法為己任，體現
對佛陀與佛法的恭敬與承擔，維護佛教正統教義的流傳與純正。
。
本句強調修行菩薩道者，需具備堅固的信心與樂於修行的心，
才能累積無量清淨善根，並精進於功德與智慧的修習，為成佛之基礎。
。
本句說明佛或菩薩以調御師身分，教化眾生，令其生起諸多善
法，並以智慧與方便將所修善業功德迴向一切，展現導師的慈悲與善巧。
。
本句描述菩薩於特定時刻，以智慧之眼遍觀諸法，見一切善根
廣大無盡，顯示菩薩修行中對善法的徹底洞察與無盡積集。
。
本句說明修集善根時，無論從哪一種門徑、境界或修行方式入手，所有善根最終皆以成就佛的十力智慧
為目標，並將功德回向於圓滿的一切種智，體現一切善行歸於無上菩提的宗旨。
。
本句說明將所修善根作為回向，祈願自身身業圓滿無礙，能夠
順利實踐菩薩行。
強調回向的力量與發願的重要性，並以身業為修行基礎，展現菩薩道的實踐精神。
。
此句表達發願獲得清淨無障礙的語業，能以正語利益眾生，並
進一步實踐菩薩所行的利他修持。
強調語業清淨是修菩薩行的重要基礎，語言無礙才能廣度有情。
。
此句表達修行者發願成就清淨無礙的意業（心念、思想行為）
，並安住於大乘佛法，顯示以無障礙心行為基礎，趣入大乘菩薩道的志向。
。
此句表達發願成就圓滿無障礙的心境，能夠純淨無染地修習一
切菩薩所行之道，強調心地清淨與修行無礙為成就菩薩行的根本。
。
本句強調發願培養無量無邊、廣大無私的布施心，將利益與資
助普及到一切眾生，體現大乘菩薩普度眾生的精神與實踐。
。
此句表達修行者希願於一切法理中獲得心靈自在，能夠廣泛宣
說深奧法義，並且不受任何障礙或遮蔽，顯示對法義通達與弘法無礙的追求。
。
此句表達修行者希求圓滿通達一切智慧，發起無上菩提心，並
以此智慧與慈悲普遍利益一切眾生，照耀世間，體現大乘菩薩的願行。
。
此句表達修行者發願常以正念憶念三世諸佛，並以至誠心觀想
如來恆常現前，強調正念與觀想的持續與真實，作為修行依止與增上之因。
。
本句表達修行者發願安住於圓滿、增上的修行志向與法樂，並
祈求遠離一切障礙修行的魔眾與怨敵，強調堅定道心與清淨修行環境的重要性。
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此句表達修行者發願安住於佛陀圓滿的十力智慧，並以無盡悲
願普遍攝受、引導一切眾生，永不懈怠，體現大乘菩薩無盡度生的精神。
。
此句表達修行者希求證得三昧定力，能夠自由遊歷諸多世界，
但心中對世間一切不生執著與染著，顯示出超越世間而不離世間的修行境界。
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此句表達菩薩發願在無數世界中，無論時間長久、眾生難度，
皆能恆常精進，無有疲厭，持續教化眾生，展現大悲與堅毅的菩薩行。
。
此句表達發願生起無量的智慧與方便善巧，進而圓滿成就菩薩
所行不可思議的修行道路，強調智慧與方便並重，為菩薩道圓滿的根本。
。
此句表達修行者發願獲得遍及諸方、不被迷惑的智慧，能如實
分辨世間諸法，顯示對智慧圓滿與正見的追求，強調智慧在解脫與觀察世間中的重要性。
。
此句表達修行者發願獲得無礙的神通與智慧，能於極短時間內
，圓滿莊嚴、清淨一切佛國淨土，顯示願力與修證的廣大無礙。
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此句表達修行者發願通達一切法的本質，超越表相分別，親見
世間本具清淨，顯示對法界真實相的證入與無染的智慧。
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此句表達修行者發願證得無差別智，即對一切法平等無分別的
智慧，並能於一念之間遍入一切剎土，顯示智慧與神通自在無礙，體現法界無礙的境界。
。
此句表達發願以莊嚴無數佛剎的種種善行與功德，作為示現佛
法、教化無量無邊眾生的資糧，強調以自身所成就的莊嚴來利益一切有情。
。
此句表達菩薩願力，於單一佛剎中能顯現無量無邊的法界，並
強調這種圓融無礙的境界遍及一切佛剎，體現法界無盡、平等無差的佛法觀。
。
此句表達修行者發願獲得無礙的大神通與智慧，能自由自在地前往一切佛土，象徵圓滿修證後具足神通
、智慧，能隨緣度眾、遍歷諸佛世界，實踐大乘菩薩的普賢行願。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩以自身所修集的善根，發大願力，期望莊嚴所有佛國，普及一切世界，並圓滿智慧
觀察，顯示菩薩行的廣大與深刻，強調以善根為基礎，成就利他與自利的究竟智慧。
。
本句說明修行者將善行功德不僅回向自身，也平等回向一切眾
生，祈願眾生皆能脫離三惡道苦趣，體現大乘菩薩的慈悲與平等心。
。
本句為發願文，祈願一切眾生能夠滅除導致障礙的業力，使修
行與世間行事無障礙，順利進步。
強調業障為修行路上的主要障礙，需以善願與修行來消除。
。
此句為發願，祈願一切眾生皆能成就圓融無礙、遍及一切的心
量，以及對待眾生無分別、無偏私的平等智慧，體現佛法中普遍慈悲與智慧的理想。
。
本句強調修行者應以平等心對待一切眾生，不分親疏怨親，皆
以慈悲攝受，使其安樂並增長清淨智慧，體現大乘平等無礙的精神。
。
此句表達對一切眾生的祝願，期盼眾生皆能具足圓滿智慧，並
以清淨無染的光明普遍照耀，象徵智慧與清淨德行的廣大利益。
。
此句為發願文，祈願一切眾生能具足圓滿的智慧，進而通達佛
法的真實義理，顯示修行的究竟目標在於智慧成就與真理的徹證。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生以清淨堅定的志向與歡喜心，發心追求菩提，最終成就無量智慧
。
強調發心的純淨與樂求菩提的重要性，智慧的圓滿來自於正確的志向與精進修行。
。
此句表達對一切眾生的普遍祝願，期望眾生皆能顯現並安住於
安隱、無憂的處所，象徵究竟安樂與內心安穩的境界。
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「佛子」為佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者，具足學佛因緣與德行，承擔弘法利生之責。
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本句說明大菩薩以善心發起迴向，目的是讓一切眾生得遇法的
清涼與滋潤，象徵以慈悲心普施法益，令眾生離苦得樂。
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本句說明此舉旨在令一切眾生能長時值遇福田，從而得以接觸
並成就殊勝的修行境界，強調福田與勝境界對修行者的重要性。
。
本句說明修行此法的根本目的，是希望一切眾生都能正確進入
菩提心藏，並能自我守護、維持菩提心，不令退失。
強調自利利他的修行核心。
。
本句說明修行的目的在於幫助眾生去除覆蓋心性的障礙與內心
的纏縛，使其能夠安住於正法，身心安穩不動搖。
。
本句說明佛陀或菩薩行願的目的，是希望一切眾生都能成就無
障礙的神通與智慧，達到自在無礙的境界，具備通達諸法、利益眾生的能力。
。
此句說明佛或菩薩發願，目的是令一切眾生皆能成就自在無礙
之身，隨緣示現於諸處，利益眾生，顯現無障礙的神通與化現能力。
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本句說明佛陀發心與行願的根本目的，是令一切眾生圓滿成就
究竟智慧（即一切種智），並使利益廣被一切眾生，無有遺漏或空過，體現大悲與大智的圓滿無礙。
。
本句說明此舉的目的在於普遍涵容一切眾生，使各類群體皆能
被攝受，最終達到清淨無染的境界，體現佛法平等與普度的精神。
。
本句說明發心或行法的根本目的，是為了令一切眾生最終圓滿
成就佛陀所具備的無上智慧（即一切智），強調普利眾生、究竟智慧的目標。
。
本句說明佛陀或菩薩發心、行法的目的，是為了令一切眾生內
心堅定安穩，不受外境動搖，並且在修行或證道過程中無有障礙，得以順利進步。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學資格。
