大藏經白話翻譯計畫

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這是佛經開篇的標準格式，表示經文內容是由弟子親耳聽到佛陀所說而記錄下來的，用以證明法義傳承的真實性與可靠性。

此句為經典開篇的標準敘事格式，用以交代佛陀說法當時的時間與地點，確立經文的歷史背景。

描述阿難尊者實踐僧團的基本生活規矩，透過乞食修行謙卑，並讓信眾獲得佈施的功德。
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此段為敘事鋪陳，描述阿難與摩鄧女相遇的起因。
透過簡單的請水互動，引出後續關於種姓、慾望與法力化解執著的教義討論。
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此句為敘事，描述摩鄧女追隨阿難至其居處，為後續探討情慾、執著以及佛法化導之情節做鋪陳。
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此句描述摩鄧女因情志受挫而陷入極大悲苦的狀態，展現了世俗情愛與社會階級帶來的痛苦（苦諦），為後續透過佛法轉化業力、獲得解脫做鋪陳。
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此句為敘事對話，描述母親對女兒悲傷狀態的詢問。
在經文脈絡中，此詢問旨在引出後續關於苦諦或法義的對話，揭示凡夫在面對世間情愛與生死時的悲苦心相。
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此句為經中敘事，描述摩鄧女對情愛的執著，以此對比後續在佛法引導下轉化執著、追求解脫的過程。
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此句為敘事開端，描述人物與沙門的初次邂逅，旨在鋪陳後續的法義對話。
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此句為敘事性的身分交代，指明對話或事件中的人物為佛陀的隨侍弟子阿難。
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此句描述摩鄧女對阿難強烈的執著與渴求。
在經文脈絡中，這種強烈的世俗慾望（愛染）成為後續佛陀介入，將其轉化為修行契機的起點，體現了從執著轉向覺悟的敘事鋪陳。

此句為敘事，交代摩鄧女之母尋求幫助而詢問阿難，並明確阿難作為佛陀親近侍者的身分。
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本句描述摩鄧女之母意識到阿難比丘對佛法的堅定信仰與出家誓願。
阿難作為佛陀的侍者，其志在追求解脫，而非世俗的婚姻關係，體現了出家者對佛道的執著與對世俗情慾的超越。
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此段描述摩鄧女因強烈的情執而陷入極大痛苦，不食不飲，並企圖利用母親掌握的蠱術（禁術）來達成私慾，展現了世俗情愛之執著與迷亂，與佛法追求的離欲解脫形成對比。
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此處描述摩鄧女對阿難的深切愛欲與執著，作為後續佛陀教導如何破除情執、轉化愛欲為菩提心的敘事鋪陳。

此句描述摩鄧女之母試圖以世俗婚姻將阿難留住，展現了世間情慾的牽引。
在經文脈絡中，此情節旨在對比世俗慾望與出離心，最終引導眾生走向解脫。
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此句說明出家僧侶必須遵守梵行（禁慾），透過持戒斷除對家庭與情慾的執著，以專心修行，追求解脫。
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此句描述世俗對情愛的強烈執著。
在經文敘事中，透過父親的威脅，揭示凡夫被情慾牽引而產生的極端心理，為後續以佛法化解執著、轉化情愛作鋪陳。
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此句反映了佛教僧團對清淨戒律的堅持。
在出家戒律中，嚴禁與異性發生親密關係，以杜絕情慾之擾，確保修行心境的純淨。
阿難在此強調佛陀作為至高覺者，其行持絕對符合清淨戒律，不與任何女性有世俗的親密往來。

本句描述摩鄧女之母告知女兒，阿難因遵循出家戒律而拒絕婚姻。
體現了佛教修行者為斷除情慾、追求解脫而持梵行（不娶妻）的原則。
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此句描述求法者在苦難中對真理與解脫之道的渴求，表現出對佛法指引的迫切需求。
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此句強調佛道與阿羅漢道在所有修行路徑中的至高地位，認為唯有此二道能導向究竟的解脫與覺悟，超越世間一切法門。
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此句描述摩鄧女對比丘的強烈執著與貪欲，試圖透過禁錮身體等外在手段來達成私慾，展現了世俗情愛之執著與出家戒律之間的衝突。
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此句描述世俗巫術對修行者的幹擾。
在經文情節中，這顯示了世間慾望與邪術的強大牽引力，旨在對比隨後佛陀以正法化解魔障、超越世俗禁錮的威神力。

此句為敘事描寫，呈現摩鄧女在母親幫助下準備迎接僧侶的場景。
其「大喜」與「莊飾」展現了世俗情愛之執著，與後文僧侶之定力形成對比。
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此段描述世俗情慾之強烈執著與脅迫。
摩鄧女之母以神通製造火海威脅阿難，對比出出家僧侶之清淨戒律與世間慾望之衝突，旨在鋪陳後續佛陀出面化解危機的法義。