。
本句描述菩薩摩訶薩觀察世間各種美好、莊嚴與安樂的境界，無論是外在環境、物質財寶，還是安靜清
淨的住處，皆能如實觀照，顯示菩薩心量廣大，能平等對待世間諸境，不為所動。
。
本句描述菩薩見到因緣後，運用善巧方便與智慧，精進修習，成就無量殊勝功德，並以無懈怠之心，為
眾生廣求善法、積集善業，體現菩薩利他與自利並進的修行精神。
。
本句以大海為喻，說明無盡的善能包容一切，成為一切善法的依止處。
修行者應以諸善根，運用方便智
慧，將功德迴向眾生，並且不執著分別，體現平等無礙的善行。
。
本句說明佛陀以無量善根教化眾生，並以智慧恆常觀照、憶念
眾生的善根境界，將平等的真如善根回向一切眾生，展現無休止的慈悲與平等心。
強調善根的開示、觀察、憶
念與回向皆以真如平等為本，體現大乘菩薩的利他精神。
。
本句描述菩薩以所修善根回向，祈願眾生能親見諸佛，生起歡
喜愛樂之心，並證知一切法的真實本性皆平等無二，遠離執取，最終成就圓滿清淨的境界。
強調回向的目的是
為了眾生共同證得法性平等與無著的解脫。
。
本句表達發願希望一切眾生見到諸佛如來時，能生起深厚的歡
喜與愛樂之心，進而以最圓滿的方式恭敬供養佛陀，顯示對佛德的讚歎與修福的意願。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望他們能往生到遠離煩惱、極
為清淨且令人嚮往的佛剎，體現佛國淨土的理想境界與修行目標。
。
本句表達發願希望一切眾生皆能親自見聞、領受諸佛所宣說、
令人心生歡喜與愛樂的正法，強調法的可親近與可受用，鼓勵眾生接近佛法、得其利益。
。
本句表達祈願一切眾生能長久、歡喜地支持與護持菩薩所實踐
、所樂於行持的善法與修行行為，強調護持菩薩行的重要性，並以歡喜心為基礎，增長善根。
。
本句祈願眾生能得善知識所欣賞、具足智慧與慈悲的眼目，於
觀察世間、法界時無有障礙，象徵智慧圓明、見道通達。
。
此句表達對眾生的祝願，希望眾生常得所愛、順遂無礙，體現
慈悲心與饒益眾生的願力。
強調眾生能遠離違逆、常遇順緣，增長安樂。
。
本句祈願一切眾生能親證一切可愛、可樂的佛法，並以精進心
護持所證之法，強調證悟與護法並重，展現修行者對法的珍重與責任。
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此句表達祈願一切眾生能於諸佛所樂於弘揚、所證之正法中，
獲得內心的清淨與智慧的光明，顯示修學佛法能帶來身心淨化與智慧開顯。
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本句祈願一切眾生於修學菩薩道時，能夠捨離對世間可愛、樂
事的執著，培養無住、無著的菩薩心，進而增長菩提心與利他行。
。
本句祈願一切眾生皆能成就無畏的德行，勇於弘揚、宣說一切
令眾生歡喜、樂於修學的佛法，顯示修行者應具備無畏與善說法的功德。
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本句祈願一切眾生能證得菩薩所珍愛、極為深奧的三昧（禪定
），強調此三昧為修行菩薩道的重要境界，具深廣功德，能助眾生增長智慧與慈悲。
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本句表達祈願一切眾生能獲得菩薩所珍視、樂於修習的陀羅尼
法門，強調陀羅尼門的重要性與殊勝，並以此作為修行與證悟的助緣。
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本句祈願一切眾生能成就菩薩所具備的『善觀察智』，即能如實觀察諸法、分別善惡、通達因緣，並具
備令人敬愛的德行。
此智慧是菩薩修行的重要資糧，能助於利益眾生、圓滿菩提。
。
本句表達祈願一切眾生皆能具現菩薩所擁有的自在神通，並以
其德行與能力令眾生生起歡喜與愛樂之心，強調菩薩神通不僅是能力的展現，更帶來安樂與吸引力。
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此句表達祈願一切眾生具備智慧與福德，能於諸佛及大眾集會
時，宣說深奧微妙、令人歡喜的佛法，利益自他，增長法義流布。
。
本句祈願眾生能以善巧方便，為他人開示並闡述種種令人歡喜
、各具特色的法語，強調教化時應隨機應變、契合眾生根機，使法義易於接受與喜樂。
。
本句祈願一切眾生能持續生起平等無私、令人歡喜的廣大悲心
，對待一切眾生皆無分別，展現佛教慈悲的核心精神。
。
本句祈願一切眾生於每一念中都能發起殊勝的大菩提心，並使
自身感官常保歡喜愉悅。
強調菩提心的可貴與發心的持續，並以內在的喜悅作為修行的助緣。
。
此句表達菩薩願望，期盼一切眾生皆能進入如來之家，獲得究竟安樂與法義薰陶。
如來之家象徵佛法僧
三寶所依、修行與證悟之處，『甚可愛樂』強調其殊勝、令人嚮往。
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本句表達菩薩發願令一切眾生獲得安樂，並能自我調伏，進而
以無盡精進調伏教化其他眾生，體現大悲與無疲倦的菩薩行。
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本句祈願一切眾生能成就如菩薩般，具備令人歡喜愛樂的德行
與無盡辯才，能夠自在流暢地宣說諸法，利益有情，弘揚佛法。
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本句表達菩薩大願，無論經歷無量無數的長遠時劫，皆願安住
於諸安樂世界，恆常教化眾生，心無疲厭，顯示大悲與堅忍不拔的菩薩行。
。
本句祈願一切眾生能以無量善巧方便，廣泛領悟並進入諸佛所
說、極為可愛樂的法門，強調佛法門多元且契機，眾生皆可因應自身根器而悟入佛道。
。
本句祈願眾生不僅獲得安樂與自在的善巧方便，更能通達一切法無有自性、無固定根本，顯示對法性空
寂的智慧體認。
此處強調智慧與福德雙修，並以無礙方便為修行助緣。
。
本句發願眾生能離開貪欲，獲得內心真正的可愛與快樂，並通
達一切法性本無差別，最終斷除一切煩惱與障礙，達到究竟解脫。
。
本句發願一切眾生皆能離開貪欲，獲得內心安樂，並證知諸法
平等、無有高下，體悟真實法性。
強調修行的目標在於斷除貪欲，證入法平等無差別的真理。
。
本句祈願一切眾生能圓滿成就菩薩所珍愛、遠離戲論（分別妄
想、虛妄辯論）的法門，強調修行應以真實無戲論的法為依止，成就菩薩道的根本德行。
。
本句祈願眾生皆能具足堅固不壞、如金剛藏般的精進心，進而成就圓滿一切智的修行道路。
強調精進為
成就佛智的根本動力，並以「可愛樂」形容智慧之道的殊勝與吸引力。
。
本句祈願眾生皆能成就純淨、圓滿、無障礙的善根，這些善根能引發他人歡喜與自心安樂，並進一步有
力量摧破煩惱與一切障礙修行的敵對因素，達到內心清淨與自在。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能得入一切智慧之門，並於世間普遍成就無上正覺，顯現佛果。

強調智慧門的可愛樂，意指智慧能帶來究竟安樂與圓滿覺悟。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明教法傳授的對象，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩於修習諸善根時，能獲得智慧的明照，並
得善知識攝受導引，最終由如來的智慧光明徹底破除無明愚癡，顯現清淨心性。
強調修善根、依善知識、仰仗
如來智慧三者相輔相成，為修行進步的關鍵。
。
本句強調修行者應精進於正法的修習，深入各種智慧相關的實
踐領域，善於學習智慧的根本，並將所培養的善根廣泛流布，遍及法界，最終以智慧作為迴向，將功德回向一
切有情，體現智慧與善根的圓滿融合。
。
本句強調菩薩以深厚智慧，徹底探究並圓滿一切善根的根本，
進而深入大方便法門，廣大成就無量善根，顯示修行圓融與善根增長的次第。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣
，強調聽者具備學佛的根器與資格。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根迴向時，心不執著世間法，也
不執取眾生相，體現出超越分別、無住的菩薩行，強調迴向時的無著心態。
。
此句強調修行者心地純淨，遠離一切染著與執著，心無所依，
達到自在無礙的境界，體現佛法中清淨無染的理想。
。
本句強調以正念如實觀察諸法，不落入分別、執著的見解，體
現對法的平等與無分別智，契合佛教修行中觀照與離戲論的要義。
。
此句強調修行者應堅持一切佛所證得的自在智慧，並隨順三世
諸佛所開示的正確迴向法門，展現對佛智與迴向實踐的圓滿承接與不偏離。
。
本句強調修行者應順從一切平等正法，護持如來真實本質不受
損壞，並以平等智慧觀察三世，體會眾生本無自性相，顯示空性與無我之義。
。
此句描述修行者具備順從佛道、善於弘法、深入理解佛法義理，並能證入最殊勝的境界，體悟真實法性
，智慧圓滿，信心與歡喜心堅固不動，是修行圓滿的重要標誌。
。
本句強調雖然精勤於正業修行，但更重要的是通達業本無自性、諸法如幻的智慧，指出修行不應執著於
善業本身，而應體悟一切法皆空、無自性，契合般若中道見。
。
本句強調修行者應觀照諸法義理與行為，雖能隨順世間語言溝
通，但內心不生執著，體現出超越分別、自在無礙的智慧。
。
本句強調修行者應斷除執著的因緣，體證諸法如實的真理，洞察一切法性本自寂滅，進而悟入一切法同
歸於唯一實相，並知諸法的差別相並不矛盾，體現法界圓融無礙的義理。
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本句描述與諸菩薩共住、共同修行菩薩道，並以善巧方便攝受
眾生，進而進入三世一切菩薩所行的回向法門，強調菩薩道的共修、利他與回向精神。
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此句強調修行者面對佛法時應無畏懼之心，並以無量心（如慈
、悲、喜、捨）普遍利益眾生，使其皆得清淨，體現大乘菩薩的廣大悲願與平等心。
。
本句強調修行者應於廣大世界中，斷除對自我及所屬之執取，
並對世間諸法不起分別，體現無我與平等的智慧，契合佛法中超越主客對立的教義。
。
本句強調修行者應對各種外在境界保持清淨心，不被染著所繫
縛，同時要精勤修習出離世間的佛法，達到超脫生死的目標。
。
本句強調修行者應於世間一切境界中不生執取與依賴，於深妙
正道建立堅固正見，遠離妄見，得以通達真實法義。
此為修行正見與離妄的重要指導。
。
本句以譬喻說明真如的本性無所不在，超越一切時空與界限，
體現法界的無邊無際，強調真如的普遍性與無限性。
。
本句說明將所修善根作迴向時，其功德能普及一切處所，無有
障礙與邊界，強調善根迴向的廣大無盡與普遍性。
。
本句以譬喻說明「真如」的本質即是真實，強調真如不虛妄、不變異，是一切法的真實本體。
此處「真
如」指諸法實相，超越分別妄見，為修行者應體認的究竟實相。
。
本句說明，將所修善根作迴向時，應如前所述，體悟一切法的
本性是真實無妄，強調迴向的智慧基礎在於如實知見諸法本質。
。
本句以真如為喻，說明真如的本性恆常不變，無論外在條件如
何，真如自性始終如一，無有增減或變異，強調法界實相的恆常與不動。
。
本句說明善根在迴向時，應如前所述，能夠守持其本來的性質
，不因過程或時間而變異，強調善根的純淨與堅定，迴向後仍能保持其功德本質。
。
本句以真如為喻，說明真如的本性即是一切法皆無自性，強調
諸法本無固定本質，顯示真如超越一切分別與執著。
。
本句說明將所修善根迴向時，應體悟一切法皆無自性，無固定
本質，這是修行迴向的根本見地。
。
本句以譬喻說明真如的本質，強調真如超越一切形相，無有分別、不可執取，正因無相，故能為一切相
之本體。
此處揭示真如的超越性與不可思議性，提醒修行者勿執著於任何具體形相。
。
此句說明將所修善根回向時，應體悟一切法本無自性、無固定
相貌，回向亦不執著於相。
強調修行者應以無相智慧觀照善根與諸法，超越分別執著。
。
本句以真如為喻，說明若有人證得真如實相，則其境界堅固，
不會再退轉於凡夫或迷惑之位，強調證悟後的不可逆性。
。
本句說明將所修善根作迴向，若能真正成就此功德，則於佛法
修行路上能保持堅定不退，具備不退轉的殊勝功德。
。
本句以『真如』為譬喻，指出一切諸佛皆依於真如而行，顯示
真如是諸佛修證與活動的根本依止處，強調真如的普遍性與究竟性。
。
此句說明將修行所得善根作迴向，與前述義理相同，皆是諸佛
所實踐的修行方法，強調迴向的重要性與普遍性。
。
本句以譬喻說明真如的特質：真如本身超越一切現象界的分別與相狀，但又能作為一切境界的根本依止
。
強調真如不受境界所限，卻無所不在於諸法之中，顯示其超越與圓融的本質。
。
此句說明將所修善根作迴向時，應超越對境界的執著與分別，
才能契入三世諸佛所證的圓滿境界。
強調迴向的究竟在於離相，與諸佛無二無別。
。
本句以真如為譬喻，說明真如具有安立諸法、成就萬有的根本
作用，強調一切現象皆依真如而得以成立。
。
此句說明將修行所得的善根迴向，具有普遍利益眾生、令眾生
安住於正道的力量，強調迴向的廣大功德與攝受一切眾生的作用。
。
本句以真如為喻，說明真如的本性恆常不變，能隨順一切法而
不違其本質，強調真如的無礙與圓融特性。
。
本句說明將所修善根作迴向，其功德力能隨順不斷，延續至無
窮未來，強調善根迴向的恆久與無盡，契合修行者發願廣大、利益無量眾生的精神。
。
本句以譬喻說明真如的本質不可思議，超越一切分別與度量，
無有眾生或智慧能加以測度，顯示真如的絕對性與不可限量。
。
本句說明將所修善根迴向眾生，其功德廣大無邊，如同虛空一
般，能普及一切眾生的心念，無法以世俗標準加以衡量，強調迴向的無量與平等。
。
本句以譬喻說明真如的本體無所不在，遍及一切法界，強調真
如的普遍性與無障礙性，體現一切法皆依真如而有。
。
此句說明將所修善根迴向時，其力量能在極短的時間內普及整
個法界，強調迴向的廣大與迅速，展現善根功德不受時空限制。
。
本句以譬喻說明真如的本性，強調真如是恆常不變、無有終盡
，顯示其超越時空、不可毀壞的特質，為一切法的實相基礎。
。
此句說明將所修善根回向眾生或菩提，其功德與利益如前所述
，沒有窮盡，展現善行回向的廣大與無盡性。
。
本句以譬喻說明真如的獨一無二，強調真如的本體超越一切對
待與比較，無法以世間事物作為對照或衡量，顯示其絕對性與究竟性。
。
此句說明將修行所得善根作迴向，能普遍成就圓滿一切佛法功
德，其殊勝無與倫比，強調迴向的重要性與無上功德。
。
本句以『真如』為喻，強調其本體性質堅固不壞，暗示佛法中
真如的實相不因外緣變動而動搖，具有恆常不變的特質。
。
本句說明將善根功德迴向時，其本質堅固穩定，不會因煩惱而
損壞，強調迴向善根的不可毀性與修行成果的穩固。
。
本句以譬喻說明真如的本質，強調真如作為一切法的實相，具
有不生不滅、不可毀壞的特性，無論外在條件如何變化，真如本體恆常不變。
。
此句說明將善根迴向時，其功德堅固不可毀損，無論任何眾生
皆無法破壞已迴向的善根功德，強調迴向力的不可思議與堅固性。
。
本句以譬喻說明真如的本體特質，強調真如自性本具光明，無
染無闇，顯現清淨本體。
此處「照明」指真如本身具備的明淨、覺照特性，非外來附加。
。
本句說明，將所修善根作迴向時，其本質如同光明普照，能遍
及一切眾生與法界，顯示善根迴向的無礙與廣大功德。
。
本句以譬喻說明真如的普遍性，強調真如作為一切法的本體，
無所不遍、無所不在，無論任何處所皆不離真如，顯示法界一體、無障無礙的義理。
。
本句說明善根迴向的功德無所不在，無論身處何地，迴向所生
的善根皆能普及一切處，顯示其普遍性與無障礙性。
。
本句以譬喻說明真如的本性無所不在，超越時間限制，於一切
時中皆平等不變，顯示真如的恆常與普遍性。
。
此句說明將修行所得善根作迴向，其功德效用能遍及一切時，
不受時間限制，強調迴向的普遍性與無礙性。
。
本句以『真如』為喻，強調真如的本性恆常清淨，無有染污，
顯示一切法的真實本體本自清淨，無始以來未曾變異，為修行者認識自性的重要指引。
。
此句說明將所修善根作迴向時，雖然行者仍在世間生活，但善根的本體不受世間染污，保持清淨。