此句描述阿難尊者在面對摩鄧女的誘惑或魔力影響時，對自身修行不足的自省與無奈。
說明即便已出家，若定力不足，仍可能被情慾或外在力量所困。
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此句描述佛陀運用神通力，在不需言語溝通的情況下，直接以心感知弟子阿難的狀態，體現了佛陀全知（一切種智）的特質。
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此句為敘事開端，描述阿難在修行乞食過程中與一名女人的邂逅，旨在引出後文關於情慾誘惑、心念起伏以及佛法調伏的教義。
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此段敘述修行者遭遇世俗情慾誘惑的過程。
在佛法語境中，此情節旨在揭示情執之強大及其對修行之幹擾，為後續透過佛力化解執著、轉向正法做鋪陳。
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此句說明出家僧侶必須遵守清淨戒律，斷除對世俗家庭的執著與慾望，以專心修行，追求解脫。

此句描述摩鄧女在阿難脫離其掌控後，因執著而產生的悲苦。
體現了愛欲執著（愛取）在失去對象時所帶來的痛苦，是對「苦」之本質的具體呈現。
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此句描述術士之母承認佛法之威德超越其法術。
說明正法之功德能令世間神通或邪術失效，凸顯佛法之殊勝。
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此句為反問句，旨在提醒對方回想先前已教授的法義，強調教導的連貫性，促使對方省思並領悟先前之教誡。
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此句描述摩鄧女在極度痛苦與渴求救贖下的心理狀態，展現其強烈的依止心，為佛陀隨後對其進行教化與救度鋪陳因緣。

此段描述摩鄧女對阿難的執著與追隨，展現了情慾的牽引。
在經文脈絡中，這為後續透過佛法化解執著、轉情為信的過程做鋪陳。
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此段描述阿難面對世俗情慾追求時的反應。
阿難之「慚」體現了出家僧侶對戒律的維護與對不當情境的羞愧；而女子的「隨不止」則象徵強烈的執著與愛欲之難調伏。
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此段描述阿難與摩鄧女的互動，展現出出家僧侶對戒律的守持（不出門）與凡夫情執之苦（啼而去）的對比，體現了從世俗情愛向佛法解脫過渡的過程。

此句敘述阿難向佛陀報告摩鄧女持續追隨的情況。
在經文脈絡中，這展現了凡夫之情執與僧團戒律之間的衝突，為後續佛陀教導如何化解執著、導向正法做鋪陳。
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此句描述佛陀以慈悲心引導摩鄧女，顯示佛法不分種姓貴賤，皆能救度，體現了佛陀對所有眾生平等救度之願力。
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此處記述佛陀察覺到有人追隨阿難，遂以問句揭示其目的。
在《摩鄧女經》的脈絡中，此問旨在引導對方面對其內心的渴求與執著，是化導眾生的起手之問。
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本句描述摩鄧女對阿難尊者的世俗情慾與執著。
此情節旨在展現情愛的強大牽引力，並為後文透過佛法將世俗慾望轉化為求法心的過程做鋪陳。
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佛陀以出家僧（阿難）與在家女子的外在相貌（有無髮）之差異，提示其身分與修行路徑的不同，以此引導對方思考對外相的執著以及出家修行的決心。
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此處描述佛陀運用方便法門，化解摩鄧女對佛的執著與情慾，將其世俗的渴求轉化為對法道的依止，透過安排阿難作為其丈夫，引導其進入佛法修行，最終達成解脫。