強調
修行者於世間行善，能以清淨心迴向一切，善法不為世間所染。
。
本句以真如為喻，說明真如本性對一切法皆無障礙、無所罣礙
，顯示真如的圓融自在，無有分別與對立。
。
此句說明將所修善根作迴向時，其功德能普遍流通於一切處所
、眾生與法界，無有障礙阻隔，顯示迴向力的廣大無礙。
。
本句以譬喻說明「真如」猶如一切法的眼睛，意指真如能照見
、通達諸法的本質，是認識萬法的根本依據。
。
此句說明將修行所得善根迴向給眾生，能幫助眾生開啟智慧、
辨明正道，如同成為他們的眼睛，指引方向。
。
本句以真如為喻，說明真如的本性本來清淨、寂靜，無有造作
與疲勞，超越一切動搖與變化，顯示法性恆常不變。
。
此句說明將修行所得善根迴向眾生，與前述義理相同，能令修
行菩薩諸行時，心無疲倦，持續精進，展現大乘菩薩無盡利他與自利的精神。
。
本句以『真如』為喻，指出其本體性質極為深遠難以窮盡，強
調真如作為諸法實相的深奧不可思議，非凡夫智所能輕易理解。
。
本句說明善根迴向的作用與本質同樣深奧難以窮盡，強調修行
者將所修善根回向眾生或菩提，其內涵與功德非淺顯可知，需深入體會。
。
本句以譬喻說明真如的本質，強調真如體性本空，無有一切法
相、無可執取，顯示其超越一切有為法的清淨無相。
。
本句說明善根的迴向，應如實觀察其本性空寂，無有實體可執
，強調對善根及其迴向皆不應生實有之見，契合般若中空義理。
。
本句以譬喻說明真如的本性本自寂靜，不因緣起而顯現或消失
，強調真如超越現象界的顯現與隱沒，體性恆常不變。
。
本句說明善根迴向的本質極為微細深奧，非一般人所能輕易認
知，強調修行中善根迴向的殊勝與難以分辨之處，需以智慧觀照方能體會。
。
本句以真如為喻，強調真如本性清淨，無有一切煩惱、染污與
障蔽，顯示其超越世間一切雜染的本質。
。
此句說明將修行所得善根回向時，能令智慧之眼清淨無染，去
除愚癡的障礙，顯現正見與明了，強調迴向的功德能淨化心識。
。
本句以譬喻說明真如的本性超越一切對待與比較，無有第二法
能與之等同，強調真如的絕對性與唯一性。
。
此句說明將所修善根作迴向，能成就一切菩薩行，並達到最圓
滿、無與倫比的境界，強調迴向的重要性與殊勝功德。
。
本句以譬喻說明真如的本質特徵，強調真如自性本來寂靜，不
受外緣動搖，顯示一切法的究竟實相為寂滅安穩。
。
此句說明將修行所得善根作迴向時，亦能如前所述，善巧地與
寂靜之法相應，強調迴向的善根能導向清淨、寂靜的境界。
。
本句以譬喻說明「真如」的本質，指出真如無始無終，超越一
切因緣造作，無可尋求其起點或根本，顯示其本體不依賴任何條件而自性清淨。
。
本句說明將所修善根作迴向時，亦能通達一切法皆無自性、無
根本的深義，顯示迴向的力量能令行者體悟諸法空性，超越執著於法的根本實體。
。
本句以譬喻說明真如的本體性質無有邊際，強調真如作為一切
法的實相，其本質無限廣大，超越有限分別。
。
此句說明將修行所得善根作迴向，其功德能夠廣大地利益、淨
化無量無邊的眾生，顯示迴向的力量無窮，超越個人自利，成就廣大利他之行。
。
本句以『真如』為喻，說明真如的本體本來清淨、無染，沒有
任何執著或攀緣，是一切法的真實本性。
強調修行應體會真如無著的本質，遠離分別與執取。
。
此句說明將修行所得善根作迴向時，應如前所述，最終能徹底
遠離一切執著與染著，顯示修行的究竟目標在於超越執著，達到解脫。
。
本句以『真如』為喻，說明真如本性本自清淨，無有一切障礙
，顯示法界真實相不可被煩惱、妄想所遮蔽，強調真如的圓滿無礙。
。
本句說明將修行所得的善根作迴向，能夠消除世間一切障礙，強調迴向的力量與利益。
。
本句以譬喻說明「真如」的境界超越世間常人所能達到或實踐
，強調真如為超世間法，非凡夫所行之道。
。
此句強調將修行所得善根迴向於佛道或眾生，其殊勝超越世間
一般善行，非凡夫所能實踐，顯示迴向行的重要與難得。
。
本句以譬喻說明真如的本質，強調真如無有固定、執著或停留
之處，體現一切法本無自性、無所依住的根本義理。
。
此句說明將所修善根回向時，應如理觀察，生死輪迴本非究竟
安住之處，修行者不應執著於生死，應以善根回向究竟解脫。
。
本句以譬喻說明真如的本性本自寂靜，無有造作、無為之相，
強調真如超越一切生滅、作為，體現法界本然的清淨與不動。
。
本句說明在善根迴向的過程中，應如前所述，對一切所作善業
不再執著，徹底放下功德心與造作心，顯示修行者應超越對善業成果的執著，達到無所住的境界。
。
本句以譬喻說明真如的本體自性本來安住、不動搖，強調真如
作為一切法的實相，其體性恆常不變，無生滅動搖。
。
此句說明將修行所得善根作迴向時，應如前所述，安住於真實
法義，不執著於表相或功德，強調迴向的根本在於契入真實。
。
本句以譬喻說明真如的本質，指出真如能與一切法同時相應，
顯示真如無所不包、與諸法不相違，體現法界平等、無礙的特性。
。
此句說明將所修善根迴向時，能與諸菩薩共同聽聞佛法、修習
正道，並在修行上彼此相應，強調共修與善根迴向的集體意義。
。
本句以真如為喻，說明一切法的本性無有高下、始終平等，強
調諸法實相不因差別相而有本質區別，體現佛教對法性平等的根本見解。
。
本句說明將所修善根作迴向時，應如前所述，於一切世間皆修
習平等無差別的行持，強調善根不僅自利，更應普及一切眾生，實踐平等精神。
。
本句以譬喻說明真如（究竟實相）雖超越分別，但並不離開一
切現象法。
強調真如與諸法不二，顯示真如即在諸法之中，並非離世覓真。
。
此句說明將所修善根迴向時，應如前所述，發願利益眾生，歷
經無量未來劫都不離世間、不捨眾生，展現大乘菩薩長遠利他的精神。
。
本句以譬喻說明真如的本性，於一切法中皆無窮盡，顯示真如
超越分別、無有邊際，無論諸法如何變化，真如本體始終圓滿無盡，體現法界的究竟實相。
。
本句說明修行者將所積聚的善根功德，發願回向給一切眾生，
這種回向心量無有窮盡，體現大乘菩薩普利眾生的精神。
。
本句以譬喻說明真如的本質，指出真如與一切法本無對立、矛
盾，體現法界本來圓融無礙的義理。
。
此句說明將修行所得善根作迴向時，方式與前述相同，並且這
種迴向不會違背過去、現在、未來所有佛法的根本原則，強調迴向的正確性與普遍性。
。
本句以譬喻說明真如具有包容、統攝一切諸法的本質，強調一
切現象皆不離真如，顯示法界本體的統一與無礙。
。
此句說明將自身所修的善根迴向時，能夠圓滿攝受一切眾生的
善根，強調迴向的廣大與無礙，令所有善業皆歸於眾生共成佛道。
。
本句以譬喻說明真如與一切法的體性無二無別，強調萬法同源
於真如，體性平等無差，顯示諸法本體的平等性與無分別性。
。
此句說明，修行者將所修善根作迴向時，其本質與三世諸佛的
體性無二無別，強調眾生與佛同體的根本平等，體現佛法中本性平等、皆可成佛的思想。
。
本句以譬喻說明真如的本性，與一切法始終不離不棄，顯示真
如遍一切法、無有障礙，強調法界本體與現象界的無二無別。
。
本句說明將所修善根作迴向時，其力量能夠統攝、支持一切世
間與出世間的法，顯示迴向的廣大與圓融，無論世俗或出世間修行皆能涵容。
。
本句以譬喻說明真如本體清淨無染，無論任何外在或內在因素
皆無法遮蔽其本質，強調真如的絕對性與不可障礙性。
。
此句說明將所修善根作迴向，其功德力不可思議，世間一切障
礙都無法遮蔽或損減其效用，強調迴向善根的廣大與無礙。
。
本句以真如為喻，說明真如本性恆常不變，無論外緣如何，都
不會受到動搖，強調法性之堅固與不可破壞。
。
此句說明將修行所得善根作迴向時，其力量堅固，連一切魔業
都無法動搖，強調迴向善根的不可破壞性與護持力。
。
本句以『真如』為喻，說明真如的本性本來清淨，無有任何染
污，強調一切法的實相本質無垢無染，顯示佛法中對真如清淨本性的肯定。
。
此句說明將所修善根作迴向時，應如前所述般清淨無染，修菩
薩行者能遠離一切垢染，保持心地純淨，成就無染的菩薩道。
。
本句以譬喻說明真如的本性恆常不變，無論外在條件如何，真
如自體不受影響，顯示其超越生滅、恆常不變的特質。
。
此句說明修行者將所修善根迴向眾生時，必須以悲憫心為本，
並且內心堅定不移，不因外緣而改變其慈悲與願力。
。
本句以譬喻說明真如的本性無有邊際，無法被窮盡，強調真如
的無限與不可思議，顯示其超越有限分別的本質。
。
本句說明將修行所得善根作迴向，其功德深廣，超越世間一切
法則與有限思維，非世俗法則所能衡量或窮盡，強調出世間善根迴向的殊勝無量。
。
本句以譬喻說明真如的本性本來清明覺悟，無有迷失，強調真
如自性不隨妄動而失其覺照，為修行者認識自性的重要指引。
。
此句說明將修行所得的善根作迴向，能令修行者普遍覺悟一切
諸法的真實義理，強調迴向的力量能圓滿智慧與覺悟。
。
本句以『真如』為喻，強調真如本性超越一切變異與損壞，無
論外在條件如何，真如始終不會失去或毀壞，顯示其恆常不變的特質。
。
此句說明將修行所得善根迴向給眾生，能生起無上的大願，這
種志願堅固不壞，強調迴向的力量能令善根與大願恆久存在，利益無量眾生。
。
本句以譬喻說明真如具有無障礙、普遍顯現的特質，猶如光明
能遍照一切，象徵真如本體無所不在、無所不明，顯示其超越分別、圓滿清淨的本性。
。
本句說明將所修善根迴向眾生，猶如以大智慧的光明普遍照耀
世間，強調善行與智慧結合，利益一切有情。
。
本句以譬喻說明「真如」的本質超越語言文字，無法以言語描
述，強調真如的不可思議與超越分別的特性。
。
此句強調善根迴向的境界超越語言文字，無法以世間語言加以
窮盡或描述，顯示其殊勝與不可思議。
。
本句以譬喻說明真如猶如基礎，能夠承載、維繫一切世間法，
顯示真如為萬法所依的根本實相，世間萬象皆不離真如而存在。
。
本句說明將修行所得善根作迴向，具有承載、成就菩薩一切修
行的作用，強調迴向的重要性與普遍性，是菩薩道圓滿諸行的關鍵。
。
本句以譬喻說明「真如」雖超越語言，但為了讓眾生理解，會
隨順世間語言加以表達，顯示佛法善巧方便，依眾生根機而說法。
。
此句說明將修行所得善根作迴向時，應如前所述，並能隨順一
切智慧的言說，意指善根的迴向能契合諸佛菩薩的智慧與教法，無有障礙，圓融無礙地利益眾生。
。
本句以譬喻說明真如的本體無所不在，貫通一切法，顯示真如
作為諸法實相的普遍性與無障礙性，強調一切現象皆不離真如本體。
。
此句說明將修行所得善根作迴向，能普及十方一切佛剎，並由
此顯現無礙大神通，最終圓滿成就佛的正覺。
強調迴向善根的廣大力量與成佛之因。
。
本句以譬喻說明真如的本質，強調真如體性本無分別、超越一
切對待與分別心，顯示其平等、無二的特質。
。
本句說明將所修善根迴向時，應如前所述，對於一切世間境界
皆不執著分別，平等回向，顯示無分別智與大悲心的實踐。
。
本句以譬喻說明真如無所不在，無論眾生身體如何差別，真如
皆平等遍在，顯示法界本體無分別、無障礙的特性。
。
此句說明修行者將所修善根迴向，能普及無量無邊的世界與眾
生，強調善根迴向的廣大無礙，利益一切十方剎土中的無量身。
。
本句以譬喻說明真如的本體，強調真如自性本來不生不滅，超
越一切生滅現象，顯示其絕對、恆常的本質。
。
本句說明善根迴向的本質，雖以方便顯現有生起，實則無真實
生，強調諸法無生的深義，契合空性見地。
。
本句以譬喻說明真如的普遍性，強調真如作為一切法的本體，
無所不遍，無所不包，無論何處皆有真如的存在，顯示其無障礙、無分別的本質。
。
此句說明將所修善根迴向一切，能於過去、現在、未來十方諸
佛國土中，普遍展現不可思議的神通力，無所不在，顯示迴向善根的廣大功德與無礙力。
。
本句以譬喻說明真如的普遍性，強調真如無所不在，猶如黑夜
中無處不在的存在，暗示真如超越時空、無障礙的本質。
。
此句說明將所修善根迴向時，能如前所述般，在一切夜晚顯現
殊勝功德，放大光明，利益眾生，成辦佛事，強調善根迴向的廣大與無礙作用。
。
本句以譬喻說明真如的普遍性，強調真如無所不在，如同白晝
普照一切，無有障礙。
此處「真如」指一切法的真實本性，非僅限於某時某地。
。
此句說明將所修善根迴向眾生，能令白晝時的眾生見佛神變、聽聞不退轉法輪，從而遠離煩惱、獲得清
淨，人人皆得利益，無有徒勞無功者。
強調迴向善根的普遍攝受與實效。
。
本句以譬喻說明真如的普遍性，強調真如無所不在，無論時間
長短、階段如何，皆遍一切處，顯示真如超越時空的本質。
。
本句說明修行者將所修善根迴向時，能於世間各種因緣、時節的次第中，獲得善巧方便，並於一念之間
通達一切時節，顯示迴向善根具足不可思議的智慧與方便力。
。
本句以譬喻說明真如無所不在，無論時間如何流轉，真如的本
體始終存在，不受年歲變遷所影響，強調真如的恆常與普遍性。
。
本句說明將善根迴向時，其功德能歷經無量劫而不失，最終使
一切善根圓滿具足，強調迴向的力量與持久性。
。
本句以真如為喻，說明真如超越時空，無論世界的形成、存在
、毀壞、空無，真如始終遍在不變，顯示其本體性質不隨外境變化而改易。
。
此句說明將所修善根迴向眾生，能長久安住於清淨無染的狀態，並以此教化一切眾生，使眾生同得清淨
。
強調善根迴向的力量不僅自利，亦能利益他人，令眾生皆得清淨。
。
本句以『真如』為喻，強調其本體恆常不變，超越時間限制，
無論未來多麼遙遠，真如的本性始終如一，顯示法界的究竟實相。
。
本句說明將所修善根回向眾生，這種迴向的功德能延續到無窮
未來，並以菩薩的清淨妙行為修持，最終圓滿大願，永不退失菩提心與修行志向。
。
本句以譬喻說明真如的本體超越時空，無論過去、現在、未來
，皆無所不在，顯示真如的恆常與普遍性。
。
此句說明將所修善根迴向眾生，能令眾生於剎那間現見三世諸
佛，並且心中從未有一念離開佛或捨棄佛，強調迴向的力量與不離佛心的重要性。
。
本句以譬喻說明真如的本性無所不在，超越時空限制，無論何
處皆具足真如，顯示法界平等、無差別的本質。
。
此句說明將修行所得的善根作迴向，能突破三界的束縛，普及
一切處所，最終成就無礙自在的境界，強調迴向的廣大功德與解脫作用。
。
本句以真如為喻，說明真如超越一切有法（存在的法）與無法
（不存在的法），不執著於有無二邊，體現法界本體的平等無分別。
。
此句說明將修行所得善根作迴向時，若能通達一切有法與無法
的本質，最終皆能證得究竟清淨，無有染著。
強調智慧觀照下的迴向，能超越分別，達到法性清淨。
。
本句以『真如』為喻，說明其本體本來清淨無染，無有雜染煩
惱，強調一切法的究竟實相本質清淨不變，為修行者認識自性的重要指引。
。
本句說明將所修善根作迴向時，能以種種善巧方便，集聚助於
修道的法門，進而淨化並圓滿一切菩薩的修行行持，強調迴向的力量與助道功能。
。
本句以譬喻說明真如的本體性質，強調真如自性本來清淨、明
朗，無染無垢，顯示一切法的究竟實相本質純淨無瑕。
。
本句說明將修行所得善根作迴向，能令一切菩薩成就三昧（禪
定）中明淨無染的心境，強調迴向的力量能助菩薩證得清淨定慧。
。
本句以譬喻說明真如的本體本來清淨，無有一切煩惱垢染，強
調真如自性不受污染，顯示眾生本具清淨本性。
。
本句說明將所修善根作迴向時，能令行者遠離一切煩惱垢染，
圓滿成就清淨無染的心意，強調迴向的淨化與增上作用。
。
本句以譬喻說明真如的本質，強調在真如境界中，沒有自我（
我）與所屬（我所）的分別與執著，顯示一切法本無自性，遠離主客對立。
。
此句說明將修行所得善根迴向時，應以無我、無我所的清淨心
為本，令此功德普及十方諸佛國土，強調離我執、法執的心態，才能使善根廣大無礙。
。
本句以真如為喻，說明真如的本體性質本來平等，無有高下差
別，強調一切法的真實本性皆平等無二，無分別相。
。
此句說明將所修善根迴向，能成就平等無礙的一切智，通達諸
法實相，斷除愚癡無明的障礙，顯現智慧光明。
。
本句以『真如』為喻，說明其本體超越一切世間的數量、分別
與限制，強調真如的無限與不可度量性，顯示其超越相對、不可思議的特質。
。
此句說明將善根迴向時，其功德能與無量、具足一切智慧與大
力的法藏同等，並能興起遍滿十方世界的廣大法雲，象徵善根迴向的廣大與無礙，利益無量眾生。
。
本句以『真如』為譬喻，說明真如本性恆常平等、不動不搖，
安住於一切法的本源狀態，無有分別與動搖，顯示法界的究竟平等與安穩。
。
此句說明將所修善根迴向，能成就一切菩薩的修行，並使行者
平等安住於通往一切智慧的正道，強調迴向的力量與平等性。
。
本句以譬喻說明真如無所不在，涵蓋一切眾生界，強調真如作
為一切法本體，無分別、無障礙地遍住於眾生之中，顯示眾生與真如本無隔絕。