剃髮在佛教中象徵捨棄世俗執著與外在美貌，是出家修行的初步象徵。
此處表達了摩鄧女決心捨棄世俗身分，追求解脫的願心。

佛陀指示摩鄧女在出家前先告知母親，體現了對父母的孝道；而剃髮則是出家的標誌，象徵捨棄世俗身分與對色身的執著，正式進入修行生活。

本句描述摩鄧女欲求阿難為夫，佛陀以「剃髮」作為條件。
剃髮在佛教中象徵捨棄世俗執著與外在美色，是進入修行門徑的必要步驟。
佛陀此舉是以方便法門，引導其由情慾轉向法義，將其對阿難的執著轉化為對正法的追求。
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此句為經文敘事之轉折，描述母親對子女的稱呼，用以引出後續對話。
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此句描述親人對子女出家或與出家人產生情愫的質詢。
透過「生汝」與「護髮」（象徵從幼年起的悉心養育）強調親情之深與養育之恩，對比出家者（沙門）捨棄世俗家庭的特質，展現世俗情愛與出世修行之間的衝突。
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此句為經中敘事部分，描述摩鄧女之母欲將其嫁予富家，旨在鋪陳後續因世俗慾望與執著而引發的因緣故事。
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此句展現了摩鄧女對阿難深厚的執著與愛欲。
從佛法視角看，這種強烈的渴求（愛欲）是導致生死輪迴、產生業力牽絆的核心原因，說明瞭世俗情愛如何將眾生束縛於輪迴之中。
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此句為敘事對話，描述摩鄧女之母對其行為的責備，反映出當時社會對種姓與家族名譽的執著，亦對比出後文佛法超越種姓之義。
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此句為經中敘事部分，描述摩鄧女與其母之對話，展現世俗之情愛執著與對滿足慾望的追求，為後續透過佛法化解執著、導向解脫做鋪陳。
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此句為敘事情節，描述母親在悲慟中為女兒剃髮。
在佛教語境中，剃髮象徵著捨棄世俗之相、斷除對身體的執著，通常與出家或改變生命狀態相關。

剃髮在佛教中象徵捨棄世俗的執著與外在美色，代表出離心與對佛法的皈依。
此處描述摩鄧女透過改變外相，斷除對世俗情愛的執著，以求得正法。
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佛陀詢問對方對阿難的愛執性質，旨在揭示情愛的本質及其造成的束縛，以引導其走向解脫。
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此句描述摩鄧女對阿難產生強烈的色慾執著，體現了對「色身」外相的貪著（raga），揭示了愛欲如何使人產生強烈的執著與渴求，是導致輪迴與苦因的根源。
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本句旨在透過觀察身體各部位的分泌物與排泄物，揭示肉身的不淨實相。
這是佛教中常見的「不淨觀」修行法，目的是破除對色身（肉體）的執著與貪愛，使修行者生起厭離心，進而追求解脫。
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本句揭示了世俗情愛的因果鏈條。
從夫妻結合到受孕、生子，最終不可避免地走向死亡與離別的痛苦。
這是一種對「愛別離苦」與「生老病死」必然性的省察，旨在引導修行者意識到對肉身與情慾之執著最終只能帶來痛苦，從而生起出離心。
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此處描述摩鄧女透過「不淨觀」（思惟身中惡露）來對治對身體的執著與貪欲，將心念轉向正道，從而迅速斷除煩惱，證得阿羅漢果。
這體現了以對治法破除執著的修行路徑。

佛陀以神通知曉摩鄧女已證悟阿羅漢果，斷除煩惱，脫離輪迴，遂指示其前往阿難比丘處。
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此處描述摩鄧女在佛陀面前由貪執轉為慚愧。
從盲目追隨阿難的執著，轉化為對自身愚癡的覺察，象徵著修行中由迷轉悟的起點。
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此句描述修行者在聞法後，心靈由迷轉悟的瞬間。
以「燈火」比喻智慧，說明智慧的生起能立即破除無明（黑暗）的遮蔽，使真理顯現。
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此句以「乘船」比喻修行，以「岸」比喻涅槃或解脫。
船代表佛法之方便手段，旨在渡化眾生脫離苦海。
一旦到達彼岸（證悟），則不再需要船隻，意指修行者在達成目的後，應捨棄對方便法門的執著，不應將工具視為終點。
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以盲人得扶為喻，比喻眾生在無明中迷失，若能遇佛聞法，即可獲得正道的指引而脫離苦海。
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以老人持杖行走為喻，描述肉身衰老、機能退化之狀態，旨在揭示色身無常的實相。
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此句描述修行者在佛陀的指引下，領悟正法而破除無明，使心靈開悟。
強調了導師的教導與正法對轉化心識、達成覺悟的決定性作用。

本句探討業力與證果的關係。
比丘們疑惑於其母修行邪術（蠱道）之不善業，與其女能證得聖果（阿羅漢道）之間的因緣矛盾，旨在請佛說明其前世善因。

此句為佛陀在講述摩鄧女故事前的啟發，旨在引導比丘們透過具體事例學習法義，體現佛陀隨機接引、以事顯理的教法特點。

此句展現比丘對佛陀教導的恭敬與服從，體現僧團在修行中對導師的依止與謙卑心。

本句揭示摩鄧女與阿難之間深厚的宿世因緣。
說明即便過去有強烈的情感牽絆（貪愛），若能共同修行佛法（經戒），則能將世俗的情愛昇華為清淨的法親，將執著轉化為解脫。
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此句為反問句，旨在強調在具足正信與善緣的情況下，佛法之道路是對所有人開放的，只要勇於實踐，必然能獲得成就。

此句為早期佛教經典常見的結尾定式，表示佛陀的教法圓滿，聽法者因領悟真理而生起法喜。