。
此句說明將所修善根迴向時，能成就圓滿無障礙的一切種智，
並能於一切眾生界現前，顯示迴向的力量能普及法界，利益無量眾生。
。
本句以真如為喻，說明真如本性無分別，無論諸法現象（如音
聲）或智慧境界，皆無所不在，體現法界平等無礙的本質。
。
此句說明將所修善根迴向時，能成就圓滿語言音聲的智慧，隨
眾生根器展現不同語言，令眾生得以理解佛法，開啟智慧。
。
本句以真如為喻，強調真如本性超越世間一切現象，無染無著
，與世間法徹底隔離，顯示其不受生滅、煩惱等影響。
。
此句說明將修行所得善根迴向給一切眾生，能普遍幫助眾生究
竟離開世間的生死輪迴，達到解脫。
。
本句以譬喻說明真如的本體具有無邊廣大、不受限制的特質，
強調真如作為一切法本源的無限性與不可局限性，契合本經典對真如本體的形上學描述。
。
本句說明將善根迴向時，能圓滿受持三世廣大佛法，並且恆常
不忘，精進修習一切菩薩行，強調迴向的力量能令修行者不退失於菩薩道。
。
本句以真如為喻，強調真如的本性恆常不斷，無有間斷或休止
，顯示其超越時空、恆常不變的特質。
。
本句說明將修行所得善根迴向給眾生，目的是令一切眾生安住
於大智慧之地，並強調菩薩於無量劫中持續不斷地修行利他之行，展現菩薩道的恆久與無間。
。
本句以譬喻說明真如的本體無邊無際，無所不包，貫通一切法
，顯示真如作為諸法實相的普遍性與無障礙性。
。
本句說明將所修善根作迴向時，應以清淨無礙的心，普遍攝受
一切廣大法門，展現修行心量的開闊與無礙，強調善根迴向的普遍性與包容性。
。
本句以譬喻說明真如的本體無所不包，能夠涵容一切現象與存
在，顯示真如作為諸法根本的普遍性與無障礙性。
。
此句說明將所修善根迴向眾生或菩提，能開展無量智慧，並落
實菩薩道的真實行為，強調迴向的重要性與其成就智慧、實踐菩薩行的關聯。
。
本句以真如為喻，說明真如本性清淨，無有取著，超越一切分
別與執著，顯示法界本體的無染無礙。
。
此句說明將修行所得善根作迴向時，應無所執取，對一切法不
生執著，從而斷除世間一切執著與染著，令心與境界皆得清淨。
。
本句以譬喻說明真如的本體性質，強調真如本身恆常不變、無
有動搖，顯示其超越一切變化與分別的本質，為修行者認識諸法實相的重要依據。
。
此句說明將所修善根迴向時，若能安住於普賢菩薩圓滿的行願
，則其善根力量堅固不動，能成就究竟圓滿的功德。
。
本句以『真如』作為譬喻，指出真如是佛所親證、圓滿體現的
境界，強調佛的證悟超越世間分別，直達法界實相。
。
此句說明將所修善根迴向，能令眾生成就圓滿的大智慧境界，
並徹底清淨一切煩惱障礙，顯現智慧與清淨的究竟成果。
。
本句以真如為喻，強調真如本性不可被任何外力所動搖或壓制，顯示其絕對、究竟的本質。
。
此句說明將修行所得善根作迴向時，能夠超越一切魔障與外道
邪說的干擾，不會因此而失去正道的力量，強調迴向善根的堅固與不可動搖。
。
本句以譬喻說明真如的本質超越修行對待，既非修所成，亦非
修所不能及，強調真如本自如如，不因修而增，不因不修而減，顯示其超越有無、能所的絕對性。
。
本句說明將善根迴向時，應遠離一切妄想與執取，對於是否修
行皆不生分別心，體現超越對待、平等無著的修行態度。
。
本句以真如為喻，說明真如本性恆常不變，無有退轉、捨離之
相，強調法性不可毀壞、不可失落，體現佛法中真如的究竟安住與不動搖。
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此句說明將修行所得善根回向時，能常得見諸佛，生起求證佛果的菩提心，以大願作為修行的莊嚴，並
能永遠堅持不退轉、不捨棄菩提道，強調回向善根的重要與堅固發心的殊勝。
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本句以譬喻說明真如的本體無所不包，能涵容世間一切語言音
聲，顯示真如超越分別、平等無礙的特性。
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此句說明將修行所得善根作迴向，能成就分辨一切語言音聲的神通與智慧，進而普遍發起各種語言表達
，利益眾生。
強調迴向善根的殊勝功德，能圓滿語言溝通與弘法能力。
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本句以真如為喻，說明真如本性對一切法無有貪著、無所追求
，體現無分別、無執著的境界，強調修行應效法真如的平等無求。
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此句說明將修行所得善根迴向，能令眾生依普賢菩薩所行之道
而出離生死，並於一切法上不起貪著，體現大乘菩薩無住、無求的精神。
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本句以譬喻說明真如無所不在，於一切境界、層次皆能安住，
顯示真如的普遍性與不動性，無論任何狀態皆不離真如本體。
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本句說明將所修善根迴向，目的是引導眾生超越世間執著，安
住於智慧的境界，並以普賢菩薩的實踐作為自我莊嚴的依據，強調修行成果應回饋眾生並自利利他。
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本句以真如為喻，強調真如的本性恆常不滅，無有斷絕，顯示法界實相的恆常與不可毀壞。
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此句說明將所修善根迴向眾生，能令行者對一切法無所畏懼，
並能隨順眾生語言，於各處不斷弘揚佛法，利益無窮。
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本句以『真如』為喻，說明真如本性本自清淨，無有煩惱與一
切有漏法的染污，強調真如的超越性與離垢性。
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此句說明將修行所得善根迴向給一切眾生，能令眾生成就對佛法的智慧，通達佛法真義，最終圓滿無漏
的菩提功德。
強調迴向的力量能普及眾生，助其證得無漏菩提。
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本句以譬喻說明真如的本性，強調真如不會被任何法所破壞或
動搖，始終圓滿覺悟，無有絲毫不屬於覺悟的成分，顯示真如的究竟不變與純淨。
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此句說明將修行所得善根迴向時，能普遍利益一切眾生，使其
覺悟諸法真理。
迴向者的心量無邊，能遍及整個法界，展現大乘菩薩無私利他的精神。
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本句以真如為喻，說明其超越時空的本質：過去無始點，未來
無終極，現在亦無差別變異，顯示真如恆常不變、超越三世的特性。
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此句說明將修行所得善根迴向給一切眾生，令眾生能持續發起
求證菩提的心願，普遍獲得清淨，最終永遠超脫生死輪迴，體現大乘菩薩利他精神。
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本句以真如為喻，說明真如的本性超越時間，於過去、現在、
未來三世皆無差別、無分別，顯示其恆常不變、平等一如的特質，強調真如不隨時空變遷而有差異。
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此句說明將所修善根作迴向時，應於當下每一念保持覺悟，並
令三世心地皆得清淨，強調修行不僅在現前，更貫穿過去與未來，達到圓滿無染。
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本句以真如為譬喻，說明一切諸佛與菩薩皆依真如而得成就，
強調真如作為諸佛菩薩證悟與成道的根本依據。
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本句說明將修行所得的善根作迴向，能夠啟發種種殊勝大願與
善巧方便，最終成就如諸佛般的廣大智慧。
強調迴向的重要性與其成佛之因。
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本句以真如為喻，強調其本質徹底清淨，與一切煩惱絕無交集
，顯示真如超越染污、恆常不變的特質，為修行者證悟本性的重要指標。
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此句說明將修行所得善根作迴向，具有滅除一切眾生煩惱、成
就圓滿清淨智慧的殊勝功德，強調迴向的重要性與普遍利益。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
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本句說明菩薩摩訶薩以大願心迴向時，能成就一切佛剎平等無
差別，並以功德力普遍莊嚴、清淨所有世界，展現大乘菩薩普利眾生、淨化國土的精神。
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此句強調成就眾生平等，並以無障礙的智慧與教法普遍利益一
切眾生，推動佛法的弘傳與實踐，無有障礙。
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此句說明菩薩因發願令一切菩薩平等，並普遍生起圓滿智慧，
強調願力是成就平等與智慧的根本動力。
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此句強調諸佛在究竟本體上無有差別，皆平等無二，修行者應
以平等心觀諸佛，體會佛性無別的深義。
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此句強調證悟一切法皆平等無差別，並通達諸法自性本來不變
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修行者應體會諸法平等無有高下，了知萬法本性無有改易，從而遠離分別執著。
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此句強調修行者以方便智慧，能平等觀照世間萬法，並善於理
解各種語言與教法，無有障礙，體現平等與通達的智慧。
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此句說明修行者能圓滿一切菩薩行，於諸善根皆能平等迴向，
無分別心，將所修功德普及一切眾生，體現菩薩無我利他的精神。
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此句強調修行者應於一切時中皆能平等無間地修持佛事，不受
時間限制，展現持續精進與恆常不懈的修行態度。
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此句說明修行者證得一切業果皆平等，對於世間與出世間的善
根皆不生執著，最終皆得究竟圓滿，顯示超越分別、無染著的境界。
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此句說明修行者證得與諸佛同等的自在神通力，能依世間眾生
根機與因緣，隨順展現佛的教化事業，利益眾生。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣
，強調聽者具備學佛、修行的根器與資格。
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本句總結前述內容，指出此為菩薩摩訶薩修行中第八種以真如為本體的迴向法門，強調菩薩將所修功德
回向一切眾生，並以真如實相為依止，體現菩薩道的無住無相精神。
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此句說明菩薩摩訶薩安住於殊勝的迴向，能證得無量清淨法門
，並以如來的威德發出師子吼，展現無所畏懼與自在的境界，顯示菩薩修行圓滿、能利益眾生。
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此句強調以種種善巧方便，持續不斷地教化、引導無量菩薩成
就菩提，展現大悲願力與恆常精進的修行精神。
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此句說明證得佛果後，能成就無量圓滿的佛身（法身），其存
在無所不在，遍及一切世界，展現佛的無邊功德與普遍攝受眾生的能力。
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此句說明證得佛陀圓滿無量的音聲功德，佛以一音宣說法義，
能令一切眾生各得所悟，顯示佛音具足無礙、普利群生的不可思議力。
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此句強調佛陀證得無量圓滿的神力，能於極微小處（如一毛孔）容納無數國土，顯示佛果圓滿無礙、不
可思議的境界，體現佛法中「一即一切，一切即一」的深義。
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此句強調佛陀圓滿無礙的神通力，能以不可思議的力量，將無
數眾生安置於一粒微塵之中，展現佛果境界超越世間常理，體現法界無礙、大小相即的境界。
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此句說明佛陀證得無量圓滿的解脫自在，能於一個眾生身上示
現一切諸佛的境界，最終成就無上正等正覺，顯示佛果圓滿與不可思議的自在力。
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此句說明證得佛陀圓滿無量的三昧境界，於一個三昧中能普遍
顯現一切三昧，顯示佛智無礙、三昧自在的境界。
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此句強調佛陀辯才無礙，僅以一句法語即可涵攝無量義理，歷
經無盡時劫亦無窮盡，並能徹底破除眾生一切疑惑，顯示佛智無邊與法義深廣。
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此句說明佛陀能成就無量圓滿的眾生，並具備佛的十力，於一
切眾生界中示現成佛，展現佛果圓滿與教化無邊的德用。
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此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
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本句說明大菩薩將所修一切善根，皆以契合真如本性的方式作
迴向，強調修行的根本在於與真如相應，超越世俗功德取向，回歸本體實相。

本句描述金剛幢菩薩在佛陀加持下，具足觀照十方的智慧與能力，準備宣說重要法義。
『承佛威力』強
調菩薩行動依賴佛力加持，『普觀十方』顯示菩薩無礙的觀照力，為下文偈頌鋪陳殊勝因緣。

本句描述菩薩修行的內在狀態：志向與樂趣安住於正念，心念堅定不被愚癡迷惑所動搖，心性柔軟且清
涼，能積聚無量功德。
強調菩薩以正念為本，離開煩惱，內心柔和清明，廣行善法，成就無邊功德。
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本句描述菩薩具備謙遜柔順、不違正理的德行，發願皆純淨無
染，並已證得廣大智慧光明，能如實觀照、明了一切業的因果與本質，展現菩薩修行的圓滿德目。
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本句描述菩薩深刻觀察業力的廣大與其多樣難得之處，因而發
起堅定不退的修行心志，並以此願力利益一切眾生，體現菩薩以自利利他為本的修行精神。
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本句說明菩薩面對無量種業力差別，皆能勤奮修習，並以隨順眾生、不違其意為行持原則，最終令眾生
心地清淨、歡喜。
強調菩薩悲智雙運，善巧攝受眾生，圓滿自他二利。
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本句描述菩薩已證得調御人中最尊貴的地位，內心遠離煩惱熱惱，無有障礙，對佛法與義理皆能通達無
礙，並以利益一切眾生為目標，持續精進修習，體現大乘菩薩利他自利的精神。
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本句說明菩薩修習無量無數、各種不同的善行，並能對這些善
行的差別與意義清楚明瞭，最終將所修功德回向，目的是為了利益一切眾生，體現菩薩利他精神。
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本句說明以妙智慧持續觀察，徹見廣大真實之理，能徹底斷除一切有為法的執著，無有遺漏，並以真如
的境界作為善巧回向，顯示修行者應以智慧觀照、斷惑證真，並將功德回向一切。
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本句以真如無所不在為喻，說明菩薩以平等無礙的心回向，普
遍攝受一切世間，令眾生離於執著，得大自在。
強調菩薩回向的心量與真如相應，利益一切眾生。
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本句說明菩薩的願力無遠弗屆，猶如真如法性無所不在。
無論是否親見、每一念皆能普及一切眾生，並
將所修功德悉皆回向，體現大乘菩薩普度眾生、無住無礙的精神。
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本句強調修行者於任何時間、長短皆能安住於法，無論晝夜、時日、年歲乃至劫數，皆不動搖。
真如的
修行亦是如此，無有間斷，恆常安住於真如法性中，顯示修行的持續與不退轉。
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本句強調三世、剎土、眾生與諸法皆安住於法界，卻不執著於
任何處所，體現無住之義。
以此無所住的修行心態，將功德迴向一切，顯示超越執著的菩薩行。
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本句以真如的本自性為喻，說明菩薩發大心時，應如真如遍一
切處，無所不在。
菩薩以與真如相應的行持，將所修功德回向一切眾生，體現無住、無礙的菩薩行。
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本句以真如自性為喻，說明真如本無一法可得，無自性才是真
實本性，修行者應以此無所得、無自性之見來迴向所修善業，契合真如實相。
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本句強調業與真如之間的同一性，說明業無論在相、性或本質
上，皆與真如無二無別，顯示一切法的本體皆歸於真如，業亦不離真如的真實本性。
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本句以真如無邊作譬，說明業力本身亦無邊際，但若於業中不
生執著與繫縛，則業可得清淨，顯示離執即淨之義，強調修行者應於業中不起我執，方能超越業障。
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本句讚歎具足智慧與堅定志願的佛弟子，因其智慧通達，能深
入諸佛所設的種種善巧方便法門，顯示修行者需以堅固願心與智慧，才能契入佛陀深妙教法。
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本句闡明證悟真實法時，心境超越一切執著與束縛，達到究竟
自在無礙的境界，於此境界中，無有一切法的生起現象，顯示徹底離戲論、無生無滅的法性。
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本句闡明如來法身的行用遍及世間，世間萬法雖有種種相貌，
實則皆無自性相。
能夠體會諸法無相，即是通達佛法的根本義理。
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本句說明菩薩所證的境界超越凡夫思維，無論如何思索都無法窮盡其深廣，進入此境時，一切分別與不
分別的心念皆歸於寂滅，顯示菩薩證入超越對待、不可思議的實相。
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本句強調透過如理思惟諸法的本性，能徹底明瞭業的種種差別，進而斷除一切我執，最終安住於無可動
搖的功德境界。
此處「功德」指因正見與修行所成就的無漏善法，表現出修行者證悟後的堅固不動。
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本句說明菩薩所造諸業及其果報，皆由無盡智慧所印持、照見
，顯示智慧對業果的總攝與超越。
當無盡自性圓滿究竟時，連無盡的善巧方便也隨之止息，體現究竟圓滿後一
切方便皆歸於寂滅，顯示菩薩修行至極致時，智慧與方便皆歸於本性寂靜。
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本句強調菩薩對心的觀察，體證心無內外、無自性，進而通達『我』與『法』皆無實體，最終遠離一切
執著，證入究竟寂滅的境界。
此為空性與無所得的實踐，展現菩薩智慧的深度。
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本句闡明佛弟子對法性的正知見：一切法的本性本來空寂，無
有自性，無一法能自作自成，最終與諸佛同證無我。
強調空寂與無我為修行與證悟的核心。
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本句說明，若能徹底了解一切世間法的本性皆與真如無二無別
，並能體會這種不可思議的境界，即能通達無相法義，超越一切分別與執著，契入真如平等的實相。
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本句強調安住於深奧佛法的重要，並以菩薩行為日常修持，發
大誓願利益一切眾生，展現堅定不退的菩薩精神，是大乘修行的核心要義。
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本句說明修行者若能超越世間執著，斷除對生死的妄分別，了
知自心本質如幻，則應精進修習諸善法，發願度脫一切眾生，體現大乘菩薩的實踐精神。
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本句說明菩薩以正念觀照世間，洞察一切現象皆由業力與因緣
所成，並以救度眾生為目標，廣修諸行，普遍攝受三界眾生，展現無遺漏的大悲願力。
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本句說明，雖然能徹底了解眾生的種種差別，並明白這些差異
皆由心念（想）與造作（行）分別而成，但在如實觀察後，仍不會動搖或破壞諸法本有的自性。
強調智慧觀照
下，能分別而不執著，體會諸法性空、差別與平等不相妨礙。
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本句說明具足智慧者能通達諸佛所說之法，依此如理修行並將所修功德回向一切眾生，發起大悲心，令
眾生能對真實佛法生起正確的理解與思惟，強調智慧、實踐、迴向與悲憫的結合。